Universidad Mayor de San Simón Facultad de Humanidades

Carrera de Comunicación Prof. Jesús Mendoza Flores

Materia: Teorías Sociológicas I Grupo: I
Nombres de los estudiantes:
Magne Lamas Anelie
Salas Fernández Darwin
Torrico Rocha Luis
Colque Escobar Nicol
Quispe Arteaga Abel
Rivera Valdez Ruby
Hidalgo Ayllón Camila
Fecha: 5/05/2022
Actividad: Síntesis de la lectura de Gramsci y el Bloque Histórico
Referencia Bibliográfica:

INTRODUCCIÓN
Antonio Gramsci enfrentó el fascismo hasta el punto de vivir preso los últimos diez años de su vida
aportando planteamientos novedosos al marxismo e iniciativas de organización al movimiento
comunista de su país y de Europa.
Para Gramsci los hombres hacen la historia a la vez que son productos de ella. El planteamiento
central de su teoría es el análisis de las relaciones entre la estructura socio económica y la
superestructura jurídico-política. Supera interpretaciones marxistas sobre el Estado que ubican a éste
como instrumento neutral susceptible de usarse por cualquier clase social. Todo se valida
históricamente más que por argumentos teóricos inmodificables. El pensamiento de Gramsci además
de despertar interés por la originalidad de sus planteamientos teóricos, estimula la fuerza de la
voluntad individual y la confianza en las intenciones liberadoras de la humanidad.

FILOSOFÍA, IDEOLOGÍA, HISTORIA Y POLÍTICA

La filosofía, la ideología, la historia y la política para la filosofía de Gramsci es una "concepción
mundial" determinada históricamente que se manifiesta en la práctica a través de la acción política.
Esto, por lo tanto, es "una multiplicidad de más hechos orgánicamente coherentes y coordinados",
construye un lapso individual, colectivo de pensamiento y sensación.
La adopción de la concepción del mundo y la pertenencia a un grupo social dependen
alternativamente de que el individuo está sujeto a la hegemonía ideológica de la clase de líder;
Como hegemonía ideológica se refleja en el nivel popular en sentido común y religión, una actitud
filosófica, intelectual debe replicarse que guía la práctica y, al mismo tiempo, nutra de ella en forma
dialéctica para poder entrar en sentido común en buen sentido; de transformar la cultura religiosa en
una cultura liberadora.

LA FILOSOFÍA DE LA PRAXIS
La filosofía de la praxis debe surgir primeramente como crítica a la filosofía religiosa y al mecanismo
determinista, y consolidarse en la lucha política por la hegemonía ideológica de la sociedad. Por
oposición a la filosofía religiosa, la filosofía de la praxis «no tiende a mantener a los 'simples' en su
filosofía primitiva del sentido común..., afirma la exigencia del contacto entre intelectuales y simples,
no para limitar la actividad científica y mantener la unidad al bajo nivel de las masas sino para
construir un bloque intelectual-moral que haga posible un progreso intelectual de masas y no sólo
para pocos intelectuales». Por oposición al mecanismo determinista, la filosofía de la praxis no acepta
la pasividad de las clases subalternas, sino que propugna por la actividad, de tal modo que los
hombres sean forjadores de la historia

EL BLOQUE HISTÓRICO
Gramsci no hacia resaltar tanto el movimiento económico de la sociedad si no, a forma de pensar y
guiar de una sociedad de cómo se organizaban en el ámbito social colectivo. La sociedad política y las
organizaciones privadas que a las ves estas formaban la hegemonía daban a difundir estas sus
ideologías en el ámbito; Religioso, la iglesia se encargaba de darle paz, conformidad personal con
Dios, valores y reglas morales lograron homogenizar a una gran cantidad y supieron emerger en
diferentes intuiciones dentro de la sociedad; Educativo, el considerable dominio de la hegemonía fue
aquí ya que aquí lograban enseñar la parte mental y racional de cada individuo claro estaba regido
por estas organizaciones en la que si lograban tener capacidad intelectual pero aun así no estaba
ligados con un compromiso externo a la sociedad; Comunicacional: bueno este campo maneja todo
tipo de información divulga y comparte todo tipo de ideas y pensamientos por medios audiovisuales
y escritos, así es como esta ideología surge circular más rápido.
Siguiendo con esta idea Gramsci define la sociedad política como la parte del estado donde ejerce el
poder por encima, también andar a la par con la sociedad de la que depende por que las dos forman
parte de una superestructura en la cual las organizaciones y grupos sociales los componen.
Diremos que la superestructura de una sociedad la definen la forma de pensar, su ideología, leyes y
creencias; la estructura sería la forma en que la sociedad ha decidido organizarse (poderes,
ministerios

LA HEGEMONIA
El concepto de bloque histórico confiere al concepto de hegemonía un significado novedoso. La
importancia que en el pensamiento gramsciano tiene la sociedad civil implica la relevancia de la
difusión de una concepción del mundo en la sociedad por parte de la clase dirigente. Según esto,
esquemáticamente, es identificable sociedad civil fuerte, democracia y hegemonía frente a sociedad
política preponderante, dictadura y dominación.
Cuando un bloque histórico se ha consolidado con base en una sociedad civil fuerte, la clase dirigente
logra cierto consenso en las clases subalternas, y éstas han apoyado el cambio, los periodos
dictatoriales son transitorios y señalan el surgimiento de otro período hegemónico más estable y
duradero. La clase dirigente puede combinar la represión de las clases subalternas con una política de
compromisos entre sus facciones, y formar un «frente nacional», para abortar una situación
revolucionaria. Decididamente, el surgimiento y la dirección de un nuevo bloque histórico están
precedidos de la escisión, por parte de la clase subalterna fundamental, del sistema hegemónico
dominante, en el mismo seno de la sociedad que se quiere cambiar