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BIOGRAFIA DE ULRICO ZUINGLIO O


HULDRYCH ZWINGLIO

Nació el 1º de enero de 1484 en Wilhaus, Toggenburg, suiza.


Venido de una familia de prósperos agricultores, tuvo la
oportunidad de acceder a la educación, una circunstancia
prohibitiva para la mayoría analfabeta de la época.
Estudió en la universidades de Viena y Basilea en donde siguió la
carrera religiosa.
En 1506 recibe el título de Magister y es ordenado sacerdote
católico, oficiando como párroco en diferentes localidades.
En 1513 fue nombrado capellán del ejército al servicio del Papa,
prestando servicio en Pavia, Novara y Marignano. Aquí, en esta
localidad, en 1515, se produce una cruel matanza, tras la cual
Zwinglio hace conocer su disidencia con los excesos del ejército y
sus motivaciones.
En 1516 tuvo la oportunidad de encontrarse con Erasmo, un
humanista que comenzaba a plantear una visión del mundo desde
una perspectiva diferente al obscurantismo reinante.

El 31 de octubre de 1517, Martín Lutero había clavado en la


puertas de la universidad de Wittemberg, sus célebres 95 tesis,
transformándose en el máximo exponente de la reforma y dando
inicio formal a este movimiento revolucionario que se venia
gestando en toda Europa desde hacía ya bastante tiempo.
En 1518, Zwinglio, que era colega de Lutero en el oficio
sacerdotal, fue nombrado capellán párroco de la Catedral de
Zurich.
Desde esa posición, fue cambiando poco a poco su pensamiento
y discurso, al principio antirreformista, hasta llegar al punto de
confrontar de tal manera con la jerarquía romana, que fue
expulsado y excomulgado en el año 1523. Huldrych Zwinglio se
había transformado en uno de los máximos referentes de la
reforma y probablemente el mas duro y radical.
Zwinglio, que había hecho una reforma desde su propia
concepción, sin seguir estrictamente el modelo luterano, veía a la
Reforma como un movimiento no solo religioso o cultural, sino
también patriótico.

Las 67 Tesis de Zwinglio

Zwinglio, que había sido influenciado por varios humanistas, fue


sin duda marcado especialmente por Erasmo. Pero su
acercamiento a la espiritualidad viene por sus estudios sobre el
pensamiento de Agustín. El trabajo de Lutero, seria decisivo para
concebir su propia idea de una reforma.
Su ideario religioso quedó plasmado en una declaración realizada
en 1523 conocida comoLas 67 Tesis de Zwinglio.
Entre otras cosas, señala que Cristo es la cabeza del género
humano y la Iglesia su esposa; que la fuente de la fe esta en la
Biblia y no se requiere de un intérprete; rechaza al papado como
contrario a las Escrituras; rechaza la misa, la veneración y la
intercesión de los santos, el celibato y la vida monástica. Afirma
que el sacerdote solo puede aconsejar, pero que únicamente Dios
es capaz de perdonar los pecados.
Estas 67 Tesis, fueron presentadas ante el Ayuntamiento de
Zurich, para debatir el temperamento a seguir, en especial por las
diferencias conceptuales y de práctica que existían entre Zwinglio
y Juan Faber. La postura de Zwinglio se impuso y las 67 Tesis
fueron aceptadas, de manera que este fue autorizado a
proclamarlas de manera oficial.

Consolidación de la Reforma suiza

En junio de 1524 el Concejo de Zurich declaró la ruptura con la


Iglesia Católica y ordenó que se quieten las reliquias, imágenes, y
todo objeto de veneración considerado pagano.
Ese mismo año, Zwinglio publicó “El Pastor”, uno de los primeros
trabajos que tratan sobre el rol del pastor protestante.
El 13 de abril de 1525, se celebró por primera vez el servicio
conocido actualmente como la “Santa Cena” en sustitución de la
misa tradicional católica.
Zwinglio impuso los preceptos reformados como normas para
regular las costumbres y moral de toda la ciudadanía. Así es que
se establecieron tribunales civiles que administraban la ley de
acuerdo a un rígido mandato religioso.
En 1529 se llegó a reglamentar que quien no concurriese al culto
podría llegar a perder la ciudadanía y que la facultad para excluir
de la “Cena” recaería en los magistrados.

Otro de los grandes legados de Zwinglio, fue haber traducido la


Biblia en forma conjunta con Leo Jud. Esta versión se conoce hoy
día como “La Biblia de Zurich”.

Discrepancias con otros reformadores

Una de las grandes diferencias entre la visión de Zwinglio en


relación con otros reformadores, fue que este era un firme
defensor de la unión de la iglesia y el estado. Para Zwinglio no
deberían ser cosas distintas. La ley del estado debería ser la ley
de Dios.
Otra de las diferencias era que Zwinglio mantenía un carácter
fuertemente localista, esto en razón de su profundo patriotismo:
defender la Suiza reformada era una acción patriótica.

Pero Zwinglio, aunque era un gran moralista, no era pacifista en


absoluto. Creía en el uso de las armas para defender las ideas.
Esto fue así en parte debido a su noción ideológica que
consideraba fe y patria como una sola cosa.
El concepto de separación de iglesia y estado, la oposición al uso
de las armas y otras diferencias doctrinales, provocarían la
disidencia de un importante grupo de reformistas que pasaron a
ser conocidos como los “anabaptistas” (biografía recomendada:
Baltasar Hubmaier).

En cuanto a las diferencias con Lutero, es de notar que la


ideología de Zwinglio es marcadamente humanista ya que concibe
la reforma religiosa en un mismo nivel que la del ciudadano
común.
Mientras que para Lutero las buenas obras eran la consecuencia
del Nuevo Nacimiento, para Zwinglio la obras son la condición
previa, es decir que solo puede ser justificado quien ha sido
moralmente regenerado.

Vale mencionar, a contrario de lo que piensan muchos opositores


modernos al pensamiento y figura de Zwinglio, este no era tan
solo un humanista. Sus muchos escritos y predicas
documentadas, revelan el carácter profundo y primariamente
cristiano de su pensamiento, y su claridad con respecto a la
concepción trinitaria de la Deidad.

Sus últimos días

En 1529, Felipe de Hesse, Felipe I, organizó un encuentro cumbre


entre Zwinglio y Lutero en la ciudad de Marburgo. Era un intento
para aunar criterios y convencer a Lutero sobre la necesidad de
una acción militar. Zwinglio soñaba con una liga cristiana
defensiva “en nombre de la Palabra de Dios”. Pero la reunión
fracasó. Lutero no estaba de acuerdo con la idea de que usar la
espada para defender o expandir la verdad del evangelio sea una
obligación de todo buen cristiano.

De todas maneras, Zwinglio envió sus fuerzas contra los cantones


suizos que todavía se resistían a la reforma.
El 11 de octubre de 1531 los ejércitos católicos y protestantes se
enfrentaron cerca de Kappel. Estos últimos fueron derrotados y
Huldrych Zwinglio fue muerto en combate.

Si bien la derrota y muerte de Zwinglio fue un duro golpe para la


Reforma Protestante, sus seguidores se mantuvieron fieles, así
como sus ideas encendidas.
El concejo de Zurich nombraría como su sucesor a Heinrich
Bullinguer (1504-1575), al que impondría dedicarse a la práctica
religiosa sin que se ocupe de asuntos políticos.
En 1539, los zwinglinianos se unirían con los florecientes
calvinistas en la Confesión Helvética.

PUBLICADO POR BLOG EN 11:50

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ulrico-zuinglio-o-huldrych.html (ABR 16/2020)