GUÍA PEDAGÓGICA DE FORMACIÓN EN POLÍTICA

BUSCANDO
A

DIÓCESIS DE GARZÓN
 Mensaje de Monseñor Fabio
No es el interés del Obispo diocesano determinar por quien tiene que votar el
católico. Tal decisión es un hecho de conciencia. El Obispo sólo pretende ilustrar
las conciencias para ayudar al discernimiento recto.

Reconociendo que el trabajo de la Iglesia se fundamenta en el bien espiritual de

los feligreses y no a una misión política o de gobierno, esta no tiene partidos. Sin
embargo es consciente que en la mayoría de los partidos hay representantes fieles
a los principios de su fe católica.

He creído mi obligación como Pastor dirigir unas

palabras a todos los hermanos que se reconocen
católicos y por tanto están dispuestos a seguir las
instrucciones del Papa Francisco y de su
respectivo Obispo. Soy consciente que aun
cuando mi mensaje, viene dirigido a ellos, puede
servir para todo aquel que interesado en la verdad
y se fatiga por el bien común, sea capaz de
renunciar a comportamientos egoístas.

¿Qué se quiere alcanzar con esta guía?

La pastoral social de la Diócesis propone una lectura a conciencia de cada uno de los
documentos públicos, escritos por el Obispo Diocesano, los cuales aparecerán antes de
cada taller a trabajar. Estos tienen como objetivo dar un punto de referencia para poder
exigir a los gobernantes elegidos, el cumplimiento de sus compromisos con su pueblo y
las promesas de sus campañas electorales, que se encuentren en consonancia con las
verdades de nuestra fe católica, a la que pertenece la mayoría de los habitantes de nuestra
región.

Encontraremos 5 talleres pedagógicos que en su dinámica permiten educar en valores

cívicos y democráticos. Estos contribuyen al desarrollo ciudadano de los católicos,
despertando en ellos una actitud crítica frente a la realidad política de nuestro país. Los
católicos somos ciudadanos y como ciudadanos debemos actuar con criterios que nacen
desde el evangelio.

1
 TALLERES
1 “Hombre soy y entre hombres vivo y nada
de lo que es humano me es extraño."

2 “La Política es algo humano y no puede

ser algo extraño para el cristiano.”

3 “Dios tiene que estar presente en

todos los aspectos de la vida del hombre”.

4 “EL ejercicio responsable de derecho al voto.”

5 “Orar antes de votar”

2
 PRIMERA CARTA PASTORAL DE
MONSEÑOR FRAY FABIO DUQUE JARAMILLO
OBISPO DE GARZÓN
Garzón, 15 de marzo de 2013

Por la gracia de Dios y de la Sede Apostólica obispo de Garzón, a mis amados hermanos
presbíteros, religiosos, religiosas, laicos bautizados, que comparten con nosotros la fe en
Jesucristo, en nuestras comunidades cristianas a lo largo y ancho del territorio diocesano.
A todos nuestros políticos que se reconocen creyentes en Jesucristo y aceptan la autoridad
del Papa Francisco y del Obispo diocesano y a todos los hombres y mujeres de buena
voluntad.
Después de consultar con varios de mis hermanos sacerdotes y con personas de prudente
opinión, al acercarse las elecciones (…) en orden al correcto desarrollo político de nuestra
sociedad, he creído no solo conveniente sino necesario instruir a nuestros fieles en
relación con nuestras obligaciones en el manejo de nuestras instituciones desde nuestra
perspectiva cristiana.
Consciente de mi ministerio pastoral y sabiendo que tengo como misión la orientación y
la formación de la conciencia de mis fieles ha creído que es mi obligación ofrecer a todos
los católicos y a las personas de buena voluntad las siguientes reflexiones:
Siguiendo a San Agustín que afirma: "Hombre soy y entre hombres vivo y nada de lo que
es humano me es extraño" (San Agustín, Epístola 78,8), quiero proponer a la reflexión de
ustedes los siguientes puntos, ya que para el cristiano tampoco la política por ser
plenamente humana le es extraña.

En un primer momento ofrezco la enseñanza oficial de la Iglesia Católica, a través del

Catecismo, para posteriormente dar algunas orientaciones precisas en relación con las
elecciones y la participación en ellas de los católicos.

3
 PRINCIPIOS FUNDAMENTALES

1. La política es la manera de administrar las ciudades, las regiones y los países, y es

indispensable para la buena marcha de la sociedad.

2. Toda comunidad humana necesita una autoridad que la rija (Cf. León XIII, Litt. Enc.
“Diuturnum Illud: Leonis XIII Acta 2, 271; ID., Litt. Enc. “Inmortale Dei”: Leonis XIII
Acta 5, 120). Esta tiene su fundamento en la naturaleza humana. Es necesaria para la
unidad de la sociedad. Su misión consiste en asegurar en cuanto sea posible el bien común
de la sociedad.

3. La autoridad exigida por el orden moral emana de Dios: “sométanse todos a las
autoridades constituidas, pues no hay autoridad que no provenga de Dios, y las que
existen, por Dios han sido constituidas. De modo que, quien se opone a la autoridad, se
rebela contra el orden divino, y los rebeldes se atraerán sobre sí mismos la condenación”
(Rm 13,1-2; Cf. 1 Pe 2, 13-17).

4. La diversidad de los regímenes políticos es moralmente admisible con tal que

promuevan el bien legítimo de la comunidad que los adopta. Los regímenes cuya
naturaleza es contraria a la ley natural, al orden público y a los derechos fundamentales de
las personas, no pueden realizar el bien común de las naciones en las que se han impuesto.

5. La autoridad no saca de sí misma su legitimidad moral. No debe comportarse de manera

despótica, sino actuar para el bien común como una “fuerza moral, que se basa en la
libertad y en la conciencia de la tarea y obligaciones que ha recibido” (GS 74).

6. La legislación humana sólo posee carácter de ley cuando se conforma a la justa razón;
lo cual significa que su obligatoriedad procede de la ley eterna. En la medida en que ella se
apartase de la razón, sería preciso declararla injusta, pues no verificaría la noción de ley;
sería más bien una forma de violencia (S. Tomás de A., s. th. 1-2, 93,3 ad 2).

7. La autoridad sólo se ejerce legítimamente si busca el bien común del grupo en cuestión
y si, para alcanzarlo, emplea medios moralmente lícitos. Si los dirigentes proclamasen
leyes injustas o tomasen medidas contrarias al orden moral, estas disposiciones no
pueden obligar en conciencia. “En semejante situación, la propia autoridad se desmorona
por completo y se origina una iniquidad espantosa” (Juan XXIII, Pacem in terris, 51).

8. Por bien común, es preciso entender “el conjunto de aquellas condiciones de la vida
social que permiten a los grupos y a cada uno de sus miembros conseguir más plena y
fácilmente su propia perfección” (GS 26; Cf. GS 74). El bien común implica la vida de
todos. Exige la prudencia por parte de cada uno, y más aún la de aquellos que ejercen la
autoridad y tiene tres elementos esenciales:
Ÿ Supone, en primer lugar, el respeto a la persona en cuanto tal. En nombre del bien
común, las autoridades están obligadas a respetar los derechos fundamentales e
inalienables de la persona humana. La sociedad debe permitir a cada uno de sus
miembros realizar su vocación. En particular, el bien común reside en las condiciones
de ejercicio de las libertades naturales que son indispensables para el desarrollo de la
vocación humana: “derecho a actuar de acuerdo con la recta norma de la conciencia, a

4
 la protección de la vida privada y a la justa libertad, también en materia religiosa” (GS
26).
Ÿ En segundo lugar, el bien común exige el bienestar social y el desarrollo del grupo
mismo. El desarrollo es el resumen de todos los deberes sociales. Ciertamente,
corresponde a la autoridad decidir, en nombre del bien común, entre los diversos
intereses particulares; pero debe facilitar a cada uno lo que necesita para llevar una
vida verdaderamente humana y digna: alimento, vestido, salud, trabajo,
educación y cultura, información adecuada, derecho a fundar una familia, etc. (Cf. GS
26).
Ÿ El bien común implica finalmente, la paz, es decir, la estabilidad y la seguridad de un
orden justo. Supone, por tanto, que la autoridad garantiza, por medios honestos, la
seguridad de la sociedad y la de sus miembros. El bien común fundamenta el derecho a
la legítima defensa individual y colectiva.

9. El bien común está siempre orientado hacia el progreso de las personas: “el orden
social y su progreso deben subordinarse al bien de las personas… y no al contrario” (GS
26). Este orden tiene por base la verdad, se edifica en la justicia, es vivificado por el amor.

10. La participación de todos en la promoción del bien común implica, como todo deber
ético, una conversión, renovación sin cesar, de los miembros de la sociedad. El fraude y
otros subterfugios mediante los cuales algunos escapan a la obligación de la ley y a las
prescripciones del deber social deben ser firmemente condenados por incompatibles con
las exigencias de la justicia. Es preciso ocuparse del desarrollo de instituciones que
mejoran las condiciones de la vida humana (Cf. GS 30).

11. Deber de los ciudadanos es cooperar con la autoridad civil al bien de la sociedad en
espíritu de verdad, justicia, solidaridad y libertad. El amor y el servicio de la patria
forman parte del deber de gratitud y del orden de la caridad. La sumisión a las autoridades
legítimas y el servicio del bien común exigen de los ciudadanos que cumplan con su
responsabilidad en la vida de la comunidad política.

12. La sumisión a la autoridad y la

corresponsabilidad en el bien común
exigen moralmente el pago de los
impuestos, el ejercicio del derecho al
voto, la defensa del país: “Dad a cada cual
lo que se le debe: a quien impuestos,
impuestos; a quien tributo, tributo; a
quien respeto, respeto; a quien honor,
honor” (Rm 13, 7). “los cristianos residen
en su propia patria, pero como extranjeros
domiciliados. Cumplen todos sus deberes
de ciudadanos y soportan todas sus cargas
como extranjeros… obedecen a las leyes
establecidas, y su manera de vivir está por
encima de las leyes… tan noble es el
puesto que Dios les ha asignado, que no
les está permitido desertar” (Epístola a
Diogneto, 5, 5; 5, 10; 6,10). El apóstol nos

5
 exhorta a ofrecer oraciones y acciones de
gracias por los gobernantes y por todos lo
que ejercen la autoridad, “para que podamos
vivir una vida tranquila y apacible con toda
piedad y dignidad” (1 Tm 2,2).

13. El ciudadano tiene obligación en

conciencia de no seguir las prescripciones
de las autoridades civiles cuando estos
preceptos son contrarios a las exigencias del
orden moral, a los derechos fundamentales
de las personas o a las enseñanzas del
Evangelio. El rechazo de la obediencia a las
autoridades civiles, cuando sus exigencias
son contrarias a las de las recta conciencia,
tiene su justificación en la distinción entre el
servicio de Dios y el servicio de la
comunidad política. “Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios” (Mt 22,
21). “Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hch 5, 29).

ORIENTACIONES

1. No confundamos la política con una campaña electoral. La campaña electoral no es

más que el medio a través del cual, se escogen los que van a gobernar para que comiencen
a actuar políticamente. La política ha existido siempre en los sistemas de gobierno que se
han ido sucediendo a lo largo de la historia, las elecciones proceden de nuestro sistema
actual, la democracia.

2. La politiquería que es la expresión corrompida de la política, destruye a una sociedad y

la coloca en un caos, de donde sólo será posible salir por el aunar las voluntades de los
ciudadanos. A los politiqueros les interesa subir al poder y reducen la política al tiempo de
elecciones. Después se descuidan en la administración de la cosa pública y ésta les
interesa en la medida que genere dividendos personales o para los de su grupo politiquero.
Para buscar tiempos nuevos es indispensable renunciar a algunos privilegios individuales
y de ganancia personal para que se favorezca el bien común.

3. Una vez que pasan las elecciones los elegidos son los gobernantes de toda la sociedad a
la que presentaron la candidatura y no de sus electores. Los gobernantes están llamados a
empeñarse en dar las mismas oportunidades a todos los habitantes de la región o la ciudad
a la que sirven. No es de justicia y por lo tanto no es camino hacia la paz la exclusión de los
beneficios que debe ofrecer todo gobierno (alimento, vestido, salud, trabajo, educación y
cultura, información adecuada, derecho a fundar una familia, etc.). Los puestos de trabajo
no pueden estar amarrados a opciones políticas. Todo hombre, antes de pertenecer a un
partido político, tiene derecho inalienable al trabajo y los gobernantes deben favorecer la
creación de empleo y la manera de prever a la sociedad los caminos para generar dichos
empleos. Es grave cuando después de las elecciones se gobierna sólo para favorecer a los
que se calculan han dado los votos por los gobernantes de turno.

6
4. Los principios frente a los cuales no es posible negociar en ninguna campaña electoral
están marcados por el bien común; la búsqueda irrenunciable de la verdad; la lucha sin
cuartel por la auténtica libertad, que exige esencialmente dedicarse al bien, excluyendo
sin excepciones el mal. La conciencia de que sólo la decisión por el bien libera, mientras
escoger el mal esclaviza, es el principio básico para un buen gobernante.

5. No es el interés del Obispo diocesano determinar por quien tiene que votar el católico.
Tal decisión es un hecho de conciencia. El Obispo sólo pretende ilustrar las conciencias
para ayudar al discernimiento recto.

6. No se puede utilizar el servicio de la política como medio de enriquecimiento personal,

ni para favorecer los negocios tanto personales como familiares de los hombres de
gobierno.

7. La política sana presenta siempre programas de gobierno sin atacar a los contrincantes.
La posición más fácil es la crítica, la más difícil, pero la única que sirve a la sociedad es la
programática. El principio de una política de servicio excluye el hacer política en contra
de otro. La política es un ejercicio para el bien común, no para la venganza.

8. La Iglesia reconociendo que su trabajo se fundamenta en el bien espiritual de los

feligreses y no a una misión política o de gobierno, no tiene partidos, sin embargo es
consciente que en la mayoría de los partidos hay representantes fieles a los principios de
su fe católica.

9. Ningún católico, que quiera permanecer en el seno de la Iglesia, puede votar por
candidatos que estén en contra de la vida desde su concepción hasta la muerte natural. No
pueden tampoco votar por personas que estén en contra de los principios de la Iglesia en
cuestiones de fe y de moral o que no
tengan una conducta moral ajustada a
los principios de la fe. Tampoco el voto
puede ir a quienes quieren arrancarle a
la Iglesia católica el derecho a la
educación.

10. Ningún católico si de verdad vota

en conciencia, puede vender su voto.
Vender el voto puede solucionar un
problema inmediato pero engendra
corrupción, que vendrá siempre, en
último término, en perjuicio de quien
en el momento creyó que solucionaba
un problema para su vida. El candidato
que compra votos es inmoral, el
ciudadano que vende su voto es
inmoral. De la inmoralidad no sale
nunca nada bueno. Actitudes tales
destruyen a la sociedad y a las
personas.

7
11. Hay obligaciones en conciencia para los
católicos que votan, de conocer el plan de
gobierno, la procedencia religiosa y la hoja
de vida de los candidatos. Ningún católico
puede dar su voto a personas que no
garanticen la libertad y la fidelidad de los
fieles a la doctrina de la Iglesia a la que se
pertenece.
Cuando los candidatos no ofrecen estas
garantías nuestros fieles están obligados en
conciencia al voto en blanco. Entre las
posibilidades de la democracia está
también esta posibilidad, que pretende
desenmascarar los malos gobernantes.

12. No es posible para quien se considere católico abstenerse de votar. Las elecciones no
las puede seguir ganando la abstención, de tal manera que nuestros gobernantes ejerzan el
poder en nombre de una minoría, que termina siendo no cualificada. Es obligación del
católico votar por el candidato que respetando los principios de la fe, den las mejores
garantías del servicio del bien común o de no considerarlo con la capacidad de responder
desde los rectos principios, tiene el deber de dar su voto en blanco.

13. Quisiera dar algunas instrucciones precisas en relación con el voto en blanco, sin que
esto pueda entenderse como una constricción a votar en blanco. Al igual que no
señalamos desde la Iglesia el nombre del candidato por el cual se deba votar, tampoco
incitamos al voto en blanco. Esta es una opción y una decisión en conciencia. La
resolución # 0920 del 18 de agosto del 2011 del Consejo nacional electoral reguló el voto
en blanco y decretó: "Deberá repetirse por una sola vez la votación para elegir miembros
de una Corporación Pública, Gobernador, Alcalde o la primera vuelta en las elecciones
presidenciales, cuando del total de votos válidos, los votos en blanco constituyan la
mayoría. Tratándose de elecciones unipersonales no podrán presentarse los mismos
candidatos, mientras en las de Corporaciones Públicas no se podrán presentar a las nuevas
elecciones las listas que no hayan alcanzado el umbral”. Por tanto la legislación descarta
una falsa creencia que afirma, que los votos en blanco se suman al candidato que hubiese
alcanzado en las votaciones el mayor número de votos.

14. El Papa emérito Benedicto XVI en su carta encíclica Deus Caritas est afirmaba: “el
orden justo de la sociedad y del Estado es una tarea de la política” Y san Agustín decía que
los políticos que no se rigen según la justicia se reducen a una banda de ladrones (Cf. San
Agustín, la Ciudad Nueva de Dios IV, 4).

15. Invito, pues, a todos los hombres y mujeres de buena voluntad:

Ÿ A votar en conciencia, votando por aquellos que por su forma de vida garanticen una
gestión transparente, lejana de intereses partidistas, que no negocien con los dineros
del pueblo sus ventajas personales.
Ÿ Votar en conciencia significa no dejarse comprar y enfrentar el mal que se ha
prolongado ya durante muchos años en nuestra tierra. Seguir así nos llevaría a perder
la esperanza para solucionar los problemas dramáticos que nos están agobiando.

8
Ÿ Unir los esfuerzos de los distintos estamentos de la sociedad huilense para iniciar una
reforma política, que nos permita elegir a los gobernantes que nos merecemos. Los
gobernantes corruptos no existirían mientras nosotros no los elijamos. Un cambio de
mentalidad individualista por el bien común es la única salida a la situación que nos
ahoga.
Ÿ Convoco a todos los ciudadanos a unirnos para renovar profundamente nuestra vida
social, política, económica y humana. Sin esto no pensemos en un mañana próspero
para nuestro amado departamento.
Ÿ No generalizamos, no todos los políticos son corruptos. Pero cuando damos nuestro
voto por políticos corruptos nosotros nos corrompemos.
Ÿ A quienes creen en Jesucristo, los invito a no ahorrar esfuerzos para encontrar en Él el
motor, que nos conducirá a una transformación, que nos hará servidores de los demás.
Unidos en la fe podemos aspirar a unir nuestras fuerzas para el bien común.
Ÿ Invito a todos a luchar por la paz, que tiene como base la justicia y la búsqueda de la
Verdad.
Ÿ A los católicos les recuerdo que no pueden votar en contra de sus principios de fe.

Este documento público, tiene como objetivo tener un punto de referencia para poder
exigir a los gobernantes elegidos, el cumplimiento de sus compromisos con su pueblo y
las promesas de sus campañas electorales, que se encuentren en consonancia con las
verdades de nuestra fe católica, a la que pertenece la mayoría de los habitantes de nuestra
región.

Con sentimientos de pastor, los bendigo y oro por todos los habitantes del centro y el sur
del Huila.

9
 TALLER 1
“Hombre soy y entre hombres vivo y nada
de lo que es humano me es extraño."
Siguiendo a San Agustín que afirma: "Hombre soy y entre hombres vivo y nada de lo que
es humano me es extraño" (San Agustín, Epístola 78,8), quiero proponer a la reflexión de
ustedes los siguientes puntos, ya que para el cristiano tampoco la política por ser
plenamente humana le es extraña.
En un primer momento ofrezco la enseñanza oficial de la Iglesia Católica, a través del
Catecismo, para posteriormente dar algunas orientaciones precisas en relación con las
elecciones y la participación en ellas de los católicos.

Orientaciones
No confundamos la política con una campaña electoral. La campaña
electoral no es más que el medio a través del cual, se escogen los que van a
1 gobernar para que comiencen a actuar políticamente. La política ha existido
siempre en los sistemas de gobierno que se han ido sucediendo a lo largo de la
historia, las elecciones proceden de nuestro sistema actual, la democracia.

La politiquería que es la expresión corrompida de la política, destruye a una

sociedad y la coloca en un caos, de donde sólo será posible salir por el aunar
las voluntades de los ciudadanos. A los politiqueros les interesa subir al poder
2 y reducen la política al tiempo de elecciones. Después se descuidan en la
administración de la cosa pública y ésta les interesa en la medida que genere
dividendos personales o para los de su grupo politiquero. Para buscar tiempos
nuevos es indispensable renunciar a algunos privilegios individuales y de
ganancia personal para que se favorezca el bien común.

Una vez que pasan las elecciones los elegidos son los gobernantes de toda la
sociedad a la que presentaron la candidatura y no de sus electores. Los
gobernantes están llamados a empeñarse en dar las mismas oportunidades a
todos los habitantes de la región o la ciudad a la que sirven. No es de justicia y
por lo tanto no es camino hacia la paz la exclusión de los beneficios que debe

3 ofrecer todo gobierno (alimento, vestido, salud, trabajo, educación y cultura,

información adecuada, derecho a fundar una familia, etc.).
Los puestos de trabajo no pueden estar amarrados a opciones políticas. Todo
hombre, antes de pertenecer a un partido político, tiene derecho inalienable al
trabajo y los gobernantes deben favorecer la creación de empleo y la manera
de prever a la sociedad los caminos para generar dichos empleos. Es grave
cuando después de las elecciones se gobierna sólo para favorecer a los que se
calculan han dado los votos por los gobernantes de turno.

10
 Los principios frente a los cuales no es posible negociar en ninguna campaña
electoral están marcados por el bien común; la búsqueda irrenunciable de la

4 verdad; la lucha sin cuartel por la auténtica libertad, que exige esencialmente
dedicarse al bien, excluyendo sin excepciones el mal. La conciencia de que
sólo la decisión por el bien libera, mientras escoger el mal esclaviza, es el
principio básico para un buen gobernante.

No es el interés del Obispo diocesano determinar por quien tiene que votar el
5 católico. Tal decisión es un hecho de conciencia. El Obispo sólo pretende
ilustrar las conciencias para ayudar al discernimiento recto.

No se puede utilizar el servicio de la política como medio de enriquecimiento

6 personal, ni para favorecer los negocios tanto personales como familiares de
los hombres de gobierno.

La política sana presenta siempre programas de gobierno sin atacar a los

contrincantes. La posición más fácil es la crítica, la más difícil, pero la única
7 que sirve a la sociedad es la programática. El principio de una política de
servicio excluye el hacer política en contra de otro. La política es un ejercicio
para el bien común, no para la venganza.

La Iglesia reconociendo que su trabajo se fundamenta en el bien espiritual de

8 los feligreses y no a una misión política o de gobierno, no tiene partidos, sin

embargo es consciente que en la mayoría de los partidos hay representantes
fieles a los principios de su fe católica.

Ningún católico, que quiera permanecer en el seno de la Iglesia, puede votar

por candidatos que estén en contra de la vida desde su concepción hasta la
9 muerte natural. No pueden tampoco votar por personas que estén en contra de
los principios de la Iglesia en cuestiones de fe y de moral o que no tengan una
conducta moral ajustada a los principios de la fe. Tampoco el voto puede ir a
quienes quieren arrancarle a la Iglesia católica el derecho a la educación.

Ningún católico si de verdad vota en conciencia, puede vender su voto.

Vender el voto puede solucionar un problema inmediato pero engendra

10 corrupción, que vendrá siempre, en último término, en perjuicio de quien en

el momento creyó que solucionaba un problema para su vida. El candidato
que compra votos es inmoral, el ciudadano que vende su voto es inmoral. De
la inmoralidad no sale nunca nada bueno. Actitudes tales destruyen a la
sociedad y a las personas.

11
 Hay obligaciones en conciencia para los católicos que votan, de conocer el
plan de gobierno, la procedencia religiosa y la hoja de vida de los candidatos.
Ningún católico puede dar su voto a personas que no garanticen la libertad y
11 la fidelidad de los fieles a la doctrina de la Iglesia a la que se pertenece.
Cuando los candidatos no ofrecen estas garantías nuestros fieles están
obligados en conciencia al voto en blanco. Entre las posibilidades de la
democracia está también esta posibilidad, que pretende desenmascarar los
malos gobernantes.

No es posible para quien se considere católico abstenerse de votar. Las

elecciones no las puede seguir ganando la abstención, de tal manera que

12 nuestros gobernantes ejerzan el poder en nombre de una minoría, que termina

siendo no cualificada. Es obligación del católico votar por el candidato que
respetando los principios de la fe, den las mejores garantías del servicio del
bien común o de no considerarlo con la capacidad de responder desde los
rectos principios, tiene el deber de dar su voto en blanco.

Quisiera dar algunas instrucciones precisas en relación con el voto en blanco,

sin que esto pueda entenderse como una constricción a votar en blanco. Al
13 igual que no señalamos desde la Iglesia el nombre del candidato por el cual se
deba votar, tampoco incitamos al voto en blanco. Esta es una opción y una
decisión en conciencia. La resolución # 0920 del 18 de agosto del 2011 del
Consejo nacional electoral reguló el voto en blanco.

El Papa emérito Benedicto XVI en su carta encíclica Deus Caritas esta

14 afirmaba: “el orden justo de la sociedad y del Estado es una tarea de la

política” Y san Agustín decía que los políticos que no se rigen según la
justicia se reducen a una banda de ladrones (Cf. San Agustín, la Ciudad
Nueva de Dios IV, 4).

12
Invito, pues, a todos los hombres y mujeres de buena voluntad:
A votar en conciencia, votando por aquellos que por su forma de vida
A) garanticen una gestión transparente, lejana de intereses partidistas, que no
negocien con los dineros del pueblo sus ventajas personales.

Votar en conciencia significa no dejarse comprar y enfrentar el mal que se ha

prolongado ya durante muchos años en nuestra tierra. Seguir así nos llevaría a
B) perder la esperanza para solucionar los problemas dramáticos que nos están
agobiando.

Unir los esfuerzos de los distintos estamentos de la sociedad huilense para

iniciar una reforma política, que nos permita elegir a los gobernantes que nos
C) merecemos. Los gobernantes corruptos no existirían mientras nosotros no los
elijamos. Un cambio de mentalidad individualista por el bien común es la única
salida a la situación que nos ahoga.

Convoco a todos los ciudadanos a unirnos para renovar profundamente nuestra

D) vida social, política, económica y humana. Sin esto no pensemos en un mañana
próspero para nuestro amado departamento.

No generalizamos, no todos los políticos son corruptos. Pero cuando damos

E) nuestro voto por políticos corruptos nosotros nos corrompemos.

A quienes creen en Jesucristo,

los invito a no ahorrar esfuerzos
para encontrar en Él el motor,
que nos conducirá a una
F) transformación, que nos hará
servidores de los demás. Unidos
en la fe podemos aspirar a unir
nuestras fuerzas para el bien
común.

Invito a todos a luchar por la paz,

G) que tiene como base la justicia y
la búsqueda de la Verdad.

A los católicos les recuerdo que

H) no pueden votar en contra de
sus principios de fe.

13
 Respondamos las siguientes preguntas:
A continuación vamos a encontrar una serie de preguntas. Donde usted debe marcar con
una X según corresponda; V para (verdadero) o F para (falso).

PREGUNTA V F

¿La campaña electoral es lo mismo que la política?

¿Los gobernantes están llamados a empeñarse en dar las mismas

oportunidades, a todos los habitantes de la región o la ciudad a la
que sirven?

Para buscar tiempos nuevos ¿Es indispensable renunciar a

algunos privilegios individuales y de ganancia personal para que
se favorezca el bien común?

La politiquería, destruye la sociedad ¿Entonces los politiqueros

les interesa solo subir al poder, generar dividendos personales o
para los de su grupo, sin pensar en el bien común?

¿Los principios frente a los cuales no es posible negociar en

ninguna campaña electoral están marcados por el bien común y la
búsqueda irrenunciable de la verdad?

¿Se puede utilizar el servicio de la política como medio de

enriquecimiento personal?

¿Ningún católico, que quiera permanecer en el seno de la Iglesia,

puede votar por candidatos que estén en contra de la vida desde su
concepción hasta la muerte natural?

¿Será adecuado dar el voto por aquellos que por su forma de vida
garanticen una gestión transparente, lejana de intereses
partidistas, que no negocien con los dineros del pueblo sus
ventajas personales?

¿Los católicos debemos dar nuestro voto a los candidatos, así las
propuestas de estos vayan en contra de nuestros principios de fe?

¿Quién se considere católico, debe abstenerse de votar?

14
 TALLER 2
“La Política es algo humano y no puede
ser algo extraño para el cristiano.”
El principio del ejercicio de la actividad política tiene su origen en unas elecciones, pero
la política comienza con exclusividad solo el día en que un candidato toma posesión del
cargo para el que ha sido elegido al servicio del bien común. De ahí la importancia de
saber elegir bien. Para poder elegir bien se han de tener en cuenta muchos aspectos en la
vida de quienes se presentan y nos tratan de persuadir para que les demos nuestro voto.
Así como también es nuestra obligación de conocer las propuestas concretas de los
diversos candidatos y de votar de acuerdo con los principios que dirigen nuestra
conciencia.

Ejercicio de la actividad política:

Elecciones La importancia Candidato toma

de elegir bien. posesión de su
(Principios que dirigen nuestra conciencia) cargo.

Busca

Bien Común

Para dar inicio a este taller el facilitador o encargado del grupo a trabajar entregara a
cada uno una hoja que contiene una sopa de letras con palabras claves que fomentan la
participación ciudadana.

15
Informémonos
1. ACUERDO: Resolución tomada en común por dos o más personas.
2. PARTICIPACION: involucrarse en el desarrollo de una actividad.
3. LEY: Norma jurídica, de carácter general, dictada por el poder legislativo
4. DECIDIR: Valorar y optar por escoger una cosa u otra
5. POLÍTICA: Es la manera de administrar las ciudades, las regiones y los países, y es
indispensable para la buena marcha de la sociedad.
6. AYUDAR: Cooperar con esfuerzo para que otro consiga hacer alguna cosa.
7. COMPROMISO: Acto por el que dos o más personas acuerdan y se involucran en un
interés común.
8. BIENESTAR: Conjunto de situaciones que permiten un vivir bien.
9. DEMOCRACIA: Forma de vivir juntos/as en comunidad. Poder elegir entre diferentes
soluciones.
10. SOLIDARIDAD: Capacidad de las personas para salir de sí mismas, reconocer y
actuar en aras de la promoción de los derechos de los/as demás.
11. VOTAR: Derecho o Ejercicio de elegir según la voluntad de cada uno en una elección.
12. JUSTICIA: Virtud que inclina a obrar y juzgar rectamente y dando a cada uno lo que le
pertenece.
13. DERECHOS: Facultad de hacer o de exigir justicia, todo lo que la ley establece en
nuestro favor para el pleno desarrollo de las personas.
14. CIUDADANÍA: Personas que forman una comunidad política que conlleva una serie
de derechos y deberes.
15. IGUALDAD: Estado social según el cual las personas son consideradas en el mismo
nivel independientemente del país, la cultura, el sexi al que pertenezcan.

Sopa de Letras
S J V E L E Y P Q P V O T A R U E U C
M U P F H G H A M E F E D E P H B H O
A S A R E M D E C I D I R T Q R G R M
C T R E C I U D A D A N I A Z J S C P
U I T F E E O N O A S D P O L O O H R
E C I L D E M O C R A C I A R A L A O
R I C E E T R D S O A B P Q K U I M M
D A I X R E P O L I T I C A R H D B I
O R P I E J D P M 0 L G A Y U D A R S
A S A O C A I R R M R N C D G L R E O
C E C N H X G T A P A D K S A L I P M
M T I A O S I G U A L D A D T A D A I
J U O R S L R B F G T A N M R D A R N
P R N S T I B I E N E S T A R A D D O
Debemos Encontrar 15 Palabras: Acuerdo; Participacion; Ley; Presupuesto; Politico;
Ayudar; Compromiso; Bienestar; Democracia; Solidaridad; Votar; Justicia;
Derechos; Ciudadania; Igualdad.

16
 SEGUNDA CARTA PASTORAL DE
MONSEÑOR FRAY FABIO DUQUE JARAMILLO
OBISPO DE GARZÓN
Garzón, 18 de octubre de 2015

A todos mis amados hermanos presbíteros, religiosos, religiosas, laicos bautizados, salud
y bendición.

Al acercarse el día de las elecciones para escoger los cuerpos colegiados de gobierno,
tanto departamentales como municipales y el gobernador del Huila y los alcaldes de los
municipios del centro y sur de nuestro territorio diocesano, he creído mi obligación como
Pastor dirigir una palabra a todos los hermanos que se reconocen católicos y por tanto
están dispuestos a seguir las instrucciones del Papa Francisco y del respectivo Obispo.
Soy consciente que aun cuando mi mensaje, viene dirigido a ellos, puede servir para todo
aquel que interesado en la verdad y se fatiga por el bien común, sea capaz de renunciar a
comportamientos egoístas.

No olviden mi carta pastoral sobre la Formación Cristiana para la política, publicada el 15

de marzo del 2013, en el marco de las pasadas elecciones atípicas, porque la considero que
conserva toda su vigencia en las actuales circunstancias.

Nuestra reflexión política como cristianos no se puede reducir exclusivamente a una

campaña electoral, sino que además tiene que ver con la administración de bienes
públicos, que no son propiedad de ninguno de los que administran. Todo aquél que ejerce
gobierno tiene la obligación de velar por la auténtica paz, que teniendo como fundamento
un desarrollo integral, no se olvide de la realización plena del hombre en todas sus
dimensiones. Ha de ocuparse en la promoción de la libertad que tiene como fundamento
la elección del bien y el rechazo del mal.

17
El principio del ejercicio de la actividad política tiene su origen en unas elecciones, pero
la política comienza con exclusividad solo el día en que un candidato toma posesión del
cargo para el que ha sido elegido al servicio del bien común. De ahí la importancia de
saber elegir bien. Para poder elegir bien se han de tener en cuenta muchos aspectos en la
vida de quienes se presentan y nos tratan de persuadir para que les demos nuestro voto.

Quiero ofrecer a todos los fieles algunas reflexiones que espero les ayuden:

1. La Iglesia no propone los candidatos, no es ella quien los presenta y en principio, no se

opone a que alguien pueda presentarse al veredicto de las urnas con el fin de terminar
gobernando a una comunidad.

2. La Iglesia en cuanto institución religiosa tiene la obligación de instruir las conciencias

de sus fieles respetando siempre su libertad. Es responsable de instruir a todos los
bautizados y de dar orientaciones, que puedan llevar a sus fieles a que se decidan
legítimamente y sin coacción para uno u otro candidato.
La Iglesia no prohíbe votar por alguien, la Iglesia no aconseja con nombre propio por
quien hay que votar, la Iglesia ofrece criterios de cómo debería actuar un candidato
cuando sale elegido.

3. Quienes estamos al frente de la Iglesia, generalmente, además de ser los dirigentes

religiosos somos ciudadanos colombianos, a quienes no se nos puede quitar el derecho a
la opinión y por tanto no pueden relegarnos a las sacristías. Nosotros estamos en la
obligación de ayudar a nuestros hermanos, a ofrecerles una formación precisa, basada en
principios que permitan a los católicos, tomar, en consecuencia las decisiones
pertinentes, para dar un voto libre pero responsable.

Cada uno de nosotros los clérigos, tenemos la

plena libertad de tener nuestros candidatos de
preferencia, pero estamos llamados a tener la
responsabilidad de no indicar con nombre
propio nuestra decisión y menos indicar a los
otros por quien deba votar, o por quien no
deba votar.

4. Toda auténtica campaña electoral tiene

como base programas de gobierno, que en
ningún caso pueden tener como fin atacar a
sus opositores o a los gobernantes que los han
precedido. La posición más fácil es la crítica,
la más difícil pero la única que sirve a la
sociedad es la programática. El principio de
una política de servicio excluye el hacer
política en contra de otro. La política
auténtica está lejos de la venganza. No
merece nuestro voto quien ha hecho campaña
en contra de otro.

18
 5. Como ciudadanos colombianos, también en
conciencia, estamos en la obligación de ser
veedores durante los periodos electorales de que
se cumplan todas las condiciones para que
nuestros gobernantes sean elegidos de manera
legítima. Desde nuestra experiencia de fe, los
miembros de la Iglesia católica, afirmamos con
la Sagrada Escritura, que toda autoridad
constituida viene de Dios (Cf. Rm. 13, 1). Para la
legitimidad de una elección se requiere que el
candidato no compre votos y que el elector no
venda su voto. Hago un llamado a todos para que
votemos en conciencia y no nos dejemos
manipular de quienes comprando nuestro voto,
están manifestando su elevado índice de
corrupción, que termina incapacitando al
candidato para ser legítimamente elegido. Quien se atreve a comprar votos está
realizando un signo de la corrupción con la que seguirá desarrollando su gobierno en caso
de ser elegido.
Ÿ No es un gobernante legítimamente elegido quien ha participado, directamente o con
su partido o sus colaboradores o de cualquier manera, en el trasteo de votos, que solo
tiene fines electoreros.
Ÿ Para elegir en conciencia tenemos la obligación de conocer las propuestas concretas
de los diversos candidatos y de votar de acuerdo con los principios que dirigen nuestra
conciencia.
Ÿ No podemos despersonalizarnos acogiendo propuestas que manifiestan intereses
partidistas y no se originan en el bien común.
Ÿ No podemos elegir candidatos que ya han demostrado en el pasado que no se interesan
por nuestros problemas y que han convertido la política en su modo de vivir con
amplios recursos económicos.
Ÿ No elijamos personas que han demostrado poca o ninguna preocupación por las
graves necesidades del Huila y sin embargo, se quieren mantener en los puestos de
poder. Examinemos, en conciencia, a cada uno de los candidatos y votemos por
quienes nos dan garantías fundadas de un cambio.
Ÿ No nos dejemos marcar ni influenciar por los lemas de las campañas.
Ÿ Es urgente en el Huila aspirar a una nueva generación de gobernantes, que solo podrán
nacer de un pueblo que sea formado en el interés por el bien común. Los gobernantes
no se improvisan y ellos son el fruto de la sociedad existente. Es necesario cambiar la
mentalidad de la comunidad huilense para que surjan nuevas figuras que corrijan un
mal que se volvió endémico.

6. Un católico auténtico y convencido de su fe, cuando se acerca a las urnas:

Ÿ No podrá votar por un candidato que no respete la vida desde su concepción hasta su
muerte natural.
Ÿ No podrá votar por un candidato que le niegue a la Iglesia la posibilidad de tener
Instituciones de educación, en todos los niveles de la misma o le vete entrar a
evangelizar en las Instituciones educativas del Estado.
Ÿ No podrá votar por un candidato que siendo de otro credo religioso le quiera impedir a
la Iglesia su labor evangelizadora y su presencia en los diferentes ambientes en los que
pueda llevar adelante su misión.

19
7. Finalmente quiero recordar que una vez pasadas las elecciones quienes vienen elegidos
son los gobernantes de toda la sociedad y no solo de sus electores. A los elegidos les
recordamos que la Iglesia tiene la obligación de colaborar con todo gobierno que tenga
como fundamento el bien común y al mismo tiempo está llamada a denunciar a todo
gobernante que este lejos del mismo.

El gobernante adquiere una vez elegido la obligación de dar a todos los habitantes de la
región o de la ciudad a la que sirvan las mismas oportunidades. No es justo y no conduce a
la paz excluir de los beneficios que todo gobierno debe ofrecer: alimento, vestido, salud,
trabajo, educación y cultura, información adecuada, derecho a fundar una familia, etc.

Prevenimos para que quienes salgan elegidos no perpetúen los vicios que han
acompañado a muchos de quienes en el pasado nos han gobernado: que gobiernan para
favorecer a los que calculan o tienen la certeza que votaron por ellos.

Los principios que no pueden ser negociados y que deben estar en la agenda política de
todo gobernante sea de la tendencia partidista que sea son: el bien común, la búsqueda
irrenunciable de la verdad, la lucha sin cuartel por la auténtica libertad y la dedicación al
bien excluyendo sin excepciones el mal.

El servicio de la política no se puede utilizar como medio de enriquecimiento personal, ni

para favorecer los negocios personales o familiares.

Recuerdo a los católicos que no pueden votar en contra de sus principios de fe.

Una vez más convoco a mis fieles del centro y sur del departamento para que renovemos
nuestra vida social, política, económica y humana. No ahorremos esfuerzos para
encontrar en Jesucristo la fuente de nuestra transformación, que hará de nosotros
servidores del otro, a quien podremos reconocer como hermano.

Los bendigo a todos.

20
 TALLER 3
“Dios tiene que estar presente en
todos los aspectos de la vida del hombre”.
La autoridad exigida por el orden moral emana de Dios: “sométanse todos a las
autoridades constituidas, pues no hay autoridad que no provenga de Dios, y las que
existen, por Dios han sido constituidas. De modo que, quien se opone a la autoridad, se
rebela contra el orden divino, y los rebeldes se atraerán sobre sí mismos la condenación”
(Rm 13,1-2; Cf. 1 Pe 2, 13-17).
Dios está presente en todos los aspectos de la vida del hombre, Toda comunidad humana
necesita una autoridad que la rija, Es necesaria para la unidad de la sociedad. Su misión
consiste en asegurar en cuanto sea posible el bien común.
Un católico auténtico y convencido de su fe, cuando se acerca a las urnas:
Ÿ No podrá votar por un candidato que no respete la vida desde su concepción hasta su
muerte natural.
Ÿ No podrá votar por un candidato que le niegue a la Iglesia la posibilidad de tener
Instituciones de educación, en todos los niveles de la misma o le vete entrar a
evangelizar en las Instituciones educativas del Estado.
Ÿ No podrá votar por un candidato que siendo de otro credo religioso le quiera impedir a
la Iglesia su labor evangelizadora y su presencia en los diferentes ambientes en los que
pueda llevar adelante su misión.

BIEN COMUN Y SERVICIO

DIOS EL VALOR
MAS ALTO
EL MUNDO

SU PAÍS
Vivir
para SU
COMUNIDAD

SU FAMILIA

SOLO PARA
SI MISMA POCO VALOR

“…El que quiera ser grande entre vosotros, será vuestro servidor… el Hijo del hombre no ha venido a
ser servido, sino a servir.” (Mat 20:26-28)

21
 RESOLVAMOS
Teniendo en cuenta la carta pastoral del mes de Octubre del año 2015; escrita por Fray
Fabio Duque Jaramillo, Obispo de Garzón; A continuación encontraremos dos columnas,
cada una con un enunciado. Donde usted deberá seleccionar una opción de una columna y
buscar su correspondencia en la otra columna.

No propone los candidatos, no es ella quien

los presenta y en principio, no se opone a
que alguien pueda presentarse al veredicto
AUTENTICA
de las urnas con el fin de terminar
1 gobernando a una comunidad. Es
responsable de instruir a todos y de dar
CAMPAÑA
ELECTORAL.
orientaciones, que puedan llevar a que se
decidan legítimamente y sin coacción para
uno u otro candidato.

Tiene como base programas de gobierno, PRINCIPIOS QUE

2 que en ningún caso pueden tener como fin
atacar a sus opositores o a los gobernantes
NO PUEDEN SER
NEGOCIADOS.
que los han precedido.

El bien común, la búsqueda irrenunciable

3 de la verdad, la lucha sin cuartel por la
auténtica libertad y la dedicación al bien
LA IGLESIA

excluyendo sin excepciones el mal.

Comienza con exclusividad solo el día en DIRIGENTES

que un candidato toma posesión del cargo
4 para el que ha sido elegido al servicio del
bien común.
RELIGIOSOS

En la obligación de ayudar a nuestros

hermanos, a ofrecerles una formación
LA POLITICA
precisa, basada en principios que permitan
5 a los católicos, tomar, en consecuencia las
decisiones pertinentes, para dar un voto
libre pero responsable.

22
TALLER 4
“EL ejercicio responsable de derecho al voto.”
No es posible para quien se considere católico abstenerse de
votar. Las elecciones no las puede seguir ganando la
abstención, de tal manera que nuestros gobernantes ejerzan
el poder en nombre de una minoría, que termina siendo no
cualificada.
Es obligación del católico votar por el candidato que
respetando los principios de la fe, den las mejores garantías
del servicio del bien común o de no considerarlo con la
capacidad de responder desde los rectos principios, tiene el
deber de dar su voto en blanco.
Votar en conciencia significa no dejarse comprar y enfrentar
el mal que se ha prolongado ya durante muchos años en
nuestra tierra. Seguir así nos llevaría a perder la esperanza
para solucionar los problemas dramáticos que nos están
agobiando. Es necesario unir los esfuerzos de los distintos estamentos de la sociedad
huilense para iniciar una reforma política, que nos permita elegir a los gobernantes que
nos merecemos. Los gobernantes corruptos no existirían mientras nosotros no los
elijamos. Un cambio de mentalidad individualista por el bien común es la única salida a la
situación que nos ahoga.

NO señalamos el
nombre del candidato
o parido por el cual
se deba votar.

NO incitamos al voto
en blanco.
Iglesia

SI A votar en
conciencia

SI ilustrar las
conciencias para
ayudar al
discernimiento recto.

23
 Encontremos el camino correcto:
A continuación encontraremos un laberinto con tres opciones de salida. Usted deberá
escoger entre las tres, el vehículo cuya ruta lo conduzca al camino de construir un mundo
justo, equitativo, buscando siempre el bien común.

Compra de Votos Votar a Conciencia No Votar

24
 Julio y las Elecciones
A continuación se presenta la historia de una comunidad. Lea con atención y responda las
preguntas que están al final.

“Julio vive en una vereda que queda a 6 horas en carro de la cabecera

municipal más cercana. Creció en esta zona rural, rica en tierras fértiles, y
fuentes hídricas. Desde niño vio como en tiempo de elecciones los candidatos
ofrecían sus planes de gobierno basados en el desarrollo de la región y
bienestar de la comunidad.

Hoy en día Julio ya es mayor de edad, tiene su familia, está conformada por su
esposa Gladis y sus hijos José de 7 años y Rosa de 5 años. (Ellos no han
podido ingresar a la escuela, puesto que la única que había en la vereda en el
momento no cuenta con servicio de agua, luz y las instalaciones físicas se
están cayendo a pedazos, lo cual es un riesgo para los niños).

Se aproximan las elecciones en su municipio y desde ya los diferentes

candidatos, realizan sus correrías, presentándose a la comunidad con
promesas y cambios que busquen el bienestar de las personas y de la región.

Realizan una reunión en un salón con el que cuenta la vereda, donde se

celebra la eucaristía cada ocho días. En esta reunión se presenta uno de los
candidatos mostrando su proyecto de gobierno e invitando a la comunidad
para que lo apoyen en las próximas elecciones. Les recuerda la importancia
de votar por la mejor opción, que les permita encontrar soluciones a justas a
la realidad que viven, desde una gestión transparente, donde no se negocie
con los dineros del pueblo, y no se busque un bienestar personal sino un bien
común.

Pasados ocho días llega a la vereda otro candidato quien como el anterior les
habla de su proyecto de gobierno e invita a la comunidad para que lo apoyen
en las próximas elecciones. Finalizada la reunión el candidato llama a Julio
quien es una persona muy respetada en la vereda, por su liderazgo y ayuda a
los demás. Ofreciéndole la entrega de 100 mercados y 50 mil pesos para
algunas familias de la vereda con el fin de que estas aseguren su voto por él”.

1. ¿Qué haría usted si fuera Julio?

2. ¿Cuál de los dos opciones que se presentan sería la mejor para la comunidad?
3. ¿Cómo cree usted, que podría ayudar a la comunidad de julio?
4. ¿cree usted que es importante ejercer el derecho al voto en la comunidad de Julio?
5. ¿Qué pasaría si en la vereda donde reside Julio. Si nadie vota por ningún
candidato?

25
 TERCER MENSAJE PASTORAL DE
MONSEÑOR FRAY FABIO DUQUE JARAMILLO
OBISPO DE GARZÓN
Garzón, 3 de marzo de 2018

Campaña ORAR ANTES DE VOTAR

Comunicado dirigido a todos los católicos y hombres y mujeres de buena voluntad, que
conscientes de la situación que agobia al país, viven en el centro y sur del departamento
del Huila, en los límites geográficos que conforman la diócesis de Garzón.

Quiero iniciar la reflexión acudiendo a una indicación que el Papa Pío XII en el año 1948
dirigió a los italianos en un momento de elecciones muy complejo en la vida de su
república, y parecido al nuestro, indicando que como Papa era “su derecho y deber llamar
la atención de los fieles sobre la extraordinaria importancia de las próximas elecciones y
la responsabilidad moral de todos aquellos que tienen derecho al voto”.

También con el Papa, quiero recordar que “sin duda, la Iglesia tiene la intención de
permanecer fuera y por encima de los partidos políticos; pero ¿cómo podrá permanecer
indiferente a la composición de un Congreso, al cual la Constitución le da el poder de
legislar en asuntos que tienen que ver directamente con los más altos intereses religiosos y
las condiciones de vida de la misma Iglesia?

Además los legisladores tienen que afrontar, desde su competencia, los problemas que
afectan el bienestar de las personas y directamente la economía. Todos estos elementos
tienen que ver no solo con el bien temporal sino también con el bien moral de las personas,
donde siempre la Iglesia tiene una palabra. Estamos unidos profundamente a las
necesidades de nuestro pueblo y sus luchas económicas, también agravadas en muchas
ocasiones por leyes que no responden a los escasos recursos materiales de nuestra gente,
que afectan de cerca el bienestar de las personas.

Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad 1,
vivan una experiencia de amor fraterno, en armonía con sus semejantes y con su entorno,
reconociéndole a Él como Dios y Señor. El papa Francisco a partir del proyecto salvífico
de Dios para los hombres, en la Encíclica Laudato Si’, nos presenta un nuevo modelo para
vivirlo cuando nos habla de la ecología natural y la ecología humana, presentándola como
esa relación que existe entre la naturaleza y la sociedad que la habita, afirmando que la
naturaleza no es algo separado de los hombres sino que somos parte de ella y que estamos
interpenetrados con ella2. Sin embargo, cuando el mal se apodera del corazón de los hijos
de Dios, los separa de Él, los esclaviza haciéndoles perder la alegría y la libertad, con las
consecuencias que ello trae. La inteligencia se corrompe y se comienza a llamar bien a lo
que es malo, a lo que destruye al hombre y malo a lo que es bueno a lo que le da sentido y
valor a su existencia.3 El ansia de poder y de dinero toma el primer lugar en el corazón de
los hombres y comienza a ser lícito todo cuanto sea necesario hacer para perpetuarse allí y
acumular riquezas. Se deshumanizan las relaciones entre las personas y entre los pueblos
y terminan en una lucha fratricida fundada en la ley del más fuerte.
1 1 Timoteo 2,4
2 Laudato Si’ (LS) n° 139
3 Cf. Is 5, 20

26
Los hombres llenos de egoísmo e individualismo procuran el bien personal aún por
encima del dolor y el sufrimiento del otro. No se tiene respeto por la hermana tierra que
proporciona lo necesario para vivir. Se comercializa lo que no es objeto de comercio,
como los recursos naturales.

En Colombia el potencial electoral nacional es de 36.011.052 millones de colombianos

aptos para ejercer el derecho al sufragio , sin embargo no todos ellos 4 participan
activamente en las urnas en tiempo de elecciones. De los que participan, no todos lo
hacen con la conciencia y la responsabilidad que ello exige. En los comicios pasados el
60%5 de loscolombianos aptos para votar se abstuvieron de hacerlo, con su silencio
hicieron evidente su desinterés en campañas políticas, en procesos electorales,
seguramente perdieron la fe y la confianza en la manera como se vive la democracia en el
país. Perdieron la fe en la manera de proceder de sus representantes. Algunos de los que
votaron, no pudieron hacerlo en conciencia, lo hicieron movidos por la necesidad de un
empleo que les permita satisfacer sus necesidades básicas y las de su familia, estos
participan en los procesos electorales bajo presión, ello no les permite detenerse a pensar
si su decisión de voto afecta a los demás.

Otros, alentados por la esperanza del cambio, de un mañana mejor, escuchan propuestas
y terminan ingenuamente convencidos por estrategias de marketing que tocan las
necesidades más sentidas de la comunidad, pero sólo como maniobra electoral, porque su
historial político muestra deslealtad con sus electores. Este modo fraudulento de
proceder queda demostrado cuando termina la campaña y el cambio esperado no llega. Al
final, un pequeño grupo de colombianos tiene claro lo que quiere y espera del proceso
electoral y ejerce con conciencia su derecho al voto.

4 https://www.registraduria.gov.co/-Censo-Electoral,3661-.html
5 http://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-14035636

27
En los comicios para el Congreso de la República que se realizará el próximo 11 de
Marzo, es imperativo, abogar por el cambio en la manera de administrar los bienes
comunes, en particular en el departamento del Huila, donde la política minero energética
compromete importantes áreas de la producción agropecuaria y del recurso hídrico, se
hace necesario el ejercicio de una ciudadanía ecológica que nos lleve a la solidaridad
global mediante un ejercicio responsable del derecho al voto, es necesario que nos mueva
la necesidad de contrarrestar los abusos contra la naturaleza, la pobreza y las condiciones
inhumanas en que viven muchas personas, se requiere tener un enfoque integral de la
ecología que nos lleve a comprender la importancia de la tierra, las fuentes de agua y la
biodiversidad, ya que de ellos depende la vida y la sostenibilidad alimentaria de las
comunidades; de lo contrario, los problemas socio ambientales aumentarán
significativamente hasta el punto de hacer insostenible la vida en esta parte del territorio
Colombiano.

La invitación a ORAR ANTES DE VOTAR, obedece a que sólo Dios con la fuerza de su
Santo Espíritu, es capaz de entrar en el corazón de los hombres, sacar de allí el mal, el
egoísmo, y restaurar la imagen de Dios que el pecado les arrebató. Sólo Dios puede darle
al Huila y a Colombia el gobierno que necesita, sólo Dios puede cambiar nuestra manera
de concebir el futuro, sólo Dios puede hacerle entender al hombre su responsabilidad con
las nuevas generaciones, solo Dios puede hacernos comprender que no somos
depredadores del planeta tierra sino sus cuidadores. Solo Dios puede darle a cada persona
el discernimiento necesario para hacer lo correcto aun cuando ello le cueste el rechazo y el
desprecio de quienes han optado por darle la espalda al sufrimiento de los más pobres.

Solo Dios puede devolverle la esperanza a los desilusionados, a los llenos de temor, tal
como lo hizo en Pentecostés con un puñado de hombres sencillos y llenos de miedo con
los que fundó su Iglesia. A todos sin excepción nos corresponde tomar parte en el asunto.
A los que se abstienen de votar les pido que si no hay un candidato que merezca su
confianza igualmente salgan a votar, así sea en blanco, pero hay que votar, porque
abstenerse de hacerlo causa mayor daño que bien.

Esta jornada de oración nos tiene que llevar a una “conversión ecológica”, una verdadera
conversión de la mente, del corazón, del estilo de vida y de la manera de vivir la
solidaridad. Servirá para despertar nuestro compromiso cristiano, que llama a la puerta de
la conciencia para que delante de Dios cada quien decida lo que está dispuesto a aportarle
al país con su voto. Esta campaña es una invitación a procurar una paz duradera y estable
para todos los colombianos. Es una invitación a vivir en la verdad y la justicia, a
abandonar las viejas e inaceptables prácticas electorales en las que la intención de voto la
determina un plato de comida. Es un llamado a reconocer que somos responsables unos de
otros y que en tal sentido las decisiones personales deben procurar el bien común ya que es
la única manera de que todos ganemos. Es preciso escuchar el grito de las víctimas socio
ambientales en Colombia y tenderles la mano votando por quienes se constituyan en
custodios de la casa común. No es posible resignarse a vivir en las condiciones actuales.
Hago mía la pregunta que ya nos hizo El papa Francisco “¿Para qué se quiere preservar
hoy un poder que será recordado por su incapacidad de intervenir cuando era urgente y
necesario hacerlo?6.

6 LS n. 57

28
De la difícil situación actual del país es necesario exigir responsabilidad política a
quienes en estos últimos años han estado en el congreso nacional y han dejado claramente
demostrada su inoperancia o su afán personalista de enriquecimiento. Esta
responsabilidad la pedimos no votando por los mismos que han enajenado al país y lo han
lanzado a la crisis en la que se encuentra.

Igualmente quienes tenemos experiencia de fe católica, en conciencia no podemos

ejercer nuestro derecho al voto haciéndolo en favor de los que promueven una visión de la
realidad contraria al Evangelio.

La conciencia del voto libre y responsable exige serio e ilustrado discernimiento. En caso
de duda, se debe pedir consejo a personas de buen juicio y responsabilidad.

El Señor los bendiga.

29
TALLER 5
“Orar antes de votar”
La invitación a ORAR ANTES DE VOTAR, obedece a que sólo Dios con la fuerza de su
Santo Espíritu, es capaz de entrar en el corazón de los hombres, sacar de allí el mal, el
egoísmo, y restaurar la imagen de Dios que el pecado les arrebató. Sólo Dios puede darle
al Huila y a Colombia el gobierno que necesita, sólo Dios puede cambiar nuestra manera
de concebir el futuro, sólo Dios puede hacerle entender al hombre su responsabilidad con
las nuevas generaciones, solo Dios puede hacernos comprender que no somos
depredadores del planeta tierra sino sus cuidadores. Solo Dios puede darle a cada persona
el discernimiento necesario para hacer lo correcto aun cuando ello le cueste el rechazo y el
desprecio de quienes han optado por darle la espalda al sufrimiento de los más pobres.

“Esta campaña es una invitación a

procurar una paz duradera y estable para todos
los colombianos. Es una invitación a vivir en la
verdad y la justicia, a abandonar las viejas e inaceptables
prácticas electorales en las que la intención de voto la determina
un plato de comida. Es un llamado a reconocer que somos
responsables unos de otros y que en tal sentido las
decisiones personales deben procurar el bien
común ya que es la única manera de
que todos ganemos”. ORAR ANTES
DE VOTAR

30
 El Pozo de San La Paz (Guión)

Personajes: Narrador, Don Ezequiel, Vecina 1, Vecina 2, Vecino 3, Vecinos 4 y Vecino 5.

Narrador: Había una vez un lugar muy lejano llamado San la Paz donde había un pozo en
el centro del pueblo, durante muchos años abasteció a toda la comunidad y todos iban a la
plaza principal. Un día descubrieron que el agua se estaba agotando y es ahí cuando
comienza esta historia…

Don Ezequiel: Vecinos y vecinas de San la Paz! El agua del pozo nos la estamos
acabando, así que tenemos que poner un candado para que ya no se sirvan así no más, sino
que tendremos que racionalizarla, !Para que nos dure muchos años más, miren es por eso
que tenemos que vigilar que nadie más la use de manera indebida o abuse de usar más de
lo debido!.

Vecina 1: Pues si tenemos que cuidarla más, pero ¿con qué agua vamos a hacer la comida,
a lavar las ollas?

Vecina 2: Bueno pues don Ezequiel ya fue líder comunal, así que sabe bien cómo
organizarnos. ¡Además yo ni sé nada de estos asuntos!

Vecina 1: ¡¿Organizarnos?! Más bien sabe cómo servirse con la cuchara grande, si el otro
día en la madrugada, yo lo vi cuando vino con su camioneta a sacar el agua para su molino.

Don Ezequiel: bueno, bueno, sí pero, es la parte que me corresponde, además el molino
siempre ha ocupado agua y siempre ha sido así, pero bueno, yo me he encargado de
ummm, este, engrasar la bomba y por eso me corresponde más. Y bueno la vez que se
necesitaban cables pues yo puse los míos. Si siempre he estado procurando ayudar al
pueblo, ¿no?.

31
Vecino 3: Don Ezequiel si sabe cómo actuar, siempre nos ha apoyado en todo lo que
hacemos en el pueblo, yo creo que merece que todos lo apoyemos y bueno, si él decide
tomar más agua del pozo pues lo puede hacer, pues está en su derecho, porque siempre nos
ayuda…

Vecina 1: Lo mejor es someterlo a votación, lo que la mayoría decida está bien, a ver
¿quién vota porque don Ezequiel resguarde el pozo? (vota don Ezequiel y vecino 3) y
quién ¿No está de acuerdo?

[Solo levanta la mano vecina 1, los demás se abstienen]

Don Ezequiel: bueno, bueno umm, umm, tuve más votos, ¡así que gané!

Salen celebrando…

Narrador: Esta historia no termina aquí:

• ¿Alguien puede decirme que sucedió en San la Paz?
• ¿Qué actitudes tomaron los pobladores de San la Paz?
• ¿Cómo se tomaban las decisiones en este lugar?
• ¿Crees que era la mejor forma de tomar decisiones?
• ¿En la vida real, como actuaríamos frente a una situación así?
• ¿Qué enseñanza o aprendizaje nos deja esta experiencia?

Esta breve historia no tiene final, pregunte a los participantes:

• ¿Cuál cree que sea el mejor final para esta historia?
• ¿Cuál final proponen?

32

A continuación encontraremos una serie de situaciones, que te permitirán cuestionar como
reaccionarias en cada una de ellas.
Situación 1:
Un vecino muy conocido en el barrio, te
ofrece un dinero a cambio de tu voto por
33
el candidato “Z”, ese dinero te serviría
justo para cubrir la necesidad que estás
pasando. ¿Le das tu voto?
Situación 4:
Eres un líder de tu comunidad, la gente
te respeta y te escucha. Algunas
personas se han acercado a ti para
pedirte que convoques a la gente a votar
por la propuesta del candidato “x”, la
propuesta beneficiaría mucho a la
comunidad. ¿Qué decides?
TÚ ¿Qué harías?
Situación 2:
En la televisión un conocido adivino
pronostica que el candidato X ganará la
elección, tú pensabas votar por otro
candidato. ¿Qué decides?
Situación 5:
El municipio donde vives, es un lugar
agradable, tranquilo, cuenta con gran
vegetación y una gran fuente hídrica. El
candidato X propone que sería bueno
generar turismo en el municipio. Y
construir un parque turístico en una
reserva de árboles naturales. ¿Te parece
una buena opción?
Situación 3:
A tres días de la Jornada Electoral, tu jefe
convoca a una reunión donde les explica
que de no ganar el candidato “X” habrá
un recorte de personal. ¿Cuál es tu
postura?
Situación 6:
Eres un trabajador de un alto cargo en el
sector público. Se acercan las elecciones
en tu municipio y el candidato x te
propone, que para continuar en el alto
cargo donde estas, debes apoyarle en su
campaña y conseguirme más votos. Y de
esta manera conservas el trabajo y
tendrás un aumento en tu salario. ¿Tú qué
harías?
 CUARTO MENSAJE PASTORAL DE
MONSEÑOR FRAY FABIO DUQUE JARAMILLO
OBISPO DE GARZÓN
ORIENTACIONES PARA EL CLERO DE LA DIÓCESIS DE GARZÓN
EN RELACIÓN CON LA INTERVENCIÓN EN POLÍTICA
La recurrencia periódica de las campañas electorales que se dan en nuestro país, exige una
instrucción del obispo diocesano, en relación con la conducta del clero al respecto, lo más
clara posible.

Principios a tener en cuenta:

1. Todo miembro del clero, además de ser pastor es ciudadano colombiano, y por tanto
está llamado a interesarse por el bien de su patria. Son excepcionales los casos de los
hermanos extranjeros en nuestro clero.
2. Todos los miembros del clero de nuestra diócesis gozan de los derechos de la libertad
religiosa y de la libertad de expresión, aun cuando estos derechos no son absolutos y
tienes sus límites de acuerdo a las leyes.
3. Todos los miembros del clero, sean nacionales o extranjeros, tienen el derecho y el
deber de llamar la atención de los fieles sobre la importancia de la vida democrática de la
nación donde viven, y de orientar en la responsabilidad moral de todos aquellos que tienen
derecho al voto.
4. La Iglesia siempre tendrá la intención de permanecer fuera y por encima de los partidos
políticos. Sin embargo, no podrá permanecer indiferente cuando las propuestas de los
candidatos al gobierno, tienen que ver directamente con los más altos intereses religiosos
y con las condiciones de vida de la misma Iglesia.
5. Los pastores no puede permanecer callados cuando quienes proponen su nombre para
ser elegidos serán quienes en el próximo futuro, afrontarán, y ojalá con competencia, los
problemas que afectan el bienestar de las personas y directamente de la economía. Esto
hace que no esté en juego solo el bien temporal sino también el bien moral de todos los
habitantes de la patria, la mayoría de ellos católicos. Allí siempre la Iglesia tiene y tendrá
una palabra.
6. La Iglesia está cocida profundamente a las necesidades de nuestro pueblo y a las luchas
justas de los colombianos, que no son solo económicas, sino también humanas y que
también son luchas de la Iglesia. Las soluciones de los problemas de nuestros pueblos no
son siempre lo que les interesa a quienes hacen las leyes y por eso estas generalmente no
responden en favor de quienes tienen escasos recursos materiales, para que puedan llegar
a un relativo bienestar.
7. El tiempo de elecciones para los presbíteros es un tiempo privilegiado para anunciar el
Evangelio, y los principales temas de la fe. No hay razón alguna para que en este tiempo
los miembros del clero, se dediquen a hablar en todas las celebraciones sobre las
elecciones, y menos de política, incluso descuidando el contenido que debe tener toda
predicación. Sus intervenciones al respecto deben ser las necesarias, escasas y precisas,
siguiendo estrictamente las indicaciones dadas por el Obispo. Hablar permanente e
insistentemente del tema, produce los efectos contrarios de lo que se desea.
8. En virtud de su ministerio todo miembro del clero de la diócesis de Garzón está llamado
a guardar equilibrio, entre la acción pastoral para orientar a los fieles y el respeto por las
leyes, que exige un ejercicio de prudencia, que no siempre es fácil.

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 LOS CLÉRIGOS DE LA DIÓCESIS DE GARZÓN

Pueden hablar sobre la importancia

Pueden invitar para que se vote en
y obligación en conciencia del voto,
conciencia, con libertad y en secreto.
como ciudadanos y como cristianos.

Pueden exponer la doctrina cristiana

Pueden de manera privada y
en sus diversos asuntos, tales como:
personalmente acompañar como
la vida, el matrimonio, la familia, los
padres espirituales a un candidato.
derechos humanos, la vida pública,
Pero jamás en actos de campaña.
el bien común, etc

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Pueden denunciar como falta grave Pueden celebrar una eucaristía
de conciencia la compra y la venta donde se tenga como intención
del voto. Pueden insistir que estas suplicar por el bien del país y de los
conductas no favorecen al desarrollo colombianos y orando que al Señor
del país y por el contrario lo postran para que ilumine a la comunidad en
cada vez más en su falta de el discernimiento en conciencia de
desarrollo. por quienes se debe votar

Pueden promover los derechos

humanos y la libertad religiosa.
 LOS CLÉRIGOS DE LA IGLESIA PARTICULAR DE GARZÓN:

No pueden recomendar, sugerir o apoyar públicamente
ningún candidato, ni partido político, directa o
X indirectamente, ni en los actos de culto, ni al interior o
al exterior de los lugares de culto.
No pueden permitir la distribución dentro de los
lugares de culto o en los lugares adyacentes de material
X que contenga propaganda electoral directa o indirecta.
No pueden permitir que los fieles laicos utilicen los
X lugares eclesiales para las campañas electorales.
No pueden prestar los templos o salones parroquiales u
X otros lugares de la Iglesia con fines de campaña o de
adoctrinamiento político.
X No pueden bendecir las sedes de las campañas.

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No pueden celebrar la Eucaristía, dentro de la campaña
X política de uno o de algunos de los candidatos.

Cuando los miembros del clero concedan entrevistas

no pueden responder a preguntas que tengan que ver
X con campañas electorales o con diversas opciones
políticas.

No pueden criticar o atacar durante los actos de culto,

X ni fuera de ellos, a ningún candidato o partido político.