Huldrych Zuinglio (1484-1531)

Curso la educación básica en Weesen, bajo la tutela de s útil Bartolomeo. Antes de ir

a la universidad de Vienea, cursó algunos estudios en Berna. Llego a Viena en 1499 y
mas tarde se inscribió en la Universidad de Basilia, donde se hizo un posgrado en
1504 y un doctorado en 1506, fue presbítero en Glarus tras graduarse como doctor en
teología. Allí estudio griego y hebreo, leyó a Erasmo de Rotterdam y llegó a la
conclusión de que las doctrinas de la Iglesia católica estaban en contradicción con las
enseñanzas del Nuevo Testamento.

Había rechazado Zuinglio, en largos párrafos, el sacri cio de la misa apelando al

ephapax de la carta a los hebreos (Hb 7, 27). La misa signi caría una “merma e injuría”
del sacri cio perfecto de Cristo. Sería solo “recuerdo” de éste, y una seguridad de la
redención, que Cristo nos ha concedido. Zuinglio polemiza desde luego contra la
negación de la segunda especie; pero le atribuye importancia alguna decisiva. Quien
por ignorancia o por fuerza se contenta con la especie de pan, recibe también a Cristo.
A la postre, no se necesita el sacramento, pues en la fe en Cristo se halla la salud,
aunque a uno se lo prive de las dos especies. La doctrina de la transubstanciación es
para Zuinglio una especulación de los teólogos. Zuinglio no pone en tela de juicio la
presencia real; pero es solo una ayuda para la fe de los simples. No veía posibilidad
alguna dela presencia espiritual sacramental en la misa del sacri cio de la Cruz
históricamente señero, sino solo la de un “recuerdo” o remodelación, es decir, de una
representación en la memoria y conciencia de la comunidad.

Zuinglio publica en 1525 su confesión de fe (de la verdad y la falsa religión). Su

teología coincide con la de Luteroen muchos aspectos básicos, opera de una manera
mas radical en otros, como puede ser la cuestión de la eucaristia, al rechazar la
presencia real de Cristo en la comunión. A partir de 1525, la Reforma en Zúrich se
completa:

• Se administra la Eucaristía bajo las dos especies,

• Se suprime la misa,
• Se eliminan las imágenes de las iglesias,
• Se decreta la supresión del celibato sacerdotal,
• Se establece y regula una bene cencia para los pobres, nanciada con los
fondos obtenidos de la secularización de bienes eclesiásticos.

HNO. DIEGO ZAVALA DÍAZ, MSP

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