ndice

Liderazgo Maya

para el nuevo tiempo

De las antiguas ciudades al nuevo poder local

PRESENTACIN

ara PROMUDEL, en su tarea de apoyar el

desarrollo municipal en departamentos
de mayora indgena en Guatemala, es esencial valorar y rescatar los aportes del mundo
maya.
Este libro es el fruto del seminario Liderazgo Maya para el Nuevo Tiempo:
De las antiguas ciudades al nuevo poder local realizado en Santa Cruz del
Quich, Quich, Guatemala del 13 al 15 de junio del 2011.
Este evento tuvo como objetivo otorgar a lderes locales, municipales y
polticos, de los pueblos mayas, y actores de otros grupos, un espacio de
interaccin, reflexin, anlisis y dilogo respecto a los aportes del liderazgo en lo poltico-administrativo de los pueblos mayas en el desarrollo del
poder local y municipal en Guatemala. Lo mismo, con el desafo, es valorar
y transmitir las reflexiones para ponerlas a disposicin del pblico y en especial a las nuevas generaciones.
Esta publicacin, de distribucin gratuita, contiene extractos de las diferentes ponencias, conversatorios y ejercicios de anlisis de sus participantes.
Agradecemos a la Unidad de Relaciones Interculturales de la Municipalidad
de Santa Cruz del Quich, a la Comunidad Lingstica Kich de la Academia
de Lenguas Mayas de Guatemala, a la Asociacin de Alcaldes y Autoridades
Indgenas AGAAI, y a sus participantes por sus valiosos aportes al taller.

Dr. Thorsten Sagawe

Director Promudel

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Centro Cultural Popol ja, Santa Cruz del Quich

Ceremonia de iniciacin

AQABAL El Amanecer lunes, 13 de junio de 2011

ara los mayas es el smbolo del amanecer y que la luz del Sol
est cerca para un nuevo da, una nueva era, una vida perdurable que existir sobre la Tierra. Smbolo de los primeros rayos
del Sol que asoman radiantes en el horizonte, ahuyentando a las
tinieblas y la oscuridad de la noche. Es el da propicio para pedir que amanezcan das de paz y felicidad para nuestros pueblos,
para pedir luz en nuestro camino y para hacer prevalecer la justicia y la verdad.

Apertura
Actividad Inaugural

l inicio del encuentro indgena denominado Liderazgo Maya para el Nuevo Tiempo,
tuvo lugar en el majestuoso Centro Cultural PopolJa (casa mayor o de la autoridad).
Esta casa del pueblo est abierta para el mundo, inspirada en el Popol Wuj, libro del
consejo.1

Francisco Prez de la Comunidad Lingstica Kich, encabez un recorrido brindando las

explicaciones de contexto de cada rincn y estructura relacionada a la construccin, as
como los significados generales en los que se bas esta obra arquitectnica.
El stano del edificio representa el inframundo, que en la tradicin maya es donde se gest la vida. Aqu tambin se relat las hazaas de los dioses gemelos Hunahp e Ixbalanqu
que descendieron a Xibalb, el inframundo, vencieron en el juego de pelota a los Ajawab,
y se convirtieron en el Sol y la Luna.
1

Documento que contiene la mitologa y la historia del pueblo kiche, hasta la llegada de los espaoles en el siglo XVI.

Lleg aqu
entonces la
palabra, vinieron
juntos Tepeu y
Gucumatz, en la
obscuridad, en la
noche, y hablaron
entre s Tepeu y
Gucumatz.
Hablaron, pues,
consultando entre
s y meditando;
se pusieron de
acuerdo, juntaron
sus palabras y su
pensamiento.
Entonces se
manifest con
claridad, mientras
meditaban,
que cuando
amaneciera
deba aparecer el
hombre.
Popol Wuj

En el recorrido fuimos conducidos al primer nivel,

representando el mundo, que es sinnimo de vida,
cuyos fundamentos son el ir ms all, la realizacin
de proyecciones y ejecucin de acciones basadas
en los proyectos personales y colectivos de los seres humanos.
Posteriormente visitamos el segundo nivel del edificio, donde est representado el supra mundo,
que es el mundo del los seores, de la comunicacin espiritual y del cosmos, as como la conexin
con el mundo.

Oh t, Tzacol,
Bitol! Mranos,
escchanos!
No nos dejes, no
nos desampares,
oh Dios, que
ests en el cielo
y en la tierra,
Corazn del
Cielo, Corazn
de la Tierra!
Danos nuestra
descendencia,
nuestra sucesin,
mientras camine
el sol y haya
claridad! Que
amanezca, que
llegue la aurora!
Danos muchos
buenos caminos,
caminos planos!
Que los pueblos
tengan paz,
mucha paz, y
sean felices; y
danos buena vida
y til existencia!
Que amanezca
y que llegue la
aurora!.
Popol Wuj

10

La culminacin del recorrido fue en la terraza del

edificio donde est ubicado el observatorio astronmico y centro ceremonial, una ceremonia maya a cargo del Ajqij (guia espiritual) Manuel Zacaras Prez, invocaba a los
ancestros para que guiaran a los participantes para tener las mejores ideas y propuestas.
Adems reflexion: Hemos dejado de dar gracias, nos hemos olvidado de la fortaleza
espiritual, de llevar energa espiritual positiva a los actos que realizamos. Hay que dar
prioridad al fuego (vida), ya que eso es lo que corre por la sangre.

Acto Protocolario
Las palabras iniciales en la apertura y el saludo inaugural estuvieron a cargo de Ricardo
Delfino Natareno Lpez, Alcalde Municipal de Santa Cruz, del Quich, Guatemala, Centro
Amrica, quien expres la importancia de eventos como estos, que pretenden rescatar el
legado cultural de los antepasados para llevarlos al conocimiento y socializacin general,
para que perduren en la historia de los pueblos mayas:
Es un momento justo para pensar en nuestras metas, buscar la forma de alcanzarlas,
invitar a todos para que se aproveche al mximo la actividad y obtener los mejores resultados
Muchas personas le restan importancia a las actividades culturales, las cuales son valiosas
para mejorar la relacin de las personas, sabiendo que la cultura maya es una de las ms
importantes del mundo, la misma se admira y estudia en muchos lugares.
Si se pierden los valores que se poseen, es ms difcil su rescate, por lo tanto, tener esta
bella cultura hace avanzar hacia mejores caminos.
El alcalde expresa que se debe poner el
ejemplo de estudiar la cultura, aprender un
poco ms, multiplicar lo aprendido, siendo
este un gran espacio para compartir, promoviendo que no se pierda la riqueza que
se posee.
Por su parte el Doctor Thorsten Sagawe,
Director Principal del Programa Municipio
para el Desarrollo Local PROMUDEL, con
Inauguracin del evento

incidencia directa en los departamentos de Quich, Huehuetenango, Alta y Baja Verapaz,

expres que para l es un gran placer el poder abrir esta importante reunin en el marco del
encuentro indgena, donde se encuentran autoridades locales, personalidades de incidencia
en la poltica, organizaciones gubernamentales y no gubernamentales as como de lderes
sociales que han generado cambios importantes con sus aportes y acciones realizadas:
Gracias por ser la ciudad de Quich, el escenario donde se lleva a cabo ste encuentro.
La cooperacin Alemana y Sueca tienen prioridad en el uso del tema de culturalidad, para
lo cual queremos lograr avances en ese sentido. En nombre de la cooperacin sueca alemana, es un alto honor contar con representantes de Bolivia, Chile, Alemania, Guatemala
y las regiones de Huehuetenango, Quich, Alta y Baja Verapaz, as como personajes de
Totonicapn, Solol y Quetzaltenango.
La idea central que origina la realizacin de este encuentro, est basada en cmo podemos compartir este tema y aprender, para lograr un mejor desarrollo, ya que los Pueblos
Mayas, es uno de los pocos en el mundo que tienen continuidad, desarrollo, tradicin y
una estructura hacia el poder local, para lo cual debemos lograr un mejor desarrollo para
el pueblo guatemalteco.

Los Pueblos
Mayas, son uno
de los pocos
en el mundo
que tienen
continuidad,
desarrollo,
tradicin y
una estructura
hacia el poder
local, con lo
cual debemos
lograr un mejor
desarrollo
para pueblo
guatemalteco.
Dr. Thorsten
Sagawe

Director Promudel

Panel debate
Los aportes de los pueblos mayas para el desarrollo local
Blanca Estela Colop Alvarado: Formas de organizacin en comunidades
y pueblos mayas

Lideresa indgena maya Kich, originaria de Totonicapn, Comisionada Presidencial contra la discriminacin y racismo, autora de libros sobre instituciones de los pueblos indgenas, presidenta de la comunidad lingstica Kich de la Academia de Lenguas Mayas de
Guatemala.
El concepto de liderazgo, en nuestra lengua materna se le llama Kamalbe cuyo significado es el guiador de caminos o domador de caminos, el que va adelante, el que gua a la
multitud, si va adelante y va a guiar a la multitud, ya conoce el camino a recorrer.
Para hablar de liderazgo hay que referirse al fundamento piramidal, que es el recorrido
para llegar a ser lder. En este sentido, quien llega a ser lder en la comunidad, no es aquel
que nace bajo un da, sino aquel que ha recorrido la pirmide pasando las pruebas venciendo obstculos y llegando a las metas propuestas; habiendo prestado un servicio a la
comunidad. Porque para poder guiar a un pueblo hay que madurar
La lideresa tambin subraya que los das de nacimiento no deben ser vistos de forma ortodoxa sino vistos como todo, el ojo crtico da la idea de que una persona est conformada
de cada una de las energas de estos elementos.
El liderazgo, en la estructura piramidal, est basado en ensear el camino a otro, cultivar
el ser una persona probada, pasar las pruebas, desde la crtica de la gente hasta la barrera
estructural de este pas.
Lamentablemente los pueblos mayas de hoy ocupan los primeros lugares en desnutricin,
educacin y muchas situaciones negativas que se miden.

11

Existe una razn fundamental para obtener este resultado, los mayas han sido marginados, se les ha puesto a un lado para que no tomen las decisiones. La lideresa expresa: Sin
embargo avanzamos fundamentados en nuestros principios y creencias ancestrales, tales
como lo das de nacimiento.

Blanca Estela Colop

Los lideres deben
ser personas que
caminen bien con
su persona y su
familia, porque
en esos caminos
andamos
Blanca Estela
Colop

Presidenta
Comunidad
Lingstica Kich

Para podernos ordenar en esta bsqueda y guiar nuestro camino surgen las instituciones
propias, tales como las alcaldas auxiliares e indgenas, que son electos en las comunidades y que hasta hoy son los que sirven a la poblacin, sin recibir beneficios econmicos.
En lo que concierne al liderazgo relacionado a la salud, el trabajo de la mujer como comadrona: iom, loconel, juega un papel muy importante, ya que son las que traen los nios al
mundo. La comadrona es la abuela de la comunidad, su funcin no slo es traer nios al
mundo, sino permanece alrededor de la vida de estos desde su nacimiento.
Entre este liderazgo, alto liderazgo lo tiene la mujer, es la que trae al nio al mundo, en la
tradicin maya representa quien compra todos los nios que vienen al mundo, es gua de
los esposos, las suegras, el papel de la comadrona no es slo ver que todo salga bien en el
parto, sino ms bien una gua, para que todo salga bien en la vida y la relacin familiar.
Se ha dado a decir que las mujeres estn por debajo en guiar a las personas, sin embargo
las mujeres en este caso juegan un papel muy importante en la sociedad maya.
Otra institucin beneficiada del liderazgo maya es el matrimonio, orientado por los chololeles Ajpixab: Seores que guan y orientan a los jvenes para ser adultos, son tambin
quienes piden a las novias.
Aparte, existen guas espirituales que nos ayudan a aceptar la muerte con madurez.
Un ejemplo que ha perdurado desde la poca precolombina, es el trabajo Ad honorem. En
la actualidad se mal utiliza para servir a la municipalidad para hacer el trabajo gratuito de
limpieza y mensajera. Otros son los chajales, quienes sirven en las iglesias.
Se puede expresar con energa que la cultura maya tiene que dignificarse para poner en
valor este liderazgo, debemos tomarnos el tiempo para hacer una crtica constructiva.

Cuando los
hijos caminan
con nosotros van
aprendiendo
Blanca Estela
Colop

Presidenta
Comunidad
Lingstica Kich

Los mayas deben reivindicarse para la construccin del nuevo tiempo, porque tienen un
liderazgo que viene desde tiempo atrs. Debe potencializarse este liderazgo para la toma
de decisiones, para que sea reconocido y as pueda darle un alto al genocidio, a la marginacin, pobreza extrema; para minimizar la brecha entre lo urbano y lo rural, de la poca
participacin de la mujer y de la juventud. Blanca Estela concluye: Este es mi mensaje, un
mensaje para el mundo, para conocer la realidad y provocar que mejore.
Cuando los hijos caminan con nosotros van aprendiendo.
Los linajes se juntan para hacer ese conglomerado social, tampoco descalifiquemos cuando las personas estn actuando hacia cierto grupo, pues eso es lo que se debe de hacer,
nuestro trabajo es guiar a las personas que caminen en el sentido correcto.

Romeo Tiu: Historia y trayectoria en implementacin de polticas comunitarias y gestin de los recursos de los 48 Cantones de Totonicapn

12

Tema introducido por Romeo Tiu, Presidente de los 48 Cantones de Totonicapn dice:
Cuando uno estudia en la universidad, piensa en hacer dinero, ahora estoy en un servicio

comunitario sin ganar un slo centavo, estoy aprendiendo de la universidad de las comunidades rurales.
Esto tambin me ha permitido estar cerca de las personas que estn sufriendo la pobreza
extrema y alto ndice en desnutricin. Los datos mencionados anteriormente en el contexto de este encuentro indgena no son muy alentadores, y ejemplo de ello es que Totonicapn tiene el primer lugar en desnutricin y en violencia intrafamiliar y as sumamos otros
datos negativos.
Tiu explica que lo eligieron alcalde indgena de la comunidad por un sistema de organizacin comunitaria antigua registrada en documentos antiguos y el cual no est contemplado por el Tribunal Supremo Electoral TSE 2 , reflejando la ruptura con el estado
guatemalteco con la realidad del pas.
Cuenta, que dentro de la actividad de eleccin se hizo un recorrido por todo el municipio
de Totonicapn, llegando a la ltima montaa, reconociendo todo el trabajo que han realizado nuestros antepasados cientos de aos quienes pensaron en este ciclo del tiempo
donde se necesitara la reforestacin. Este recorrido tambin se detalla en los Ttulos de
los Seores Totonicapn, documento de siglos pasados. Deja un precedente muy claro
del esfuerzo y trabajo que han hecho de las comunidades y autoridades indgenas sobre
preservar los recursos naturales lo cual viene de aos atrs.

Romeo Tiu
Sueo con que
las autoridades
municipales, en
un acto pblico,
devuelvan a las
comunidades
las tierras
comunitarias que
en ley ancestral
les corresponden.
Romeo Tiu

Alcalda Indgena
de Totonicapn.

El territorio para los pueblos indgenas

Lo que representa el territorio o territorialidad para los pueblos indgenas es la vida misma, muchos acadmicos en el mundo estn dando discursos, llamando a la tierra madre
tierra. Si se hace un anlisis general de la situacin, se puede comprender que no se est
trabajando bien en relacin al medio ambiente desde la organizacin comunitaria de los
pueblos indgenas.
A pesar de las leyes existentes, y en sus diferentes artculos sobre el respeto que debe
haber sobre las tierras comunales y remanentes de tierras conservados por indgenas,
hay despojos de las mismas y no se hace nada al respecto. En muchos casos tambin las
autoridades desconocen la importancia que tiene la conservacin de dichas tierras para
preservar la vida, incluso otorgan los recursos a empresas sin tomar en cuenta a las comunidades. Por lo cual generan un impacto muy grande en los recursos.
Se explota la tierra, sin tener en cuenta la reparacin de los daos, esto lleva a la conclusin que existen fisuras entre lo que se promulga en el del Estado Guatemalteco con la
realidad.

Organizaciones indgenas hacen ahorrar al estado

Otra fisura entre el estado y las organizaciones es el reconocimiento del ahorro que stas
ltimas generan al estado. La comunidad indgena aporta a la justicia con la realizacin del
desarrollo cultural, situacin que no es tomada en cuenta por las autoridades, pero se puede
determinar que la institucionalidad del Estado no corresponde a la estructura indgena.
2

Es la mxima autoridad en materia electoral; independiente no supeditado a organismo alguno del Estado, se rige
por la Ley Electoral y de Partidos Polticos.

13

Debemos elegir
autoridades aptas
para provocar el
desarrollo, crear
movimiento
de rescate de
los principios
ticos y morales,
es necesario
regresar a las
comunidades
para poder
entender que
tenemos que
avanzar.
Romeo Tiu

Alcalda Indgena
de Totonicapn.

El estado guatemalteco ahorra millones de quetzales gracias a que las organizaciones

propias indgenas resuelven dentro de la comunidad muchos litigios que no llegan a los
tribunales de justicia y si stas llegasen hasta los tribunales de justicia, el sistema estatal
colapsara. No obstante el aporte en esta materia no se quiere visibilizar y si sumsemos
a sta el aporte en agua, aire y el trabajo directo que se hace dentro de las comunidades,
la cantidad de ahorro sera mayor.

Desafos internos y externos

Dentro del contexto en que se encuentran las organizaciones indgenas hay desafos importantes tanto en el orden interno como externo. En cuanto al orden externo es la propia
institucionalidad del estado, la cual no corresponde los sistemas organizativos indgenas,
que se dan, en su mayora, alrededor de los recursos naturales y que es donde se generan
ms pugnas.
Otro aspecto importante se refiere a la prdida de contexto comunal que sufren los alcaldes municipales al insertarse a un planteamiento de partidos polticos. El ms cercano
servidor del pueblo es el alcalde municipal, pero tampoco entra en el contexto de la estructura comunitaria. En muchos, casos a pesar de que el alcalde municipal es indgena,
ste pierde la nocin de su comunidad, ya que se inserta a un planteamiento fuera de este
contexto, respondiendo a designios de un partido. En general se puede asegurar que
estas son las respuestas principales, de la pobreza y desnutricin existente.
Otro factor importante es que la normativa del pas responde a privilegios sectoriales ms
que a organizaciones comunitarias.
Adems, otro desafo externo es la formulacin de las polticas pblicas especficas para
los recursos naturales. En el caso de que estas existan, no estn descritas de acuerdo a la
realidad del pas, sino ms bien han sido planteadas desde un plano burocrtico, y cuando
se espera implementarlas no contrastan con la realidad de las comunidades.
Tambin existen factores internos, que benefician a polticos y autoridades, el desafo es
provocar que los pueblos indgenas se unan en la bsqueda de soluciones concretas.
Dentro de los desafos internos est la divisin que no es solo de los pueblos indgenas, sino
de la organizacin interna que responde a planteamientos externos. Exteriormente conviene estar divididos, por lo cual la lucha es doble para lograr unificar. Se debe de tener visin
de corto, mediano y largo plazo. Lo mismo est relacionado con los recursos naturales.
Tiu subraya su expresin dada al principio de su ponencia: Sueo con que las autoridades
municipales, en un acto pblico, devuelvan a las comunidades las tierras comunitarias que
en ley ancestral les corresponden.
Tenemos retos pendientes en los que debemos trabajar, relacionados a que debemos
elegir autoridades aptas para provocar el desarrollo, crear movimiento de rescate de los
principios ticos y morales, es necesario regresar a las comunidades para poder entender
que tenemos que avanzar.
Obtenido de un documento aportado por el expositor:

14

Conclusiones
1. Los distintos conceptos dados en la actualidad tienen que ver con la relacin importante que los pueblos indgenas tienen con la tierra como un elemento vital para la vida.
2. La existencia de instrumentos internacionales (Convenio 169 y Declaracin, entre
otros) y en algunos casos nacionales, son un soporte normativo que ayuda y apoya la
gestin de los recursos naturales, aunque esa normativa, aun con la precariedad de
su cumplimiento y a pesar de que en esos instrumentos no se recogen las mximas
aspiraciones de los pueblos indgenas. El derecho de consulta y el de tenencia, pertenencia, uso, administracin y conservacin de los recursos naturales no estn siendo
respetados por instituciones del Estado, municipalidades y personas particulares
3. La normativa internacional ha trascendido, en la medida en que los rganos jurisdiccionales las han aplicado en beneficio de los pueblos indgenas. En la actualidad han existido importantes resoluciones al respecto, lideradas especialmente por la Comisin y
Corte Interamericana de Derechos Humanos.
4. Existen desafos tanto externos como internos de los pueblos indgenas que deben ser
superados para lograr una gestin efectiva de los recursos naturales, de estos desafos,
los externos son los que ms afectan.
5. Las experiencias exitosas sobre gestin de recursos naturales tienen que ver con sistemas organizativos que mantienen en gran medida el tejido social, en relacin a las
necesidades, pero tambin a la vida misma y al sustento cultural comunitarios y de
poblacin.

Recomendaciones
a. Es recomendable continuar con el estudio pero a la vez llevar a la prctica las distintas
experiencias sobre gestin de los recursos naturales planteadas por los pueblos indgenas.
b. Los Estados incluyendo las municipalidades y personas particulares deben cumplir con
los instrumentos normativos internacionales y nacionales, para que se mantenga la
aceptable conservacin que realizan las comunidades de los pueblos indgenas sobre
sus tierras y dems recursos naturales, en bien de todos.
c. Los derechos de consulta, de propiedad y posesin sobre la tierra y territorios establecidos en instrumentos internacionales, deben ser respetados por las instituciones
de los estados, su incumplimiento genera ingobernabilidad y desorden que al final se
traduce en debilitamiento del estado mismo.
d. Debe seguirse apoyando con mayor nfasis la superacin de los desafos que tienen los
pueblos indgenas para lograr mejor gestin de los recursos naturales. Eso significa que
el Estado debe cumplir con su rol constitucional y sus compromisos internacionales y
no seguir impulsando su burla o por lo menos consintiendo esa burla. Eso beneficiara
no solo a los pueblos indgenas, sino a la poblacin en general.

15

 Iris Gruber: el concepto de liderazgo en la actualidad

y su dilogo con las aportaciones mayas

Iris Gruber, economista, acadmica alemana experta en desarrollo

organizacional en gestin y liderazgo, expone en un plano acadmico el concepto de liderazgo y los diferentes modelos de gestin.

Liderazgo desde la perspectiva occidental

Iris Gruber
Es ideal
aprovechar toda
la organizacin
existente para
vincularla al
desarrollo.
Iris Gruber
Academia
Alemana

Gruber expone: Una pregunta que siempre me he realizado es

cmo los mayas han podido crear una cultura tan elevada y mantenerla durante miles de
aos. Surgen preguntas sobre el tipo de organizacin y gestin de liderazgo que ejercieron. Sin haber contado con la tecnologa actual han permanecido bajo todas las circunstancias. Durante mi bsqueda de modelos de liderazgo, he encontrado uno con especial
incidencia, el cual ha sido el de la cosmovisin y el calendario maya.
He aprendido muchsimo de ustedes, todo lo que he aprendido se los debo y ahora quiero
compartir mi conocimiento que he adquirido de ustedes.
El tema de liderazgo es
complejo, es por esto
que he subdividido el
tema en poltica de organizacin y sistemas
y el liderazgo directo,
que es el de la gestin
de grupos organizacionales. El otro nivel es
el nivel de la gerencia,
quien tiene cualquiera
de los tipos de liderazgo
anteriormente mencionados, genera acciones
de gestin y administracin.
Entre los sistemas de liderazgo puede haber el de formacin, administracin, economa,
iglesia y poltica. Existen teoras organizacionales que interpretan esas organizaciones.
Cuando se trata del liderazgo de la gestin de las personas, surge el cmo hace una persona para liderar a otras personas. Existen conductas de liderazgo, estilo de liderazgo,
conceptos de liderazgo.

16

Hay cinco temas o temas de manejo que corresponden a la gerencia para la administracin: Planeacin, organizacin y su diseo, direccin (sea con vista hacia arriba como en
la cosmovisin maya o bien hacia adelante como en la occidental), coordinacin, control,
que es el monitoreo de lo planteado con lo realizado.

A
Teoras organizacionales
Existen muchas teoras organizacionales.
Algunas de ellas son:
a. Teora burocrtica:

Al abrir la primera puerta de la teora organizacin predomina el enfoque burocrtico,

que tiene como caractersticas diferentes
niveles: Oficina, expedientes, normas, reglas y jerarqua. Si se ve aqu hay una estructura muy ordenada y la jerarqua para
escalar dentro de la organizacin es muy
clara.

b. Teora de la divisin de trabajo y especializacin: propuesta del Taylorismo3.

Si se abre esta puerta encontramos, divisin

del trabajo y especializacin. Esta separa el
trabajo manual, a cambio del trabajo intelectual; pero esto no es nada para la cosmovisin
maya, puesto que encontramos diferentes
grupos especializados en diferentes tareas.

c. Teora de la construccin de la democracia

En las asociaciones, en las escuelas, se encuentra este tipo de organizacin, el camino de ascenso es por elecciones, la multitud, elige a los representantes que a su vez
eligen otros niveles superiores hasta llegar
a la cpula, donde se encuentran los tomadores de decisiones.

d. Teora de la auto-organizacin.

Este tipo de organizacin no funciona per

se, si dicta las normas, siendo dos tipos,
la autgena, significa que hay un grupo
de personas que determinan sus propias
normas bajo las que van a trabajar; aqu
la correccin es posible. La autnoma significa que estoy auto determinado, cmo me
organizo, como hago mi trabajo y en que
tiempo

Taylorismo: Se refiere a la produccin industrial con mtodos en serie donde cada obrero
hace mecnicamente una parte del proceso. Se denomina as por el estadounidense Frederick Winslow Taylor a este proceso de organizacin industrial para aumentar la productividad .

17

Principios de administracin
Existen principios de administracin por objetivos; por resultados, donde importa nicamente el avance especfico caractersticos de sociedades annimas y partidos polticos;
otra es la administracin por delegacin de tareas y competencias, significa que se puedan tomar las decisiones adecuadas en todos los niveles.
Existe tambin la gestin por sistemas, los que subdividen en tantos subsistemas como los
que existan en una organizacin general.
La gestin por ideas, es cuando las personas se motivan a dar el mejor resultado posible.
La gestin depende de la base cultural y aqu juega un papel importante la filosofa, la
cosmovisin, los valores, el concepto del hombre y su relacin con el trabajo, las costumbres y rituales. Tambin el concepto del tiempo y cmo este es visualizado. En resumen,
la cosmovisin decide lo que sucede hasta arriba, es decir en el nivel ms alto. Gruber explica: Puedo asumir que la cosmovisin que ustedes tengan va a influir en lo que ustedes
quieran desarrollar.
Nosotros nos hemos tomado tiempo para desarrollar estos principios de la administracin. Ustedes lo tienen de por s en la cultura, tienen aspectos importantes que inducen a
la realizacin de las cosas bien en todo lo posible.
He podido darme cuenta que dentro de ustedes hay muchos lderes, pero tambin veo que
hace falta la capacidad de accin; pareciera que existen muchas organizaciones que no inciden en forma directa en el desarrollo. Sin embargo sus organizaciones estn bien estructuradas, pero son muy pequeas, sera necesario que vieran desde el punto de vista de la organizacin, creando redes, para buscar los conectores adecuados que promuevan una mejor
gestin. Debera aprovecharse toda la organizacin, existente para vincularla al desarrollo.

Panel Debate
Los desafos actuales del liderazgo indgena en Guatemala
y Amrica Latina
Felicidad Ponce: La experiencia de Bolivia en la construccin de poder indgena y estado; historia, aciertos y complejidades.

Felicidad Ponce

La lideresa boliviana, Felicidad Ponce Garca, representante de la organizacin de mujeres de Bolivia, poltica, Concejal municipal electa popularmente; realiza una importante
exposicin, relacionada a la participacin y control social, basada en el proceso de la realizacin de un instrumento poltico para la sociedad civil. Tambin es miembro del MAS.
Indgena quechua.

Qu era el instrumento poltico para la sociedad civil?

El instrumento poltico tena objetivos, a donde queramos llegar, ideologa y metas.

18

El sindicalismo boliviano fue uno de los pilares de la lucha y resistencia para frenar los
abusos de los patrones (1936). Los indgenas se organizaron como mediadores frente al
Estado para reclamar los derechos, de los pueblos, campesinos, indgenas y originarios.
Ac ya se tena la idea de no ser servidores de los patrones. Tambin tena otro pilar que
era hacerse respetar como hombres y mujeres.

Los objetivos del sindicato tenan como base construir un brazo econmico productivo,
poltico, que respondiera a los intereses del movimiento campesino. Anteriormente haba
muchsima ms dependencia econmica de otros pases.
Construir un brazo productivo, nace del anlisis de los anteriores gobiernos que prestaban
dinero a otras naciones, especialmente a los Estados Unidos de Norte Amrica para cubrir
los gastos del presupuesto nacional; en la actualidad el presupuesto se maneja de una
mejor forma y se ha tenido supervit presupuestario.
Los actos histricos, que antecedieron a la creacin del instrumento poltico, hubo marchas por la vida de los mineros, en el 1982, la marcha por la lucha de la resistencia por la
coca en el Chapare, 1985, la marcha por las mujeres cocaleras, as como la instalacin de
la Asamblea de las Naciones Originarias.

Los indgenas no
deben ser pongos
(escaleras)
de partidos
tradicionales;
debemos tener
nuestra propia
fuerza.
Felicidad Ponce
Lideresa
Boliviana
Quechua

En el ao 1992 se realiz un encuentro latinoamericano, que tena como objetivos rechazar los 500 aos de colonizacin, marginacin y la exclusin, as como la creacin de un
instrumento de liberacin de las naciones originarias, analizando la realidad del descubrimiento de Amrica.
En el ao 1993 se preparan las organizaciones sociales para la preparacin del congreso. El
contexto social era difcil, hubo toques de queda. Los resultados que salieron del congreso
fueron la participacin democrtica, poner fin a los partidos polticos que han vendido al
pas. Buscamos unirnos todas las clases sociales, la clase obrera, campesina, profesional,
para unirse en la lucha contra congreso tradicional. Se busc no ser servidumbre o escalera de los partidos polticos, de los patrones de la hacienda y nunca ms apoyar a los
partidos de la derecha.
El instrumento poltico nace en el ao 1995, con el nombre de Asamblea por la Soberana
de los pueblos (ASP) cuya finalidad era la toma del poder, para ello se deba crear la conciencia poltica. Recuperar los recursos naturales y fortalecer las organizaciones sociales.
El instrumento poltico nace con dos brazos, uno era el tctico, que se encarga de orientar
a la participacin democrtica, participando mediante el voto de las elecciones nacionales
y municipales, con candidatos y un programa propio.
El otro brazo, el estratgico, era la toma del poder y la recuperacin de los recursos naturales, as como fortalecer las organizaciones sociales, especialmente a las mujeres, organizar en todas partes donde no estuvieran organizadas.
Los objetivos del Instrumento Poltico para la Soberana de los Pueblos, estaba basada en
la construccin del poder nacional desde las bases, recuperar el dominio de los recursos
naturales (renovables y no renovables) el dominio sobre los recursos naturales renovables
y no renovables y la construccin de una sociedad para el vivir bien.
El Instrumento Poltico, debi ser como una herramienta poltica de las organizaciones
campesinas originarias e indgenas y se extendida a todo el movimiento popular.

El proceso de cambio
El cambio en Bolivia se inicia con la bsqueda de consolidad un plan, a partir de cuatro
pilares bsicos: Bolivia Digna, Soberana, Democrtica, Productiva.

19

Revolucin democrtica cultural

Los nuevos protagonistas son las organizaciones sociales, hombres y mujeres, indgenas,
originarios, campesinas de obreros, mineros, comerciantes, pero todos deban estar comprometidos en refundar Bolivia, construir una Bolivia Digna, orientando al desarrollo de
programas sociales y comunitarios, con el fin de erradicar la pobreza, una Bolivia Soberana y desarrollar procesos en el marco de solidaridad y complementariedad.

La participacin
El largo camino que tuvo que recorrerse para llegar a la culminacin de un plan nacional se
cont con la participacin de hombres, mujeres y nios, la espera concluyo luego de dieciocho aos desde la primera marcha. Para esto se tom en cuenta todas las regiones, razas,
grupos, organizaciones y todos los representantes del pueblo para consolidar la lucha.
Por primera vez en la historia de Bolivia se tiene un gobierno indgena, se constituy un plan
bajando el presidente a las bases, para la construccin del pas, el plan era generar una nueva constitucin poltica; todo inicia con la bsqueda de la consolidacin de un plan.

El rol de las mujeres en el proceso

Las mujeres ofrendaron su vida por la libertad, estuvieron presentes en todas las marchas
por la paz, soportaron el largo proceso de cambio que dur dieciocho aos.

Jernimo Lancerio: la experiencia maya en la poltica y en la empresa

El licenciado Jernimo Lancerio habl de su experiencia en el tema poltico y expres varias ideas importantes relacionadas al tema y connotaciones relacionadas.

Experiencia poltica
Jernimo Lancerio

Los partidos polticos son excluyentes, inici mi carrera poltica con el movimiento revolucionario Robin Garca (importante agrupacin poltica estudiantil vinculada con el Ejercito
Guerrillero de los Pobres y que lleg a abogar por la lucha armada), donde fuimos expulsados del medio por la guerra que se gest en ese tiempo.
La educacin era muy importante, eso fue el consejo de mi madre, la educacin me llev
a crecer y luego ver la creacin de opciones para ayudar a las personas del medio desde
sus actividades cotidianas.
Inici en la carrera poltica partidista con un partido denominado Movimiento Principios
y Valores cuyo representante era el extinto Francisco Bianchi, luego en el Frente Nueva
Guatemala, as como mi incorporacin poltica dentro del Partido de Avanzada Nacional
PAN. All exista una cpula empresarial muy excluyente, di un paso, pero no vi apertura
poltica. Soy de un pensamiento social comunitario, donde se reconoce el valor de las
personas organizadas y la participacin ciudadana.

20

Luego me incorpor a la Unidad Nacional de la Esperanza UNE (partido poltico que

gobierna en Guatemala 2008-2012), con la idea de participar en las estructuras importantes, donde se toman decisiones, tal como el comit ejecutivo nacional del partido, donde
participamos en la construccin de un liderazgo poltico de un modelo con la participacin

indgena, con la idea de lanzarse a realizar cambios en las estructuras polticas, dentro del
cual fui nombrado secretario general de los pueblos indgenas.
Fuimos el movimiento indgena dentro del partido, siendo soporte para las actividades
polticas, nos una un vnculo de ser indgenas, levantamos esperanzas y el movimiento
indgena creci en el partido, promoviendo la candidatura de lvaro Colom Caballeros. En
este gobierno llegu a ser nominado para ser Viceministro de Agricultura, se me propuso
una embajada pero no me interesaba salir del pas, finalmente se me nombra Ministro de
Cultura y Deportes.
Durante la direccin de ste cargo se me ordena la principal atencin a los pueblos indgenas, encontrndonos con dificultades graves, tales como trabajar con un presupuesto
muy bajo y comprometido en toda la estructura de funcionamiento, dejando un porcentaje bajo para emprender acciones que se beneficiaran acciones directas propiciadas desde
el Ministerio.
Siendo Guatemala un pas rico en cultura no se le da la importancia debida. Se necesita voluntad poltica para hacer los cambios. Se dio la apertura para contratar personas indgenas,
obteniendo un resultado interesante, puesto que recib el Ministerio con el 9% de indgenas
laborando en el mismo y lo entregu el cargo con un 32% de indgenas (ver en cuadro 1 la
participacin indgena en la administracin del estado en los ltimos perodos).

El gran reto
para las
organizaciones
mayas es
construir y
fortalecer el
movimiento
maya, y
convertirlo en
un movimiento
poltico a nivel
nacional, es
necesario rescatar
las experiencias
de los procesos de
intentos de crear
movimientos
mayas y del
accionar, a nivel
local y nacional.
Jernimo
Lancerio

Dirigente indgena

Cuadro 1 Participacin indgena en el poder legislativo

Ao

Total Diputados

Diputados Mayas

% De Mayas

1985

100

8%

1990

116

5%

1995

80

10%

1999

113

14

12%

2003

158

17

10%

2008

158

17

10%

TOTAL

725

70

10%

Lapoblacin indgenaun38.4%del total de poblacin del pas, existe una subrepresentacin enel Legislativo. Tambin hay un patrn de baja participacin
de las mujeres.
De estos17diputados, tan slo unofue electo por ListaNacional, postulado por el partido Encuentro por Guatemala (EG), y el resto representaaocho diferentesdistritosde un totalde 23.
De esosocho distritos, Solol y Totonicapn cuentan con dosrepresentantes, mientras que Quetzaltenango y Alta Verapaz con tres. El distrito de
Guatemalacuentacon un diputadoindgena, mientrasque el Central con
ninguno.

Tengo la
esperanza que
algn da seamos
como los ros
que bajan de las
montaas para
convertirse en un
gran caudal.
Jernimo
Lancerio

Dirigente indgena

21

 De este total de diputados indgenas, casi la mitad son reelectos; cuatrosonmujeres, postuladaspor la UNE y EG.
El partido que ms diputados indgenas aport fue la UNE, con siete;
tresfueron postulados por el Patriotay dospor laGANA.

Experiencia indgena
Como experiencia indgena me senta solo. No se comprende ni se entiende el tema indgena por autoridades, polticos y otros grupos sociales. Sin embargo la experiencia poltica es bien importante, puesto que ensea muchas cosas. Sin embargo, la existencia de
los intereses polticos es ruda y se castiga cuando no se opera adecuadamente. Me han
ofrecido ser candidato a presidente, aunque tengo claro el adagio que reza: es preferible
ser cabeza de ratn o cola de len, considero que no es mi tiempo, tambin obedece
a que existe una diversidad de partidos de derecha que inhiben a la izquierda y especialmente a los grupos sociales que han estado marginados y explotados por siglos.
La parte econmica es importante en la poltica, se necesita mucho dinero, as como posiciones especiales para poder participar en las estructuras polticas; sin embargo es importante reflexiona que Somos un pas rico, con gente pobre.

La Educacin y la culturalidad
Es importante la educacin para salir adelante en los procesos que se desarrollen, sin
embargo este tema est a la saga del desarrollo, puesto que no se le brinda la importancia
debida ni se lleva a cabo como debera de ser.
En la historia el Estado de Guatemala dividi el pas en regiones a conveniencia de la
estructura poltica, sin tomar en cuenta la culturalidad e idiosincrasia de nuestros pueblos, amarrndonos a estructuras ideales para los gobernantes, ms no as para los gobernados; esto nos hace reflexionar que hay formas de dominio que vienen de aos, sin
embargo debemos gestar una organizacin adecuada para salir adelante, sabiendo que
debe existir una conviccin de la personas en la participacin poltica, trabajado desde la
organizacin de las bases.
El gran reto para las organizaciones mayas es construir y fortalecer el movimiento maya, y
convertirlo en un movimiento poltico a nivel nacional, es necesario rescatar las experiencias de los procesos de intentos de crear movimientos mayas y del accionar, a nivel local
y nacional.
Quiero finalizar diciendo que: Tengo la esperanza que algn da seamos como los ros
que bajan de las montaas para convertirse en un gran caudal.

Carlos Gurquez: la participacin poltica de los pueblos mayas y de la

mujer indgena en Guatemala

Por Carlos Guarquez de la Asociacin de Alcaldes y Autoridades Indgenas - AGAAI-

22

Desde la firma de los Acuerdos de Paz (Guatemala, 29 de diciembre de 1996, se pone fin a
ms de tres dcadas de enfrentamiento armado y concluye una dolorosa etapa de nuestra
historia, con la cual se intensifica la participacin de los pueblos indgenas, nace el impul-

so de incrementar la participacin a nivel local). Desde

la firma de la paz nace y se incrementa la participacin
indgena local. Hablamos de local porque es la que se
tiene a la mano. En 1996 hubo 96 alcaldes municipales indgenas de los 330 municipios de aquel entonces,
esto representa apenas un 30%. En el 2000 incrementa la cifra a 10 alcaldas ms aproximadamente y en el
2004 contina el aumento. En el ltimo perodo disminuye y para el da de hoy hay cerca de 103 alcaldes
municipales indgenas que gobiernan localmente.

Carlos Gurquez

En este mbito se han dado importantes pasos en temas generales, dentro de los cuales
podemos destacar cuatro puntos:
Educacin. El cual se basa en que si estamos educados, podemos hacer gobierno. Fortalecer la educacin de nuestros pueblos.
Salud. Que tiene su fundamento en que estamos sanos, estamos fuertes, podemos
trabajar y producir desde el punto empresarial.

Los indgenas
no estamos
divididos,
sino estamos
dispersos.
Carlos Gurquez
Presidente
AGAAI

Fomento econmico. Si estamos bien en educacin y salud, podemos mejorar las condiciones econmicas de los sectores sociales. Hay que tratar de fortalecer las asociaciones y cooperativas.
Participacin ciudadana. Los gobiernos locales son importantes porque se pueden hacer cambios, es el espacio inmediato de participacin ciudadana. El poder local es lo
ms cercano a la poblacin.
Al hacer un anlisis del liderazgo local y la incidencia de los pueblos indgenas, es evidente
que se debe mejorar puesto que no se ve reflejada en los puestos pblicos, para lo cual
podemos concluir que la participacin indgena ha sido muy poca y an ms la participacin de la mujer. En cuanto a la mujer de ms de 3,699 puestos de eleccin popular a nivel
municipal (alcaldes, sndicos y concejales) hay nicamente 286 ocupados por mujeres. La
participacin de las mujeres a nivel de alcaldas es an menor, de los 333 municipios en
Guatemala solamente 7 son precedidos por mujeres alcaldesas.
A destacar es en la administracin pblica que no se respeta a las mujeres puesto que no
se les brinda la importancia a la capacitacin. Muchas instituciones no envan a las mujeres o indgenas a capacitaciones que la mayora de veces son gratuitas.
Nuestro desafo es articular la participacin ciudadana de los pueblos indgenas, actualmente manejamos un principio en el cual se destaca que no nos interesa partido poltico,
sino el ser indgena como tal.
Debe considerarse que tenemos una dispersin por ubicacin geogrfica, en la cual no
podemos mover el congreso, las fuerzas de gobierno histrico del pas que por aos nos
han gobernado.

Estamos en
un proceso
democrtico en
Guatemala, sin
embargo no se
ven indgenas y
mujeres.
Carlos Gurquez
Director Ejecutivo
AGAAI

Tenemos la esperanza y debemos consolidar la visin de unir las fuerzas sociales para ser
una fuerza poltica que pueda generar cambios positivos en beneficio de las mayoras.
Nos han negado la identidad, las quejas del Registro Nacional de Personas RENAP (Decreto 90-2005. Entidad encargada de organizar y mantener el registro nico de identificacin de las personas naturales, inscribir hechos y actos relativos a su estado civil, capaci-

23

De las 333
alcaldas
municipales
existentes en
Guatemala
nicamente 7
son lideradas
por mujeres
Carlos
Gurquez
Presidente
AGAAI

dad civil y dems datos de identificacin desde su nacimiento hasta su muerte, as como
la emisin de un documento personal de identificacin), donde no nos preguntan sobre
nuestra identidad cultural, sino marcan los que se les ocurra.
Se nos castiga con la invisibilidad por parte del gobierno y las autoridades que la representan, no se nos toma en cuenta en las decisiones polticas.
No se nos aclara la forma como se distribuyen los impuestos a las municipalidades, por lo
tanto no se puede exigir los derechos, no podemos hacer incidencia en esa distribucin.
El desafo, es hacer una gestin diferenciada, debemos demostrar de ser honestos, transparentes en la administracin pblica y en los actos que desarrollemos.
Hemos generado polticas pblicas de agua y salud reproductora, pero hace falta la creacin de polticas pblicas para los pueblos indgenas.
Solicito que este foro nos genere la reflexin de hacer una organizacin para incidir en las
decisiones polticas. Deseo que se pueda avanzar en el hecho de hacer un esfuerzo, por
conocer la administracin municipal.
Quisiera concluir esta intervencin diciendo: Los indgenas no estamos divididos, sino
estamos dispersos.

Preguntas y comentarios
Cmo o cundo vamos a tomar las decisiones?
Para la seora Blanca Estela Colop Alvarado:
La situacin que vivimos no es una situacin que vivimos desde ahora, es algo que
se ha venido trasladando, nos impusieron otros cuentos, economas, costumbres, la
independencia provoc la creacin de los nuevos dueos, luego de los espaoles, el
cultivo del caf; seguimos siendo trabajadores.
Si vamos a los documentos histricos, los historiadores, escriben que los hombres
eran para el trabajo y que eran rebeldes.
Aunque la revolucin del 1944, vino a mejorar algunas situaciones, pero para beneficio
para la clase media ladina, por ejemplo el Cdigo de Trabajo, la autonoma de la Universidad de San Carlos de Guatemala; cuando los indgenas y los pobres no tienen acceso
a esos beneficios, otro logro es el escalafn del magisterio, antes no haba maestros
indgenas, en la actualidad ese nivel ha beneficiado a quienes ejercen la docencia.
No se apoya a los jornaleros, campesinos, sin embargo no se logro la meta, del beneficio colectivo de los pueblos indgenas.

24

En tiempo modernos vienen los Acuerdos de Paz, (Guatemala, 29 de diciembre de

1996, se pone fin a ms de tres dcadas de enfrentamiento armado y concluye una
dolorosa etapa de nuestra historia, con la cual se intensifica la participacin de los
pueblos indgenas, nace el impulso de incrementar la participacin a nivel local); pero
que a la fecha no se han cumplido, luego la Leyes de Descentralizacin, las reformas
del Cdigo municipal, Ley de Consejos de Desarrollo. Sin embargo an tenemos que
ir a las mesas de dilogo, a las manifestaciones y acciones de hecho, pues se siguen
violando la autonoma de los pueblos indgenas.
Comentario: alguna solucin visible Cundo?

Cuando los mayas retomemos el territorio, tengamos el desafo de intervenir en la

poltica, aunque nosotros ponemos y quitamos gobiernos, sin embargo, no se ven los
beneficios.
El seor Lucas Argueta Hernndez, coordinador de la unidad de relaciones interculturales de la Municipalidad de Santa Cruz del Quich, expresa lo siguiente:
Lo que nos ha corrodo en Guatemala es la ignorancia, o somos o nos hacemos, no me
refiero a la escolaridad, se nota decisiones contrarias a lo que dicen las leyes.
Un Estado como el de Guatemala, no puede sobresalir as, un Estado funciona cuando se tomas las decisiones desde las bases sociales, nosotros, les damos el poder de
hacer las leyes a personas que no saben de leyes, en la actualidad vemos legisladores
inaugurando proyectos de agua, de tal cuenta que estamos invirtiendo mal en nuestro
sistema pblico, el resultado es que no se ven los desarrollos para el pas.
Desde nuestra concepcin o la concepcin de nuestro pueblo, es que el que nos ofrece cualquier cosa va a ser el mejor, la solucin es darle el poder a las bases, ya que si
encontramos bien esta lgica estaremos mejor.
Dilia Margarita Co Coy, licenciada en Trabajo Social, Asesora PROMUDEL, considera que:
Las personas no quieren ir a los hospitales, porque nuestra cultura, la placenta tiene
valor, el ombligo, tiene valor, el padre debe ir a los 40 das del nacimiento del nio o
nia al bosque a buscar el rbol ms grande en el centro del bosque, para que su hijo
crezca.
Otra pregunta que deberamos de hacernos es en relacin a Qu pasa con la perspectiva cultural y de gnero? Ya que el mundo maya le ha aportado al mundo grandes
lecciones, que an no tomamos en cuenta.

Por qu es importante seguir a un lder?

Felicidad Ponce Garca, respondi que en Bolivia surgi la idea de tener un lder, con
caractersticas importantes, tales como que no sea corrupto, sea humilde; de tal cuenta
que hemos sacado un lder de los pueblos, representante de nuestro comunidad social.
Nos conformamos con varias organizaciones, tenemos organizaciones radicales que
ejecutan acciones defendiendo su situacin interna.
Considero, que debe crearse un plan de gobierno maya, con visin hacia la toma del
poder por medio del voto, buscar estar representados en los diferentes niveles del
gobierno, en los lugares que se tomen decisiones.
Considero que un lder sin fuerza social, est condenado al fracaso. Por eso es importante construir un capital humano.
La comunidad social tiene la caracterstica de defender a su lder.
Se requiere de lderes autnticos que sean electos en la comunidad, luego pase al
plano de la integracin de comunidades, haciendo un ejercicio cvico.
La verdadera democracia en Guatemala actualmente est supeditada al dinero que
se tenga, no se est apostando a la eleccin popular, sino a la imposicin o nombramiento a conveniencia.

25

La idea de tener un gobierno del pueblo, para el pueblo, solo puede ser desde la participacin ciudadana real.
Los jvenes deben explotar el potencial existente en la comunidad para aportar al
desarrollo de la comunidad, en la poltica y en el desarrollo del liderazgo.

Qu diferencia existe entre tierra y territorio?

Felicidad Ponce Garca expres que cuando llegaron los espaoles dijeron a los indgenas tienen derecho a trabajar la tierra en 30 centmetros, esto implicaba que los
bolivianos eran dueos de nada.
Esto no generaba un buen vivir y vivir bien, tuvo que buscarse la buena vivencia de
todos los pueblos de Bolivia para llegar a la dignidad boliviana.
Un ejemplo de nuestros pueblos indgenas en Bolivia es que participan representando
a cada uno de los pueblos, todas las comunidades estn representadas en el parlamento.
Cuando el gobierno no tiene voluntad poltica, pero la poblacin no tiene capacidad de
organizacin, las cosas no cambian, en conceptos generales estamos divididos o mal
distribuidos, es importante tomar en cuenta que debemos buscar los puntos de convergencia, ya que tenemos autoridades, pero no son los representativos del pueblo.
Mateo Ismalej Cojom, gua espiritual y ex alcalde municipal de Rabinal, Baja Verapaz, expresa que espacio para el indgena no ha habido, por ejemplo explica que nos
conformamos con algunas alcaldas y algunas diputaciones espordicas sin representacin real del pueblo indgena, hemos sido objetos o escaleras para el crecimiento
de otros, concluyendo con la expresin Lo que no hemos tenido una unidad de pensamiento y accin.

Existen otros elementos importantes de seleccin y conformacin

de un lder adems de la experiencia y recorrido?
Blanca Estela Colop reconoce que hay otros elementos importantes que marcan el
liderazgo adems de la experiencia y el camino recorrido. En este sentido el idioma maya, la dualidad y la complementariedad juegan un papel importante en las estructuras indgenas. Todas estas instituciones, se hacen, vivencia y se practican en el
idioma maya de la comunidad y es a travs de los cdigos del idioma con lo que se
trasmite los conocimientos de la cosmovisin.
Otra cosa importante para el pueblo maya es la dualidad y la complementariedad,
por lo que los lderes tambin deben ser personas que caminen bien dentro de su
ncleo familiar ya que ah tambin se hace el liderazgo. Hay muchas actividades en las
que los hijos acompaan a los padres y es tambin ah donde los hijos caminan con
ellos, donde aprenden.
Por ltimo debe haber congruencia de un lder entre lo que dice y hace. En este sentido el vaivn entre uno u otro partido poltico demuestra que la persona no tiene una
visin, una conviccin seria en lo que hace.

26

DA 2

Centro de Paz Brbara Ford, Santa Cruz del Quich

Mateo Ismalej, gua espiritual

KAT La Red Martes, 14 de junio de 2011

os ancianos dicen: no nos dejes caer en una red, lbranos

de ella. La red es buena para la pesca o para llevar maz. Da
propicio para solventar un asunto, hacerse de compaeros, conformar una sociedad, un grupo. Simboliza la energa, la fuerza,
el calor que existe en nuestros corazones, desde nuestros primeros padres, lo que hizo trascender para que el mundo fuera
formado con belleza.

Conversatorio:
Reflexiones sobre diversas perspectivas de liderazgo
Iris Gruber, economista, acadmica alemana experta, opin:
La diversidad de organizaciones mayas, son
muchas y esa cantidad me llev a la conclusin,
que tienen una organizacin muy interesante;
lo que se necesita en trminos de gestin es la
coordinacin, constituida en una red, no slo
fsica, sino mental
Llama la atencin la diversidad de idiomas, la
diversidad de grupos; sin embargo no cuentan
con una organizacin general que gue el trabajo de unidad e integracin nacional.
Entiendo que cada individuo en la organizacin
tiene su nahual (signo que identifica y caracteriza a la persona), cumple con su funcin, para

27

lo cual supongo que existen criterios de liderazgo. En la cultura occidental existen principios de la gestin para mantener un equilibrio.
Hoy es un buen da que podemos hacer juntos para la buena vida, para construir una visin general y lograr los objetivos de todos.
Los mayas tienen una gran ventaja sobre las otras culturas, puesto que tienen un calendario que les indica las acciones que deben hacerse ciertos das y todos se focalizan en las
acciones puntuales.
En la construccin de las agendas deben promoverse la inclusin del calendario maya
como una difusin de la cultura, para que sirva de gua en las acciones de la cooperacin
y la accin general de los eventos.
Veo en ustedes (los mayas) las organizaciones, las personas, que cuentan con todos los
elementos, pero no se tiene el gran rumbo hacia el cual enfocar la visin.

Preguntas y otros aportes del grupo

Mateo Ismalej Cojom considera debemos hacer un anlisis profundo de cada una de
nuestras organizaciones, promover un cambio sencillo, participar en poltica, para modificar leyes, ya que en la actualidad se veda el espacio de participacin, por citar un ejemplo,
las organizaciones no gubernamentales ONG prohben la vinculacin poltica, esto atae el desarrollo de los lderes indgenas.
En los Acuerdos de Paz (Guatemala, 29 de diciembre de 1996, se pone fin a ms de tres dcadas de enfrentamiento armado y concluye una dolorosa etapa de nuestra historia, con la
cual se intensifica la participacin de los pueblos indgenas, nace el impulso de incrementar la participacin a nivel local); se crea una reforma a la constitucin y no se ha ejecutado
adecuadamente porque no se llev al nivel de la participacin ciudadana.
El desequilibrio de la inclusin social del pueblo maya, est en la conformacin poltica
puesto que no se les brinda el espacio, sino grupitos aislados que piden el apoyo indgena.
comunitario, consultor nacional e internacional en temas municipales y de educacin, opina que hace falta un plan de gobierno maya, la va es retomar las condiciones diarias que
se generan, mismas que se consumen a diario. Debe verse el tipo del buen vivir, realizar
prcticas propias, sin copiar experiencias ajenas, sino volver a la prctica comunitaria.
En la actualidad se estn peleando los candidatos a puestos pblicos, se tienen bandos
divididos, esto nos muestra una realidad y nos motiva a reflexionar que siendo mayas
no nos unimos para llegar a un fin propuesto y surgen preguntas tales como: Que nos
divide?
Nuestro problema es el individualismo, eso es lo que no nos permite crecer y fortalecer la
representatividad del pueblo maya en los espacios polticos que pueden generar transformaciones positivas para la poblacin.
Muchas veces se hacen acciones importantes para fortalecer el liderazgo pero al obtener
los puestos pblicos degeneran la representacin, dejan de atender al pueblo, se benefician personalmente de la administracin y pierden la representatividad del pueblo maya.

28

El poder local que se haba logrado se fue perdiendo con la incorporacin poltica ya que
esto gener divisiones ideolgicas e intereses personales.

Felicidad Ponce Garca, dice que las personas deben hacer poltica, pero avanzar, aprovechar las organizaciones, instituciones, buscar lideres astutos y unidos busquemos la
solucin, facilitar las identificacin de ideas, luego recogerlas y hacer la unin buscando la
visin general de lo que realmente queremos.
El seor Lucas Argueta Hernndez piensa que el problema radica
en que queremos hacer un instrumento propio pero basado en las
reglas existentes, leyes y normas que nos condicionan de una u otra
manera, sin tomar en cuenta las organizaciones tradicionales de
origen ancestral.
No se nos reconoce como lo que somos. Los factores que dividen
a un pueblo, no dependen de factores externos, sino de factores
internos ya que cuando un pueblo tiene definida una jerarqua no existe fuerza que divida, por eso, es importante aprender de la lucirnaga, tiene luz propia; debemos buscar
nuestro propio camino.
Nuestro pueblo no puede ser como el ronrn que se donde topa se pega y acta como
loco tratando de desprenderse mientras ms se pega.
Debemos aprender de nuestros ancianos el trabajo y la experiencia que han desarrollado.
Hace mucho tiempo la representacin del pueblo no tena intereses, ahora las manifestaciones son manipuladas y pagadas, se ha perdido el sentido de la propuesta. Una pregunta
final Quines somos y qu es lo que queremos y qu es lo que vamos a hacer?

Leonardo Escalante; maya Mam, ex alcalde de municipal del municipio de Concepcin Chipirichapa, del departamento de Quetzaltenango, considera que se deben de
buscar nuevos parmetros de liderazgo, buscar la incidencia poltica y la representacin
real:

Es importante
aprender de
la lucirnaga,
tiene luz propia;
debemos buscar
nuestro propio
camino.
Lucas Argueta

Coordinador Unida
de Relaciones
Interculturales,
Municipalidad de
Santa Cruz del
Quich

La divisin poltica en la conformacin de los partidos no ha facilitado la participacin de

los pueblos mayas y el desarrollo local.
Es necesario buscar la mejor propuesta. Retomar el concepto de nuestros abuelos y ancestros en la formacin de liderazgo.

Romeo Tiu, presidente de los 48 cantones de Totonicapn, considera es necesario

identificar la integracin del pueblo maya por medio de su cultura, desde la cosmovisin
maya, buscando el equilibrio.
En un concepto general regresar para avanzar. La tendencia que tenemos es de avanzar
y no regresamos a nuestras races para entender, slo esto puede generar los avances
significativos en el desarrollo de nuestros pueblos.

Dilia Margarita Co Coy, hoy en da vemos el liderazgo como una lucha individual, sin embargo no vemos resultados efectivos. La lucha para mejorar debe ser constante, en beneficio del conglomerado
Tambin considera que las cosas se pueden hacer cuando
se tiene una gua a seguir, por ltimo considera que debemos encontrarnos a nosotros mismos en lo que queremos
desarrollar.

Debemos aprender de
nuestros ancianos el trabajo y la experiencia que han
desarrollado

29

Debemos comenzar a
trabajar en la formacin poltica desde las
bases sociales, para que
las personas se ubiquen
en el contexto que les
corresponda.

Blanca Estela Colop Alvarado cree que lo importante es tener la vista hacia el futuro, buscando salir hacia adelante.
Lo que ha puesto al descubierto el poder opresor de los grupos de poder han sido los desastres naturales, cuando por
medio de ellos se denota la vida y los riesgos que llevan los
pueblos indgenas, mismos que son vulnerables a cualquier
situacin y slo en esas circunstancias se evidencia, la falta de
oportunidades, la incapacidad de reaccin de la lite gubernamental para subsanar los daos causados al pueblo.

Las herramientas que tenemos han sido mal utilizadas, en las

instituciones que tienen un enfoque para mejorar al pueblo
han sido tomadas por grupos particulares perdiendo de vista la cosmovisin.
Creo ms en las instituciones propias mayas, porque son del pueblo, los guas espirituales,
nos han mantenido durante los aos de opresin. Lo que salva al pueblo es la prctica de
la espiritualidad.

Rosendo Pablo Ramrez, fundador de la radio comunitaria Todos Los Santos, considera que los medios de comunicacin son la base de nuestro freno al desarrollo, as como
los partidos polticos que tambin dividen a los pueblos.
Soy de la idea que debemos entregar a la comunidad las radios comunitarias al servicio
de la poblacin. Si queremos que nuestra idea sea adueada de la poblacin. Somos nosotros los que debemos promover nuestros objetivos

Jos Vctor Pop Bol, presidente de la asociacin Aj Ken, considera que se tiene claro el concepto de que la comercializacin es importante pero es ms importante la cultura de los pueblos.
Luchamos por conseguir la ley del artesano, buscamos la fuerza de las personas para promover
cambios.
Hemos intentado por muchos aos incidir en resultados, sin embargo la situacin poltica
nos ha bloqueado ya que nos se le da importancia a las acciones con nuestras asociaciones
de artesanos.
Consideramos que a nivel poltico estamos excluidos, tenemos un sistema excluyente, donde no se da la oportunidad a los lderes comunitarios los espacios que merecen.
Debemos comenzar a trabajar en la formacin poltica desde las bases sociales, para que
las personas se ubiquen en el contexto que les corresponda.
Debemos hacer nacer propuestas de cambio que incidan en los pueblos indgenas.
Los problemas identificados en los pueblos, debemos darle solucin o buscar el camino
adecuado del desarrollo.

30

Esteban Valenzuela, Asesor de PROMUDEL expres que se han escuchado grandes

aportes para el desarrollo local, pero tambin muchas quejas, es importante considerar
que el liderazgo transforma y tiene el poder, el liderazgo es colectivo, para este caso se
necesitan tres brazos: a. una base cultura que inspira, la fuerza cohesiva que debe estar
viva, b. un programa poltico con plataforma clara y c. una organizacin articulada con
lderes capaces y confiables.

Conversatorio:
La Formacin del liderazgo desde la cosmovisin maya

Cmo se selecciona, se forma, se cultiva y se cuida el liderazgo en

la cultura maya?

Dominga Vsquez Tulajul, primera alcaldesa comunitaria de Solol (2004-2005) y

lideresa indgena.
En varios pueblos existe la figura de la autoridad indgena y se ha
promovido que la costumbre de la eleccin exista. En nuestras comunidades se hace una eleccin a nivel comunitario, en la cual las
personas eligen por conocimiento de acciones que hayan realizado.
En mi caso fui inducida por mi padre a emprender acciones polticas, donde mi aporte inicial fue la realizacin de documentos,
puesto que yo estaba en la escuela y se me peda que redactara algunos documentos para
la realizacin de trmites y apuntes de las reuniones. Fue ac donde aprend del aporte
que hay quedar a la comunidad.
Me pidieron que participara en la eleccin comunitaria, situacin que acept temerosa,
siendo la nica mujer participante en el evento.
Por medio de la asesora recibida fuimos aprendiendo muchas cosas. Trabajamos en evitar la explotacin minera, acciones stas que daan enormemente la conservacin del
medio ambiente, nuestro trabajo consisti en ser la voz del pueblo, puesto que la poblacin estaba en desacuerdo.
La organizacin comunitaria provoc que las autoridades nacionales volvieran sus ojos
para ver los derechos del pueblo. La intervencin de Solol, se supo en medios de comunicacin, tanto nacionales como internacionales.
Realic una denuncia pblica en Irlanda, para que Guatemala detuviera las licencias de
explotacin minera. Por esa intervencin de Solol, se ha evitado la autorizacin de las
licencias de explotacin minera.
La participacin poltica de los pueblos de Solol han sido importantes desde hace mucho
tiempo, en la construccin de los Acuerdos de Paz.
Quisiera resaltar que gan la alcalda comunitaria con 1200 votos, aunque muchas personas estaban tratando de debilitar la alcalda indgena, sobre todo, guiados por el machismo ya que en la historia era la primera mujer que intentaba postularse para un puesto al
servicio de la comunidad.
No he sido alcaldesa municipal, puesto que se nos ha tomado a las mujeres de incapaces
y tambin el factor econmico es importante, en estas situaciones de competir con las
condiciones partidistas actuales se necesita mucho dinero, para generar una campaa.
Para Mara Toj Medrano, autodidacta, lder social y campesina, protagonista de los dilogos por la paz y la participacin de los pueblos indgenas en todos los niveles; el liderazgo en Quich se inicia cuando se comienza con los movimientos cooperativos, para ellos
se cont con la participacin de maestros y catequistas, que se unieron y conformaron en

31

El pueblo responde
cuando se trabaja
por un objetivo.

la liga campesina, tambin los locutores incidieron en el despertar del

liderazgo comunitario y el levantamiento de lderes.
En la poltica el pueblo particip en la conformacin de partidos de
izquierda, se conforman los cuadros del Comit Unidad Campesina
(CUC), se hablaba del mal trato a los trabajadores, el reclutamiento forzoso, el control militar sobre el pueblo maya.

Nuestra participacin era con un mtodo sencillo, pero adecuado, hombres mujeres, nias,
nias, era el mtodo de toma de conciencia. Era la aclaracin sobre la tenencia de la tierra,
se haca ver como estaba distribuida la tierra, y que eran pocos los dueos de la tierra.
Peleamos por un salario decoroso, mejor trato para los trabajadores. La organizacin estaba dada por coordinacin, para trabajar con las bases, se contaba con una coordinacin
departamental.
Este tipo de acciones fue mal visto por los grupos de poder y luego se comienza a reprimir
al pueblo con los primeros asesinatos, secuestros, asesinatos selectivos de los lderes,
desplazamiento.
Considero que el pueblo respondi a la actividad poltica, a pesar del exterminio de los
hermanos en el conflicto armado, las personas participaron, obteniendo el tercer lugar en
la contienda poltica, fue una respuesta muy importante para las mujeres e indgenas, por
eso creo que El pueblo responde cuando se trabaja por un objetivo.
Para Jos Victor Pop Bol, los ejemplos planteados nos dan nimo y nos motivan a seguir
en la lucha por posicionar o fortalecer al pueblo maya.
Es importante crear una frmula maya para lograr un impacto nacional en la intervencin poltica.
Estamos urgentes de hacer cambios importantes y no esperar que las soluciones vengan
de arriba, sino construir las bases, con estrategia que nos entendamos y lleguemos a objetivos comunes
Debemos compartir experiencias entre todos los grupos tnicos mayas, para genera cambios positivos.

Sandra Gonzlez, Asesora de PROMUDEL, en participacin Ciudadana, de Baja Verapaz, expresa que le llama mucho la experiencia de liderazgo de las mujeres, ya que data de
muchos aos y tenemos grandes ejemplos que vale la pena darlas a conocer.
Felicidad Ponce considera que para ser lder, se necesita responsabilidad. Muchos lderes luchan por llegar al poder, pero al llegar se pierden en acciones que no los conducen
a nada. Tambin es necesario estar bien preparado. Hay que saber acomodar el tiempo
y las acciones para no interferir en las acciones familiares comunes. Un buen lder debe
saber dirigir desde su casa.
Las personas que conviven con los lderes deben ser honestas y comprensivas. Los lderes
deben dar buen testimonio en las acciones que se realizan.
Un lder debe ser una persona que suba y regrese a su pueblo a devolver la construccin
de los sueos e ilusiones de su pueblo.

32

Los nios aprenden de los padres y cuando sus padres son lderes, los nios se sienten
orgullosos de las acciones de sus padres.

Visita a Gumarkaj y dilogo con Mateo Ismalej Cojom,

gua espiritual.

Esta actividad se inicia con la explicacin de la importancia que tiene para el pueblo maya,
el calendario y la cosmovisin; para que las nuevas El calendario maya tiene muchos significados, que estn basados en el desarrollo de la vida, los astros, la naturaleza; tales
como los das en que la madre tiene en el vientre a los hijos, los dedos de las manos, el
nawal Sin embargo se han adoptado otras culturas y se le ha dejado de dar importancia a
la cosmovisin maya, sobre todo las nuevas generaciones.
Las personas que se rigen por la tradicin milenaria, toman en cuenta la sabidura de los
antepasados, el calendario maya y la cosmovisin en general.
Los mayas desarrollarlo una sabidura formidable, para lo cual dejaron evidencia en escritos, tales como las estelas mayas, monolitos, lamentablemente, dichas evidencias fueron saqueadas por pases extranjeros que en la actualidad las exhiben en museos, sin
embargo poco a poco el pueblo maya ha venido obteniendo la informacin y ha logrado
estructurar un conocimiento general, que ahora
estamos trasladando al mundo.
Con el calendario maya se predicen muchos
acontecimientos, no es un calendario que nicamente guie hacia el inicio o finalizacin de un
da, semana o ao y lleve una cuenta progresiva
de fechas. Nuestro calendario maya tiene ms
que ese conteo, ilustra sobre acontecimientos,
das adecuados para realizar acciones que nos
lleven a un fin, es un instrumento adecuado

33

para conocernos a fondo y conocer a otras personas; saber lo que se espera que suceda si
accionamos en forma adecuada.
En la actualidad estamos observando y meditando a cerca de los tiempos actuales y podemos profesar que la naturaleza misma vaya a cobrarse el dao que hemos realizado en
las acciones que hemos hecho, sin tomar en cuenta el medio ambiente. Hemos podido
observar que ha habido mucho descontrol de la humanidad.
La madre naturaleza, se est gastando por el dao que el mismo hombre le ha producido;
nos est dando avisos sobre la vida, porque nos quiere como parte de ella.

Las personas que se rigen

por la tradicin milenaria,
toman en cuenta
la sabidura de los
antepasados,
el calendario maya
y la cosmovisin en general.

La madre naturaleza, se muestra en nosotros, porque

somos parte de ella, pero estamos obligados a cuidarla,
protegerla.
Un ejemplo de la culturizacin que hemos recibido de
otros pueblos; nuestras semillas ancestrales, son de corazn duro, de espritu fuerte; sin embargo se nos ha
venido cambiando por semillas tratadas, que no soportan las lluvias, el sol; debe fumigarse y darle ciertos
cuidados especiales para que produzcan; nuestras semillas aunque pequeas, son fuertes, soportan las inclemencias del tiempo y producen un fruto saludable.
Es importante evaluar la razn de tantas enfermedades,
estamos produciendo, comida con qumicos, comemos
comida con qumicos, aceleramos el proceso de la vida,
estamos alterando la naturaleza. El impacto est en las
enfermedades y los cambios que observamos.

Un llamado importante, es a no jugar con la espiritualidad. Las personas cuando necesita obtener algo de
la cosmovisin maya, van a los ancianos para obtener
la gua espiritual; al obtener el poder o lo que desean,
no vuelven a las instancias y se olvidan de la importanErick Guerrero y Valentin Tavico
cia que tiene la espiritualidad en lo que desarrollan. La
situacin poltica es un claro ejemplo de esta expresin; escuchamos o vemos la visita de
los polticos para proyectar una mejor espiritualidad, hasta es utilizado en las campaas
electorales; pero luego se distancian de los principios mayas, de lo aprendido, del sabio
consejo, de la espiritualidad y la cosmovisin en general. Debemos mantener el respeto
mutuo.

34

Los pueblos mayas tenemos un reto desde la posicin en donde nos encontremos, tenemos que ensearles a nuestra juventud, para que no olviden sus races, la medicina
natural, costumbres y tradiciones, la cosmovisin maya en general. Es importante regresar para hacer un anlisis profundo de la situacin, hacer una meditacin profunda de
nuestra realidad y la visin de nuestros antepasados. Si la energa cambia, las personas
cambian.

Qu significado tiene para el gobierno local el liderazgo indgena?

Los ancianos se han manifestado durante todos los tiempos, nuestra actividad en relacin
al desarrollo de nuestras costumbres y tradiciones era a escondidas; nos ocultbamos,
bamos a los cerros ms lejanos para hacer nuestras ceremonias, para obtener la sabidura, para estudiar la cosmovisin maya.
Con la firma de la paz, se apertura en parte el espacio para la difusin de la cosmovisin,
hubo cierto inters en la celebracin de las ceremonias mayas, mayor investigacin de
grupos interesados en el desarrollo de nuestra cultura.
Se apertura la posibilidad tambin de que los sabios de las comunidades mayas puedan
participar en los espacios pblicos, as como en la gua o asesoras de altos polticos.
En La espiritualidad maya, los lderes prefieren hacerla en privado, porque es especial
para una persona individual y su caso particular, quien recibe la gua, la recibe para s
mismo, la comprende, se fortalece y la expresa en sus actos, en su buena administracin, tanto personal, familiar o social.

Todos los
adoradores
y penitentes
hablaron ante los
pueblos;
Se haban reunido,
se haban llamado
todos, entre s;
No hubo un solo
grupo que faltara.
Todos se juntaron
entre s y se
organizaron
entre s, cuando
celebraron
consejo.
Popol Wuh

El dinero corrompe a todo ser humano, a menos que est bien fundamentado de
principios y valores.
La corrupcin ha estado latente en todo lugar, cuando esto sucede ya no se busca al
gua para el buen consejo, porque el gua espiritual reprende los malos actos, regaa
por el mal actuar y esto a muchas personas no les gusta.
En la cultura ancestral, es importante pedir permiso, para realizar la gua espiritual,
si la persona est de acuerdo a escuchar la crtica constructiva para orientarlo a un
mejor camino, se le puede orientar.
En nuestros principios est la costumbre de retirarse si la persona falla, cuando el
gua est bien posesionado; no acepta que las personas fallen intencionalmente para
hacer actos incorrectos.

Conversatorio por ngel Zapeta:

cambio del Baqtun y los desafos del desarrollo local
Por Jos Angel Zapeta, lder indgena, poltico, consultor en temas de educacin.
Para poder comenzar el cambio es encontrarnos a nosotros mismos, es importante que
se retomen las races de las dimensiones de la naturaleza nos brindan,
debemos estar en constante comunicacin.
Para los mayas los muertos siguen compartiendo con nosotros, pero
muchos de sus hijos y sus hijas ya se han cerrado a esta creencia y no
se reencuentran con sus ancestros, quienes nos han dejado siembras,
casas, pueblos, sabidura, pero estamos perdiendo la comunicacin y no
agradecemos el esfuerzo realizado para que estemos bien.
La gente por mucho que se prepara no va al cambio. hganse personas debemos volver a ser nosotros mismos y ah es donde comienza el
cambio.

35

Si la persona no cambia, se vuelve a producir lo mismo, la opresin, los malos hbitos.

1. El debate sobre el cambio de ciclo: Oxlajuj Baqtun

1.1. La tesis del cambio para el 21 de diciembre de 20124

El 21 de diciembre de 2012 se habr completado un ciclo llamado Oxlajuj Baqtn.

Un ciclo que los mayas llaman 13 baqtunes. Hay 13 baqtunes entre 3113 A.C. y
el 2012. Un baqtun (a veces escrito tambin como baktun) es un ciclo de aproximadamente 400 aos. Estamos en el ltimo Katun del trece Baqtun, segn esta
posicin.

El 21 de diciembre de 2012
se habr completado un ciclo
llamado Oxlajuj Baqtn.
Un ciclo que los mayas
llaman 13 baqtunes.

De acuerdo con las investigaciones que han sido realizadas, el inicio del conteo del tiempo se basa en la Estela
C de Quirigu que fue esculpida en sus cuatro lados, el
27 de diciembre del 775 D. C. 9.17.5.0.0 6 Ajaw 13
Kayab. En el lado Este se grab la fecha Cero, a partir
de la cual se inici la Cuenta Larga. La fecha que escribieron es: 13.0.0.0.0 4 Ajaw 8 kumku

Esta es la base de estudios de antroplogos, pero hay

an incertidumbre, si se logra confirmar ese hallazgo o
no. Mientras se utiliza como base para hacer los distintos clculos. Pero, si hubiese otro hallazgo distinto o ms certero, es posible que
haya cambios en la interpretacin. Sin embargo, la nomenclatura si es segura:
Ab = tun, katn = 20 tun; Baqtun = 20 katun.

1.2. La tesis de las profecas y las coincidencias

Cuando nos ponemos a reflexionar y observamos lo que sucede en el mundo,

vivimos hoy tiempos de guerra por cualquier asunto; el cambio climtico esta provocando grandes desastres naturales; ni que decir de nuestros comportamientos
individuales y sociales cotidianos, cada vez estamos ms lejos de nosotros mismos y de los dems, hay un profundo y amplio deterioro del tejido social familiar,
comunitario y regional.

Las abuelas y los abuelos mayas visualizaron que esto iba a suceder y por eso ellos
dejaron sus consejos, muchos mensajes dejaron grabados en las piedras y otros
los dejaron como heredad en la tradicin oral.

el hombre que en su falta

de armona con la naturaleza solo puede producir procesos de auto destruccin.

36

Los cambios a realizar deben iniciar en nosotros mismos.

Las abuelas y los abuelos dicen que hemos perdido sensibilidad, principios y valores, hemos perdido la comunicacin profunda con la madre tierra, con los ancestros y
con el Creador y Formador. Nos hemos vuelto mujeres y
hombres vacos sin corazn y sin entendimiento. Y un ser
humano en estas condiciones no puede realizar cambios.

Asociacin Pop Noj. Oxlajuj Baqtun. Maya Naoj. Guatemala, 2010. Pgs. 4 - 9

Las mujeres y los hombres, quienes recuperen su sensibilidad, los principios y

valores, as como la comunicacin profunda con la madre tierra, con los ancestros
y con el Creador y Formador son quienes podrn impulsar a la humanidad hacia
una nueva era, al nuevo amanecer, donde no habr ms destruccin.

El gran consejo: katok winaq. Hazte persona humana completa. Toma conciencia
de tu ser y de tu actitud. No obedecer nos lleva a la auto-destruccin. Somos testigos de todas las manifestaciones de la deshumanizacin, pero esta realidad debe
servirnos como un espejo para que nos haga tomar conciencia de lo que somos
capaces los humanos sino buscamos el amanecer de nuestras conciencias.

Las y los abuelos mayas sostenan que a partir de los eclipses los seres humanos perderan fcilmente el control de sus emociones o bien afianzaran su paz
interior y su tolerancia evitando los conflictos. Es decir que con la sucesin de los
fenmenos naturales se descontrola o se alcanza la plenitud.

Las abuelas y los abuelos mayas dicen que el aumento de la temperatura se da

por varios factores, uno de ellos es generado por el hombre que en su falta de armona con la naturaleza solo puede producir procesos de auto destruccin; otros
son generados por el sol que al acelerar su actividad por el aumento de la vibracin produce ms radiacin, aumentando la temperatura en nuestro planeta.

El derretimiento en los polos produce desprendimiento de enormes bloques de hielo polar; si el sol aumenta sus niveles de actividad por encima de lo normal habr
una mayor produccin de viento solar, ms erupciones masivas desde la corona del
sol, un aumento en la irradiacin y un incremento en la temperatura del planeta.

Todos los sistemas basados en el miedo sobre los que se fundamenta el sistema
mundial - la sociedad global - se transformarn simultneamente con el planeta
para dar paso a una nueva realidad de armona. Hasta ahora el ser humano hegemnico est convencido que el universo existe solo para l, que la humanidad
es la nica expresin de vida inteligente, y por eso acta como un depredador de
todo cuanto existe.

Una prediccin de la ciencia occidental dice que en los prximos aos aparecer
un cometa cuya trayectoria pondr en peligro la existencia misma de la humanidad. Los mayas vean en los cometas como agentes de cambio. Envan mensajes
que deben ser interpretados en toda su magnitud y profundidad para el futuro de la humaniLos astrnomos mayas
dad.

1.3. Es el quinto o sexto sol.

Los astrnomos mayas percibieron al padre sol

como un ser vivo que respira y que cada cierto tiempo se sincroniza en la galaxia en la que
existe; sus manifestaciones son llamados por
los cientficos erupciones solares y cambios
magnticos, ellos dicen que esto sucede cada

percibieron al padre sol

como un ser vivo que respira
y que cada cierto tiempo
se sincroniza en la galaxia
en la que existe.

37

5125 aos. Los fenmenos en el sol afecta a la tierra en su eje de rotacin, y por eso
predijeron que a partir de ese movimiento se produciran grandes cataclismos.

Los mayas se basaron en el giro de 584 das del planeta Venus para calibrar sus clculos solares. Venus es planeta fcilmente visible en el cielo, pues su rbita est entre
la tierra y el sol. Ellos dejaron registrado en el cdice Dresde que cada 117 giros de
Venus marcados cada vez de que aparece en el mismo sitio en el cielo, el sol sufre
alteraciones, aparecen enormes manchas o erupciones de viento solar; advirtieron
que cada 5125 aos se producen alteraciones an mayores y que cuando esto ocurre el hombre debe de estar alerta, es el presagio de cambios y destruccin.

Desde la lectura del Popol Wuj, algunos afirman que el prximo ciclo corresponde
al quinto sol, a las mujeres y hombres de luz. Debido a que los cuatro soles anteriores correspondi a los cuatro ensayos de construccin de la humanidad, esto
es lo que narra el sagrado libro de los mayas kiches.

2. Cambio de ciclo, cambio de paradigmas de vida

2.1. El primer paradigma de occidente: el individualismo.

Idealista. Ego (Super ego). Religin del ms all. Propiedad Privada. Familia = clulas sociales. El otro es mi competidor / enemigo. Vivir para acumular. Expoliacin
de los Recursos Naturales. Su concrecin histrica es un individuo alienado en
su mayora, ya sea en forma religiosa, poltica, econmica y socialmente.

2.2. El segundo paradigma de occidente: el colectivismo.

El hombre como ser social. El del cambio y transformador. El individuo concreto

histrico. Control del poder poltico por los trabajadores. Propiedad social de
los medios de produccin. Materialista. Nosotros = trabajadores / los otros = los
burgueses. Explotan los Recursos Naturales para el bien colectivo.

2.3. Del antropocentrismo al cosmocentrismo.

El ser humano es un ser social y csmico. Individuo y colectivo son dimensiones

de la misma realidad humana por la oposicin y la complementariedad. El ser
humano es parte de la naturaleza. Hermano menor de los dems seres minerales,
vegetales y animales. El ser humano es un ser social, material y espiritual.

3. Plan de vida y el calendario maya

La recuperacin y la vivencia del calendario maya en la vida personal, familiar, comunitaria

y regional es una enorme riqueza e implica cambios, tomarlo como plan de vida.
3.1. Consideraciones preliminares al Calendario Maya como Plan de vida.

38

La invasin espaola estaba montada en una ideologa de conquista material y

espiritual. En lo material implicaba la apropiacin de las riquezas para la corona
y ofrecer un mejor estatus de vida a los invasores. En lo espiritual, coincidan con
el objetivo de conquista territorial y la conversin de los infieles al catolicismo.

Entonces se trata de posiciones y posesiones

coloniales del imperio espaol y el reinado de
la verdadera religin en tierras invadidas.

tiempo para el despertar

de la conciencia
y el de ser sujetos histricos,
y vivir una vida plena
en nuestros territorio

Es cataclismo en tierras mayas implic un reordenamiento territorial administrada por

la corona y por la iglesia. La imposicin de la
cosmovisin catlica (judeo cristiana a la hispana romana). El primer da de la invasin
fue el primer da de la resistencia en todas sus
dimensiones.

Fruto de la resistencia histrica de las comunidades, familias y lderes indgenas es que podemos contar en la actualidad con el acceso a las
fuentes del conocimiento y la sabidura de los
mayas a travs del cdigo del sistema calendrico, de estos el mas conocido es el Cholqij y el
segundo es el Jun-ab.

De entrada, quiero dejar claro, que el Cholqij

o el jun-ab no es supersticin sino es parte de
un sistema cientfico de registro y conteo del
tiempo. Totalmente fundamentado en los escritos de las abuelas y abuelos en las estelas y
murales encontrados en las ciudades antiguas.
Mas el conocimiento heredado de generacin
en generacin por los Ajqjab, Aj mesa, Iyomab y otros especialistas en la cultura
maya.

Quienes alegan y califican de supersticiones y califican a la prctica espiritual maya

como brujera, son discpulos de los maestros del siglo XVI; adems de mandaderos
del rey de Espaa y del Papa, andaban cazando brujas en su territorio. Quienes en
pleno siglo XXI expresan esas ideas son ignorantes, poco reflexivos y son individuos
alienados no autnticos, sin conciencia histrica. Pero es tiempo para el despertar
de la conciencia y el de ser sujetos histricos, y vivir una vida plena en nuestros territorios, sin mas invasiones.

3.2. Condiciones para conocer y para articularse en el plan de vida desde el sistema
calendrico maya.
Mente abierta para conocer otro modo de pensar que no sea la hegemnica. Volver a las propias fuentes del conocimiento y la sabidura.
Valorar las dinmicas propias del proceso civilizatorio de estos territorios.
Hacer frente a los grandes problemas desde el conocimiento, modelos y recursos
propios; y no siempre esperar modelos forneos para adaptarlos o imponerlos en
nuestros territorios.

39

 El conocimiento del Cholqij y su vivencia le marcan un ruta de vida. Desde el

inicio de la formacin de la pareja, su institucionalizacin (kul-nem), engendrar, esperar y recibir los hijos / as, su proceso de acompaamiento en la vida,
su presentacin, sus trece aos, entre otros
El Cholqij marca los tiempos para la planificacin e implementacin del plan
anual de vida de la comunidad (o pueblo). Los solsticios, equinoccios, lluvia,
siembra, construccin, comercio, entre otros.

3.3. El Cholqij como plan de vida

Nombre

Significado

Lo que se puede hacer

Batz

Todo el universo se engendra, nace, crece, se

reproduce, se realiza y vuelve a su origen.

Aprender de los ciclos pasados y respetar los ciclos

presentes para continuar en vibracin evolutiva de la
madre tierra.

Cada ciclo en el espacio tiempo es un punto de

realizacin y perfeccin de la vida.
Los ciclos naturales y los ciclos de los tiempos
son expresin de la evolucin de la vida.
E

El universo tiene cuatro caminos y cada uno

tiene su razn de ser. El sol, la tierra, la luna y las
estrellas tienen su camino.

El cosmos y la madre tierra son nuestra guas para

encontrar y reencontrar nuestros caminos.

AJ

La vida retoa constantemente. La reproduccin

y la multiplicacin de la humanidad son
cualidades sagradas que deben respetarse y
protegerse.

El respeto a la evolucin natural de la vida permite que

la niez y la juventud sean la garanta de la continuidad
de la humanidad.

IX

La tierra no pertenece al hombre, es el hombre

el que pertenece a la tierra.

Debemos aceptar nuestra consubstancialidad para

disfrutar de su bondad, alimento, purificacin y
proteccin.

La madre tierra vibra, siente, se alimenta purifica

y protege a sus descendientes.

TZIKIN

AJMAQ

La humanidad puede ser cuando, el agua, los bosques,

el aire, el pasto, la lluvia solo si todos pueden ser, la
humanidad puede ser.

Con el entendimiento del pasado y el presente

visualizamos el futuro, como realidad en
construccin.

El grito de la vida pide solidaridad entre la humanidad y

la naturaleza. Solidaridad entre pueblos, comunidades,
familias y personas.

La pobreza y la miseria no es el ser de nadie.

Convivencia es intercambio y solidaridad. Compartir el

ser es compartir el tener.

La humanidad se ha olvidado de la esencia de

la vida y se ha deslumbrado por la acumulacin
(tener).

40

Recobremos nuestra interconexin con la madre tierra,

la abuela luna y el padre sol.

La esperanza y el trabajo son esencia de la vida.

El universo y la madre tierra han vivido

generaciones de generaciones de ciclos de su
existencia.

Establecer conexin y comunicacin con los orgenes

de la humanidad.

Las generaciones perdieron su conexin con la

vida de la madre tierra y el cosmos. Iniciaron
su camino de autosuficiencia. Suplantaron la
sabidura con su inteligencia. Con ella lleg el
orgullo y la autodestruccin.

Recobrar los sistemas de vida.

Recobrar la conciencia perdida.

La complementariedad de nuestras misiones personales
y colectivas nos rescatar de la autodestruccin.

Nombre

Significado

Lo que se puede hacer

NOJ

El universo es una conciencia. La totalidad de la

conciencia se expresa en conciencias particulares.
No toda la conciencia esta materializada. Todo
tiene su medida, su clculo, todo est exacto, es
matemtico.

La desconexin con la conciencia y su sabidura ha

trado el irrespeto, la autosuficiencia y la prepotencia.

Somos la concrecin del universo. La relacin

con las fuentes primarias es salud.

La hambruna, las epidemias y las pandemias son

enfermedades de toda la humanidad.

La alimentacin es nuestro contacto con las

energas del universo.

Retornar a la relacin respetuosa y equilibrada con el

cosmos, la madre tierra, los minerales, las plantas y los
animales es la esencia de la salud cosmognica.

TIJAX

La salud es estado armoniosa entre mente,

cuerpo y espritu. El exceso o la limitacin
generan enfermedad.
KAWOQ

El padre sol y la madre tierra son generadores de

vida. Son la engendracin y son el alumbramiento.
La abuela es la anunciadora.
La mujer es la concrecin orgnica y espiritual de
la cualidad alumbradora de la vida csmica.

Todo esto se expresa en la crisis y en enfermedad

personal y colectiva.
Urgente volver a la naturalidad de la vida.

Restituyamos la dignidad de la mujer. Respetemos su

ser y su misin.
Recobremos la espiritualidad de sus ciclos porque es
recobrar el ser y el sentido de la humanidad.

La mujer y dadora y mantenedora de vida.

El acto de alimentar con los pechos no solo
da leche materna, tambin esencia de amor,
interconexin de vida, principios, valores
AJPU

El surgimiento del cosmos se dio entre la luz y la

obscuridad.
La realizacin de la vida ha triunfado siempre y
sus frutos somos nosotros. El triunfo de la vida
sobre la oscuridad.

Necesitamos luchar por nuestra libertad y realizacin.

Romper con las ataduras mentales, energticas,
orgnicas y espirituales.
Debemos empezar por lo ms inmediato nuestra propia
persona.

La humanidad est potenciando la dimensin

oscura en los actos colectivos, esto nos lleva a la
aniquilacin y desintegracin total.
IMOX

El cosmos est constituido por la esencia del

agua que es fuerza de vida.

Recuperemos el respeto por la sagrada agua.

Las plantas nacen de la unin de la semilla con la

tierra, agua, aire, luz y calor.

Respetemos su hogar y sus manifestaciones.

Las manifestaciones del agua son sagradas;

son abuelas protectoras, purificadoras y
acariciadoras de nuestra existencia.
IQ

La tierra en su movimiento danzante circular

cri la tercera fuerza de vida y generadora de
vida, propia de su ser: el padre aire: aliento de
la tierra.
El padre aire es purificador de vida.

Restituyamos su limpieza, pureza y claridad.

Respetemos su ciclo.

El padre aire es libertad plena, sin limitacin y sin

atadura alguna.
Recuperemos nuestra libertad de ser y seamos
solidarios con la libertad de las plantas y animales.
Hablemos y cantemos con el aliento de la vida.

Aliento y morada de las abuelas y los abuelos.

41

Nombre

Significado

Lo que se puede hacer

AQABAL

El universo es movimiento de reciprocidad.

Sus estados y manifestaciones son duales y
complementarios: oscuridad luz, frio calor,
formacin desintegracin, origen madurez.

Estamos en el prembulo del tiempo de la luz. Tiempo

de aprendizaje para volver a florecer.

Nuestras manos canalizan las energas del padre

sol. Reciben y dan.

Solo con amor se supera el egocentrismo, solo con

comunidad se supera el individualismo, solo con
solidaridad se supera la competencia.

La constitucin del universo est establecida en

redes.

En los ltimos tiempos la humanidad ha establecido

relaciones de choque, enfrentamiento, guerra,
discriminacin y exclusin.

KAT

La madre tierra genera sus frutos en colectividades:

minerales, animales, vegetales y humanas.
Un ser en particular no puede ser sin la red de
relaciones que generan su vida.
La madre tierra, nuestra casa, es donde debemos
vivir esta red de relaciones.

El re-encuentro inicia con la persona para encontrar su

ser como colectividad.

Desatemos los nudos.

Restituyamos los tejidos sociales
Abramos nuevas brechas de relaciones entre las
personas, las dems colectividades y con el cosmos.

La fragmentacin diluye, enfra y paraliza,

KAN

KAME

KEJ

QANIL

42

La justicia csmica es el equilibrio y la armona para

generar y regenerar la vida.

El universo se manifiesta como tiempo y

espacio, que son el movimiento de la vida.
Nada est detenido, todo est en vibraciones,
en movimiento ondulatorio como una gran
fuerza engendradora de vida. Los cambios
geolgicos, climtico, las estaciones del
ao son manifestaciones del movimiento
universal. Nuestro organismo puede percibir los
movimientos energticos.

La organizacin y la justicia humana deben recobrar

su sustento en el equilibrio y la armona csmica. Sus
leyes deben proteger la vida y favorecer la vida mineral,
vegetal, animal y humana sin distincin y menosprecio
alguno.

Cada esencia se fue multiplicando. Su

multiplicacin es el resultado de sus relaciones
e interconexiones.

Las abuelas y los abuelos traspasan las puertas

dimensionales del universo; se manifiestan a travs de
los distintos seres de la Sagrada Naturaleza.

Ser vegetal, animal o humano es ser expresin

de la raz de la vida, con distintas cualidades
y facultades fsicas, psquicas, mentales y
espirituales.

Trabajar para alcanzar da a da la plenitud de nuestras

vidas es valorar nuestra razn de ser, nuestro sentido
de ser. En sentido de la ancianidad como experiencia y
sabidura de vida obtenidas de los ciclos del tiempo.

La conciencia del Creador y Formador se

manifiesta en el equilibrio de sus partes:
estructura orgnica y funcional.

Encontrar y cultivar nuestra razn de ser solo se puede

si establecemos comunicacin y relacionamiento con
todos los seres que existen en el cosmos.

Aceptar la propia naturaleza que regal la vida

es estado de equilibrio y armona. La razn de
ser se descubre, encuentra y cultiva.

El cultivo de la razn de ser y la presencia florece en la

autoridad. La autoridad viene de la realizacin de su
ser y del ejercicio de su ser, como entrega, servicio y
respecto a la colectividad.

La fecundidad es otra cualidad de la vida junto

con el movimiento y el calor. La fertilidad y la
fecundidad son esencia orgnica, energtica y
espiritual.

Debemos respetar la generacin y la regeneracin

propia de la semilla de la ascendencia y la descendencia
de todo lo que existe.

Morir es dejar de ser. Alterar la sagrada naturaleza

es violar la fecundidad de la vida originaria, es
romper el equilibrio, romper la armona.

Cada persona tiene la posibilidad de transmitir la

memoria gentica, energtica y espiritual cultivada por
la humanidad por miles de aos.

Nombre

Significado

Lo que se puede hacer

TOJ

Antes que apareciera la humanidad, la

realizacin era pleno, todo era belleza, alegra y
paz. Fruto de este estado de realizacin surgi
la humanidad.

El universo y la sagrada naturaleza se han dado

inmensamente para que la humanidad viva, por eso
son dador y dadora de vida. Pero la vida del Universo y
su expresin en la madre tierra necesitan tambin de
una correspondencia humana: respeto, comunicacin,
proteccin y reverencia de vida.

El fruto de la relacin tridimensional es el

reconocimiento, la correspondencia, la paz,
la alegra y felicidad con la vida; es la armona
entre los pueblos.
TZI

La vida es comunicacin, su palabra siempre es

aliento de vida, es sustento de vida, es esencia
de su ser.
La comunicacin se expresa en la palabra,
en cada parte de nuestro organismo, por eso
nuestros actos deben ser transparentes.

La palabra es consejo. Acuerdo colectivo para la

realizacin de la vida.
Nuestra palabra debe ser transparente. Respetemos
nuestra palabra porque expresa nuestra esencia.
Restituyamos el valor de nuestra palabra y el consejo
como espacio de creacin de nuestra palabra.

Conversatorio:
Expectativas de liderazgo de las autoridades municipales
El equipo de asesoras del Programa Municipios para el Desarrollo Local PROMUDEL en
el tema de participacin ciudadana, con incidencia en los municipios de Quich, Huehuetenango, Alta y Baja Verapaz; realiz una presentacin basada en la opinin de actores
sociales, tanto del mbito de la administracin municipal a nivel tcnicos, as como de los
representas de los Consejos Comunitarios de Desarrollo.
La pregunta formulada para que las personas con incidencia directa, comunicacin o participacin constante con los actores locales del desarrollo en los gobiernos locales, ver
apartado debajo.

1. Qu espera de las nuevas autoridades municipales, en el contexto

del proceso electoral?
1.1. Alta Verapaz

Selvin Oswaldo Jom Franco, tcnico municipal director de la Unidad de Informacin Pblica del Municipio de San Cristbal, del departamento de Alta
Verapaz, piensa que es necesario tener una Oportunidad para todos y espera
de las autoridades:
Que est consciente de las necesidades que existen.
Que est dispuesto a trabajar en funcin de las necesidades sentidas de la poblacin y segn su competencia
Que maneje la administracin municipal con transparencia

Guillermo Arturo Fuentes Chur, tcnico municipal, Director de la Unidad

de Servicios Pblicos Municipales, del municipio de San Pedro Carcha, del
departamento de Alta Verapaz, expresa que la municipalidad debe proveer Mejores servicios en beneficio de la poblacin y espera que se realice:

43

 El seguimiento a los procesos actuales.

La priorizacin de los servicios pblicos en el municipio.
El fortalecimiento de recursos materiales y humano a travs de polticas pblicas.
Promover una estrategia de fortalecimiento para generar mayor ingresos
propios.

La estudiante de Derecho Ruby Co Quej, Mujer joven y lideresa del Municipio de Tactic, del departamento de Alta Verapaz expone que El servicio con
eficiencia y transparencia y espera como mujer:
Ser tomada en cuenta, no ser solo visibilizada sino parte ejecutora de los procesos de desarrollo del municipio.
Ser atendida y que se resuelvan las necesidades que no solo se quede en promesa.
Inclusin de los jvenes, nios y adulto mayor.

Santiago Act Cucul, tcnico municipal de la Unidad de Administracin Financiera Integrada Municipal AFIM de la Municipalidad de Chisec, del departamento de Alta Verapaz, piensa que es un importante la Toma de decisiones
consensuadas en todos los niveles del gobierno local, tales como en el Consejo Municipal
No ms excusas
de Desarrollo -COMUDE Concejo Municipal
y todas las autoridades locales. Con el objeto
de nuestro origen
de cumplir con las responsabilidades, entre las
para no aportar
cuales:
Deben informar con claridad.
Conocimiento de la administracin pblica,
para tomar mejores decisiones.
Revisar y apegarse al plan de desarrollo Municipal para seguimiento y continuidad.

a la construccin
del desarrollo
de nuestro pas!

El seor Andrs Cuz Mucu, Director ITERN-ITMES. Integrante del Consejo

Municipal de Desarrollo del Municipio de San Juan Chamelco, del departamento de Alta Verapaz, opina que es importante No ms excusas... de nuestro origen para no aportar a la construccin del desarrollo de nuestro pas! y
aconseja que se hace necesario para obtener un cambio, evaluar los siguientes
puntos:
Debemos de quitarnos la idea que los guatemaltecos somos pobres.
Aceptar que vivimos en una multiculturalidad y eso nos hace complementarios.
Bajar las dietas y evitar el cobro de comisiones por los proyectos.

44

Velar por el saneamiento de los ros o quebradas, especialmente donde actualmente cae los drenajes del pueblo.

1.2. Baja Verapaz

El seor Miguel ngel Martnez, Presidente del Consejo Comunitario de Desarrollo COCODE de la comunidad de Los Pozos, del municipio de Granados, del departamento de Baja Verapaz; expresa que la gente quiere
trabajar, no solo poner la mano
Deben capacitar a la poblacin para mejorar la produccin. No dar bolsas solidarias sino apoyar proyectos productivos.
Adems, les pido que cumplan, que no dejen las obras a
medias, si empiezan una obra que la terminen en el tiempo establecido, ahora llevamos ms de un ao y no hay
forma de terminar una obra de mucho inters para la comunidad.

El seor Jos Ical, presidente del Consejo Comunitario de Desarrollo de segundo Nivel, con sede en la aldea
Saxaman, del municipio de Purulh, del departamento de
Baja Verapaz, expresa: No vamos a votar ms por cualquiera, estamos analizando a los candidatos
Que cumplan con su responsabilidad como autoridades.
Ofrecen mucho y no cumplen nada. Ya no creemos en
promesas, que no mientan, ya no vamos a votar por los
que nos han mentido.
Tenemos derecho a recibir atencin a nuestras demandas.
Tenemos derecho a recibir atencin a nuestras demandas.

La seora Norma Ileana Garca Rosales, Representante de la Mujer, del Consejo Comunitario de Desarrollo
COCODE , del Barrio de la Cruz I, del Municipio de Purulh, del departamento
de Baja Verapaz, expone:

Como representante de la mujer en el COCODE espero que las autoridades trabajen de la mano con los representantes comunitarios que tomen en cuenta las
prioridades y propuestas que surjan desde los grupos organizados y que no nos
utilicen como herramienta para enmendar errores que ellos cometen
al ejecutar obras de infraestructura.

Como el trabajo de ellos es por 4 aos que se dediquen a trabajar los

4 aos completos porque lo que sucede es que les lleva 1 ao para
conocer sus funciones 2 aos para hacer algo y el ltimo para hacer
campaa poltica.

La seora Alma Iliana Esquivel De Sagastume, con el cargo de

Tesorera del Consejo Comunitario de Desarrollo COCODE del
Barrio el Carpintero, del Municipio de Purulh, del departamento de

45

Baja Verapaz, piensa que se requieren: Principios y valores bien cimentados destacando como centro de la administracin municipal, lo siguiente:
Honradez, honestidad, capacidad, temor a dios. Con deseos sinceros de ayudar
y servir a su pas, a su gente.
Que piensen en la juventud y en los nios porque no
hay reas para recreacin de esta poblacin que es
mayora
Que tengan principios y valores bien cimentados,
que quieran a su pueblo demostrndolo en la manera de atender y escuchar a su gente porque de
all pueden salir propuestas o sugerencias para su
administracin.

El seor Ricardo Vargas Xitumul, Lder comunitario Pachica, del Municipio de Rabinal, del departamento de Baja Verapaz, expuso: Que las autoridades nos tomen en cuenta con las necesidades
comunitarias y nos atiendan sobre todo respetando los derechos como pueblos
indgenas para lo cual considera lo siguiente:
Necesitamos cubrir una de las necesidades prioritarias, tal como el agua, que
solo cubre el 70% de nuestra comunidad tenemos que cubrir el 100%.

El seor Vicente Mendoza, Presidente del Consejo Comunitario de Desarrollo COCODE de la comunidad Los Mangales,
del Municipio de San Jernimo, del departamento de Baja Verapaz; quien expone: Que se necesita agua potable, energa, drenaje ya que son necesidades que no han sido atendidas.
Sin embargo deben cubrirse necesidades bsicas de funcionamiento y direccionar la inversin pblica, tales como:
Nosotros como alcaldes comunitarios hemos hecho conciencia
a la poblacin para que paguen a tiempo su agua potable, IUSI
y su boleto de ornato para que as la municipalidad pueda tener
ms fondos.
1.3. Huehuetenango
La seora Rosenda Ordez, de la Asociacin para la Educacin y el Desarrollo -ASEDE- quien ocupa el cargo de Coordinadora Regional del Municipio de Santa Brbara, del departamento de Huehuetenango, quien expresa sus expectativas en el un
antiguo pensamiento social que reza: La unidad hace la fuerza,
Pueblo unido jams ser vencido.

46

Como lideresa Guatemalteca, en este caso como mujer indgena Huehueteca,

espero de nuestras autoridades realmente trabajen en pro del desarrollo integral
y humano de nuestro pas y en todo caso a nivel municipal; un buen alcalde debe
hacer es lo siguiente:

 Que sea una autoridad que trabaje con transparencia, con conciencia social y
sobre todo no caer en la corrupcin.
Una autoridad con principios y valores morales, para poder dar un buen ejemplo.
Una autoridad no machista, que busca la equidad e igualdad de gnero y adems luche para contrarrestar la violencia intrafamiliar y social.
Una buena administracin de los recursos, e informar a la poblacin de lo que
esta haciendo y como est invirtiendo los recursos municipales.

El seor Miguel Pascual Toms, Presidente del Consejo Comunitario de

Desarrollo COCODE del Municipio de San Miguel Acatn, del departamento
de Huehuetenango, expresa que se debe Buscar siempre el desarrollo de mi
comunidad.

Espero que cumplan con su palabra, porque en la poca

de la campaa electoral ofrecen muchas cosas pero ya
cuando llegan al cargo se les olvida; que puedan dar buen
trato a las personas de las comunidades, ya que son puestos ah por nuestro voto.

Algo muy importante es que sepan guiar bien al pueblo,

pues nosotros siempre confiamos en las autoridades municipales, pues son los que nos guan para salir adelante.

La seora Catarina Elizabeth Andrs Manuel, coordinadora del grupo de

mujeres del municipio de San Miguel Acatn, del departamento de Huehuetenango, opina que espera de las nuevas autoridades Capacitacin para ayudar a
ms personas expresando que es importante tomar en cuenta:

En estas prximas elecciones espero que las autoridades que salgan electas puedan apoyar a las mujeres, que nos apoyen con algunos proyectos.

Que sigan apoyando al rescate de nuestra cultura y apoyando a la juventud, ya que los jvenes somos el presente y el futuro de nuestras
comunidades.

Es importante que las autoridades nacionales y municipales que queden electas trabajen mucho por que todos y todas vivamos en un pais
sin violencia, que apoyen todos los proyectos que ayuden a que las
personas vivan mejor.

La seora Petrona Mendoza Prez, Coordinadora de la Red Municipal de mujeres, del Municipio de Todos Santos Cuchumatn, del
departamento de Huehuetenango, expresa que la Participacin de
las mujeres en todos los espacios sociales, culturales y polticos.

Considerando que se debe tomar en cuenta, lo siguiente: Como mujer

joven yo estoy muy interesada en que las prximas autoridades municipales puedan continuar apoyando a las organizaciones de mujeres,
pues hemos tenido un gran logro en que contemos con ocho mujeres
dentro del COMUDE.

47

La participacin de la mujer Todosantera ha ido ganando espacio y hay muchas actividades donde las mujeres jvenes y adultas estn formndose como lideresas, pero
necesitamos mucho de que las autoridades consideren nuestras propuestas.

1.4. El Quich

El seor Casimiro Pixcar Gonzles, Miembro de Desarrollo COCODE del

Municipio de Chiniqu, del departamento de Quich, expresa su opinin, diciendo Le damos nuestra confianza, lo contratamos para que sea nuestro prximo
administrador:
Lo que esperamos la poblacin de los administradores que resulten electos para el 2012 es que sean buenos administradores.
Que se quite de la mente y pensamiento que son la mxima autoridad, puesto que solo son mximos administradores (no dueos)
de los recursos del pueblo. Y como tal entonces deben manejar
adecuadamente los recursos pblicos, impulsar y crear las condiciones para la efectiva participacin ciudadana en la priorizacin
de obras y servicios que la comunidad necesite, Rendir cuentas a
la poblacin del presupuesto municipal, de los ingresos y gastos
efectuados incluyendo la ejecucin de los proyectos. Por lo tanto
los prximos administradores deben de trabajar eficientemente para lograr el desarrollo de nuestros pueblos. Que vayan con la mentalidad de servir y no servirse
del pueblo.

El seor Encarnacin Zapeta Zacaras, Miembro de Junta Municipal del

Consejo Comunitario de Desarrollo COCODES del Municipio de Santa
Cruz del Quich, del departamento de Quich, opina que Los COCODES buscamos la aplicacin del enfoque de derecho en el proceso de desarrollo, para
lo cual se hace necesario tomar en cuenta lo siguiente:
Deseamos que las futuras autoridades municipales en realidad nos vean a los
Consejos Comunitarios de Desarrollo como los representantes de las comunidades que promueven la organizacin, participacin y priorizacin de nuestras
necesidades, y que las necesidades planteadas sean respondidas de acuerdo a
nuestras demandas y no permitir que ellos nos impongan los proyectos.
Que el futuro alcalde tenga una visin de desarrollo integral, en la cual se planteen proyectos estratgicos ms no proyectos grises, o proyectos paliativos,
nuestra lucha como autoridades es que se fomente la transparencia a travs de
la rendicin de cuentas tal como lo indica la ley, y que exista una comunicacin
de doble va con la sociedad civil para promover la confianza.

La seorita Mara Roxana Aj Suy, representante del Consejo de Jvenes

por Chichicastenango, del Municipio de Chichicastenango, del departamento
del Quich, considera que la expectativa de los jvenes:

48

A los grandes Abuelos y Grandes Abuelas, quienes confiaron en la comunidad

del camino Verde y ahora, en el camino del retorno de la vida, son nuestra luz

en la continuidad de lo que ellos nos ensearon y comprometieron en el camino

blanco de nuestros pueblos. Desde una perspectiva joven con toda dignidad indgena planteo lineamientos como principios fundamentales del Ser Limpio, el Ser
Responsable y Puntual.

En esa direccin los caracteres, los idiomas, las culturas, los territorios, las estructuras sociales y las economas de los pueblos, desempearan funciones de
primer orden con legitimidad, al tiempo de asegurar unidad nacional, cohesin y
su enriquecimiento poltico y jurdico con la diversidad cultural.

Sandra Consuelo Gonzlez Samayoa, asesora PROMUDEL en

participacin Ciudadana, de Baja Verapaz, pregunta: Creen que
las personas entrevistadas estn inmersas dentro lo que pretenden los pueblos mayas?

Romeo Tiu: opina que existe una gran brecha entre lo que se discute en los diferentes temas, no conectamos las cosas, no hemos dado el paso en lo local, no
estamos preparados para esa contienda poltica. El gobierno con enfoque de valores del pueblo maya an estamos en proceso. No vemos la coherencia en las
acciones, sin embargo sentimos que vamos en el camino.

Dilia Margarita Co Coy, expresa que las autoridades locales no toman en cuenta
las costumbres y tradiciones mayas en la realizacin de sus acciones o en la participacin.

Mara Toj Medrano considera que los lderes comunitarios no conocen la ley de
acceso a la informacin pblica y esta es una herramienta importante para saber
de los programas, proyectos y obras que realizan los gobiernos locales y la incidencia que puede tener en el desarrollo de la comunidad.

Juan Bautista Mo Jalal, miembro del Consejo Comunitario del municipio de Santa Cruz, Alta Verapaz, expresa Hemos buscado las respuestas en la municipalidad,
cuestionando algunos eventos fundamentales de la administracin, en relacin al
monto que se recibe por parte de los aportes del Gobierno Central, la forma como
se administra y si existe deuda y en que se ha invertido, las razones por las que hay
proyectos que no se finalizan o tardan mucho en ejecutarse, entre otras cosas

Zulma Isela Caal Lem, secretaria de actas del Consejo Municipal de Desarrollo de la Municipalidad de San Cristobal, Alta Verapaz, menciona que se han
tenido en el proceso debilidades en los COCODES. No contamos con la participacin de las autoridades de las instituciones pblicas, estamos reprogramando las
visitas de campo a las comunidades para motivar la participacin ciudadana.

Hemos trabajado en realizar las reuniones en forma bilinge para lograr una mejor participacin ciudadana. Esto nos ha llevado a realizar avances significativos
en ese espacio de participacin, permitiendo que las personas se expresen en su
lengua materna.

Hemos visto el incremento la participacin de la mujer en el espacio de participacin ciudadana, quiero concluir con una reflexin: Debemos ser actores y promotores de buenas polticas de liderazgo

49

Anlisis integral de los temas trabajados y las exposiciones

realizadas

Por Esteban Valenzuela, Consultor Internacional, poltico chileno, asesor de gestin

del conocimiento y polticas pblicas.

Se realiz un modelo grfico donde integraron las ideas principales, misma que puede
describirse de la siguiente forma:
El liderazgo transforma y tiene poder.
Las base cultural que inspira el programa poltico.
Red y movimiento, para construir la base social comunitaria, capital econmico e
instrumentos polticos.
Puntos clave: articulacin, resultados (no slo testimonial), amplio pero con
programa, construccin, identificacin de lderes capaces, ticos y confiables.

2. Principios para el buen gobierno municipal y los aportes de la

cosmovisin maya

Dos estudiosos y con gran experiencia de la cultura maya, Mateo Ismalej Cojom
lder indgena y ex alcalde municipal de Rabinal, Baja Verapaz; y Cristina Prez
Medrano, de la Comunidad Lingstica Kich de la Academia de Lenguas Mayas de
Guatemala; hicieron una reflexin sobre los principios que se deberan observar en
los lderes, as como el nahual y el significado y orientacin que se debe tener para su
interpretacin.

A continuacin se presenta de forma sistematizada la reflexin, discusin y anlisis,

realizado por el grupo de lderes y lideresas indgenas de diferentes comunidades
lingsticas sobre los principios ms importantes que debe formar, cultivar y
mantener a un buen lder. Esto tambin corresponde a las expectativas expresadas
de comunitarios en diversos municipios del pas. A los principios seleccionados les fue
asociado el nahual que lo representa segn la cosmovisin maya.

Principio o
expectativa del
liderazgo municipal
Autoridad con
dignidad

Nahual
asociado
Tzi

Significado
Perro, coyote,
autoridad, fidelidad.

Breve interpretacin
Es la ley, la autoridad, polica, gobernador, alcalde,
el aparato estatal. Es la fidelidad y el orden.
Es el protector de la ley material y espiritual,
representa el orden y la exactitud.
Es el defensor de su pueblo
Son dirigentes de grupo
Algunas caractersticas son: ser respetado,
equilibrado, valiente, justo, abogado y juez
Es el da para arreglar los problemas legales y
judiciales con las autoridades

50

Da para pedir por el buen cargo de autoridad.

Principio o
expectativa del
liderazgo municipal
Transparencia

Nahual
asociado
Kej

Significado

Breve interpretacin

Venado, fuerza,
autoridad, cuatro
puntos cardinales.

Es el nawal que ayuda para la buena toma de

decisiones y acciones en la vida.

Es la representacin de
los cuatro elementos:
el aire, el fuego, el
agua y la tierra. Es la
autoridad espiritual.

La persona nacida en este da tiene fortalezas

como ser fuerte, trabajador y responsable.

Simboliza el da del hombre como autoridad,

principal y gua del pueblo.

Tiene capacidad de convencimiento

Constituye como
Cargador del ao,
cargador del tiempo.
Sabidura

Noj

Es el nahual de
la espiritualidad,
inteligencia, sabidura,
artes, habilidades,
razonamiento y lgica.
Tambin pensamiento
positivo, cerebro.

Es una persona poseedora de muchos

conocimientos.
Es inteligente y es consejero.
Puede llegar a ser cientfico.
Persona ordenada y creativa.
Es justo y humanista.
Es buen estudiante.
Puede llegar a ser un buen lder.
Da especial para la fuerza de la mente, para dar
armona, para pedir claridad personal, familiar y
social.
Da para pedir por la fortaleza de los intelectuales.
Se es inteligente, activo y se tendr buenos
pensamientos, siempre y cuando sepa manejar las
energas del da. Significa tambin idea y sabidura.
Segn los mayas ningn hombre es sabio. Por eso,
el hombre, para recibir ideas y consejos, debe
consultar al Dentro de la espiritualidad maya, el
hombre tiene ideas pero no sabidura.Por eso, es
importante juntarse en consejo para unir ideas y
formar as una ciencia. Nuestros antepasados se
reunan en consejo bajo la proteccin del Noj.

51

Principio o
expectativa del
liderazgo municipal
Sentido de Justicia

Capacidad de
Articulacin

Nahual
asociado
Kan

Kat

Significado

Breve interpretacin

Es la Serpiente
Emplumada o
Ququmatz. Es la
evaluacin humana
y el desarrollo
espiritual. Es la
Sabidura y el ciclo del
tiempo. Es guardin
del bosque. Es el da
de la transformacin.

Es llamado a ser autoridad, es buen aplicador de la

justicia.

Es el respeto, la
sabidura, ciclo del
tiempo, autoridad,
justicia y verdad

Puede llegar a ser lder.

Smbolo del fuego, la

red, la continuidad

Persona muy activa y curiosa.

Refleja la sinceridad, la inteligencia, lder y la

intuicin.
Persona con mucho conocimiento.
Puede tener mucha habilidad para la intuicin.
Muy inteligente
Practica la sinceridad y la justicia.
Puede tener habilidad para los pronsticos y la
clarividencia.
Puede llegar a ser gua espiritual
Persona sincera y ordenada.
Puede ser lder.
Puede recordar las cosas facilidad.
Da especial para quitar enredos, para retirar malas
energas e influencias. Para desatar nudos.
Da propicio para conformar un grupo, una
sociedad para pedir por la unidad de la comunidad

Unidad

Qanil

Qanil:

Qanil:
Es muy responsable, trabajador y armonioso.

Kat

Es la germinacin, la
semilla, las siembras.
Es el retoo de la vida.
Es aliento y creacin
Kat: ver arriba

52

Paciente, intuitivo, emotivo, armonioso, consejero

y administrador.
Puede resultar buen defensor de otras personas.
Kat: ver arriba

Principio o
expectativa del
liderazgo municipal
Participacin

Nahual
asociado

Significado

Breve interpretacin

Ajmak

Ajmak:

Ajmak:
Es inteligente y de buena memoria.

Noj

Da de los abuelos y
difuntos, del perdn y
de la fuerza.
Es conciencia,
sabidura ancestral,
sagacidad, prudencia,
equilibrio, talento y
fuerza csmica.
Noj: ver arriba

Es buen agricultor.
Posee valenta para enfrentar las dificultades.
Es prudente y equilibrado.
Es analtico.
Da para pedir por una buena justicia
Da de la reconciliacin; da para enmendar los
errores y las faltas.
Da para pedir la intervencin de los abuelos para
enmendar los errores.
Se pide a los abuelos y abuelas guiar el presente y
mejorar el futuro.
Noj: ver arriba

Liderazgo

Batz
Tijax

Batz:
Significa hilo, inicio,
tejido, sentido del
pueblo y familia,
unidad, las venas y
arterias del cuerpo
humano
Es el smbolo del
hombre y de la mujer.
Tijax:
Significa piedra y
obsidiana.
Es la energa de la
persona que cura en
la cultura maya.

Se asocia con casi todos los nahuales, tiene

liderazgo solo que en diferentes campos.
Sobresalen:
Batz:
Maestro de todas las artes
Da para entregar la sagrada vara a los AjqijabGuas Espirituales.
Da en que se ordenan las cosas
La persona nacida en da suele ser amable, de buen
corazn, reservado.
Constructor, inteligente, artista (pintura, canto,
danza, escultor)
Lder, defensor, comerciante, emprendedor.
Afortunado, respetado, orador, generoso.
Maestro, mdico.
Tijax:
Es protector de la justicia.
Puede ser fuerte y servicial.
Es incansable por lo que quiere lograr.
Puede llegar a ser Gua Espiritual.
Se puede defender muy bien ante cualquier
problema.
La persona puede tener facilidad de hablar en pblico.
Toma los problemas ajenos como propios
Practicante del amor humano

53

Principio o
expectativa del
liderazgo municipal

Nahual
asociado

Conocer experiencias

Articulacin
con todos
todos los
das

Todos los nahuales. s es Keme pero todos tienen, es la relacin

Fecundidad y
resultados

Q anil

Ver arriba

Significado

Breve interpretacin

Ver arriba
Si esperamos algo sembramos cosecha. Si
sembramos espinas, espinas cosecharemos,
depende de nosotros
Mateo Ismalej
Gua Espiritual Ach,
Rabinal, Baja Verapaz

Organizacin

Kat,

Ver arriba

Ver arriba
Estos dos nahuales son buenos polticos y buenos
comerciantes. Si la persona no ha sabido descubrir
que lo que tiene es porque est dormido y no sabe
lo que tiene

Ajmaq

Mateo Ismalej
Gua Espiritual Ach,
Rabinal, Baja Verapaz
Eficiencia

Tzi

Ver arriba

Ver arriba

Ver arriba

Ver arriba

Ver arriba

Ver arriba

Kan
Innovacin

Akabal
Noj

Humildad

Noj

Mientras ms sabidura y conocimiento hay que

ser ms sumisos
Mateo Ismalej
Gua Espiritual Ach,
Rabinal, Baja Verapaz
Equilibrio,
complementariedad

Kej

Kej: Est en todos los nawales

Ix

Ix: montaas, planicies, jaguar, (fuerza y vigor), vitalidad y energa

femenina.
Es la inteligencia, la astucia, el atrevimiento, toma de decisiones acertadas,
persona prctica, generosa, paciente.

54

Principio o
expectativa del
liderazgo municipal
Conduccin

Nahual
asociado
E

Significado
Simboliza el camino
y el destino; diente,
autoridad, alimento,
viajes

Es amable y trabajador.

Es el gua, es el
conductor, el que lleva
a un punto fijo.

Es viajero y puede ser comerciante.

Uno de los Cargadores

del Tiempo. Es la
proteccin de los
viajeros y caminantes.
Conduce la vida
espiritual y material
Compromiso

Breve interpretacin

Ver arriba

Es gua y consejero
Es carioso y alegre.
Afortunado, decidido, comprensivo.
Cuidadoso en las cosas.
Comparte su experiencia, organizador, conduce el
destino de un pueblo o comunidad
Da para iniciar un proyecto y encauzar mejor un
camino
Ver arriba

Kej

3. Anlisis de la temtica principal

Los participantes extrajeron las ideas principales, obteniendo la temtica tratada en el

desarrollo del evento, as como los puntos fundamentales que orientan la estructura de
los temas, para consolidarlos en un listado de frases que ejemplifiquen la importancia
que representa para cada uno de ellos en su contexto general y que puede dilucidar una
gua general del ideal que se espera de los lderes; para ello se realiz la identificacin
de temas y subtemas principales, posteriormente una interpretacin y discusin de los
argumentos principales que llevaron a la identificacin de conceptos o frases y luego
una votacin, por tema y contenido; para lo cual se obtuvo el siguiente resultado por
orden de preferencias:
Cuadro resumen del anlisis de la temtica principal
Temtica
fundamental

Importancia
1

Importancia
2

Importancia
3

Importancia
4

Importancia
5

Liderazgo

Es confiable,
tico y decidido

Orientacin
con sabidura

Tiene objetivos

Pone redes a
actores y grupos

Transforma con eficacia

Poder
Indgena

Cultura,
espiritualidad y
poltica unidad

Dirigentes
honestos y con
vocacin

Instrumento
poltico local y
nacional

Red de grupos
sociales y
comunitarios

Capacidad de recursos humanos

y econmicos

Problemas
de
Guatemala

Individualismo
sub-tnico
poltico y de
lideres

Cooptacin
en partidos
polticos
tradicionales

Falta de
recursos
autnomos

Debilidad en
organizaciones

Poco pragmticos. Marginalidad

en plataformas minoritarias. Buenos
lideres no luchan por el poder.
Se pierden espacios.

Claves
a seguir

Articulacin

Grupo de
lderes que
sean el motor

Programa
poltico maya
plural

Proponerse
resultados
visibles.

Eficiente con los recursos. Atencin

a prioridades.

Expectativa
con polticos
locales

Visin integral
del desarrollo

Escuchar a las
comunidades,
no solo en las
elecciones

Gestiones
eficientes en lo
local.

Respeto
a la pluralidad
lingstica

Apoyo a mujeres y jvenes. Evitar

la manipulacin poltica. Rendicin
de cuentas. Acceso a informacin.
Se comprometan con proyectos.

55

DA 3

Centro de Paz Brbara Ford. Santa Cruz del Quich

KAN La serpiente emplumada

Mircoles, 15 de junio de 2011

l horizonte de color amarillo. Kan, signo de la paz,

de la verdad, la justicia, el respeto y la riqueza
que multiplica las cosas buenas. Significa tambin la
sabidura de los ancianos, integracin, reunin. Representa la sinceridad, equilibrio, poder y autoridad.
Es un buen da para pedir al Creador y Formador que
nos d buenos pensamientos, buenas ideas, la evolucin espiritual; es un da muy fuerte.

Potencializando el liderazgo de los pueblos mayas a nivel

municipal en Guatemala frente al nuevo Sol.
La jornada del tercer da fue realizada en el Centro de Paz Brbara Ford, ubicado en Santa
Cruz de Quich; el cual se inicia con la integracin de dos grupos del total de los asistentes
con el objeto de identificar las fortalezas existentes, as como las acciones a realizar y los
resultados esperados en las acciones propuestas; el compendio de ideas obtenidas se
presentan a continuacin, as como los pormenores de la organizacin y desarrollo.
Para la coordinacin de esta importante tarea fueron delegados Guillermo Garca y Sandra Consuelo Gonzlez Samayoa, asesores PROMUDEL en participacin Ciudadana, de
Huehuetenango y Baja Verapaz, respectivamente, en el cual se obtuvieron los resultados
siguientes.

1. Principios del buen poltico municipal, acciones y resultados esperados

56

A continuacin se presenta el ejercicio realizado por el grupo en identificar las fortalezas

de los principios de liderazgo seleccionados como los ms importantes, acciones para
fortalecerlo y resultados esperados. Tambin su relacin con la cosmovisin maya.

Tema
Liderazgo

Principios
del lder
Es confiable,
tico y decidido
Orienta con
sabidura
Individualismo
sub-tnico
poltico y de
liderazgo

Fortalezas
Principios y
valores de la
cultura
Existen lderes
que practican la
lealtad, creen
y viven en
vinculacin con
su comunidad
A travs del
valor de la
palabra
Vivencia
Bibliografa de
la cosmovisin
maya
Lderes natos
segn su nawal,
experiencia y
capacidad
Existen
indgenas
profesionales
Sistemas de
ejercicio de
autoridad
propia
Apoyo
comunitario
para ejercer
liderazgo
Existen
organizaciones
que apoyan y
promueven los
procesos de
liderazgo

Acciones
Promocin, sensibilizacin en
vivencia de la cultura
Acompaamiento, monitoreo a
lderes para que respondan a las
expectativas de la poblacin
Actuar bajo los principios y
valores del sistema jurdico
maya
Consulta e informar
permanentemente
Crear un directorio de personas
sabias, instituciones, grupos, a
favor de los nuevos lderes.
Conformar consejo asesor para
la autoridad en funciones.

Resultados
Lderes
honestos al
servicio de la
comunidad

Cosmovisin,
nahuales y
relaciones
Nahuales:
Noj
Eh, Ee

Lderes en
estrecha
relacin
con las
comunidades
Valores y
principios
fortalecidos
desde la
dinmica
aprender
haciendo

Tomar en cuenta los das del

calendario maya para las
acciones.
Fortalecer a toda la comunidad,
no solo a lder
Fortalecer a COCODES para que
puedan ejercer liderazgo
Implementar un Programa
Municipal de capacitacin
a COCODES ( Ley SISCODE;
cdigo municipal, presupuesto
municipal e informacin pblica)
Comunicacin fluida entre
lderes y comunidad
Fortalecer conocimiento y
revaloracin de la identidad
Metodologa adecuada al
contexto de campesino a
campesino
Inversin para el desarrollo
humano, formacin de capital
humano
Cumplimiento del mandato de
las organizaciones, informar a
las comunidades de parte de los
lderes

57

Tema
Poder de
decisin
indgena

Principios
del lder

Fortalezas

Acciones

Resultados

Dirigentes
honestos y con
valores

Poblacin maya
mayoritaria a
nivel nacional

Cultura,
espiritualidad y
polticas unidas

Asistencia
de acuerdos,
continentales,
instrumentos
internacionales

Sociabilizacin de instrumentos
y acuerdos a travs de los
medios de comunicacin social
o bien emisoras comunitarias

Poblacin
informada y
consciente de
su realidad

Formacin de liderazgo en la
familia

Ms acciones
articuladas

Usar los medios masivos (radios

comunitarios) para la difusin
de la cultura con la participacin

Ms
participacin
de la
poblacin
maya en pro
de objetivos
comunes

Existen
estructuras de
autoridades
indgenas
Crecimiento
y apertura de
prctica de la
espiritualidad y
otros valores
Poder
organizativo de
convocatoria

Construccin de una agenda

comn de desarrollo integral
Inversin para fortalecimiento
de recurso humano
Regresar a nuestros vnculos
comunitarios
Empoderamiento de las leyes
que favorecen el poder indgena
Rplica de las estructuras
indgenas (ejemplos de
Totonicapn y Solol)
Reivindicacin del poder
indgena
Fortalecer a las instituciones del
estado que estn creados para
el fortalecimiento del poder
indgena
Promover el calendario maya y
la espiritualidad maya
Incluir en Curriculum Nacional
Bsico aspectos de principios y
valores y estructuras indgenas

Problemas
en
Guatemala

Cooptacin de
liderazgo

Hay liderazgo
con experiencia

Que el pueblo de oportunidad

de desempeo a sus lderes
Formacin ciudadana para
nuevos liderazgos
Relacin permanente de doble
va con los lderes
Vivencia de los valores, respeto
a la colectividad y humildad en
su actuar

58

Lderes y
comunidades
con relaciones
armnicas

Cosmovisin,
nahuales y
relaciones
Nahuales:
Kawok
Tijax

Tema
Expectativas
con polticos
locales

Principios
del lder
Visin integral
del desarrollo
Or COCODES
y COMUDE
no slo en
elecciones

Fortalezas
Existencia
de formas
organizativas
locales
A los lderes
locales, los
conocen mejor
las comunidades

Acciones

Resultados

Promover la planificacin
participativa con representantes
legtimos de la comunidad

Ejercicio del
poder real.
Gobernabilidad

Generar espacios para la

fiscalizacin y auditora social

Reconstruccin
del tejido
social para la
gobernabilidad

Promocionar que la autoridad

mxima es el concejo municipal
y no slo el alcalde.

Existen planes
de desarrollo
municipal

Que la municipalidad asuma el

compromiso de fortalecer a los
COCODES.

Existencia de
programas de
interculturalidad

Que los COCODES asuman su

responsabilidad y participen en
COMUDE

COMUDES,
COCODES
del primer y
segundo nivel

Participacin en COMUDE,
COCODE, CODEDE, con equidad
de gnero

Cosmovisin,
nahuales y
relaciones
Nahuales:
Ix
Kame
Aqabaal

Avanzar en el
buen vivir

Promover la participacin activa

de las mujeres
Utilizar las radios comunitarias
para fortalecer el rol de los
COCODES
Que la ANAM y la AGAAI
obliguen a las municipalidades
a incluir estos temas en sus
agendas y presupuesto
Proceso de formacin
permanente de los COCODES
para que sean lderes autnticos
Considerar en el presupuesto
municipal la formacin integral:
COCODES, mujeres, jvenes, etc.
Fortalecer la relacin del rgano
de coordinacin/ COCODE
con los guas espirituales de
la comunidad o con los que
saben
Informar sobre los avances de
ejecucin de los POAS
Formular e implementar planes
operativos anuales e incluirlos
en el presupuesto municipal
Promover rendicin de cuentas

59

Tema
Claves a
seguir

Principios
del lder
Articulacin
Grupo de
lderes y
lideresas que
sean e motor

Acciones

Existencia
de algunas
redes de
organizaciones

Complementacin de
experiencias

Nahuales:

Construir objetivos comunes

Kat

Presencia de
algunas ONGs
que contribuyen
a la articulacin
Existen lderes
naturales

Resultados

Cosmovisin,
nahuales y
relaciones

Fortalezas

Batz

Promover la lectura de
experiencias sistematizadas
Implementar un proceso de
sensibilizacin utilizando medios
masivos
Articulacin entre OGs y ONGs
en materia indgena
Dar seguimiento a procesos
iniciados para construir el
instrumento poltico (como el
ejemplo de Bolivia)
Ver para atrs para iniciar el
nuevo camino
Tomar el poder para la
transformacin del estado por
pueblos indgenas
Tomar el poder y recuperar la
tierra y el territorio
Reformar la ley electoral y de
partidos polticos
Fortalecer, crear e
instrumentalizar medios de
comunicacin e informacin
para pueblos indgenas
Estrategias para fortalecer a las
organizaciones
Tcticas para luchar y conseguir
el poder, a travs del voto

Despedida y palabras finales.

Rosaria Alvarez Velasquez, asesora en participacin Ciudadana de PRO-

60

MUDEL, del departamento de Quich, felicita a los presentes al encuentro

indgena por exponer los pensamientos, ideas y experiencias en relacin
a la cultura maya, as tambin solicita documentar las experiencias, para
que conviertan en una luz, que pueda guiar a las personas interesada en
la investigacin de los temas tratados, as como responder las interrogantes existentes y pueda llenar las expectativas con el trabajo realizado.

Este documento puede ser un aporte de los procesos que se han tenido
que desarrollar para avanzar en la incidencia poltica, econmica y social del pueblo maya, el cual se desarroll en este maravilloso hecho de
compartir experiencias de lderes y representantes del pueblo maya; en
el cual hemos tenido aportes brillantes de Bolivia, Alemania, Bolivia, Alta
Verapaz, Baja Verapaz, Quiche, Solol y Rabinal.

Felicidad Ponce agradeci el recibimiento brindado por los representantes del pueblo maya, reunidos en este encuentro: hemos hablado sobre
liderazgo, la poltica y la incidencia de los pueblos indgenas en la lucha
por ser reconocidos, hemos hablado del aporte de la mujer en la lucha por
ser protagonista del cambio social.
Los mayas tienen muchas fortalezas, no olviden la tradicin de su pueblo,
nosotros en Bolivia hemos logrado mucho a base de la lucha, ahora estamos intentando recuperar nuestra identidad.
Debemos saber que Un nio no nace y comienza a caminar, sino lleva
un proceso, es igual en la poltica, debe crearse la visin, trabajar en la
organizacin y solidificar las acciones para llegar al objetivo real. Las personas deben servir al pueblo, no servirse del pueblo, les dejo un saludo en
nombre de Bolivia, un estado plurinacional
Luego el seor Lucas Argueta cant Las cienflores en homenaje a lderes
comunitarios mayas que dieron su vida.
Para cerrar con la actividad, el gua espiritual Mateo Ismalej procedi con
la ceremonia de cierre del evento, recogiendo las flores, y velas que iluminaron los dilogos para el liderazgo maya en el nuevo tiempo.

61

Esta es una publicacin del Programa Municipios para el Desarrollo Local PROMUDEL-de la Cooperacin Alemana (Deutsche Gesellschaft fr Internationale Zusammenarbeit) GIZ y la Cooperacin Sueca.
Coordinador General de PROMUDEL
Coordinador de Polticas Pblicas y
Gestin del Conocimiento
Aportes y reflexiones
y Equipo tcnico PROMUDEL
Coordinadora del Seminario
Moderador



Edicin




Diseo y diagramacin
Fotografas



ISBN
Impresin

Thorsten Sagawe
Esteban Valenzuela van Treek
Panelistas, participantes del evento
Isabelle Zaparolli
Valentn Tavico
Erik Nolberto Guerrero Milin
Isabelle Zaparolli
Ideart
E.V.
978-9929-8111-1-9
XXXXX
Primera impresin 2011

Est permitida la reproduccin de los contenidos de este libro, respetando la autora y

citando la misma en su reproduccin.
Esta publicacin puede ser consultada por Internet en:
www.municipiosporguatemala.org.gt o www.promudel.org.g

www.promudel.org.gt

62

Asociacin Guatemalteca
de Alcaldes y Autoridades Indgenas
7. Avenida 8-56, Zona 1,
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