Periodos Biblicos Dispensaciones

PERIODOS BIBLICOS SEXTO CURSO I B O A V
PERIODOS BIBLICOS
LA EDAD ANTEDILUVIANA:
DISPENSACIÓN DE LA CONCIENCIA.
1. ¿Qué entendemos por Edad Antediluviana?
Es el tiempo comprendido entre la expulsión del hombre del huerto del

Edén (3:23-24), hasta el Diluvio Universal. (Cap.7)
2. ¿Cuáles fueron las características generales de esta dispensación?
a) Comienzo de una nueva etapa para el hombre: El hombre caído

comienza con una promesa de redención (Gn. 3:15)
b) El hombre caído comienza con una conciencia del bien y del mal.
c) Comienzo de la lucha entre “la simiente de la mujer” y “la simiente de

Satanás”.
d) Degeneración gradual pero rápida, del hombre tanto en lo moral como

en lo espiritual.
3. ¿Qué significaba para el hombre la promesa de Génesis 3:5?
Esta promesa no dio solamente la esperanza de un redentor personal que

contendería con Satanás y lo vencería, sino que la promesa insinuó que
habría enemistad perpetua entre las simientes opuestas en el mundo. El
uno heriría el “calcañal” de su antagonista, pero el otro heriría, finalmente,
la cabeza de su oponente, esto es a Satanás, y destruiría su jefatura, le
quitaría la autoridad usurpada al hombre y derrocaría a su reino. Por lo
tanto, una guerra se desataría entre los malvados y los piadosos del
mundo. Al hablar de los malos Jesús dijo: “Vosotros, de vuestro padre el
Diablo, sois”; en otras palabras, de la simiente de la serpiente.
4. ¿Cuál fue la naturaleza y las bases del período de la conciencia?
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Las bases del Pacto de esta dispensación, están estipuladas en el capítulo

3 de Génesis. El hombre caído en pecado y consciente de culpa, había
sido expulsado del Paraíso y cubierto por pieles de ovejas como símbolo
de la gracia de Dios que cubre al pecador.
¿Qué derechos tendría ahora delante de su Creador? ¿Sobre qué bases

podría acercarse a Él y pedirle su favor? El hombre había perdido sus
derechos como criatura, y ahora Dios tenía que tomar la iniciativa si habría
de subsistir la comunión entre el hombre y su creador.
El hombre estaba temeroso y consciente de su desnudez moral ante Dios,

y aunque había tratado de cubrirse con el esfuerzo propio, tejiéndose
delantales de hojas, sabía que eso no bastaba para cubrir su pecado ante
los ojos de Dios.
Ahora Dios daba pasos precisos para declararle al hombre las nuevas
leyes que habrían de regirle en las nuevas condiciones y características
diferentes bajo las cuales habría de vivir.
a) Condenación del tentador y promesa de un redentor (Gn. 3:15). Es

posible que Adán no supiera el carácter real y efectivo de esta promesa, o
sea, Dios mismo naciendo en carne para ser crucificado. Primero, Jehová
estableció la enemistad entre la prole o simiente de la mujer y la prole o
simiente de la serpiente. Sin esta enemistad habría poca esperanza de que
la raza humana volviera a alcanzar la santidad y la justicia perdida.
b) Dios se dirigió a la mujer y estipuló dolores para sus partos y el señorío

del esposo sobre ella (v. 16).
c) Para el hombre: trabajo trabajoso y enfrentamiento a una naturaleza

hostil (vs. 18-19).
d) Sujeción a la muerte física como consecuencia de su pecado.
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e) “Y Jehová Dios hizo al hombre y a la mujer túnicas de pieles y les visitó”.

De nuevo el Señor les enseñaba acerca de la redención: debería haber
derramamiento de sangre para la remisión de los pecados y para ser
aceptados por Dios.
5. Para resaltar: Personajes importantes: Caín, Abel, Set y Noé. Caín y

Abel.
Los primeros hijos nacidos de Adán y Eva, son representantes de las

simientes opuestas. Abel, según leemos, era justo, mientras Caín, “era del
maligno”. La Biblia es la historia de esta enemistad. El espíritu de Caín no
terminará, hasta que la “simiente de la mujer” regrese para establecer su
reino en la tierra; y su adversario, aquel maligno, sea echado en el lago de
fuego.
Las respectivas ofrendas. Ellos habían aprendido de sus padres la

necesidad de que mediara un sacrificio cruento para acercarse a Dios. Sin
embargo, Caín ofreció el fruto de la tierra, mientras Abel trajo de los
animales de su rebaño. La ofrenda de Caín fue rechazada. Dios no la
aceptó porque no estaba encuadrada dentro de las exigencias y
estipulaciones de Dios. Abel trajo una ofrenda expiatoria hecha con fe (He.
11:4 y 12:24 comparar con Jd 11). Esto indica que era la fe en las
promesas de Dios y un reconocimiento de la verdad de que sin
derramamiento de sangre no hay remisión de pecados.
Indudablemente, Adán, que era el sacerdote de la familia, les había

relatado la historia de la caída y las consecuencias trágicas, como también
de la cobertura del sacrificio que Dios había provisto para ellos en su
culpabilidad.
Asesinato de Abel a manos de Caín. La evidencia del favor divino avivó

los fuegos de la “enemistad” en el corazón de Caín, por lo cual se levantó y
mató a su hermano justo. Así Adán y Eva fueron destinados a cosechar
las consecuencias, y las primicias de la caída al ver a su primer hijo
convertido en un homicida y su segundo hijo en la víctima asesina. Todo
esto se produjo como consecuencia de la “enemistad de la simiente de la
mujer y la simiente de la serpiente”.
Set.
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Dios dio a Adán y a Eva otro hijo y renovó la simiente justa de Set de la
mujer. Con el nacimiento de Set, Abel tuvo su sucesor que anduvo por la fe
y agradando a Dios. De este hecho surgen dos aspectos: (1) Aquí
comienza el desarrollo de la sucesión del “linaje de la mujer”,
“el hilo de sucesión mesiánica”, que se proyectaría hasta “el

cumplimiento del tiempo”: hasta el nacimiento de Jesucristo “la simiente de
la mujer”. (2) Paralelamente, a la “simiente de la simiente santa” o sea “los
hijos de Dios” (6:2), comenzaron a reproducirse los hijos de “la simiente de
Satanás”. La corrupción llegó a ser tan grande en el linaje de Caín que, por
su influencia abrumadora se esparció sobre toda la tierra (6:5), pero en
medio de la maldad universal fue hallado un hombre fiel llamado Noé.
Noé.
A este hombre justo llamado Noé, no contaminado con la corrupción del

mundo, Dios anunció su propósito de destruir al mundo y lo mandó a
edificar un arca, para la preservación de su familia y por medio de él, a la
simiente justa. Lamentablemente “los hijos de Dios” se habían contaminado
con “los hijos de los hombres” de tal forma que toda la tierra se había
vuelto un caos de violencia, por lo cual Dios decidió raer “toda carne” sobre
la faz de la tierra (compárese con 2 Pedro 2:5 y Hebreos 11:7). Durante la
edificación del arca, Noé llamó a los hombres al arrepentimiento, pero solo
una familia fue hallada digna. El resto de la humanidad incrédula pereció.
Señal del Pacto. El sacrificio cruento de un cordero. Este cordero era

típico del “cordero de Dios que quita el pecado del mundo”: Jesucristo,
quien fuera inmolado por nuestros pecados.
Juicio. Noé con su esposa, sus tres hijos: Cam, Sem y Jafet, sus
respectivas esposas, los animales para la preservación de las especies y
para el sacrificio: todos entraron al arca y la puerta fue cerrada por la mano
de Dios. Entonces las aguas del diluvio inundaron la tierra destruyendo
toda carne, mientras las ocho almas (Noé y su familia) se salvaron dentro
del arca. Así terminó la dispensación de la Conciencia con juicio: el diluvio
universal.
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EDAD POSTDILUVIANA:
DISPENSACIÓN DEL GOBIERNO HUMANO.
1. ¿Qué entendemos por “gobierno humano”?
Por esta expresión queremos significar el lapso transcurrido entre el diluvio

y la confusión de lenguas en la torre de Babel. (Cap. 7 al 1:1-4).
2. ¿Cuáles eran las características generales de esta dispensación?

(Gn. 9).
a) Introducción del hombre en esta nueva etapa con la bendición expresa

de Dios. (9:1)
b) El hombre entra con un concepto más amplio de la justicia de Dios, de

Su presencia y Su amor.
c) Por iniciativa propia, el hombre ofrece holocausto a Dios en gratitud por

la liberación del desastre. Esto enseña la conciencia que tenían ellos de la
forma verdadera de allegarse a Dios.
c) Dios establece un pacto hecho con toda la humanidad representada en

Noé y su familia.
e) Deterioro gradual de la moral del hombre, su apartamiento de Dios y por

fin su rebelión contra su Hacedor (9:19-29; 10:8-12; 11:11-9).
3. ¿Cuál fue la naturaleza del Pacto de Dios con Noé?
Desde el capítulo 8, vemos a Dios tratando de una manera específica con

Noé, después de Su orden de salir del arca.
a) El primer paso que debía dar el hombre se encuentra en el versículo 17:

se da la orden, tanto a los animales como al hombre, de fructificar y
multiplicarse sobre la faz de la tierra.
b) Se renueva el señorío del hombre sobre los seres inferiores (v. 2).
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c) Leyes sobre la alimentación. A la alimentación vegetariana, se le agrega

la alimentación carnívora sin limitaciones, excepto el ingerir sangre (vv.
3,4).
d) Responsabilidad del hombre de hacer justicia por su propia mano. Se le

da autoridad para administrar justicia y gobernarse a sí mismo (vv. 5,6).
e) En el versículo 7 se ratifica la orden de procreación y expansión.
f) Establecimiento del pacto con Noé y sus descendientes (vv. 8,9,12).
Universalidad del Pacto.
g) Dios da una señal concreta como sello y forma del pacto que él
establecía con la humanidad. Es la primera vez que Dios hace una alusión
directa a una señal para confirmar su Pacto (vv.12,17).
4. Para resaltar:
a. Personajes: Noé, Cam, Sem, Jafet, Nimrod.
Noé. Fue el receptor directo del pacto, quien tenía que darlo a conocer a
sus hijos y descendientes, ya que se especifica que ellos también estaban
incluidos.
Cam, Sem y Jafet. Fueron los progenitores de las tres razas más
importantes de donde proviene toda la descendencia humana. De éstos, el
más importante de los tres, dentro de los planes de Dios, es Sem a través
del cual pasa la ascendencia del linaje mesiánico. Fue de él del cual devino
la nación israelita o pueblo elegido de Dios.
Nimrod.
Descendiente de Cam por la línea de Cus. Se dice de este hombre que era
“vigoroso cazador delante de Jehová” y “el primer poderoso en la tierra”.
Fundó varias ciudades y el primer imperio babilónico. La voluntad de Dios
era que el hombre se esparciera, poblando el mundo, antes que edificar
grandes ciudades. Aldeas y pueblos pequeños podían formarse y así
gobernarse (Gén.9:6) como se ve en Deuteronomio 21:9, donde la palabra
traducida ciudad no se refiere a una ciudad amurallada, sino más bien una
aldea o campamento. De manera que la acción de Nimrod era una rebelión
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contra el decreto o mandamiento del Señor. De esta forma condujo a las

gentes a esa empresa ambiciosa que trajo el castigo en la torre de Babel.
b. Eventos:
La señal del Pacto. El arco iris en las nubes como “recordatorio” para Dios
del Pacto hecho con el hombre de no volver más a destruir la tierra con un
diluvio.
La maldición de Noé sobre Canaán. No se refiere a los africanos como

algunos han sugerido, ya que ellos son descendientes de Cam, a través
de fue Cus que fue quien pobló especialmente el norte del continente
africano. Canaán habitó en lo que hoy conocemos como Palestina o tierra
de los filisteos. La maldición sobre Canaán se cumplió literalmente con la
desaparición completa de los cananitas.
La ratificación de la promesa de bendición a través de Sem (v. 26).
La expansión. Todo el capítulo 10 nos narra el proceso de expansión de

toda la raza humana en su distribución sobre toda la tierra.
Los hijos de CAM fueron: CUS, MIZRAIM, FUT, CANAAN. Estos poblaron

la ARABIA Y ÁFRICA.
Los hijos de SEM, fueron ELAM, ASUR, ARFAXAD, LUD Y ARAM. De

Arfaxad descendieron los hebreos. Estos poblaron la Palestina y Asiria.
Los hijos de JAFET fueron GOMER, MADAY Y TUBAL, TIRAS,

MAGOG, JAVÁN Y MESEC. Estos poblaron el Asia Menor y Europa.
Fin de la dispensación del gobierno humano con juicio . Al cabo del
tiempo, el hombre, bajo los efectos agudos del pecado y bajo el dominio de
Satanás, fue llevado a rebelarse nuevamente contra Dios. La edificación de
“una ciudad y una torre que llegue al cielo”, “el hacerse un nombre” , no
son más que expresiones que manifiestan el orgullo de su corazón, o sea
el mismo espíritu de Luzbel. La frase “por si fuéramos esparcidos sobre la
faz de la tierra”, pone de manifiesto la conciencia de que lo que hacían
estaba fuera de los planes de Dios y del posible juicio que podía venir
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sobre ellos. Al ver Dios el estado de rebeldía (11:16), ejecuta juicio contra
ellos: 1º. Confusión de sus lenguas (v. 7); 2º. Esparcimiento de la raza
humana sobre toda la faz de la tierra, llevando Dios a cabo su plan original.
3º. Confusión, impidiéndoles seguir edificando la ciudad y la torre.
La dispensación del Gobierno Humano termina con juicio pero, como en

otras ocasiones, no se corta el proceso de revelación del plan redentor de
Dios para con el hombre.
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EDAD O DISPENSACIÓN PATRIARCAL.

1. ¿Qué entendemos por Edad o Dispensación Patriarcal?
Es el tiempo comprendido entre el llamamiento de Abraham hasta la

revelación de la Ley en Sinaí. En ese tiempo, Dios trata de una forma
especial con Abraham, haciéndolo participante de promesas especiales,
tanto personales como universales, ratificadas posteriormente a sus hijos
Isaac y Jacob. Es un paso más dentro del plan redentor de Dios y la
revelación de Su voluntad al hombre.
2. ¿Cuáles son las características generales de esta dispensación?
a) Elección de un hombre del cual sacaría una nación que produciría la

persona que cumpliría la promesa de Génesis 3:15, o sea, Jesucristo.
b) Una promesa múltiple como base de un pacto incondicional.
c) Continuidad de la descendencia mesiánica o de “la simiente de la mujer”

a través de Abraham, Isaac y Jacob.
3. ¿Cuáles son las bases del pacto con Abraham (Pacto Abrahámico)
que regiría durante esta nueva dispensación? (Gn. 12:1-3; 13:14-17;
15:1-7: 17:1-8).
a) Una promesa de carácter personal.
Dios haría de él una nación grande (12:2), una descendencia numerosa

como el polvo de la tierra y las estrellas del cielo (13:16 y 15:5); también
sacaría de él otras naciones y reyes fuera de la misma simiente prometida
(17:6); la bendición de Dios descansaría sobre él personalmente (12:2); y
Dios, a quien pertenece toda la tierra, le prometió la tierra de Palestina con
un fallo divino perpetuo a favor de él (13:14-15, 17; 15:7; 17:7-8). La
promesa de 12:3, aunque ha sido cumplida notablemente en la
descendencia, son también personales y de importancia suma.
b. Promesa de carácter nacional (Para su descendencia).
1º. La nación sería grande (12:2), innumerable (3:16: 15:5).
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2º. Dios prometió dar la tierra de Palestina por pacto perpetuo y heredad
perpetua a su descendencia (15:18-21; 17:7-8). Esto requiere que los
descendientes de Abraham, por Isaac y Jacob, han de continuar su
existencia como pueblo identificable si es que la tierra prometida ha de ser
su heredad permanente.
3º. Dios le promete ser el Dios de ellos (17:7-8). Esto ha de entenderse que
la palabra “simiente”, en estos pasajes hace referencia a los hijos de
Abraham por generación física a través de Isaac y Jacob. (Gn. 17:18-19;
21, etc.).
c. Promesa de carácter universal (a todas las familias de la tierra). Sobre

las bases del buen trato a los judíos, Dios bendeciría a aquellos que
bendijeren a la nación judía; pero maldición caería sobre aquellos que no
les hicieren el bien.
Los gentiles que creen en Jesucristo son de él mediante el “nuevo

nacimiento”, y por ser hijos así de él, son simiente de Abraham por medio
de Jesucristo, quien lo es genéticamente.
Es de este modo solamente que lo gentiles podemos llegar a ser simiente

de Abraham y participantes de las bendiciones que, en el Pacto, son
prometidas a todas las familias de la tierra. No creemos que los gentiles
creyentes tomen el lugar de la simiente natural de Abraham, los judíos;
privándoles así de toda esperanza de ver las promesas del Pacto
abrahámico cumplidas literalmente.
Recordemos que la elección de Abraham, su pacto ratificado con Isaac y

Jacob, y la concesión de la tierra prometida, fue un acto de su soberana
voluntad y amor. Dios Los disciplinaba severamente cuando Su bondad no
bastaba para conducirlos al arrepentimiento (Dt. 7:6-11; Is. 51:2; 43:1-4;
Rm. 9:11-29). A través de múltiples experiencias, poseerían la Palestina,
hasta que una virgen descendiente de David estuviera preparada para que
Dios pudiera obrar Su voluntad en ella. “Venido el cumplimiento del
tiempo”, ella dio a luz al Salvador que es Cristo el Señor. Pero hubo
necesidad de varias experiencias y enseñanzas antes que Israel y el
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mundo estuvieran preparados para el advenimiento del Hijo de Dios, quien

es el Hijo del Hombre también.
4. Para resaltar:
a. Personajes importantes. Abraham, Isaac, Jacob e Ismael.
Abraham. Hijo de Taré y descendiente directo de Sem, a quien Dios eligió

en Su gracia y soberanía para ser el depositario de promesas gloriosas que
habrían de afectar, no solo a su generación sino al mundo entero a través
de todas las generaciones. Fue llamado “el Padre de la Fe” por su
confianza implícita en todas las promesas de Dios. La fe fue el factor
directivo de su vida (Gá. 3:6; Sgo. 2:23; He. 11:8; Ro. 4).
Isaac y Jacob. Fueron herederos de la misma promesa que su Padre, pero

de los dos, fue Jacob quien jugó el papel más importante dentro de los
planes de Dios. De Lea y Raquel, sus mujeres, y de sus concubinas Bilha y
Zilpa, tuvo doce hijos y una hija. De sus hijos salieron las doce tribus de
Israel. Este fue el comienzo de la nación Israelita, nación que jugaría un
papel de suprema importancia en los planes redentores de Dios. Fue de
este pueblo del cual vino Jesucristo, el Salvador del mundo, en
cumplimiento de las promesas hechas a nuestros primeros padres: a
Abraham, Isaac, y Jacob y posteriormente a David.
Ismael. Hijo de Abraham y Agar, la criada de Sara, quien se adelantó a los

planes de Dios (Gn. 16). Fue expulsado de la tienda de Abraham, junto con
su madre, por presiones de Sara, quien se veía despreciada por ella. Para
Ismael hubo una bendición especial de parte de Dios (Gn. 17:20; 25:12-
16), pero el heredero de la promesa fue Isaac.
b. Señal del Pacto.
Como sello de sangre del Pacto entre Dios y Abraham, con su

descendencia, Dios le dijo a Abraham que circuncidara “la carne del
prepucio de todo varón” (Gén.17:6-14). Al circuncidar a su hijo, todo judío
reconocía el pacto hecho con Abraham, y la parte que ellos tenían dentro
del Pacto. Este acto le hacía miembro de la nación escogida. Cumplían así
el mandamiento dado a Abraham para ser observado por todas sus
generaciones.
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c. Juicio.
Como toda dispensación, esta también terminó con juicio. En este caso,
sobre Egipto, dando paso así a una nueva etapa más avanzada en la
revelación del plan redentor de Dios al hombre: La época de la Ley.
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LA EDAD ISRAELITA: DISPENSACIÓN DE LA

LEY.
1. ¿Qué entendemos por Dispensación de la Ley o edad israelita?

Es el lapso comprendido desde la salida de los israelitas de la esclavitud
egipcia, hasta la muerte expiatoria de Jesucristo en la cruz.
2. ¿Cuáles eran las características más importantes de esta
dispensación?
a) El trato de Dios, no ya con una persona específica solamente, sino con
un pueblo formado para llevar a cabo sus planes.
b) Manifestación sobrenatural de Jehová, que se revela como el
Omnipotente, el Dios de Su pueblo, como el Redentor de Su pueblo y
como el Gobernador de Su pueblo.
c) Transición del gobierno teocrático a la monarquía.
d) Establecimiento de un lugar fijo de adoración.
e) Establecimiento de leyes morales, civiles, higiénicas y religiosas que
habrían de regir al pueblo elegido.
f) Establecimiento del Pacto Davídico o Pacto Real.
3. ¿Cuál fue la naturaleza del Pacto Mosaico?
Gálatas 3:15-19; 3:21-25; Romanos 5:20; 7:13; Éxodo 19:4-6).
Estos pasajes nos muestran al propósito de Dios en presentar a los judíos
el Pacto temporal llamado “La Ley de Moisés”. El propósito de Dios era
presentar a Su pueblo escogido una revelación de lo que Él deseaba que
hicieran en todas las fases de su vida, desde el comer hasta el adorar.
a) Pablo afirma a los Gálatas que la Ley fue una añadidura a la Promesa, a
causa de las transgresiones del hombre. Nos damos cuenta que toda las
prevenciones y restricciones que fueron decretadas por Dios, por medio de
Moisés, constituyeron obras exteriores de defensa y muros levantados
alrededor de la promesa original dada a Abraham, a fin de evitar que fuese
perdida, ya fuese por el pueblo desde dentro, como por los asaltos e los
enemigos desde afuera. Todas estas leyes eran preservadoras de la
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verdad de que la revelación de esta ley moral no solo era para los judíos
sino para todo el mundo.
Aunque la Ley, como pacto, fue abrogada por medio de la muerte de
Jesucristo, sin embargo, en esta nueva dispensación de la Gracia, se
rescatan todos aquellos principios fundamentales de moral y adoración que
trascienden al tiempo; otros no son tenidos en cuenta, y otros tienen un
cumplimiento en su antitipo.
b) ¿En qué forma se dio la Ley?

1) Por medio de un Pacto hecho con Moisés e Israel (Éx. 34:27; 24:8; Dt.
5:12).
2) Por medio de un mediador: Moisés (Gá. 3:19).
c) ¿Cuál era el propósito de la Ley?
1) Hacer conocer la pecaminosidad del Hombre (Ro. 3:20).
2) Traer el conocimiento del pecado (Ro. 7:7).
3) Colocar al hombre en una condición de muerte (Gá. 2:19).
4) Fue una añadidura a causa del pecado (Gá. 3:19).
5) Servir de ayo para llevarnos a Cristo (Gá. 3:24).
d) Detalles del ofrecimiento de Dios a Israel (Éx. 19:5,6).
En este pasaje tenemos los detalles de la oferta hecha por Dios a ellos.
Estas palabras son muy importantes al considerar los propósitos de Dios
cuando dio la Ley de Moisés al pueblo: días antes eran una nación esclava,
ahora eran una nación libre y nueva en el mundo.
1) Un gobierno diferente de las otras naciones en este planeta.
2) Un gobierno político religioso, con Dios mismo como Rey y Supremo
Mandatario.
3) Todo el pueblo sería una familia real con acceso, cual sacerdotes, a la
presencia del Pontífice.
Esta forma de gobierno, ofrecida por Dios a Israel, es llamada Teocracia,
con Dios por suprema autoridad. Esta teocracia era aceptada por ellos y
15
era preparatoria para el establecimiento y preparación del verdadero reino

de Dios. Esto era un anticipo como lo es ahora la Iglesia. La teocracia no
era perfecta, por cuanto muchas de sus observaciones eran típicas y
tenían que ceder más tarde al antitipo y realidad contenida en él. Sus
ceremonias religiosas tenían que ser reemplazadas por otras. También su
Rey era invisible. Su majestad no podía ser revelada por falta del mediador
perfecto, y una propiciación satisfactoria para el pecado no se había
efectuado todavía. Sin embargo la Teocracia presentaba los elementos
esenciales para el Reino de Dios.
4. ¿En cuántas etapas se divide la dispensación de la Ley?
La dispensación de la Ley se divide en cuatro etapas bien definida en la
Biblia. Ellas son:
a) Desde el Éxodo hasta el reinado de Salomón.
b) Desde la división del reino hasta el cautiverio.
c) Desde la restauración hasta el fin del A. T.
d) Desde el comienzo del N. T. hasta la crucifixión.
5. ¿Qué pactos adicionales están incluidos dentro de la
dispensación de la Ley?
Como pactos adicionales y ampliaciones del Pacto Mosaico, Dios
estableció dos pactos más, uno con David y otro con el pueblo en general.
A estos pactos se les llaman, respectivamente Pacto Davídico y Pacto
Palestino.
a) ¿En qué consistió el pacto Davídico? (2 S. 7:16; 1 Cr. 17:11-14).
Por medio de este pacto Dios prometió un trono eterno a la posteridad de
David. A David, personalmente le dijo que le edificaría casa, esto es,
descendencia o linaje. Los versículos 12 al 15 hablan de un hijo de David
que habría de edificar un templo para Dios, y que el trono y el templo
estarían firmes. Además, el Señor le prometió que, muerto David, Él mismo
sería Padre a ese hijo tratándole con misericordia y castigándole cuando
fuera necesario, pero que no lo abandonaría.
En el v. 16, se ve que Dios ve más allá que Salomón y habla de tiempos
remotos todavía: la casa, el reino y el trono de David establecidos
eternamente. Sin duda alguna el mismo David, los profetas y los apóstoles
interpretaban esa promesa como refiriéndose a Jesucristo (Sl. 2; 21; 45;
16
68; 69; 72; 89; 110; 132; comparar con Hch. 2:25-32; He. 1:5; Is. 9:7; 55;3;
Jer. 23:5-6; 30:9; 33:15-26; etc.).
Cuando David describe un personaje infinitamente superior a Salomón, a
quien, de su mismo linaje, él adora y espera ver su reino, y participar en él,
no podemos evitar la conclusión de que David entendía de que Jehová
había prometido que él (David) fuera el progenitor del Salvador en cuanto a
la carne.
b) ¿En qué consistió el Pacto Palestino?
Deuteronomio 30:1-10.
Este pacto consistió en la promesa de Dios a los israelitas, de darles la
Tierra de Palestina en posesión perpetua. Podemos decir que este pacto
es una extensión del Pacto Abrahámico en cuanto a la tierra allí prometida
como herencia o posesión. (Gn. 12:7; 13:12; 17:7-8). Los Patriarcas habían
peregrinado en esa tierra, pero toda la familia bajó a Egipto donde fue
protegida y preservada hasta su liberación.
Esta nación estaba ahora en capacidad de poseer la tierra, pero durante
cuarenta años los israelitas desobedecieron, y ahora una nueva generación
estaba en disposición de poseer la tierra. ¿Volverían a ser cobardes e
incrédulos como sus padres? o ¿confiarían en las promesas divinas
hechas a Abraham?
Este Pacto delinea las condiciones para que gozaran la tierra en
prosperidad y paz. Describe las sanciones y castigos si desobedecían y la
promesa de que volverían a ocupar el territorio, algún día, cuando se
arrepintieran y buscaran a Dios de todo corazón.
Ellos entrarían y conquistarían la tierra (Dt. 9:1-6; 18:9; 19:1; 26:1).
Serían sacados de allí por su incredulidad y apostasía y serían esparcidos
por todos los pueblos (Dt. 28:33-38; 30:1-13).
Dios les enviaría un espíritu de arrepentimiento y se convertirían al Señor
de todo corazón. (Dt. 28:63-68; 30:1-3; Ez. 16:1-63).
Ellos serían restaurados a Palestina por obra de Dios (Dt. 30:3-6). En
aquel día, la nación sería obediente de corazón a Dios, convertida de su
apostasía (Dt. 30:4-8).
-- Habría juicio sobre las naciones enemigas perseguidoras de los judíos
(Dt. 30:7).
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-- Israel entraría en la abundancia de la bendición (Dt. 30:9).
LA EDAD DE LA IGLESIA: DISPENSACIÓN DE LA

GRACIA.
1. ¿Qué entendemos por dispensación de la Gracia?
La dispensación de la Gracia es el lapso histórico transcurrido entre la

crucifixión de Cristo y su segunda venida en gloria. Durante esta economía
se predica el Evangelio, la Gran Amnistía que Dios ofrece a toda criatura
bajo el cielo y tiene lugar el llamamiento de la Iglesia para prepararse para
el Señor.
2. Particularidades de la dispensación de la Gracia (Mt. 26:17-29).
a) Es un Pacto de sangre hecho con la Humanidad.
b) Tiene como base el sacrificio de Jesucristo como cumplimiento de todos

los tipos del Antiguo Testamento, los cuales eran “sombra de lo porvenir”.
c) Dios levantaría un pueblo diferente extraído de toda nación, tribu y

lengua, justificado por la fe en el sacrificio de Jesús, y que predicaría el
mensaje del Evangelio a toda criatura.
d) Dios levantaría hombres elegidos por Él para promover y dirigir las

actividades de ese pueblo, dentro de sus propósitos eternos.
e) El Pacto hecho bajo la Gracia vendría a sustituir el Pacto anterior, La

Ley, el cual era un pacto acondicionado a las obras.
3. ¿Qué acontecimientos de importancia tendrían lugar durante la

dispensación de la gracia?
a) La predicación del Evangelio a toda criatura, tanto al gentil como al

judío. Por medio de la fe, ambos entrarían a formar parte de un solo
Cuerpo (Ef. 2:11-22).
b) La formación de un pueblo, llamado el Cuerpo de Cristo o La Iglesia de

Jesucristo. Jesús mismo llamó a este cuerpo de personas redimidas por su
sangre: Mi Iglesia. En el día de Pentecostés, un grupo de creyentes, en
18
obediencia a Jesucristo, esperaron la “promesa del Padre”. El Espíritu de

Dios descendió sobre ellos dando por resultado el “nacimiento” de la Iglesia
(Hch. 2).
c) A finales de esta dispensación se producirá el rapto de la Iglesia. Jesús

vendrá a buscar a su Iglesia. Para estos efectos, los muertos en Cristo
resucitarán primero y, después, los vivos serán transformados para recibir
al Señor en los aires (Jn. 14; Mt. 25:1-3; 1 Co. 15; 1 Ts. 4:16).
d) Inmediatamente después del rapto de la Iglesia, se producirá la Gran

Tribulación, tiempo de siete años de duración, en que Dios derramará todo
el furor de su ira sobre el Imperio del Anticristo y sobre los impíos. Los
juicios de Dios en este tiempo estarán dando conclusión a la dispensación
de la Gracia.
e) Al final de la Tribulación, Jesucristo “vendrá con sus santas decenas de

millares para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a los impíos, de
todas sus obras impías que han hecho impíamente, y de todas las cosas
duras que los pecadores impíos han hablado contra él” (Jd. 14).
4. Para resaltar: Personajes importantes.
El más importante es Jesucristo. Después le siguen los Apóstoles, entre

los cuales se destaca Pablo. También, los Padre de la Iglesia, y toda una
serie de siervos de Dios que Él ha levantado a través de la Historia de la
Iglesia.
Hechos importantes.
a. Institución de la Cena del Señor, rito instituido por Cristo en las vísperas
de su pasión como un recordatorio de su sacrificio expiatorio, y celebrado
por las comunidades primitivas cristianas. Este rito ha sido practicado a
través de toda la historia, por todas las Iglesias cristianas y se tomará
finalmente cuando estemos en cielo con Cristo en las Bodas del Cordero,
inmediatamente después del rapto de la Iglesia.
b. Institución del bautismo por inmersión, como sello y señal externa y

pública de nuestra conversión a Cristo. El bautismo en agua es una
19
ceremonia que caracteriza a toda la Iglesia Cristiana y marca el inicio de

nuestra comunión con la Iglesia.
c. El derramamiento del Espíritu en Pentecostés y la expansión de la

Iglesia, que ha ocurrido a pesar de las persecuciones de afuera y las
herejías de adentro; todo, en cumplimiento de las palabras de Jesús, quien
dijo que “las puertas del infierno no prevalecerían contra la Iglesia”.
Esta dispensación de la Gracia terminará, al igual que las otras con el juicio
de Dios sobre la tierra. Una vez más se le dio oportunidad al hombre para
servir a Dios, pero falló. Como siempre, un número comparativamente
pequeño será salvo. A ese grupo de salvados es a los que Jesús les llamó
“la manada pequeña”, pero al Padre “le plació darles el reino”.
20
21
EL MILENIO: LA DISPENSACIÓN DEL REINO DE

CRISTO.
1. ¿Qué se entiende por Milenio? (Ap. 20:1-7).
La palabra milenio viene del latín y quiere decir “mil años”. Es la era en la
cual Cristo reinará sobre la Tierra después de Su retorno en gloria. Su
reinado será de justicia y paz.
De la misma manera que creemos en el cumplimiento literal de las

profecías que tratan de los sufrimientos del Señor, no hay razón objetiva
alguna para rechazar las promesas concernientes a Israel, los grandes
juicios del fin y el triunfo visible de Jesucristo sobre la tierra.
En efecto, el reino de Cristo ha de llenar “toda la tierra”, es decir, el mismo

espacio ocupado por los imperios y las naciones (Da. 2:35, 38 y 39; 7:27;
Sl. 72:8-11). A Jesucristo le ha sido prometido “el trono de David su padre”,
el cual nunca ha estado situado en el cielo (Lc. 1:32, comparar con Hch.
1:6). Los elegidos reinarán al principio con Él “sobre la tierra” (Ap. 5:10;
20:4, 6), antes de ser transportados a los cielos nuevos y la tierra nueva.
2. Características del Milenio.
1) Satanás estará atado e impedido para seducir a las naciones (Ap. 20:1-
3).
2) Un juicio determinará quiénes han de ser los súbditos del reino

(Comparar Ap. 20:4 con Mt. 25:31-34).
3) Los que han tenido parte en la primera resurrección reinarán con el

Señor (Ap. 20:4,6; 2:26-27; Dn. 7;27; 1 Co. 6:2-3).
4) Este reino durará mil años, cálculo establecido sobre las bases de la
cifra repetida seis veces en Apocalipsis 20:2-7.
5) Por fin se establece la paz en esta Tierra (Is. 2:2-4; 9:5-6) junto con la
justicia y la igualdad (11:1-9).
6) La presencia del Señor es manifiesta de una manera gloriosa (vv. 10;

24:21-23).
22
7) Los súbditos del reino conocerán una gran longevidad y una

inmensa prosperidad (Is. 65:18-25).
8) Con todo, el Señor rige “con vara de hierro”. El mal no es pasado por
alto, aunque el Señor actúa con paciencia. Los que pecan abiertamente
mueren alcanzados por la maldición (Is. 11:4; 65:20).
9) Los judíos convertidos se constituirán en los misioneros a toda la tierra

(66:18-20).
10) El final del Milenio es frustrante. ¿A qué se debe que Satanás será
soltado? (Ap. 20:3,7-9). Es para que los súbditos de este reino de
bendición, pero autoritario, puedan decidirse libremente por o en contra de
Dios, de la misma manera que todas las criaturas, humanas y celestiales
han sido tentadas antes que ellos.
La lamentable elección de ellos al final, muestra que el malvado corazón

del hombre caído no se mejora con mil años de bendición, de prosperidad
y de paz física y material. Después de esta exhibición de rebelión y castigo
divino, los cielos y la tierra actuales serán destruidos para dar lugar al
estado eterno, en los cielos nuevos y la tierra nueva.
3. ¿Cuál es la relación que tiene Israel con el reinado milenial de

Cristo?
“La restauración de todas las cosas” (Hch. 3:21) que se efectuará después
de la venida de Jesucristo se refiere de una forma evidente al tiempo del
Milenio. Es a Jesucristo al que se le ha dado capacidad y autoridad de
“restaurar toda la tierra y heredar asoladas heredades” (Is. 49:8). Los
mismos discípulos estaban conscientes de esta verdad, cuando le
preguntaron a Jesús antes de su ascensión: “¿Restaurarás el reino a Israel
en este tiempo?”.
A esto Jesús les contestó: “No os toca a vosotros saber los tiempos o las
sazones que el Padre puso en su sola potestad?”. Pablo habló también de
la restauración futura de Israel (Ro. 11:12) por medio de la cual Dios traería
bendiciones abundantes sobre la tierra. Cuando leemos las promesas de
Dios a Israel, todas las profecías de restauración nacional, no podemos
23
evitar llegar a la conclusión que todas esas promesas y profecías no caben

en otro marco sino en el Milenio.
Para ese tiempo Dios, por medio de sus profetas, había predicho, no solo
la restauración de ellos, sino la concertación de “un nuevo pacto con ellos”
(Jer. 31:31-34). Cuando dice “nuevo pacto” no se refiere ni se puede
identificar con el Pacto de Gracia concertado por Cristo con toda la
humanidad en su última Pascua.
Es nuevo en relación y en contraste con el pacto hecho exclusivamente

con Israel, el cual fue traspasado por este pueblo a causa de su
incredulidad e incapacidad espiritual para llevarlo a efecto. Esta nueva
iniciativa de Dios con Israel, proyectada a su plena restauración está
basada en “un nuevo pacto” con ellos.
A CONTINUACIÓN, DAREMOS SUS CARACTERÍSTICAS. LEAMOS
CUIDADOSAMENTE JEREMÍAS 31:31-34:
1) Este nuevo pacto es incondicional, de gracia, basado sobre la

declaración “haré” de Dios. La frecuencia con que Dios usa este vocablo en
Jeremías 31:31-34 llama mucho la atención. Véase también Ezequiel
16:60-62.
2) El nuevo pacto es un pacto perpetuo. Esta verdad se relaciona con el

hecho de que es sin condiciones y que es hecho por gracia (Is. 61:2; Éx.
37:27; Jer. 31:35-37).
3) El Nuevo Pacto promete que Dios impartirá a los hijos de Israel una
mente y un corazón renovados, acto que en el Nuevo Testamento se
conoce como el acto de la regeneración o nuevo nacimiento. (Jer. 31:3; Is.
59:21; Salmo 51:10. Comparar con Jn. 3:5-7; 2 Co. 5:17; Ti. 3:5).
4) El Nuevo Pacto provee la restauración a favor y a la bendición de Dios

(Os. 2:19:20; Is. 65:9).
5) El perdón de los pecados está incluido en el Nuevo Pacto (Jer. 31:34 ).
6) La morada del Espíritu está incluida (Comparar Jeremías 31:33 y

Ezequiel 36:27).
24
7) El ministerio educacional del Espíritu Santo será manifestad o; la

voluntad de Dios será conocida por corazones obedientes (Jer. 31:34).
8) Como es el caso cuando Israel está en la tierra, será bendecida

materialmente en conformidad con las provisiones del Pacto Nuevo (Jer.
32:41; Is. 61:3; Éx. 34:25-27).
9) El santuario será reedificado en Jerusalén. (Ez. 37:26-27).
10) Cesará la guerra, reinará la paz (Os. 2:18). Esta condición es

característica del Milenio según Isaías 2:4, el cual sostiene que todo esto
tendrá su cumplimiento en el reino milenario.
11) La sangre de Jesucristo es el fundamento de todas las bendiciones del

Nuevo Pacto con el pueblo judío. Este Nuevo Pacto es una extensión hacia
Israel, con adiciones especiales para ellos, del Pacto de Gracia en el cual
estamos viviendo en la actualidad.
5. Para resaltar:
Personajes importantes: El Señor Jesucristo, reinando sobre Israel.
¿Cómo termina esta dispensación? Con juicio sobre las naciones y

definitivo para Satanás.
25
LA 7 DISPENSACIONES
Introducción La separación de épocas (o dispensaciones) de

la Historia Sagrada, es el Método más antiguo de estudiar la Palabra de
Dios.
Ese método no es solamente el más antiguo, sino también el más

razonable. Con este sistema de estudio el alumno aprenderá a hacer las
divisiones de las revelaciones dadas por Dios a la raza humana.
En es estudio de las dispensaciones, nuestro principal libro de texto será la

Biblia. Pues en ella encontramos la historia de la creación del mundo, de
la naturaleza; del pasado, del presente y del futuro.
El estudio de las dispensaciones, así como de otros temas bíblicos, es de

gran necesidad para los cristianos en general, pues muchos puntos que
nos cuesta entender o aceptarlos, y que as veces nos parece medio
oscuros, serán aclarados durante el estudio de las distintas
manifestaciones de la divinidad en las Escrituras.
“En el principio creó Dios los cielos y la tierra" (Génesis 1.1).

Aquí se destruye toda la filosofía de los evolucionistas y materialistas
científicos.
En Génesis 2. 1, leemos: " Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y

todo el ejército de ellos". Ejército significando todo lo que ellos contienen.
l- En el hecho creativo divino, que creó los cielos y la tierra, se

sobrentiende, naturalmente, todo el sistema planetario conocido como
"mundos".
2- Los tres hechos creativos de Dios, están en el capítulo l de Génesis. En

ese capitulo se encierra todo hecho creador de Dios, que son:
a. La creación del UNIVERSO, cielos y tierra (Génesis 1.1)

b. La creación de la vida ORGÁNICA, la vida animal (génesis 1.21)
c. La creación del GENERO HUMNO, el hombre (Génesis 1.26).
26
EL HECHO CREATIVO ORIGINAL
En el acto primario, se nota el mundo original, creado milenios, lleno de

toda belleza; el universo bien ordenado en sus mínimos detalles. En Juan
1.3, leemos: " Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo
que ha sido hecho, fue hecho".
En este pasaje, somos informados, en un lenguaje claro y definido, que

todo fue hecho por el Hijo de Dios y para Él; y esa bendición se extendió a
Su pueblo, a fin de que se tornase participante de todas las preciosidades
de Dios.
"Hijo de hombre, endechas sobre el rey de Tiro, y dile: Así ha dicho
Jehová el Señor: Tu eras el sello de la perfección, lleno de sabiduría, y
acabado de hermosura. En Edén, en el huerto de Dios estuviste; de
toda piedra preciosa era tu vestidura; de cornerina, topacio, jaspe,
crisólito, berilo y ónice; de zafiro, carbunclo, esmeralda y oro; los
primores de tus tamboriles y flautas estuvieron preparados para ti en
el día de tu creación (Ezequiel 28.12,13).
Según las Sagradas Escrituras, entendemos que en el acto creativo de

Dios, en Génesis 1.1 hay un principio bien definido, un periodo
desconocido y lejano, oculto de la limitada y finita mente humana. Antes de
este principio, hay una existencia de profundos misterios, que sólo la
eternidad lo revelará.
"Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que
tuve contigo antes que el mundo fuese. Padre, aquellos que me has
dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo, para
que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado desde
antes de la fundación del mundo" (Juan l7. 5, 24).
Creemos que Dios, en este principio creativo, no creó una tierra

desordenada y vacía, sino que en estado de perfección y belleza. Seria
inconcebible que un Dios perfecto y ordenado, fuese el autor de una
creación desordenada y envuelta en tinieblas.
En Isaías 45.18, si dice que Dios no creó la tierra en vano. La frase "en

vano", en el origina hebreo, es la misma que traduce Génesis 1.2,
" desordenada y vacía" (Tohu y Bohu).
Al comparar el Edén de Génesis con el que se habla en Ezequiel 28.12-16,

27
podemos creer que antes de la creación del hombre, había un paraíso

de luz, lo cual es descripto como "el santo monte de Dios", donde Lucifer,
un querubín ungido, considerado como un ser perfecto, era tenido como el
mayordomo del mundo de entonces.
La Biblia habla de él como un " dios ". (2 Corintios 4.4), un príncipe (Juan
14.30), Lucero, hijo de la mañana, (Isaías 14.12-14). Pero a pesar de todo
su esplendor, la Biblia declara que, siendo víctima del orgullo, se rebeló
contra Dios (hecho este ocurrido entre Génesis 1.1 y Génesis 1.2), siendo
derribado hasta el Sheol (ISAIAS 14.15).
Como consecuencia de esa rebelión, la tierra primitiva de Génesis 1.1,

sufrió un cambio brusco, que es lo que vemos en Génesis 1.2, o sea, una
tierra caótica por millones de años o eras.
Isaías 24.1 y Jeremías 4.23,24, y otros pasajes del Antiguo Testamento,
indican claramente que la tierra sufrió un cambio catastrófico como
resultado del juicio divino. Por toda la tierra hay evidencias de ese
cataclismo. Luego, entre los versículos 1 y 2 del capítulo 1 de Génesis,
transcurrieron miles o millones de eras geológicas, que hasta el día de hoy
es estudiado por la ciencia. Esta fue la más terrible catástrofe de que ya se
tuvo noticia.
LA TIERRA CÓSMICA
En Génesis 1.2, vamos encontrar una tierra totalmente distinta de la que
fue originalmente creada. También notamos que, aunque la tierra estaba
" desordenada y vacía", Dios no la abandonara, pues el Espíritu Santo
montaba guardia sobre la misma.
Aún en Ezequiel 28.12,13, tenemos un refuerzo para afirmar que la tierra

de Génesis 1.2, es totalmente distinta de la tierra original, o del principio
creativo de Dios – Gen. 1.1. Aquí en Ezequiel, habla de piedras preciosas,
esmeraldas, etc. Sabemos que antes de la rebelión de Satanás, no existía
el pecado, luego, si Adán, siendo, según las Escrituras, el primer hombre
de la tierra, conoció el pecado, se sobrentiende claramente que la rebelión
de Satanás sólo puede haber ocurrido entre los versículos 1 y 2 de
Génesis 1, y como consecuencia de esa rebelión, sobrevino el
estado caótico o desordenado de la tierra)Génesis 1.2), conocido como
tierra cósmica.
28
EXTRA DISPENSACIONALISMO
En este estudio introductorio a la Profecía, las dispensaciones tienen su
comienzo en Génesis 1, y para entender lo que pasó antes de Génesis 1.1,
vamos dar una mirada en lo que llamamos "Extra dispensacionalismo".
Todo lo que la cronología dice, comienza en Génesis 1.1, pero somos
llevados por la curiosidad para dar una mirada en lo que hay antes de
Génesis 1.1, sin salir de los parámetros bíblicos.
¿QUE HABÍA ANTES DE GÉNESIS 1.1?
a. ANTES DE LA CREACIÓN DEL MUNDO (Génesis 1.1), HUBO UNA

MANIFESTACIÓN DE AMOR ENTRE DIOS PADRE Y DIOS HIJO.
En este pasado lleno de misterios, había la unidad y la eterna comunión

del Verbo Dios, el cual más tarde se encarnó. "Jehová me poseía en el
principio, Ya de antiguo, antes de sus obras. Eternamente tuve el
principado, desde el principio. Antes de la tierra. Antes de los abismos fui
engendrada; Antes que fuesen las fuentes de las muchas aguas.
Antes que los montes fuesen formados, antes de los collados, ya había
sido yo engendrada; no había aún hecho la tierra, ni los campos, ni el
principio del polvo del mundo." "En el principio era el Verbo, y el Verbo era
con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las
cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho fue
hecho.
Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria,
gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad"
(Proverbios 8.22-26 Juan 1.1-3,14). Aún dice que, antes de esa creación,
ya había una relación amorosa entre el Padre y el hijo. "Por cuanto me
has amado desde antes de la fundación del mundo " (Juan 17.24).
b. ANTES DE LA CREACIÓN DEL MUNDO, HUBO UNA

MANIFESTACIÓN DE LA GLORIA DEL HIJO CERCA DEL PADRE.
En su oración sacerdotal, intercediendo por los suyos, Cristo dijo:

"Ahora, pues, Padre, glorifícame Tu cerca de Ti mismo con aquella
Gloria que tuve cerca de Ti antes que el mundo fuese" (Juan 17.5).
Cristo antes de la creación del mundo, ya era para el padre, El Verbo
Eterno (Juan 1.1) El eternamente amado (Juan 17.24) y el Ser eternamente
glorioso (Juan 17.5).
29
c. ANTES DE LA CREACIÓN DEL MUNDO, DIOS YA HABÍA

DETERMINADO UN CONSEJO PARA LA SALVACIÓN DEL MUNDO, Y
PREPARADO UN REINO PARA LOS SUYOS, ASI COMO NOMBRADO
A SU HIJO COMO MEDIADOR DEL CONSEJO DE SALVACIÓN
I. Por su omnisciencia, Dios ya había determinado, antes de la creación del

mundo, un consejo para la salvación del hombre, conforme describe. De
igual forma declarase que Dios había prometido vida eterna, "antes
del principios de los siglos gracia "nos". Por consiguiente desde el punto de
vista de Dios, quien transciende del tiempo, nos fue dada en Cristo Jesús
antes de los tiempos eternos".
II. De igual manera, Dios, por su omnisciencia, antes de crear el mundo

(Gen. 1.1) ya había preparado un reino para los suyos. Esa declaración
será dada por el Rey, cuando al levantar su trono en la tierra: "Venid,
benditos de mi Padre; heredad el reino preparado para vosotros
desde la fundación del mundo" (Mat. 25.34).
III. El hijo de Dios, como "cordero sin mancha", ya era conocido como
aquel que vendría a ser medidor entre Dios y los hombres. "Cristo,
como... cordero sin manchas y sin contaminación, ya destinado desde
antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los postreros
tiempos por amor de vosotros" (I Pedro 1.19,20).
En su oración de los suyos sacerdotal (Juan 17) Cristo mismo declara

el plan eterno de Dios acerca de su obra a favor de los suyos.
Aunque los insondables misterios ocurridos antes de Génesis 1.1 en la
mayoría de su totalidad, vengan a escapar de la limitada mente humana,
Dios por su infinita misericordia, nos a permitido vislumbrar, a través de su
palabra, que antes de la creación del mundo de Gen. 1.1, ya había en su
misterioso mundo, una constante actividad, cuyo blanco era la salvación
del hombre.
30
ESTUDIO DE LAS DISPENSACIONES

" El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay... y les ha
prefijado el orden de los tiempos..."(Hechos 17:24, 26).
¿QUE ES UNA DISPENSACIÓN?
Es un período durante el cual Dios prueba al hombre respecto a su relación

con él. Desde el punto de vista humano, es un período moral o de pruebas;
desde el punto de vista divino, es un intervalo de tiempo en el cual Dios
trata el hombre de cierta forma.
Cada DISPENSACIÓN comienza con una luz e inspiración divina, y

termina con oscuridad y juicio.
En cada DISPENSACIÓN hay un pacto entre Dios y el hombre, del cual

Dios es el autor. En eses pactos, Dios establece ciertas condiciones que
deben ser cumplidas por el hombre.
En nuestro estudio de DISPENSACIONES, vamos encontrar SIETE

DISPENSACIONES que son:
1. DISPENSACIÓN DE LA INOCENCIA
2. DISPENSACIÓN DE LA CONCIENCIA
3. DISPENSACIÓN DEL GOBIERNO HUMANO
4. DISPENSACIÓN DE LA PROMESA
5. DISPENSACIÓN DE LA LEY
6. DISPENSACIÓN DE LA GRACIA
7. DISPENSACIÓN DEL REINO (O MILENIA)
31
LOS PACTOS DE DIOS PARA CON

EL HOMBRE SON ÉL NUMERO DE OCHO.
1. EL PACTO EDENICO, hecho con Adán (Génesis 1.28-30; 2.15-17).

2. EL PACTO ADAMICO, hecho con Adán y Eva después de su
desobediencia (Génesis 3.14-19).
3. EL PACTO CON NOÉ, hecho después del diluvio (Génesis 8.20; 9.1-
17).(Génesis 12.1-3; 26.1-5)
4. EL PACTO CON ABRAHAM, el cual fue confirmado a su hijo Isaac y a
su nieto Jacob
5. EL PACTO MOSAICO, hecho con Moisés después del éxodo (Exodo
20)
6. EL PACTO PALESTINICO, hecho con Israel (Deuteronomio 30.1-10).
7. EL PACTO DAVIDICO, hecho con David (2 Samuel 7.4-17).
8. EL NUEVO PACTO, correspondiente al periodo que seguirá a la
manifestación de Cristo (Hebreos 8.7-l3).
En cada un de los períodos dispensacionales, se destacan cuatro cosas:

1. Hay una NOTA dominante.
2. Hay un PROPÓSITO definido en el plan de Dios.
3. Hay una PERSONA sobresaliente
4. Hay un ACONTECIMIENTO que se destaca.
LA PRIMERA SEMANA
Cuando hablamos sobre los primeros días, muchas preguntas surgen
acerca de la duración de los primeros días. Hay aquellos que creen que no
eran días de 24 horas. Como lo conocemos hoy.
Según l geología, la vida precedió la luz, desarrollándose en lo más

profundo de los mares. "El Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las
aguas". También es declarado por la geología que primero hubo una
luz química, no solar. "Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz". Dios dijo eso
en el primer día, y el sol solo apareció en el cuarto día. La geología
demuestra que la atmósfera forma una expansión elevando vapores
de agua y formando nubes, apartando las aguas de arriba de las de abajo.
"Luego dijo Dios: haya expansión en medio de las aguas, y separe las
aguas de las aguas. E hizo Dios la expansión, y separó las aguas que
estaban debajo de la expansión, de las que estaban sobre la
expansión". Así la ciencia confirma la Palabra de Dios.
32
PRIMER DIA (Génesis 1.3)

" Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz" (Gen. 1.3)
La luz es creación de Dios. Totalmente opuesto de las tinieblas.
SEGUNDO DIA (Génesis 1.6)

"Luego dijo Dios: haya expansión en medio de las aguas, y separe las
aguas de las aguas." Aquí, la palabra hebrea " rakia ", simplemente
significa " expansión " o " espacio ", luego, se refiere a ese espacio o
expansión que separa las nubes que están en las regiones más altas de
los mares y todo lo demás, que están más abajo. A esto llamamos "
atmósfera ".
TERCER DIA (Génesis 1.11)

"Después dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que da
semilla; árbol de fruto según su género, que su semilla esté en él,
sobre la tierra" (Génesis 1.11).
Podemos considerar el origen de la vida en su forma más baja, a través de

este versículo.
Tres clases distintas de vida vegetal son especificadas: La hierba, la hierba

que da semilla y el árbol que da fruto. La primera es un organismo simple,
la segunda es más compleja, teniendo una rama, y se propaga por sus
semillas; la tercera es más compleja, pues tiene ramas de madera, y por
eso puede elevarse del suelo, y da fruto que encierra la semilla para su
propagación.
CUARTO DIA (Génesis 1.14)

" Dijo luego Dios: haya lumbreras en la expansión de los cielos para
separar el día de la noche; y sirvan de señales para las estaciones,
para días y años, y sean por lumbreras en la expansión de los cielos
para alumbrar sobre la tierra. Y fue así" (Génesis 1.14,15).
Nos damos cuenta que en el primer versículo de Génesis, tenemos una

declaración que establece la creación de los cielos y tierra. Por lo tanto,
aquí no si refiere a creación de los cuerpos celestes, porque no se emplea
la palabra " crear ", sino que les indica sus oficios de utilidades para la
tierra.
QUINTO DIA (Génesis 1.20)

33
" Dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen
sobre la tierra, en la abierta expansión de los cielos".
Sabemos que la mayoría de las vidas están en los mares y ríos. La
fecundidad de los peces es algo espantoso que el hombre no puede
imaginar. Es el fiel cumplimento de la Palabra de Dios.
SEXTO DIA (Génesis 1.24-27)

" Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su género,
bestias, serpientes y animales de la tierra según su especie. Y fue así
" (Génesis 1.24).
LA CREACIÓN DEL HOMBRE

En el sexto día de la creación, después de concluir su acción creadora,
Dios sintió la necesidad de algo más personal, algo inteligente y que
pudiese tener comunicación directa con Él.
En una época completamente remota, en un pasado desconocido, la

Divinidad propuso la creación de un ser que pudiese disfrutar de comunión
con Dios y, para ser su representante aquí en la tierra. Ese ser fue el
HOMBRE. Fue creado a la IMAGEN Y semejanza de Dios.
La palabra IMAGEN, del hebreo " tselem", significa la expresión de la

realidad. El hombre posee una naturaleza trina, pues es constituido de
Espíritu, Alma y Cuerpo.
"Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro

ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida
de nuestro Señor Jesucristo" ( 1 Tesalonicenses 5.23).
Posee una naturaleza espiritual que lo pone en contacto con Dios."
Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el
espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoce las
cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios" ( 1 Corintios 2.11).
Imagen, es la sustancia espiritual e inseparable del alma y no puede ser

perdida o separada del hombre viviente.
SEMEJANZA es el carácter moral, separable de la sustancia y que fue

perdida en la caída del hombre mediante el pecado. Él continuó teniendo el
alma, pero sin el carácter moral divino.
34
a) IMAGEN y SEMEJANZA, no son para comprenderse materialmente,

sino espiritualmente.
b) El hecho sacrificial de Cristo en la cruz, fue para restaurar la semejanza

a través del nuevo nacimiento.
"Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no

naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios" (Juan 3.3). " Mas
nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al
Salvador, al Señor Jesucristo; el cual transformará el cuerpo de
humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria
suya, por el poder con el cual puede sujetar a si mismo todas las
cosas" ( Filipenses 3.20,21).
El hombre fue creado para ser perfecto, puro y maravilloso.
He aquí,solamente he hallado: que Dios hizo al hombre recto, pero

ellos buscaron muchas perversiones" (Eclesiastés 7.29).
Dios dio al hombre toda potestad sobre todas las cosas creada (cielo, tierra
y mar). Por la ciencia, tecnología, etc., aún podemos ver el poder
dominante del hombre. El hombre con ese poder y sabiduría, dio nombre a
todos los animales de la tierra. Era un conocimiento intuitivo. El hombre era
perfecto en todos los aspectos: físico, moral y espiritual.
En Antropología se estudia el origen de la sangre, para determinar el

origen del hombre Mientras que la Biblia nos declara que Dios es el
hacedor de la sangre humana.
Y de uno sola sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que
habite sobre la faz de la tierra " (Hechos 17.26).
Dios coronó su obra creadora, con la creación del HOMBRE.

Para todas las demás cosas creadas, fue empleado una simple palabra,
pero cuando llego la Hora de crear el hombre, Dios cambió su método de
poblar el universo. Él puso Sus propias manos en acción, para imprimir un
contacto personal en el nuevo ser que estaba creando.
35
PRIMERA DISPENSACIÓN
DISPENSACIÓN DE LA INOCENCIA
INTRODUCCION
La primera dispensación, conocida como "época" de la inocencia, fue
precedida de la creación, y comenzó con la creación del hombre. Es
imposible determinar cuántos años duró este período. Sólo sabemos que
abarca todo el tiempo de la creación del hombre hasta su expulsión del
Jardín del Edén. Según el retrato bíblico, fue la dispensación de menor
duración.
Esta dispensación se llama de la "INOCENCIA", pues Adán y Eva eran

Inocentes, no Conociendo, por experiencia, la diferencia entre el bien y el
mal. La palabra "inocencia", sirve para designar la condición moral del
hombre creado por Dios.
a. LA REVELACIÓN DE LA VOLUNTAD DE DIOS.
En ese período Dios dio a conocer al hombre Su voluntad, que se resumía

en:
1. Llenar la tierra
2. Sojuzgar la tierra
3. Comer sólo hierbas y frutos
4. Cultivar la tierra
5. Abstenerse del fruto prohibido, o sea, del árbol de la ciencia del
bien y del mal. Esa era la expresa voluntad de Dios.
a. EL AMBIENTE EN QUE VIVIAN.
La Biblia nos dice que en el tiempo de Adán, todo lo creado era bueno;no
había ferocidad en los animales, no habían demasiado frío, ni calor. El
hombre tenía todas las circunstancias favorables para ser feliz, y llevar una
vida de obediencia a Dios.
1. No conocían la maldad o el pecado.
2. No tenían enfermedades.
3. Tenían la vida espiritual directamente del Espiritu de Dios.
4. Tenían dominio sobre la naturaleza.
En medio de este ambiente tan bendecido, apareció el archienemigo de
36
todo lo que es de Dios – Satanás. Su nombre no aparece en el texto de

Génesis, pero la revelación dada por La Biblia, indica que fue él que
apareció corporalmente en forma de una "serpiente". Satanás se presentó
a Eva, ofreciendo algo que fue terminantemente prohibido por Dios. En I
Juan 2.16, tenemos la elección, que toda la tentación del mundo se
encierra en tres categorías:
1. Los deseos de la carne – Lo que satisface los apetitos o deseos

carnales;
2. Los deseos de los ojos – Lo que satisface a la vista;
3. La vanagloria de la vida – Lo que satisface el orgullo propio.
En la tentación de la mujer, el tentador empleó todas las formas de

tentaciones.
A. LOS DESEOS DE LA CARNE.
Ella vio que el árbol era bueno para comer (Génesis 3.6a). Aunque
ella podía comer de todos los árboles del Huerto, era de este que ella
deseaba probar.
B LOS DESEOS DE LOS OJOS.

Era agradable a los ojos (Génesis 3. 6b). El contemplar las cosas
prohibidas sólo sirve para alimentar el deseo desenfrenado.
C. LA VANAGLORIA DE LA VIDA.

El árbol era codiciable para alcanzar la sabiduría (Génesis 3.6c). La
ambición sin control y contrario a la voluntad de Dios, siempre termina en
catástrofe.
A parte de esto tres aspecto de tentación, había:
a. El poner en dudas lo que Dios había dicho;
b. Con la declaración del tentador que no había castigo, al decir "no
moriréis";
c. La idea de que Dios no les cuidaba bien, les engañaba, y prohibía lo que
era verdaderamente para su bien.
LA CAÍDA
La mujer cayó bajo la tentación, y comió del fruto prohibido, y dio del
fruto a Adán y él Comió. Los dos desobedecieron a Dios deliberadamente.
La Biblia nos enseña el siguiente principio: "No sabéis que se sometéis a
alguien como esclavo para obedecerle, sois esclavo de aquel a quién
37
obedeces, sea del pecado para la muerte, o sea de la obediencia para

la Justicia" (Romanos 6.16).
Así, Adán fue constituido como el jefe de la creación, sujetose en
obediencia a Satanás, pasando su lealtad de Dios al Diablo. En aquel
momento, él, Adán entregó el mundo en las manos del maligno. Desde
entonces, el diablo se constituyó como, príncipe de este mundo (Juan
14.30); dios de este siglo (II Corintios 4.4).
Los resultados de la caída del hombre, ya eran conocidos por el mismo,

pues Dios en su primer pacto con Adán, dice claramente: "Porque el día
que de él comieres, ciertamente morirás". No hay castigo más desastroso
que el indicado por la palabra "m u e r t e". No hay mayor divergencia, de
lo que entre la Vida y la Muerte. Estas dos condiciones son totalmente
opuestas una de la otra. "Así, la muerte pasó a todos los hombres, por
cuando todos pecaron" (Romanos 5.12).
Debemos reconocer que ella (la muerte) es un castigo sobre la raza

humana y demás seres de la naturaleza. No es una cosa natural. La
palabra de Génesis 2.17. "muriendo morirás", indican que hay más de
una muerte, o sea, más de una forma de muerte. El castigo puede ser
distinguido en tres manifestaciones:
1. LA MUERTE FÍSICA. A pesar de no cayeren muertos en el instante que

comieron del fruto prohibido, el principio de la muerte comenzó a operar
en sus cuerpos. A partir del instante que desobedecieron, sus cuerpos
pasaron a un plan inferior, en otras palabras, comenzaron a morir.
Todos los seres humanos, siendo descendientes de Adán están en Adán

en lo que relaciona al pecado. La Biblia enseña que la muerte opera una
separación entre cuerpo, alma y espíritu.
2. LA MUERTE ESPIRITUAL. Tal cual la muerte física, la muerte

espiritual también opera una separación. Antes de pecar, Adán gozaba
plena comunión con Dios, teniendo en él, la fuente de vida espiritual. Pero
al pecar, quedó separado de Dios, por la barrera del pecado, y por lo tanto,
separado de la vida. La muerte en ese sentido, cayó sobre ellos
inmediatamente, tornándolos en personas que tiene vida física, pero al
mismo tiempo muertos espiritualmente. Entonces, al participar de la
naturaleza adamica, el hombre nace muerto espiritualmente. Por eso la
Biblia hace una invitación a todos para una "vivificación". – "El dio vida a
38
nosotros, cuándo estabais muertos en vuestros delitos y pecados"

(Efésios 2.1)
3 LA MUERTE ETERNA. La muerte eterna es la separación total de
Dios. El termino "muerte eterna", no significa cesación de existencia, sino

que una separación eterna de Dios, y de todo lo que es de Dios.
OTROS RESULTADOS DE LOS PECADOS

A. Pérdida de la comunión con Dios
B. La perversión de la Naturaleza moral
C. La sujeción a las enfermedades
D. La esclavitud al pecado
E. La maldición que cayó sobre la tierra
F. Echados del Paraíso, etc.
FIN DE LA DISPENSACIÓN DE LA INOCENCIA

Esta dispensación termina con un saldo negativo por parte del hombre, y
con un deseo de Dios en reanudar su relación con el hombre. Pues con la
maldición de la serpiente, vino una promesa:
y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la

simiente suya: Esta herirá tu cabeza, y tu ti herirás en el calcañar"
(Génesis 3.15).
En esta promesa estaba la semilla, cuyo fruto fue Cristo.

Al terminar esta dispensación, Dios hace su segundo pacto con
Adán.(Génesis 3.14-19).
39
SEGUNDA DISPENSACIÓN
DISPENSACIÓN DE LA CONCIENCIA
INTRODUCCION
Esta es la segunda dispensación. Se llama de la "CONCIENCIA", porque
los hombres debían conducirse según el dictamen de sus conciencias.
Con el conocimiento del bien y del mal, se despertó la facultad que
nosotros conocemos por el nombre de "conciencia". Operando dentro del
intelecto del hombre, la conciencia quiere servir como guía o gobernante
de la vida moral.
En esta dispensación, cada persona tenia la obligación de obedecer su

propia conciencia. No había ley escrita, pues una ley indicaría una
imposición sobre el individuo, o sea. Eso seria una fuerza superior a una
conciencia, impidiendo la libre acción de la misma.
Así, por medio de este conocimiento del bien para la obediencia y, del mal
para la desobediencia de la voluntad de Dios, el hombre debía conducirse.
Pues, habiendo sido expulso del Edén y puesto bajo el segundo Pacto, o
sea, el Pacto Adamico, el hombre tenia la responsabilidad de hacer todo el
bien que le era conocido, evitar el mal del cuál él era consciente, y
acercarse a Dios por medio de sacrificios.
EL PACTO ADAMICO – (Pacto Adámico – Génesis 3.14-19)

En el Edén, hasta el día en que no hubo pecado, o sea, antes de la caída,
no había necesidad de ofrenda por el pecado ni de un Redentor; mas,
después de la caída eso se torno necesario. En esa expiación preparada
por Dios, a través de la cual el hombre podría tener de vuelta la pureza de
la vida y la comunión con Él (I Juan 1. 4-7). La liberación de la muerte y
restitución del dominio sobre la tierra estaban incluidas en esta provisión
hecha por Dios (I Corintios 15.26; Matías 5.5; Ap. 5.10). Este medio era "
El cordero fue muerto desde ante la fundación del mundo".
(Apocalipsis. 13.8).
EL PRIMER HIJO DE ADÁN Y EVA

Con el nacimiento de su primer hijo, es muy probable que
el matrimonio esperase el cumplimiento de la promesa hecha por Dios, que
40
mandaría "uno" para herir la cabeza de la serpiente Al darle el nombre de

CAIN, ella decía: " Alcancé un varón o un varón me fue dado". Pero con
el crecimiento del niño y las manifestaciones de una naturaleza caída, ellos
quedaron desilusionados. Pues, "lo que es nacido de la carne es"(Juan
3.6). Por supuesto que Adán y Eva, con sus naturalezas corrompidas no
podrían traer al mundo un hijo que no participase de sus naturalezas.
Ellos tuvieron otro hijo, el cual se llamó ABEL. Aunque la vida de este
fuera más admirable, aún no era el prometido.
PRIMEROS PASOS NEGATIVOS DE ESTA DISPENSACIÓN
Por la experiencia y confianza paterna. Caín y Abel conocían los pasos del
plan redentor de Dios. Eso fue visto en la ofrenda de sacrificios a Dios.
Pero, fue delante de una de esas ofrendas de sacrificios que el hombre
evidenció ser poseedor de una naturaleza caída, alejada de Dios.
Una vez más, el hombre fallo para con Dios. Caín por no haber traído el
sacrificio correspondiente a lo determinado por Dios, o sea, sacrificio que
sea una ofrenda de sangre que sea para la remisión de sus pecados, fue
rechazado por Dios. (Génesis 4.1-7), lo que demostraba la fe vacilante de
Cain, en contradicción con la de su hermano Abel
Por la fe Abel ofreció a Dios más excelente sacrificio que Caín, por lo
cual alcanzó testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de
sus ofrendas; y muerto, aún habla por ella. (Hebreos 4.11).
Se puede decir que Caín fue el fundador y padre de la civilización

(Génesis 4.16-24).
Cain, después de salir de la presencia de Jehová, casó con una mujer y
tuvo un hijo, y le dio por nombre Enoc (Génesis 4.17). Ciertamente la
mujer con quien se casó Cain, fue su hermana. Cain fue el primer a
construir una ciudad y el primer en glorificar el hombre. Se puede decir que
Cain fue el fundador y padre de la civilización (Génesis 4.16-24).
Adán volvió a conocer su mujer y tuvo un hijo y llamó su nombre Set
Y conoció de nuevo Adán a su mujer, la cual dio la luz a un hijo, y

llamó su nombre Set: Porque Dios (dijo ella) me ha sustituido otro hijo
en lugar de Abel, a quién mató Caín" (Génesis 4.25).
Al contemplar la generación de Set, vemos un gran cambio, se dice que

41
los hombres comenzaron a invocar a Jehová

Y a Set también le nació un hijo, y llamó su nombre Enós. Entonces
los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehová" (Génesis
4.26)
Los descendientes de Adán y Eva se multiplicaron rápidamente, así como

su contaminación. El pecado ya asumía grandes proporciones. En la
historia de Lamec comenzamos a contemplar los frutos del pecado. Lamec
no solamente mato a otro hombre, sino que desafía a Dios a tratarlo con
mas rigurosidad de lo que trato Cain. (Génesis 4: 23- 24).
LOS PASOS FINALES DE ESTA DISPENSACIÓN
En él capitulo 6 de Génesis, vamos a encontrar toda la humanidad de

aquel periodo envuelta en los más terribles pecados. En el versículo 5,
tenemos una clara visión del panorama:
Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y

que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de
continuo solamente del mal".
Dice la Biblia que: "Los hijos de Dios se casaban con las hijas de los
hombres" (Génesis 6.4).
La Tierra estaba llena de violencia y corrupción.
Aunque la situación era muy mala, Dios dando al hombre, la condición
necesaria para una perfecta comunión con Su persona. Pues la Biblia dice
que a pesar de la corrupción, en aquel tiempo,
Camino Enoc con Dios, y desapareció, porque le llevo Dios"(Génesis

5.24). Siendo que antes de ser trasladado, dio testimonio ante Dios y
las gentes de haber agradado a Dios. . 11.5)
Había otro hombre que se llamaba Noé, varón junto y perfecto delante de
Dios.
Pero Noé halló gracia ante los ojos de Jehová. Estas son las
generaciones de Noé: Noé, varón justo, era perfecto en sus
generaciones; con Dios caminó Noé" (Génesis 6.8,9).
Y que a pesar de la corrupción " anduvo con Dios", o sea, mantenía plena
comunión con Dios.
42
Dios tenia que intervenir directamente, en virtud a la caótica situación de

la humanidad. Pero, una vez más se manifestó la paciencia de Dios y su
gracia, al separar " un predicador de justicia " Noé, durante 120 años
anunció al pueblo el castigo venidero. Avisado por Dios, Noé construyó el
arca, según la determinación divina (Génesis 6.14-22).
En el tiempo preciso determinado por Dios, Noé entró él, y su familia, y

los animales existentes, de do en dos; y vino el diluvio y con él la muerte de
todo ser viviente que se movía sobre la tierra y que había quedado fuera
del arca. ,
Todo lo que tenía aliento de espíritu de vida en sus narices, todo lo
que había en la tierra, murió. Asó fue destruido todo ser que vivía
sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, los reptiles, y
las aves del cielo; y fueron raídos de la tierra, y quedó solamente Noé,
y los que con él estaban en el arca" (génesis 7.22,23).
Solo Noé, su esposa y sus tres hijos con sus esposas, sobrevivieron al
diluvio. La duración del diluvio abarcó " un año y días ".
Así termina la dispensación de la consciencia, con más un fracaso del
hombre, ante el pacto hecho con Dios.
43
TERCERA DISPENSACIÓN
DISPENSACIÓN DEL GOBIERNO HUMANO
INTRODUCCION
Con el fracaso del hombre que culminó con el diluvio terminó la
dispensación de la consciencia, teniendo en cuenta que la humanidad no
obedeció los dictámenes de su consciencia.
Después del diluvio Dios da más una oportunidad a la humanidad, por

medio de Noé y su familia.
Esa es la tercera dispensación y se llama " DISPENSACION DEL

GOBIERNO HUMANO ". Noé y sus tres hijos, Sem, Cam y Jafet con sus
respectivas esposas (Génesis 7.13), fueron los únicos seres humanos que
quedaron con vida par formar la nueva civilización. Noé tenía al salir del
arca, 601 años. Ellos formaron la raza "Postdiluviana" (Génesis 8.13,14;
7.6,11).
Al salir del arca, encontraron una tierra totalmente purificada, y
amplia autoridad para gobernarla.
Al salir del arca, Noé ofrece un sacrificio a Dios en gratitud por lo que Dios
les había hecho
Y edificó Noé un altar a Jehová, y tomó de todo animal limpio y de
toda ave limpia, o ofreció holocausto en el altar" (Génesis 8.20).
Entonces Dios hizo con Noé un Pacto Incondicional, el tercer Pacto hecho
entre Dios y el hombre (Génesis 8.20 a 19.17). En ese pacto Dios expresa
su voluntad:
1. Dios no volvería a maldecir la tierra ni a destruir los seres
vivientes (Génesis 8.21).
2. Volvió a dar orden al hombre para crecer y multiplicarse (Génesis 9.1)
3. Dio dominio sobre todos los animales (Génesis 9.2).
4. Dio permiso para comer carne (Génesis 9.3). La alimentación, tanto
del hombre como de los animales, hasta esta parte de la historia del
mundo, era solamente frutas y hierba pero le era prohibido el comer la
sangre. Esa ley fue repetida en las instrucciones dada a Israel y a
la Iglesia (Génesis 9.4; Levíticos 17.10-16)."...
.no imponernos ninguna carga más que estas cosas necesarias: que
os abstengáis de lo sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y de
44
fornicación; de las cuales cosas si os guardareis, bien Haréis. Pasado

bien" (Hechos 15.29).
Se estableció la responsabilidad del hombre sobre la vida humana.
Porque ciertamente demandaré la sangre de vuestras vidas; de

mano de todo animal la demandará, y de mano del hombre; de
mano del varón su hermano demandaré la vida del hombre. El que
derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será
derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre" (Génesis
9.5,6)
Dios al poner sobre la humanidad un "Gobierno Humano", puso sobre el

todo el poder del gobierno.
Aparte de las leyes mencionadas, Dios hizo también, con "todo ser
viviente", un pacto de que no destruiría mas la tierra por agua. La señal de
ese pacto es el "arco- iris"(Génesis 9.11- 16)
Así fue establecido el gobierno humano. El gobernarse unos a los otros
para la gloria de Dios. Quizás por la experiencia que tuvieron con el diluvio,
y por la gran influencia de Noé.
LA REVELACIÓN DEL PECADO

La primera revelación del dominio del pecado en esta dispensación, vino
de la vida personal de Noé. Embriagado por el vino, fue visto por Cam, su
hijo menor, que hizo de la vergüenza de su padre, tema para conversación,
y quizás para burla. Lo que no paso con sus hermanos que cubrieron la
desnudez de su padre (Génesis 9. 20- 23).
En consecuencia de lo ocurrido, Noé, como jefe de la familia y poseyendo

poderes divinos, maldijo a los descendientes de su hijo Cam. (Génesis
9.25).
Noé vivió 950 años (Génesis 9.29).
En ese periodo comenzaron a destacarse los hombres
poderosos (Génesis 10.10.) Josefo el historiador de los judíos dice
que: "Después de salir del arca, la familia de Noé permaneció junto, y
no salieron para multiplicarse y llenar la Tierra". Después de muchos
años, cuando el pueblo ya era mucho, vino otra vez la palabra de Dios
ordenarles esparcirse por el mundo.
Ninrod, era adorado como un Héroe, nieto de Cam, fundo la primera
45
ciudad del mundo. Su reino remezo en Babel (Génesis 10. 9). Enseño al

pueblo a no obedecer la palabra de Dios, prometiéndoles protección de la
ira de Dios. Pues él; Ninrod, ya era poderoso y conocido en la
Tierra (Génesis 10. 9 ). El llevo al pueblo que lo siguió a la planicie del
Sinar, y allí comenzaron a edificar una torre alta, con el propósito de
prepararse en caso Dios les mandase otro Diluvio, lo que demostraba, falta
de confianza en la palabra de Dios (Génesis 11.2- 4).
El gobierno humano fue una institución divina, pero la edificación de
imperios fue y es una institución diabólica.
LA CONFUSIÓN DE LENGUAS
La gente se entregó a la idolatría y al mundanizar, pronto se olvidaron
de las determinaciones de Dios, y comenzaron a constituir la conocida "
Torre de Babel".
La historia de Babel, que significa, "confusión", forma parte de la
historia universal.
Todo pueblo hablaba una sola lengua (Génesis 11.1). Cual era esa lengua
hablada por todo el mundo de entonces, es posible determinar.
Pero para que hubiese entre el pueblo una discordancia a fin de destruir
sus planes, que eran puntos de desobediencia hacia Dios, fue necesario
una intervención personal y directa par parte de la Trinidad, para castigar a
los desobedientes.
La lengua común fue abolida, la construcción ceso, y se efectúo la

dispersión de la raza humana, siendo necesario agruparse en
pequeños grupos que hablasen la misma lengua.
La Biblia dice que el origen de las lenguas, es un castigo que pesa sobre la

humanidad, aunque actualmente hay algunos que dicen ser parte de
una "evolución progresiva".
Después de la confusión de lenguas, muchos, por que no decir, la mayoría

continuo en la idolatría. Pero como en el caso de la dispensación de la
Conciencia, había alguien que, a pesar de la degradante condición
espiritual y moral del mundo, continuaba en el firme propósito de mantener
su fidelidad a Dios. Esa Dispensación duró 427 años.
Así termino esa dispensación, con mas un fracaso del hombre para con
Dios.
46
CUARTA DISPENSACIÓN
DISPENSACIÓN DE LA PROMESA
INTRODUCCION
Al terminar la tercera dispensación, se da inicio a un nuevo periodo
dispensacional, es la cuarta dispensación que se llama
"Dispensación de la Promesa ". Tiene es nombre porque en ella Abram

escucha una promesa de Dios.
Esa dispensación abarca un periodo de 430 años, o sea, la época entre
el Gobierno Humano y la Ley.
Hasta esa dispensación, había una sola nación con una misma lengua;
pero con la edificación de la Torre de Babel, Dios determino dividirlas en
naciones distintas, con diferentes idiomas.
A pesar de la constante falla y desobediencia del hombre, Dios continua

con el firme propósito de reanudar sus relaciones con él, por medio de una
recuperación espiritual.
Esta vez, la figura central era un hombre llamado ABRAM. Su hogar estaba
en un lugar no muy recomendable. Teniendo en cuenta que en su tiempo,
su padre contado entre aquellos que adoraban a dioses extraños
Y dijo Josué a todo el pueblo: Así ha dice Jehová, Dios de Israel:

Vuestros padres habitaron antiguamente al otro lado del río, esto es,
Taré, padre de Abraham y Nacor; y servían a dioses extraños.(Josué
24.2),
Por consiguiente, no había nada aceptable en la descendencia de Abram

que lo identificase ara ser elegido por Dios. Pero ese hombre cuyo hogar
estaba en Ur de los Caldeos, y que tenia por padre a Tharé, Dios, por su
infinita gracia y misericordia lo llama de entre es pueblo para de él hacer
una gran nación, o mejor, un pueblo elegido para sí.
EL LLAMAMIENTO DE ABRAHAM
Después que Tharé, padre de Abram había muerto en Harán, Dios revela
su voluntad a Abram, mediante un "llamamiento".
Y fueron los días de Taré doscientos cinco años; y murió Taré en
Harán. Pero Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu
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parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te

mostraré"(Génesis 11.32; 12.1).
Ese llamamiento exigía que Abram saliera de entre su parentela, de entre
los suyos, para un lugar que Dios le iba y fue seguida de
una "promesa" que decía: "Haré de ti una nación grande y te
bendecire, y engrandeceré tu nombre y serás bendición"(Génesis 12.
2, 3).
El Propósito de Dios en formar una nación de entre las naciones ya

existentes, tenia por objetivo:
1. Conservar entre los hombres el testimonio puro y verdadero.
2. Formar un instrumento para recibir el testimonio puro y verdadero
de Su Palabra;
3. Preparar el medio en el camino para el Salvador que había de venir.
Por el hecho de que Dios trataba con Abram durante ese periodo, en la
base de la gracia, la revelación de su voluntad toma la
forma "incondicional". Era apenas una declaración del propósito de Dios.
Era algo prometido para siempre.
LA REVELACIÓN DE LA VOLUNTAD DIVINA

La primera revelación de la voluntad de Dios puede ser dividida en siete
Declaraciones de su propósito.
1. Hacer de él una nación grande (Génesis 12. 2 a), la nación prometida

es Israel, o los Judíos, que ya gozó de una historia gloriosa. Es
realmente una nación milagrosa pues ninguna otra ha sido objeto de las
bendiciones y cuidado de Dios, como esta. Milagrosa no solo en el
pasado, mas Israel hoy es una nación resurgida de la muerte.
Esparcidos entre las naciones por casi dos mil años, ella conservo
su identidad como un pueblo separado.
2. Bendecir su vida. Esa promesa tuvo su literal cumplimiento durante la
vida de Abruma. El se torno uno de los más ricos durante su vida,
poseyendo ganado y rebaños en abundancia (génesis 13.2).
3. Engrandecer su nombre (Génesis 12.2 b). Han pasado casi cuarenta
siglos desde que ese hombre anduvo en la tierra, y su nombre es
contado entre los más famosos.
4. Hacer de la una bendición (Génesis 12.2). Durante siglos, la historia de
Abram ha sido una bendición para aquellos que confían en Dios. Como
padre de los fieles.
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5. Bendecir a los que le bendijeran (Génesis 12.3).

6. Maldecir a los que le maldijeran (Génesis 12.3 b).
7. Bendecir en el todas las familias de la tierra (Génesis 12.3). Por medio
de Abram (y por la nación de Israel) vino el salvador del mundo.
También podemos decir que, uno de los propósitos era

"señalar la tierra Santa”. La tierra que serviría como hogar terrenal al
Mesías y al pueblo del Mesías.
LA DEBILIDAD DEL HOMBRE.

Después de algún tiempo en la tierra que Dios le indicara, la Biblia nos
Dice que, por tres veces Abram dio muestra de la debilidad humana.
1. Cuando salió de la tierra que Dios le había prometido , y descendió a la

tierra de Egipto. (Génesis 12.10-20). Él olvidó que fue Dios quien lo
llevó a Canaán, y que El era poderoso para sostenerlo allí, aunque
hubiese grande hambre.
2. Cuando él tomó a Agar por su Mujer (Génesis 16). Las consecuencias
de esa desobediencia se siente hasta hoy, por los descendientes del hijo
de Agar, los árabes, están afligiendo los descendientes de Isaac, que a
su tiempo nación de Sarai.
3. Cuando mintió que Sarai era su hermana (Génesis 20).
Dios confirmando su promesa a Abram, cambia su nombre por

Abraham (Génesis 17. 4,5) y el de su mujer Sarai, por Sara (Génesis 17.
15,16).
Los hijos de Isaac fueron, Jacob y Esau (Génesis 19. 19-26)
Sara murió a los 127 años, cuando Abraham tenía 137 años. Él vivió otros
38 años más. Después casó con Cetura, de quien tuvo 6 hijos (Génesis
25. 1-4), de los cuales descendieron los madianitas y otros pueblos
vecinos. A los 175 años murió Abraham (Génesis 25. 7-11) Abraham el
más grande de los Patriarcas. "Era amigo de Dios" y "Padre de los
creyentes".
EL FRACASO DE ISAAC
En el tiempo que Isaac vivía en la tierra, hubo, como en el tiempo de su
padre Abraham (Génesis 26.1 comp. 12.10) y se fue a vivir con los
Filisteos. Al igual su padre Abraham, mintió acerca de su esposa, diciendo
que era su hermana (Génesis 26. 7-11).
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El pecado no tardó en arraigarse entre los descendientes de Isaac, lo que

resultó en la esclavitud en Egipto.
Descendiendo a Egipto, fueron sujetos a servidumbre por desobedecer a
Dios.
De parte de Dios era un castigo sobre la familia a causa del pecado,

sirviendo al mismo tiempo, como un medio de purificar el pueblo, y
prepararlos para manifestar su poder.
De parte de Satanás, era una tentativa para aniquilar el pueblo elegido, a
fin de evitar la venida del Salvador, la simiente de la mujer que aplastaría
su cabeza.
Hasta el fin del libro de Génesis, sigue una serie de factores, que muestran
la situación decadente del hombre y su incertidumbre acerca de Dios, que
parecía tener fin con el ministerio de José, pero que termino en la
esclavitud en Egipto.
Esta dispensación termina con un triste saldo de parte del hombre. Para el
hombre no había más solución, pero para Dios había una imperiosa
necesidad de una urgente solución. Pues en su constante anhelo de
reanudar su amistad con el hombre, Dios ya estaba poniendo en marcha
más un eslabón de la "cadena divina" que conduciría a Cristo.
50
QUINTA DISPENSACIÓN
DISPENSACIÓN DE LA LEY
INTRODUCCION
En los días difíciles de la esclavitud del pueblo de Dios en Egipto, conforme
ya hemos estudiado, Dios estaba dando forma, desde el punto de vista
humano, a una nueva perspectiva de vida para su pueblo. No solamente en
el sentido material, sino que también espiritual. Teniendo en cuenta que su
pueblo casi lo había olvidado.
Examinando Exodo 1.7-11 tenemos una visión de la multiplicación del

pueblo de Israel. Del capítulo primero hasta el capítulo 18 de Exodo, vamos
a ver el brazo de Dios moviendo lo que va a dar inicio a un nuevo período
dispensacional.
Realizando un estudio de Exodo 19.1-7, nos encontramos con lo

llamamos "Dispensación de la ley".
Cuando Dios vio que la nación escogido no pudo vencer por una fe en una
cosa prometida pero no visible, el le dio otra oportunidad con
una religión visible.
Esa dispensación se llama "De la Ley", porque Dios dio leyes por medio

de Moisés. Esas leyes debían ser obedecidas por el pueblo, conforme ellos
mismos se habían comprometido delante de Dios y de Moisés. " Y todo el
pueblo respondió a una, y dijeron: Todo lo que Jehová ha dicho,
haremos. Y Moisés refirió a Jehová las palabras del pueblo" (Exodo
19.8).
En esa dispensación la prueba estaba apenas sobre la nación judaica,

los gentiles no era juzgados por las normas de la ley Mosaica. Esa división
no la hizo Moisés, si no el propio Dios, cuando dirigió su Palabra a Israel y
a la casa de Jacob." Y Moisés subió a Dios; y Jehová lo llamó desde el
monte, diciendo: Así dirás a la casa d Jacob, y anunciarás a los hijos
de Israel" (Exodo 19.3).
En todo el Antiguo Testamento vemos que los gentiles no fueron incluidos

en los dictámenes del Decálogo y de mas normas Mosaicas. Ellos (los
gentiles) continúan hasta el día de hoy, bajo el régimen
del Gobierno Humano. En Deuteronomio 4.7,8, vamos a encontrar la
respuesta divina a la inquietud Mosaica. Eso viene a dilucidar la cuestión.
51
Dios prometio bendecir a todas las naciones por medio de Abraham, de

manera que podemos confiar que el trato de Dios con ellos ahora en este
nuevo Pacto será en si mismo un adelanto hacia el cumplimento de la
promesa hecha a Abraham. Pero eso pacto con Moisés es distinto del que
Dios hizo con Abraham, y tiene sus propias condiciones, y de ningún modo
impedirá el cumplimento del pacto con Abraham "
Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios para con
Cristo, la ley que vino cuatrocientos treinta años después, no lo
abroga, para invalidar la promesa"(Gálatas 3.17).
Eso concierto o pacto con Moisés es condicional. En Exodo 19.5,

leemos: "Ahora, pues, si diereis oído a mi voz y guardares mi pacto,
vosotros seréis mi especial tesoro sobretodo los pueblos; porque mía
es toda la tierra". Aquí dos veces es demostrada esa condición, en la
palabra "sí" e "y guardareis mi pacto".
Por lo tanto por la alianza "incondicional", hecha con Abraham la posición

de Israel delante de Dios permaneció firme; pero por la
alianza "condicional", hecha por intermedio de Moisés, Israel podría
perder las bendiciones de Dios si fuera desobediente.
LA LEY
La ley contenía un detallado sistema de obras, incluidas en las tres
principales divisiones;
1. Para los hombre culpables, los "mandamientos", era un ministerio de

condenación y muerte. Eran la expresión de la justa voluntad de
Dios (Exodo 20.1 –26) De maniera que la ley a la verdad es santa, y
el mandamiento santo, justo y bueno" (Romanos 7.12). Era tan
rigurosa que nadie era capaz de guardarla ·
Ahora, pues, ¿por qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los
discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido
llevar? Antes creemos que por la gracia del Señor Jesús seremos
salvos, de igual modo que ellos"(Hechos 15.10,11)
52
2. LAS LEYES, que eran para gobernar la vida diaria o social de Israel.
Los asuntos, como, la relación entre amo y siervos, derecho
de propiedad, y los crímenes cometidos contra la humanidad.
Estas son la leyes que les propondrás. Si comprares siervo hebreo,

seis años servirá; mas al séptimo saldrá libre, de
balde" (Exodo 21.1); 23,29)
3. LAS ORDENANZAS, gobernaban la vida religiosa de Israel" Entonces

Jehová dijo a Moisés: Sube a mí al monte, y espera allá, y te daré
tablas de piedra, y la ley, y mandamientos que he escrito para
enseñarles (Exodo 24.12). Estas instrucciones se encuentran con
mayores detalles en el libro de Levíticos.
Esa revelación de la voluntad de Dios se dio en tres etapas:
a. La primera, de forma ORAL (Exodo 20.l-l7), en esta fase vamos

encontrar el famoso Decálogo, cuya temática principal es la
palabra "NO".
b. La segunda fase fue dada después del llamamiento de Moisés a la
cumbre del monte, cuando recibió las dos tablas de piedra. En esa
ocasión Moisés recibe las instrucciones acerca del Tabernáculo, del
sacerdocio y acerca del sacrificio (Exodo 25.1-31).Cuando Moisés
desciende del monte, encuentra el pueblo entregado a un verdadero
carnaval, quebrando ya el primer mandamiento del Decálogo.
c. La tercera parte fue dada cuando Dios vuelve a llamar a Moisés al

monte, y las nuevas tablas fueron hechas (Exodo 32.31-35).
Una de las promesas en el pacto de Dios con Moisés(Exodo 19), dice
que el amor divino hacia los israelitas seria de una forma especial; otra
promesa decía que serían sacerdotes, o sea, tendrían el ministerio de
interceder delante de Dios por los hombres.
En sus epístolas, San Pablo hace una descripción acerca de la dificultad de

obedecer la ley. En Gálatas 3. 24,el la cita como "ayo". Sin embargo la ley
era buena, santa, justa y espiritual (Romanos 7. 12, 14).
La ley no fue dada a fin de transformar hombres en buenos, sino para

quitar cualquier duda acerca del pecado, a fin de mostrar cuan
53
pecaminosos son los hombres, para descubrir el pecador y traerlos a juicio

sin disculpas. Además por la ley, el hombre podría recurrirá los sacrificios,
y por la fe, refugiarse en el Salvador prometido. Pues la ley fue hecha para
los injustos " Conociendo esto, que la ley no fue dada para el justo,
sino para los transgresores y desobedientes, para los impíos y
pecadores, para los irreverentes y profanos, para los parricidas y
matricidas, para los homicidas, para los fornicarios, para los
sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y
par cuanto se oponga a la sana doctrina "(1 Timotéo 1. 9, 10).
Bajo la ley encontramos revelado un completo y detallado sistema

religioso, proveyendo el medio para la limpieza y el perdón, la adoración, y
oración y ofrecer una esperanza futura.
Bajo la ley hubo constantes fracasos. Desde la promulgación de la Ley

hasta el cautiverio babilónico el pecado predominante y reiterado de Israel
fue la idolatría (Exodo 32; Jueces 2. 17; 10. 6; II Reyes 16. 3,
4,...). Durante ese período, a través del cual Dios quiso entrenar a su
pueblo para el apartamiento y la separación de los demás pueblos del
mundo, la mayoría infiel de la nación insistía en mantener con ellos un
intercambio y una comunión basados precisamente en las prácticas
idolátricas, que implicaban a menudo las alianzas políticas.
Sin Embargo, bajo la ley, también era administrada la gracia divina en

aquel sistema de sacrificios que fue provisto como vía de restauración para
el pecaminoso Israel. Dios con su paciencia se manifiesta en la provisión
de profetas, jueces y reyes y en la preservación de la nación. El fin de esta
dispensación tiene dos formas de encararla:
1. Termino en la Cruz (Romanos 10.4; II Corintios 3.11-14; Gálatas 3.19)

2. En otro sentido, no concluyó hasta el día de Pentecostés, cuando
comenzó la dispensación de la Gracia. (...)
Al final de la dispensación de la ley, los sacerdotes y dirigentes judíos se

hallaban absortos en el legalismos y el ritualismo, quedando ciegos e
insensibles a las profecías del redentor prometido; y rechazaron a su Rey,
cuando vino.
EL GOBIERNO DIVINO O TEOCRACIA
54
Dios gobernaba a su pueblo desde los días de Moisés hasta los

tiempos
de Samuel. La vida nacional de Israel había sido organizada por
Moisés al pie del monte Sinaí, teniendo los israelitas por Rey, a
Jehová mismo: "vosotros me seréis un reino de sacerdotes y una
nación santa" (Exodo 19.5,6). Moisés, Josué y los catorce Jueces
(incluyendo Samuel) no eran sino delegados temporales para el
cumplimiento de cometidos individuales de mayor o menor duración.
El rey celestial durante la teocracia, usaba instrumentos humanos para
transmitir su Palabra y voluntad a su pueblo. Estos instrumentos eran:
Profetas (Deuteronomio 18.15), Sacerdotes (Deuteronómio 33.8-11) y los
caudillos llamados "Jueces", cuya función dependía de un llamamiento
explícito de Dios (Jueces 3.9).
EL GOBIERNO DE LOS REYES

Ese período comienza después de Samuel, más exactamente con Saúl y
llega a Sedequías. El pueblo había pedido un gobernante visible, terrenal,
lo que trajo tristeza de parte de Dios,
puesto que Dios conocía el hombre y sabia que un reino terrenal

significaba un paso peligroso, y aún el rechazamiento de Jehová " Y dijo
Jehová a Samuel_ Oye la voz del pueblo en todo lo que te digan;
porque no te han desechado a ti, sino a mí me han desechado, para
que no reine sobre ellos" (I Samuel 8.7). Fue en esta dispensación que
se dio inicio el "Tiempo de los Gentiles".
PASOS FINALES DE ESA DISPENSACIÓN

Como en las dispensaciones anteriores, el hombre de continuo,
daba muestra de su debilidad en obedecer los dictámenes divinos.
Esa dispensación va a terminar con un saldo negativo por parte del
hombre, lo que culminó con el rechazo y muerte de Cristo.
Así siendo, el nacimiento, vida y muerte de nuestro Señor Jesucristo,

ocurrió en la dispensación de la Ley, y él, a través de su vida santa y
apartada de este mundo, hizo lo que a nosotros tocaba hacer: cumplió la
ley por nosotros, a fin de satisfacer la justicia divina.
Esa dispensación duró 1711 años.
Esa dispensación fracasó porque el hombre resultó demasiado débil para

guardar las leyes de Dios.
55
SEXTA DISPENSACIÓN
DISPENSACIÓN DE LA GRACIA
INTRODUCCION
Como es las otras dispensaciones, en la Dispensación de la Ley, el hombre
falló para con Dios, demostrando su debilidad para guardar todas las leyes
de Dios, lo que dio lugar a otro período dispensacional que
llamamos: "Dispensación de la Gracia", o "Dispensación de la Iglesia",
también conocida como "Dispensación del Espíritu".
Esta dispensación es conocida como "de la Gracia", por el gran favor

inmerecido de dios al hombre.
Esta dispensación tuvo un de los mas favorables comienzos, pues Cristo

mismo es quien dio principio a este período dispensacional. La Iglesia (el
Cuerpo de Cristo) ocupa un lugar destacado en esta dispensación.
Actualmente, vivimos en la Dispensación de la Gracia.
En los primeros dos mil años de la historia de la raza humana, o sea, en los
tres primeros periodos o dispensaciones, había un solo tipo o clase de
hombre en el mundo.
No había ninguna división entre ellos y todas las relaciones de parte de

Dios fueron dirigidas a todos los hombres, sin distinción de raza. Pero con
el llamamiento de Abraham, Dios formo un grupo especial y
separado, "Los Judíos".
Así durante el periodo de dos mil años, las revelaciones de Dios, fueron
dirigidas al segundo grupo de la raza humana. Pues paso a existir,
dos grupos, que eran "Los Gentiles, o las naciones en general, y los
"Judíos "que eran el pueblo que dios había separado de mediante el
llamamiento de Abraham".
Pasado el cuarto y quinto periodo dispensaciones (Promesa y Ley), Dios

formo un tercer grupo distinto de los dos anteriores; se llamo "IGLESIA".
Este tercer grupo es formado por aquellos que antes eran participes del
primer grupo (Gentiles) y del segundo grupo (Judíos). De igual manera,
como hubo la relación especial de parte de Dios para el primer grupo
(Gentiles) y para el segundo grupo (judíos) , aquí también hay una relación
especial de Dios dirigida a la "Iglesia" .
56
EL COMIENZO DE LA IGLESIA
La dispensación de la gracia, para la mayoría , comienza en el calvario.

Hay aquellos que dan su inicio en hechos 2, o sea, en el día de
Pentecostés) . Esta dispensación terminara con la segunda venida de
Cristo.
En esta dispensación, como las demás, hay algo para probar al hombre en
su relación para con Dios. En este periodo el hombre tiene que:
1. Vivir una vida separada del mundo
2. Poner su fe en Jesucristo que obra la obediencia a Él (Romanos 1.5;
Marcos 16.15-18; Hechos 1.8;Hebreos 11.6).
Aunque la salvación es para todos, Él bendecirá solamente a los que

creen y reciban a Cristo como Salvador personal (
Marcos 16.15-19) "Mas a todos los que le recibieron , a los que creen
en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios. Mas no
todos obedecieron al evangelio; pues Isaías dice Señor, ¿quién ha
creído a nuestro anuncio? (Juan 1.12 ; Romanos 10.16)
LA FINALIDAD DE LA IGLESIA
La dispensación de la Gracia no tiene por finalidad la salvación de todo el
mundo, como algunos creen (porque todos no creerán ) pero él los llama o
toma de medio del pueblo, a un pueblo para su nombre (Hechos 15.13-
18).
La palabra griega "Eklesia", que quiere decir, "Asamblea" o "

Congregación" de pueblo llamado de afuera. La mayoría del pueblo no
será salvado en este dispensación, pues la humanidad entrará en
apostasía y en pecado a la terminación de la misma, como nunca antes en
la historia del mundo.
El medio de lograr el propósito divino será la predicación del evangelio, que

es "potencia de Dios para salvación a todo aquél que cree".
En la Dispensación de la Inocencia, el hombre tenia que obedecer el

mandamiento de Dios; en la Dispensación de la Conciencia é tenia que
obedecer los dictados de su propia conciencia, y ofrecer sacrificio con fe
en el Salvador venidero; en la dispensación de la Promesa, tenia que
57
aceptar las promesas de Dios por fe, y también ofrecer sacrificios con la fe
puesta en el Salvador venidero; en la Dispensación de la Ley él tenia que
obedecer la Ley que incluía el ofrecer sacrificios con fe en el Salvador
venidero. Pero en la Dispensación de la Gracia, tiene que creer y recibir al
mismo Salvador ya venido.
EL CASTIGO
A ejemplo de las Dispensaciones anteriores, el hombre ya demuestra su
falla en la presente dispensación, que, según las Sagradas Escrituras,
culminará con el juicio de Dios sobre todos los que rechazaron a Cristo..
Esto será durante la Gran Tribulación y el Juicio de las Naciones vivas.
LA IGLESIA
Teniendo en cuenta que la Iglesia ocupa una posición destacada en la
presente dispensación, dedicaremos algunos párrafos para considerar su
actuación en el actual periodo dispensacional...
Es importante que recordemos que la Iglesia es totalmente Neo-

Testamentária. La Iglesia como nosotros la conocemos, no existía en el
tiempo del Antiguo Testamento. La Iglesia no existió hasta después de la
muerte de Cristo. Desde entonces la raza humana sufrió su tercera
división, conforme explicamos anteriormente. En 1 Corintios 10.32, habla
claramente acerca de dicha clase d personas o pueblos "No seáis
tropiezo ni a judíos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios" (I Corintios
10.32).
Cuando Cristo habló con sus discípulos en Mateo 16.13-19, dijo

claramente que él edificaría "Su Iglesia". Aunque sea Neo-Testamentária,
en los pensamientos de Dios, la Iglesia fue erigida desde los cimientos de
la fundación del mundo.
Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que

fuésemos santos y sin mancha delante de él, en amos habiéndonos
predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de
Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad" (Efesios l.4,5).
Cuando pensamos en Mateo 16.13-20, en termino de edificación de la

iglesia, dos importantes detalles se desprenden de su lectura:
1. La verdadera naturaleza del organismo a fundarse;
2. La base y forma de unidad en él.
58
Acerca del primero, es notable que en contestación a la pregunta del

Señor: ¿Quién dicen los hombres ser el Hijo del hombre?" Los
discípulos dijeron que el pueblo le creía un Elías (quizá por su carácter) o
un Jeremías) quizá por su profundo amor por el pueblo). Aclarando el
panorama acerca de las personas, se vieron enfrentados a su propia
definición "¿ Y vosotros...?
A través de la historia de la iglesia, la interpretación de este texto ha

engendrado discusiones, y aún en el presente está muy lejos de haberse
logrado la unanimidad.
SOBRE ESTA ROCA

Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré
mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella"
( Mateo 16.18 ).
Vemos que el Señor usó el nombre "Pedro" en contraste con "Simón",

mencionado anteriormente en Juan 1.42: "Tú eres Simón, hijo de Jonás:
tu serás llamado Cefas, que interpretado quiere decir: Pedro". Pedro
significa " piedra ", un pedazo de roca y la promesa hecha en Juan se
refería a la transformación de su carácter en " un hombre robusto de firmes
convicciones sobre la persona de Cristo ".
Ahora, aparte de confirmar su nombre, le dice: " Tu eres Pedro (petros) y

sobre esta roca (Petra) edificaré mi iglesia". "Petros" es masculino y
"petra" es femenino; el juego de palabras es similar al que hallamos en 1
Pedro 2.5 "Vosotros también como piedras vivas, sed edificados como
casa espiritual y sacerdocio santo...". Las piedras vivas y la casa
espiritual son la consecuencia de "acercándose a él ..." (vers. 4),quien
como "piedras vivas" sostiene todo el edificio para transformarlo en la
"morada de Dios" por Su Espíritu "
Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la

principal piedra de ángulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio,
bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el
Señor" (Efesios 2.20-22).
Pero, ¿Quién es la roca? Para algunos, la correcta construcción del texto

es así: "Tu eres Simón, tu eres Pedro: te has transformado en una
roca; y es sobre esta roca que yo edificaré mi iglesia" Esta no es la
visión que tiene algunos, que no ven en la interpretación una
59
correspondencia con el resto del Nuevo Testamento, ni con la piedra

angular del Nuevo Testamento "La piedra que desecharon los
edificadores ha venido a ser cabeza del ángulo. Jesús les dijo:
¿Nunca leísteis en las Escrituras: La piedra que desecharon los
edificadores, ha venido a ser cabeza del ángulo. El Señor ha hecho
esto, y es cosa maravillosa a nuestro ojos?"(Salmos 22.ll8; Mateo
21.42).
Para estos últimos, el texto dice: "Tu has venido a ser una piedra viva,
verdaderamente cortada de la roca; Yo soy esa roca sobre la cual
edificaré mi iglesia con piedras como tu mismo".
El conflicto viene de lejos, los mismos padres de la iglesia disentían. Para

Orígenes "esta roca" inicialmente era una referencia, aunque no de forma
exclusiva, a Pedro. Mientras que San Agustín, se inclinaba por el otro
sentido, que era Cristo. Crisóstomo, buscando una fórmula intermedia,
sostenía que no había persona determinada en juego, sino una confesión
de Su Deidad, y que ella era la base buscada. Sin embargo, la fuerza del
texto no da para esta tercera posición; luego, un de las anteriores debe ser
la correcta.
En busca de la correcta interpretación, decimos que los que sostiene que

Pedro es el fundamento de la Iglesia y han operado sobre esta Exégesis,
han llegado hasta la siguiente oración: "
...Dios Todopoderoso, no permitas que nosotros a quienes Tu has

afirmado en la Roca de la Sucesión Apostólica seamos conmovidos
pro ninguna perturbación...",
y concluido con la convocatoria de un Concilio (1869-1870) donde todos

con "unidad, lealtad y entusiasmo, rodearon la silla de Pedro como nunca
habían hecho" (Monseñor Cuthbert Butler: The Vatican Council – pagina.
488).
Para los que ven a Pedro desapareciendo del escenario del Nuevo
Testamento, sin más gloria que la de sus compañeros y sin otra corona
que la " incorruptible de gloria" que tanto él como los demás ancianos
recibirán cuando venga el Príncipe de los Pastores, " la roca " es una
referencia al Señor Jesús mismo.
60
Es una metáfora bíblica favorita al mirar a Dios y sus acciones firmes,

seguras o permanentes, no solamente en los Salmos sino también en otras
partes de las Escrituras, como podemos ver en 1 Corintios 10.4 "...y la
Roca era Cristo".
Sin embargo, conviene que notemos cuando se habla de la iglesia como

institución, un edificio, los " apóstoles y profetas " son el fundamento y
Cristo la Piedra angular.El vértice que une a los muros laterales, en este
caso, judíos y gentiles. Mientras que cuando los creyentes están en juego,
de forma individual, él es el fundamento de su fe, de su esperanza y
confianza, como podemos ver en 1 Corintios3.11. " Porque nadie puede
poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo".
LA IGLESIA Y SU PROPÓSITO
El actual propósito divino para esta era, no es la conversión del mundo,

sino el llamamiento a todos los que creerán en Cristo, a fin de que salgan
del mundo y formen el Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia. Es cierto que el
mundo se convertirá y que habrá un Reino de justicia en la tierra; pero
según la Biblia, el día de una tierra transformada, lejos de ser el resultado
del servicio cristiano, no precederá la venida de Cristo, sino que vendrá
después, y solo será posible por su presencia y poder inmediatos.
Es después de ser cortada la Piedra – símbolo del regreso de Cristo – que

Dios establece un Reino eterno en la tierra (Daniel 2.44,45) Es después
del regreso del Señor y de la toma de posesión del trono de su gloria que él
dice a las ovejas de su mano derecha, que entren en el reino terrenal
preparado para ellas. Del mismo modo, es después que se le ve descender
del cielo que Cristo reina durante mil años sobre la tierra (Apocalipsis
19.1-20; Hechos 15.13-19; 1 Corintios 15.20-25)
Al anunciar los rasgos peculiares de esta era (Mateo 13.1-50). El Señor

hace mención de tres características principales:
1. El lugar de Israel en el mundo sería como el de un tesoro escondido en

el campo: "Además, el reino de los cielos es semejante a un tesoro
escondido en un campo, el cual un hombre halla, y lo esconde de
nuevo; y gozoso por ello va y vende todo lo que tiene, y compra
aquel campo".
61
2. El mal continuará hasta el final de esta era.:" Y mientras sembraba,

parte de la semilla cayo junto al camino; y vinieron las aves y la
comieron... Pero mientras dormían los hombres, vino su enemigo y
sembró cizaña entre el trigo, y se fue. Otra parábola les dijo: El
reino de los cielos es semejante a la levadura que tomó una mujer,
y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo fue leudado"
(Mateo 13.4,25,33).
3, Serán reunidos los hijos del reino, comparados con el trigo, la perla de
gran precio y los buenos peces
Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo

de la siega yo diré a los segadores: Recoged primero la cizaña, y
atadla en manojos par quemarla; pero recoged el trigo en mi
granero. También el reino de los cielos es semejante a un mercader
que busca buenas perlas, que habiendo hallado una perla preciosa,
fue y vendió todo lo que tenia ,y la compró .Asimismo e reino de los
cielos es semejante a una red, que echada en el mar, recoge de
toda clase de peces, .. y una vez llena, la sacan a la orilla; y
sentados, recogen lo bueno en cestas, y lo malo echan fuera"
(Mateo 13.30,45-48).
De estas tres características, se desprende que el supremo propósito de

Dios par esta edad, es la reunión de los hijos del reino. De acuerdo con
este punto de vista, Romanos 11.25, afirma que la actual ceguera de Israel
durará hasta que sea completada la Iglesia de Cristo (vea Efesios
1.21,23, donde tenemos la visión hasta el fin de la era de especial
bendición para los gentiles).
De igual modo, el ministerio de iniquidad, el mal, seguirá obrando durante

la era actual, aunque restringido, hasta que el que lo detiene, el Espíritu
Santo, sea quitado de la tierra (2 Tesalonicences 2.7). Como el Espíritu se
irá solamente cuando haya completado el llamamiento de la Iglesia, el
propósito inmediato de Dios no es la corrección del mal en el mundo, sino
el llamamiento de todos el que crea.
Aún falta cumplir los actos de Israel (Romanos 11.27), y el mal será

desterrado de la tierra (Apocalipsis 21.1). Pero el propósito actual de Dios,
y todos evidente espera esto, es terminar de completar la Iglesia.
62
LA IGLESIA Y SU ARREBATAMIENTO
Aunque Cristo estableció su iglesia sobre la tierra, sabemos que ella no

permanecerá para siempre sobre la tierra, pues Jesucristo, su fundador,
prometió que la llevaría para sí. A esto hecho Jesús, de llevar la Iglesia
para sí, llamamos "Arebatamiento o Rapto de la Iglesia".
SU VENIDA Y SU RELACIONAMIENTO
La venida de Cristo está relacionada con tres grupos de pueblos en que

Dios mismo divide la raza humana: IGLESIA, JUDIOS, Y GENTILES.
Para cada uno de estos grupos, la venida de Cristo tendrá un significado
distinto, o sea, estará relacionado con cada uno de ellos de distinta
manera.
a. Para los JUDIOS (Israel) Jesús vendrá como su Mesías y Libertador,
después de probarlos mediante la gran Tribulación (Romanos 11.26 y
Mateo 23.37,39).
b. Para los GENTILES (las naciones en general), Jesús vendrá como Rey
de reyes, Señor de señores y juez para juzgarlas y después reinar sobre
ellos con vara de hierro, esto es, con justicia y paz (Mateo25.31-46;
Salmos 2.96; Apocalipsis 19.11-16). La venida de Cristo para los
gentiles será su plena manifestación como el Dios Fuerte de la profecía
de Isaias 9.6
c. Para la IGLESIA Jesús vendrá como novio, a fin de levarla para
sí (Juan 14.18; 17.24; Mateo 25.1-13).
NOTA: Los relacionados en las letras "a" y "b", o sea, la venida de Cristo

para los judíos y los gentiles, será después del arrebatamineto de la
Iglesia.
No estamos afirmando que Jesús vendrá tres veces, sino que su venida se
relaciona con tres grupos de pueblos.
La venida de Cristo abarca un período de cierta extensión. Es un evento
que se dará en DOS fases bien distintas.
PRIMERO: Él vendrá para los suyos, para después venir con los suyos.
La primera fase es el arrebatamiento o rapto de la Iglesia, La segunda fase
es la vuelta de Jesús en gloria, su revelación, su aparecimiento visible a los
judíos y demás naciones.
63
Del arrebatamiento de la Iglesia, hasta Su plena revelación abarca un

período de siete años. Ese período es conocido como "semana de años".
Es bíblica la expresión "semana de años", cuando años pueden significar
semanas y semanas pueden significar años (Levíticos 25.8; Génesis
29.27).
Entonces decimos que del arrebatamiento de la Iglesia hasta la revelación

de Jesús, transcurre un período de siete años. Eso se puede ver en un
estudio de Daniel 9.27 y Apocalipsis 11.3.
En Apocalipsis 11, dice que los "testigos profetizan por tres años y

medio, surgiendo inmediatamente la Bestia para
matarlos"(Apocalipsis 11.7). Esa bestia que surge en ese versículo,
actuará por tres años y medio, o sea cuarenta y dos meses (Apocalipsis
13.5), lo que completará siete años. Tres años y medio en el tiempo de los
testigos y más tres años y medio del período de la Gran Tribulación, lo que
totaliza siete años.
ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA
Conforme lo que vimos en el capítulo anterior, en el arrebatamiento Jesús
viene secretamente para la iglesia, en la revelación o su venida, Él vendrá
para Israel y las naciones en general.
a. EN EL CIELO: Habrá la señal de los toques de trompetas para la

reunión de los fieles (I Corintios 15.52; I Tesalonicenses 4.17). En el
ultimo toque, los muertos en Cristo resucitarán y los vivos serán
transformados, irán juntos al encuentro del señor en los aires (I
Corintios 15.52; I Tesalonicenses 4.17). Jesús en esta fase de su
venida, no vendrá a la tierra. El mundo impío no tomará conocimiento de
esto, a no ser después, cuando noten la ausencia de los cristianos. Es
un acontecimiento secreto, siendo revelado apenas para los que son de
Él. Compare Juan 12.28 y Hechos 22.9, cuando muchos hechos
ocurrieron de parte de Dios y el mundo no participó.
b. EN LOS AIRES: Jesús viene en las nubes. Es una "salida" mas del
Señor, pero ahora no para nacer en un pesebre y morir en una cruz, se
no para llevar aquellos que creyeron en su palabra.
64
c. EN LA TIERRA: Resurrección de los fieles, primero y después de la

transformación de los vivos (los cristianos). Todo esto será en un
instante tan rápido que escapará a la visión humana (I Corintios 15.52).
Pablo declara que será en un momento, en un abrir y cerrar de ojos a la
final trompeta. Será muy rápido, no hará tiempo para preparación de
última hora.
LA RESSURRECCIONES
Las Escrituras enseñan claramente que todos serán resucitados a su
tiempo y en su lugar, y que la existencia del hombre es terna.
La doctrina de la resurrección no es algo del Nuevo Testamento, después

del Antiguo Testamento encontramos bien clara esta evidencia. Job, que
vivió 2000 años antes de Cristo, ya creía en la resurrección:
Yo sé que mi redentor vive, y al fin se levantará sobre el polvo, y

después de desecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios. Al cual
verá por mi mismo, y mis ojos lo verán y no otros, aunque me corazón
desfallece dentro de mí"(Job 19.25-27).
Esta fue revelada también por medio de los profetas (Oseas 13.14; Isaias
26.19).
La Biblia nos dice que hay DOS resurrecciones: Las de los Justos y la de
los injustos, o sea, de cristianos y de impíos; habiendo un intervalo de mil
años entre ellas (Apocalipsis 20.5).
La expresión "resurrección de entre los muertos" en Lucas 20.35 y

Filipenses 3.11, implica una resurrección en que solo los justos
participarán.
EN LA PRIMERA RESURRECCIÓN, vamos a encontrar " tres grupos" de

resucitados. En I Corintios 15.23, leemos: " Pero cada uno en su debido
orden". La palabra "orden", viene a significar "vez" o "grupo". Pues
aunque todos serán resucitados, no todos serán salvos; cada uno tendrá
su respectivo destino o lugar. Por eso hay DOS resurrecciones, para
destacar bien la diferencia entre una y otra.
EN LA PRIMERA TENEMOS:
1 GRUPO - Cristo (las primicias)."Pero cada uno en su debido orden;

Cristo, las primicias..." (I corintios 15. 23 a).
65
"Y él es la cabeza del cuerpo que es la Iglesia, él que es el principio, el

primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la
preeminencia"(Colosenses 1.18).
Después de la muerte y resurrección de Cristo, ocurrió una resurrección
que fue como una prenda, según Mateo 27.52,53.
Y abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habían

dormido, se levantaron; y saliendo de los sepulcros, después de la
resurrección de él, vinieron a la ciudad santa, y aparecieron a
muchos".
Acerca esta resurrección, hay muchas controversias. Creo que

eran "santos" del Antiguo Testamento. Los sepulcros fueron abiertos en el
momento que expiró el Redentor en la cruz, probablemente por el
terremoto, al morir nuestro Señor. Cuando Jesús resucitó, él espíritu de
vida entró en ellos, y juntos salieron como trofeo de su victoria sobre la
tumba.
"Aparecieron a muchos". Para que hubiese evidencia de la resurrección

de ellos, y por medio de esta, evidenciar la del señor.
El significado de esta resurrección, puede hallarse en el cumplimiento de lo

tipificado en una ofrenda levítica. La tercera de las fiestas de
Jehová (Levítico 23.9.14), donde los israelitas debían llevar un puñado de
grano no trillado para prensar delante de Jehová y ofrecer sacrificios en
reconocimiento de las esperanzas en la cosecha venidera. Cristo demostró
que en su resurrección no estaba sólo, sino que era el precursor de
la"gran cosecha venidera, de la cual estos santos eran una pequeña
muestra".
2 GRUPO – En el segundo grupo de resucitados, resucitarán los

redimidos por la sangre de Cristo que componen su Cuerpo, o sea, la
Iglesia en so arrebatamiento. "
Por que el Señor mismo con vos de arcángel, y con trompeta de Dios,
descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero" (I
Tesalonicenses 4.16).
En esta resurrección participarán los santos de todas generaciones,

aunque el termino"muertos en Cristo", ha sido motivo de discusión por
muchos teólogos.
66
3 GRUPO – En este grupo estarán todos los fieles martirizados durante la

Gran Tribulación, que resucitarán en la revelación de Cristo (Apocalipsis
6.9; 7.9-14; 20.4).
2ª RESURRECCIÓN
Conforme ya hemos mencionado, no todos los resucitados serán salvos, o
sea, ni todos estarán con el Señor después de su resurrección. En
esa "segunda resurrección" encontraremos esos que no estarán con el
Señor. Será la resurrección final, la cual relacionada con todos los impíos
de todos los tiempos. Conforme leemos en Apocalipsis 20.11-15, esta
resurrección será después del Milenio, y antes del Gran Trono Blanco.
También aquí, la palabra "resurrección" implica en resurrección de

cuerpo, de lo contrario el termo de la Biblia sería un absurdo. Mientras que
los santos resucitarán en un cuerpo glorioso (I Corintios 15), los impíos en
un cuerpo vergonzoso, en que sufrirán por toda la eternidad (Mateo 10.28).
Esa resurrección será un espectáculo terrible. Ya el profeta Daniel, así se
expresaba: "Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra
serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza
perpetua"(Daniel 12.2).
EL TRIBUNAL DE CRISTO
Después del arrebatamiento de la Iglesia, la Biblia nos enseña que seguirá
el Tribunal de Cristo, o juicio de los creyentes. Es el cumplimiento de la
Parábola de los talentos (Mateo 25.14).
BODAS DEL CORDERO

Es la expresión para designar la gran fiesta celeste a la que la iglesia
participará después de Tribunal de Cristo.
Los hechos del Tribunal de Cristo y de las Bodas del Cordero, serán antes
de la venida de Cristo, o sea, entre el arrebatamiento de la Iglesia y la
venida de Cristo a la tierra.
LA GRAN TRIBULACIÓN
Ha habido mucha confusión en torno de la doctrina de la Gran Tribulación,
porque algunos no han hecho distinción entre las tribulaciones y
sufrimientos generales del pueblo de Dios
Y el periodo específico de la Gran Tribulación, descripto en el Antiguo y
Nuevo Testamento.
67
En el Antiguo Testamento, en el libro de Deuteronomino 4.29- 30, se habla

del futuro de Israel. En Jeremías 30.1- 10, predice que el tiempo de
tribulación sea precedido por un regreso parcial de los hijos de Israel a su
tierra:
Porque he aquí que vienen días, dice Jehová, en que haré volver a los
cautivos de mi pueblo Israel y Judá, ha dicho Jehová, y los daré a las
tierras que di a sus padres, y la disfrutarán". (v. 3).
Inmediatamente después, en los versículos 4-7, se describe el período de

tribulación que vendrá sobre ellos después de haber regresado a la tierra.
Israel estará con dolores de parto como una mujer que está de parto.
La Gran Tribulación estará comprendida entre el arrebatamiento de la

Iglesia y la venida de Cristo. Comprende un período de siete años, aunque
el tiempo de tribulación propiamente dicha, tendrá un periodo de tres años
y medio (Apocalipsis 13.5; dan 7.23).
El sufrimiento será tan tremendo que si durase más tiempo ninguno

escaparía. El Antiguo Testamento llama ese período de tribulación para
Israel, como: "El día del Señor", día de Su ira", "aquel día", etc. Hay
diversos días en la Biblia, teniendo cada uno su significado especial. Sigue
algunos pasajes que hablan sobre la Gran Tribulación: Isaías 13.9,13;
Ezequiel 20.33,34; Jeremías 30.7-9; Daniel 12.1; Joel 1.15; 2.21.
La descripción más detallada y completa de la Gran Tribulación la tenemos
en Apocalipsis 6 a 8.
El tema de la Gran Tribulación, es estudiado en el estudio

de Escatología Bíblica.
LA VENIDA DE CRISTO
Al cumplir los siete años de la Gran tribulación, o del reinado del
anticristo, ocurrirá el evento que culminará con la VENIDA DE CRISTO.

68
SÉPTIMA DISPENSACIÓN
DISPENSACIÓN DEL REINO O MILENIAL
INTRODUCCION
Después de la Venida de Cristo y el fin de la Gran Tribulación, tenemos
con ellos el inicio de la séptima y ultima dispensación.
Ahora estamos en la séptima Dispensación, que es la última Dispensación,

bien como el período que precede el nuevo cielo y la nueva tierra. En este
período de 1000 años Cristo pondrá Sus enemigos debajo de sus
pies. (Efesios 1.10,21; I Corintios 15.24-28; Apocalipsis 20.1-6).
Este período es conocido también como del Gobierno Divino porque Cristo
reinará.
Su inicio es con la Venida de Cristo en gloria y terminará con el gran juicio
del Trono Blanco. La duración, como dice el propio nombre, es de 1000
años.
EL MILENIO Y LOS PACTOS
Como una conjuración de grandes ríos, el principio del milenio será la

confluencia de todos los pactos anteriores que Dios hiciera con el
hombre (Apocalipsis 11.19). El pacto edénico, con la restauración de la
supremacía del hombre sobre la creación animal y su efecto sobre la
naturaleza; el pacto con Adam, con la redención casi realizada totalmente;
el pacto con Abraham, con su exaltación de los judíos y la restauración de
Palestina; el pacto con David cumplido en el establecimiento del hijo de

David como rey eterno en Sión; el pacto con Moisés que orienta sobre el
ritual del templo y el sistema de fiestas anuales para formar la adoración
del milenio; y el nuevo y eterno pacto en su plenitud; todo contribuye a
hacer de éste el gran período del pacto y poner a Dios en una más íntima y
forme relación con esta tierra como nunca antes.
CRISTO Y SU REINADO
Durante el período del milenio, Cristo reinará con la ayuda de los

santos. (Isaías 4.2-3; 9.6-7; Jeremías 23.5-8; Apocalipsis 11.15).
Durante este período, Satanás será amarrado en el abismo. Apocalipsis
20.1-3. El gobierno será perfecto en Justicia. No será monarquía,
69
ni democracia, pero una teocracia. David tendrá parte en el reino.(Oseas

3.5; Jeremías 10.9; Ezequiel 34.24; 27.24-25).
Durante este período habrá un solo reino que cubrirá toda la tierra, habrá
una sola capital, Jerusalén. Pecadores estarán en el reino pero estarán
obligados a obedecer las leyes del reino. (Isaías 2.2-5; Salmos 2.7-9;
Miqueas 4.3; II Corintios 15.25-28; Apocalipsis 20.1-10; Zacarías 14.16-
21.
Las escrituras dicen que durante este período habrá un templo nuevo.
Cristo lo continuará (Zacarías 6.13-15). El templo que los judíos habrán
hecho y que el anticristo habrá profanado, será destruido en la batalla de
Armagedón. (2 Tesalonicenses 2; Mateo 24.15; Apocalipsis 11.1,2).
¿CÓMO SERÁ EL REINO DE CRISTO?
En contraste con el punto de vista milenial, que considera el reino de Dios

primariamente como un reinado espiritual en los corazones de los
hombres, muchos pasajes apoyan la conclusión de que el reino es un reino
literal sobre la tierra, en el cual Cristo será realmente el gobernador político
supremo y el líder espiritual y objeto de culto. Este concepto se presenta en
forma amplia en al Antiguo Testamento y en el Nuevo.
En el Salmo 2, donde se anuncia la rebelión de la nación contra Dios, se le

da la siguiente orden al Hijo de Dios: "Pídeme, y te daré por herencia las
naciones, y como posesión tuya los confines de la tierra" (v.8). Este
no es un gobierno espiritual, sino un gobierno político real, como se ve en
el versículo siguiente: "Los quebrantarás con vara de hierro, como
vasija de alfarero los desmenuzarás"(v.9). evidentemente este no puede
referirse a la iglesia o a un reinado espiritual en el cielo, sino más bien
representa a un monarca absoluto que abatirá a los inicuos y los pondrá
bajo sujeción.
Otro pasaje importante que enfatiza el carácter terrenal del reino es Isaías
11, donde Jesús, como descendiente de David, es presentado como que
trae un justo juicio sobre la tierra y castiga a los impíos.
Una cantidad casi innumerable de otros versículos afirman o implican que

el reino será sobre la tierra (Isaías 42.4; Jeremías 23.3-6; Daniel 2.35-45;
Zacarías 14.1-9). La descripción en estos pasajes del reinado de Cristo
sobre la tierra en el reino milenial evidentemente no describe la edad
presente ni describe el cielo. Cualquier cumplimento razonable requeriría
70
de un reinado literal sobre la tierra a continuación de la segunda venida de

Cristo.
ISRAEL EN EL MILENIO
Durante el período del reino milenial Israel gozará de un lugar de privilegio
y de bendición especial. En contraste con la edad actual de la iglesia, en
que judíos y gentiles están en un mismo plano y tienen los mismos
privilegios, el pueblo de Israel en el milenio heredara la tierra prometida y
será objeto del favor especial de Dios. Será el tiempo de la reunión de
Israel, su restablecimiento como nación y la renovación del reino davídico.
Muchos pasajes tratan de este asunto. En el milenio los israelitas serán

reunidos y restaurados a su antigua tierra. (Jeremías 30.3; 31.8-9;
Ezequiel 39.25-29; Amós 9.11-15). Los reinos divididos de Israel y Judá
volverán a unirse nuevamente (Jeremías 3.18; 33.14; Ezequiel 20.40;
37.15; 39.25; Oseas 1.11). En los estudios escatológicos, el tema del
milenio es estudiado con más profundidad.
FIN DEL PERIODO MILENIAL
Como en las otras dispensaciones esta terminará en fracaso.

Sobre la natural depravación del corazón humano, podemos ver en el
resultado de estos mil años expuestos a las más sanas de las influencias -
Satanás encerrado, Cristo y el Espíritu Santo reinando supremo. Al final del
milenio, Satanás será desatado por "un poco de tiempo" (Apocalipsis
20.3; 20.7-9), y una vasta multitud le seguirá en rebelión contra Cristo en
Jerusalén.
Esta rebelión será de inmediato y totalmente dominada por un

fuego consumidor que descenderá del cielo y los devorará. Este será el fin
de la carrera terrenal de Satanás, porque ahora será echado en el lago de
fuego para ser atormentado para siempre jamás(Apocalipsis 20.10). Esta
es la condenación final de Satanás, porque su destino es el fuego eterno
preparado por Dios para el diablo y sus ángeles (Mateo 25.41).
El termino del milenio es también el fin de todos los períodos terrenales y la

consumación de los siglos. Después de rechazar a Dios en este último
período, en el cual se ha manifestado su irresistible presencia para que el
hombre acepte su gracia y vida eterna, ya no hay más esperanza para el
hombre, sino sólo un horrendo juicio. Dios prometió a Noé no destruir
71
nunca más la tierra por medio de agua; de manera que la destrucción

ahora es por medio del fuego (2 Pedro 3.7-12; Apocalipsis 20.9).
Al final de este período, será establecido el gran Trono Blanco donde los
impíos muertos de todas las edades son traídos a juicio delante del Dios
Todopoderoso (Apocalipsis 20.11-15). Estos son los que participarán de
la SEGUNDA RESURRECCIÓN. Todos ellos serán condenados. En esta
resurrección no hay salvos. La resurrección de los justos fue la que
estudiamos en la Dispensación de la Gracia (Apocalipsis 20.6; I Corintios
15.23).
EL GRAN TRONO BLANCO

En Apocalipsis 20.11-15, tenemos una clara descripción de lo que será el
juicio delante del Gran Trono Blanco. Aquí, según la palabra, el Rey de
todos, ahora es Juez de todos. Aquí Cristo comparte el trono con el
Padre (Apocalipsis 3.21; Mateo 19. 28; Hechos 2. 30, 34, 35).
Es importante observar que aquí no cita cualquier hueste de ángeles o de

cualquier otro seres celestial. Todos los ojos estarán fijos directamente
sobre el trono, que ocupa todo el campo de la visión.
Es llamado de Blanco, porque resplandece de pureza y de santidad
divina.
El versículo 12 de los libros: "los libros fueron abiertos, otro libro fue

abierto, el cual es el de la vida; y fueron juzgados los muertos por las
cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras". El
versículo siguiente repite el hecho condenador: "según sus obras"
Aquí se expresa el resultado del rechazo de la gracia en términos

absolutos. No hay perdón aparte del Cristo (Hechos 4. 12), y los que
rechazan la gracia inevitablemente deben ser juzgados por sus pecados.
Aquí en el libro de la vida es procurado los nombre; si sus nombres no
aparecen en el libro de la vida, es que no han recibido vida eterna. Se
declara que están condenados, y en Apocalipsis 10.14,15 está escrito "y la
muerte y el Hades fueron lanzados al lago del fuego. Esta es la muerte
segunda. Y el que no se halló inscripto en el libro de la vida fue
lanzado al lago del fuego".
NUEVO CIELO Y NUEVA TIERRA

Después del juicio del Gran Trono Blanco y de la destrucción del primer
cielo y la primera tierra, Juan escribe en Apocalipsis 21.1: "Vi un cielo
nuevo y una tierra nueva: porque el primer cielo y la primera tierra
72
pasaron, y el mar ya no existía más" (Apocalipsis 21.1). El extraño

silencio de las Escrituras sobre la apariencia de la tierra nueva y del cielo
nuevo no se explica en ninguna parte. En cambio nuestra atención es
dirigida hacía la ciudad santa, la nueva Jerusalén.
LA NUEVA JERUSALÉN
Juan en Apocalipsis 21.2, escribe sobre la nueva Jerusalén el problema
inmediato que enfrentan todos los interpretes es el significado de lo que
Juan vio. Si uno acepta la declaración tal como la expresa. Juan vio una
ciudad santa llamada nueva Jerusalén, en contraste con la vieja Jerusalén
terrenal que había sido destruida cuando la tierra fue arrasada. Se dice que
la ciudad desciende del cielo, de Dios.
Es significativo que no se diga que la ciudad fue creada, y aparentemente

existía durante el período previo del reino milenial, posiblemente como una
ciudad satélite sobre la tierra; como tal, pudiera haber sido el hogar
celestial de los santos necesitados y arrebatados. Por la descripción de la
tierra milenial se ve claramente que había sobre la tierra ninguna ciudad
como la nueva Jerusalén durante el milenio. Algunos creen que Cristo se
refería a la nueva Jerusalén cuando dijo en Juan 14.2: "Voy, pues, a
preparar lugar para vosotros". Aquí en Apocalipsis se ve a la nueva
Jerusalén descendiendo del cielo y ciertamente con el destino de posarse
sobre la nueva tierra.
Hay una referencia en Isaías 66.22, donde afirma: "Porque como los
cielos nuevos y la tierra nueva que yo hago permanecerán delante de
mí, dice Jehová, así permanecerá vuestra simiente y vuestro nombre".
Mientras la nueva Jerusalén terrenal será destruida al final del milenio, la

nueva Jerusalén permanecerá para siempre así como la simiente de Israel
permanecerá para siempre.
73
En Apocalipsis 21.9,10, Juan ve la nueva Jerusalén descendiendo del

cielo, de Dios.
Pero sabemos que muchos podríamos comentar sobre los temas

presentados en ellos sencillos apuntes sobre DISPENSACIONES, mas
esperamos que otras disciplinas podamos analizar cada tema (Pues para
cada tema hay una disciplina específica) y así podamos aprender un poco
más de las grandes verdades eternas.
Este estudio se complementa con el estudio de Escatologia Bíblica.
Esperamos que estos sencillos estudios, hayan sido de bendición para
todos.
74
GUIA DE ESTUDIO
DE PERIODOS
BIBLICOS
75
1. ¿Qué entendemos por Edad Antediluviana?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
2, ¿Cuáles fueron las características generales de esta dispensación
1. _______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_________
3, ¿Cuál fue la naturaleza y las bases del período de la conciencia?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
4, ¿Qué entendemos por Edad o Dispensación Patriarcal?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
5, ¿Qué entendemos por Dispensación de la Ley o edad israelita?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
6, ¿En cuántas etapas se divide la dispensación de la Ley
76
_________________________________________________________
__________________________________________________________
_________________________________________________________
7,¿Qué pactos adicionales están incluidos dentro de la dispensación de

la Ley?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
8, ¿En qué consistió el Pacto Palestino?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
9, ¿Qué entendemos por dispensación de la Gracia?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
10, ¿Qué acontecimientos de importancia tendrían lugar durante la

dispensación de la gracia?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
11. ¿Qué se entiende por Milenio? (Ap. 20:1-7).

__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
12. escriba las Características del Milenio.

__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
77
13. Escriba sobre algunos hechos ocurridos antes de Génesis 1.1, esto es,
antes________________________________________________________
______________________________________________________
14.Defina una
Dispensación_________________________________________________
_______________________________________________________
15, ¿Cuáles son las Dispensaciones?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
16, Nombre los 8 Pactos de Dios para con el hombre.
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
17, ¿Qué entendemos por "imagen y semejanza?"

__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
18, ¿Cuál fue la primera Dispensación y cual el motivo de su nombre?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
19, Describa el ambiente en que vivían Adán y Eva antes del pecado.
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
20, ¿Cuál es el período de tiempo que abarca la primera Dispensación?
78
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
22, ¿En que se resumía la voluntad de Dios en la primera Dispensación?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
23, Escriba sobre las tres categorías de la tentación, basado en I Juan 2.16
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
24, ¿Cómo finaliza la primera Dispensación?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
25, Hable sobre los resultados de la caída del hombre
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
26, ¿Porque la Segunda Dispensación se llamó de la Conciencia?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
27, ¿Porque fue necesario el Pacto Adámico (Génesis 3.14-19)?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
28, escriba sobre los pasos negativos de la Dispensación de la

Conciencia___________________________________________________
79
____________________________________________________________
______________________________________________________
1. ¿Cuál fue la consecuencia de la desobediencia en el fin de la Segunda

Dispensación?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
29, ¿Cómo se dio la revelación del pecado en la Dispensación del

Gobierno Humano?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
30, ¿Cuál es la expresión de la voluntad de Dios en el Pacto hecho con

Noé al salir del Arca?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
32, ¿Cuánto tiempo duró el Diluvio y cuantos años vivió Noé?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
33, ¿Cómo finaliza la Dispensación del Gobierno Humano?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
34, escriba sobre el inicio de la Dispensación de la Promesa
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
35, ¿Cómo Dios revela su voluntad en Dispensación de la Promesa?

80
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
36, ¿Cómo Dios confirmó su promesa a Abraham?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
37, ¿Porque la quinta Dispensación se llama "Dispensación de la Ley?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
"
38, ¿Cuáles son las naciones que estaban sujetas a la prueba de la Ley?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
39, Escriba sobre el convenio hecho entre Dios y Moisés. ¿En que este
convenio se diferencia del hecho con Abraham?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
40, ¿Conque propósito Dios dio la Ley a su pueblo?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
41, Hable sobre la conducta del pueblo de Israel bajo la Ley.
81
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
42, ¿Cuál era el sistema de gobierno durante los primeros años de la

Dispensación de la Ley?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
43, ¿Cuándo terminó la Dispensación de la ley?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
44, ¿Cuándo comienza el período de los reyes?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
45, ¿Cómo se dividía la raza humana hasta la Dispensación de la Gracia?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
46, ¿Por qué la Sexta Dispensación de llama "Dispensación de la Gracia?"
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
47, ¿Cuándo comienza la Dispensación de la Gracia?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
82
48, ¿Cuál es el propósito o finalidad de la Iglesia?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
49, ¿Basado en el Mateo 16.18, sobre quién está edificada la Iglesia?

Justifique su respuesta.
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
50, ¿Cómo se relaciona la Segunda venida de Cristo? escriba sobre el

tema.
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
51, ¿En qué se diferencia el Arrebatamiento de la Iglesia con la Segunda

venida de Cristo?
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
52, ¿Cómo se divide la primera resurrección?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
83
CUESTIONARIO
PARA EXAMEN
84
La Edad Antediluviana
Es el tiempo comprendido entre la expulsión del hombre del huerto del

Edén (3:23-24), hasta el Diluvio Universal. (Cap.7
Las características generales de esta dispensación antediluviana?
1. Comienzo de una nueva etapa para el hombre: El hombre caído

comienza con una promesa de redención (Gn. 3:15)
2. El hombre caído comienza con una conciencia del bien y del mal.
3. Comienzo de la lucha entre “la simiente de la mujer” y “la simiente de
Satanás”.
4. Degeneración gradual pero rápida, del hombre tanto en lo moral
como en lo espiritual.
La naturaleza y las bases del período de la conciencia?
Las bases del Pacto de esta dispensación, están estipuladas en el

capítulo 3 de Génesis. El hombre caído en pecado y consciente de
culpa,
El gobierno humano
Es el lapso transcurrido entre el diluvio y la confusión de lenguas en la torre

de Babel. (Cap. 7 al 1:1-4).
La Edad o Dispensación Patriarcal?
Es el tiempo comprendido entre el llamamiento de Abraham hasta la

revelación de la Ley en Sinaí
Las características generales de esta dispensación patriarcal?
a) Elección de un hombre del cual sacaría una nación que produciría la

persona que cumpliría la promesa de Génesis 3:15, o sea, Jesucristo.
b) Una promesa múltiple como base de un pacto incondicional.
c) Continuidad de la descendencia mesiánica o de “la simiente de la mujer”

a través de Abraham, Isaac y Jacob.
La Dispensación de la Ley o edad israelita?

85
Es el lapso comprendido desde la salida de los israelitas de la esclavitud

egipcia, hasta la muerte expiatoria de Jesucristo en la cruz.
Las características más importantes de esta dispensación israelita?
a) El trato de Dios, no ya con una persona específica solamente, sino con
un pueblo formado para llevar a cabo sus planes
b) Transición del gobierno teocrático a la monarquía.
c) Establecimiento de un lugar fijo de adoración
d) Establecimiento del Pacto Davídico o Pacto Real.
La dispensación de la Ley se divide en cuatro etapas

a) Desde el Éxodo hasta el reinado de Salomón.
b) Desde la división del reino hasta el cautiverio.
c) Desde la restauración hasta el fin del A. T.
d) Desde el comienzo del N. T. hasta la crucifixión.
El Pacto Palestino?
Este pacto consistió en la promesa de Dios a los israelitas, de darles la
Tierra de Palestina en posesión perpetua.
La dispensación de la Gracia?
La dispensación de la Gracia es el lapso histórico transcurrido entre la

crucifixión de Cristo y su segunda venida en gloria
Los acontecimientos que tendrán importancia en la dispensación de

la gracia?
a) La predicación del Evangelio a toda criatura, tanto al gentil como al

judío. Por medio de la fe, ambos entrarían a formar parte de un solo
Cuerpo (Ef. 2:11-22).
b) La formación de un pueblo, llamado el Cuerpo de Cristo o La Iglesia de

Jesucristo. Jesús mismo llamó a este cuerpo de personas redimidas por su
sangre: Mi Iglesia.
Una dispensación?
86
Es un período durante el cual Dios prueba al hombre respecto a su relación

con él. Desde el punto de vista humano, es un período moral o de pruebas;
desde el punto de vista divino, es un intervalo de tiempo en el cual Dios
trata el hombre de cierta forma.
Siete dispensaciones que son:
8. DISPENSACIÓN DE LA INOCENCIA
9. DISPENSACIÓN DE LA CONCIENCIA
10. DISPENSACIÓN DEL GOBIERNO HUMANO
11. DISPENSACIÓN DE LA PROMESA
12. DISPENSACIÓN DE LA LEY
13. DISPENSACIÓN DE LA GRACIA
14. DISPENSACIÓN DEL REINO (O MILENIA)
Los pactos de Dios para con el hombre son;
9. EL PACTO EDENICO, hecho con Adán (Génesis 1.28-30; 2.15-17).

10. EL PACTO ADAMICO, hecho con Adán y Eva después de su
desobediencia (Génesis 3.14-19).
11. EL PACTO CON NOÉ, hecho después del diluvio (Génesis 8.20;
9.1-17).(Génesis 12.1-3; 26.1-5)
12. EL PACTO CON ABRAHAM, el cual fue confirmado a su hijo Isaac y
a su nieto Jacob
13. EL PACTO MOSAICO, hecho con Moisés después del éxodo
(Exodo 20)
14. EL PACTO PALESTINICO, hecho con Israel (Deuteronomio 30.1-
10).
15. EL PACTO DAVIDICO, hecho con David (2 Samuel 7.4-17).
8, EL NUEVO PACTO, correspondiente al periodo que seguirá a la

manifestación de Cristo (Hebreos 8.7-l3).
En cada un de los períodos dispensacionales, se destacan cuatro

cosas:
5. Hay una NOTA dominante.
6. Hay un PROPÓSITO definido en el plan de Dios.
7. Hay una PERSONA sobresaliente
8. Hay un ACONTECIMIENTO que se destaca.
87
El comienzo de la iglesia
La dispensación de la gracia, para la mayoría , comienza en el

calvario. Hay aquellos que dan su inicio en hechos 2, o sea, en el día
de Pentecostés) . Esta dispensación terminara con la segunda venida
de Cristo.
Sobre esta roca

: " Tu eres Pedro (petros) y sobre esta roca (Petra) edificaré mi
iglesia". "Petros" es masculino y "petra" es femenino; el juego de palabras
es similar al que hallamos en 1 Pedro 2.5
Los tres grupos resucitados que existen
1 GRUPO - Cristo (las primicias)."Pero cada uno en su debido orden;

Cristo, las primicias..." (I corintios 15. 23 a).
2 GRUPO – En el segundo grupo de resucitados, resucitarán los

redimidos por la sangre de Cristo que componen su Cuerpo, o sea, la
Iglesia en so arrebatamiento
3 GRUPO – En este grupo estarán todos los fieles martirizados durante la

Gran Tribulación, que resucitarán en la revelación de Cristo (Apocalipsis
6.9; 7.9-14; 20.4).
NOTA ESTUDIE CADA UNA DE LAS DISPENSACIONES

POR QUE ESCRIBIRÁ UN RESUMEN DE ELLAS
88

Periodos Biblicos Dispensaciones

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PERIODOS BIBLICOS SEXTO CURSO I B O A V

1. ¿Qué entendemos por Edad Antediluviana?

Es el tiempo comprendido entre la expulsión del hombre del huerto del

2. ¿Cuáles fueron las características generales de esta dispensación?

a) Comienzo de una nueva etapa para el hombre: El hombre caído

c) Comienzo de la lucha entre “la simiente de la mujer” y “la simiente de

d) Degeneración gradual pero rápida, del hombre tanto en lo moral como

3. ¿Qué significaba para el hombre la promesa de Génesis 3:5?

Esta promesa no dio solamente la esperanza de un redentor personal que

4. ¿Cuál fue la naturaleza y las bases del período de la conciencia?

Las bases del Pacto de esta dispensación, están estipuladas en el capítulo

¿Qué derechos tendría ahora delante de su Creador? ¿Sobre qué bases

El hombre estaba temeroso y consciente de su desnudez moral ante Dios,

a) Condenación del tentador y promesa de un redentor (Gn. 3:15). Es

b) Dios se dirigió a la mujer y estipuló dolores para sus partos y el señorío

c) Para el hombre: trabajo trabajoso y enfrentamiento a una naturaleza

d) Sujeción a la muerte física como consecuencia de su pecado.

e) “Y Jehová Dios hizo al hombre y a la mujer túnicas de pieles y les visitó”.

5. Para resaltar: Personajes importantes: Caín, Abel, Set y Noé. Caín y

Los primeros hijos nacidos de Adán y Eva, son representantes de las

Las respectivas ofrendas. Ellos habían aprendido de sus padres la

Indudablemente, Adán, que era el sacerdote de la familia, les había

Asesinato de Abel a manos de Caín. La evidencia del favor divino avivó

“el hilo de sucesión mesiánica”, que se proyectaría hasta “el

A este hombre justo llamado Noé, no contaminado con la corrupción del

Señal del Pacto. El sacrificio cruento de un cordero. Este cordero era

1. ¿Qué entendemos por “gobierno humano”?

Por esta expresión queremos significar el lapso transcurrido entre el diluvio

2. ¿Cuáles eran las características generales de esta dispensación?

a) Introducción del hombre en esta nueva etapa con la bendición expresa

b) El hombre entra con un concepto más amplio de la justicia de Dios, de

c) Por iniciativa propia, el hombre ofrece holocausto a Dios en gratitud por

c) Dios establece un pacto hecho con toda la humanidad representada en

e) Deterioro gradual de la moral del hombre, su apartamiento de Dios y por

3. ¿Cuál fue la naturaleza del Pacto de Dios con Noé?

Desde el capítulo 8, vemos a Dios tratando de una manera específica con

a) El primer paso que debía dar el hombre se encuentra en el versículo 17:

c) Leyes sobre la alimentación. A la alimentación vegetariana, se le agrega

d) Responsabilidad del hombre de hacer justicia por su propia mano. Se le

e) En el versículo 7 se ratifica la orden de procreación y expansión.

a. Personajes: Noé, Cam, Sem, Jafet, Nimrod.

contra el decreto o mandamiento del Señor. De esta forma condujo a las

La maldición de Noé sobre Canaán. No se refiere a los africanos como

La ratificación de la promesa de bendición a través de Sem (v. 26).

La expansión. Todo el capítulo 10 nos narra el proceso de expansión de

Los hijos de CAM fueron: CUS, MIZRAIM, FUT, CANAAN. Estos poblaron

Los hijos de SEM, fueron ELAM, ASUR, ARFAXAD, LUD Y ARAM. De

Los hijos de JAFET fueron GOMER, MADAY Y TUBAL, TIRAS,

La dispensación del Gobierno Humano termina con juicio pero, como en

EDAD O DISPENSACIÓN PATRIARCAL.

Es el tiempo comprendido entre el llamamiento de Abraham hasta la

2. ¿Cuáles son las características generales de esta dispensación?

a) Elección de un hombre del cual sacaría una nación que produciría la

b) Una promesa múltiple como base de un pacto incondicional.

c) Continuidad de la descendencia mesiánica o de “la simiente de la mujer”

a) Una promesa de carácter personal.

Dios haría de él una nación grande (12:2), una descendencia numerosa

b. Promesa de carácter nacional (Para su descendencia).

1º. La nación sería grande (12:2), innumerable (3:16: 15:5).

c. Promesa de carácter universal (a todas las familias de la tierra). Sobre

Los gentiles que creen en Jesucristo son de él mediante el “nuevo

Es de este modo solamente que lo gentiles podemos llegar a ser simiente

Recordemos que la elección de Abraham, su pacto ratificado con Isaac y