Espinoza Medrano -Apologético

Juan Espinoza Medrano fue un intelectual de la conciencia criolla que defendió a

Góngora de los ataques del portugués Manuel de Faria. La escritura del apologético
pretende demostrar que los criollos en América eran lo suficientemente intelectuales y
capaces para asumir cargos públicos y encargarse del debate universitario en lo
concerniente a las artes y letras.

Espinoza Medrano defiende a Góngora del portugués Manuel de Faria, quien dice que
abusa de los hipérbatos, que considera inapropiados para la poesía hispánica. Espinoza,
clérigo peruano, defiende las letras hispánicas desde la conciencia criolla, durante la
colonia. Pone en contraste la figura enaltecida de Góngora llevada al nivel heroico y al
paralelismo con los poetas clásicos.

Lo que más molesta a Espinoza es que Faria ataque a Góngora para enaltecer al
portugués Camoens, autor de Los Luisíadas, para enfrentar las letras españolas a las
portuguesas.
Góngora es comparado con Hércules y  Faria con la Hidra de Lerma en este pasaje: "La
hacha de Hércules en los cuellos de la Hidra se echará menos al confutar el error de
Faria, de que tantas falsedades porfiadamente sobran." La fuerza de
Hércules representa el vigor creativo de Góngora, mientras que Faria como monstruo
representa  el mal y el no ser de la crítica en el debate intelectual. Góngora reúne las
dotes de Sansón y Hércules por su enorme ingenio poético cuando dice que Góngora
parece autor del Polifemo: "Sólo este parece que escribió el Polifemo, porque sólo en
su estilo llegó a ser gigante aquel cíclope."

La hipérbole de la comparación con los clásicos Homero, Virgilio y Ovidio, para exaltar
el mérito de Góngora, es empleada en contraste al recurso a la autoridad del Faria del
debate, quien malamente separa a Góngora del canon literario, dice el Faria del texto
de Espinoza: "En los grandes, Dante, Petrarca, Sannazaro, Ariosto, Tasso, Garcilaso y
Camoens." Dante encabeza la lista por considerarse erudito y poeta, cuyo dominio del
saber escolástico esta fuera de dudas.
Espinoza distingue entre poesía sagrada que guarda misterio y no tiene adorno, y poesía
profana que requiere del adorno. Espinoza empequeñece a Faría ante Góngora con
ceguera intelectual, distinta a la ceguera de Homero, a quien los clásicos
consideran vidente por la trascendencia de sus versos hacia los arquetipos del
inconsciente colectivo, actualizados en el trabajo de los mitos griegos.
Espinoza es conciente de la necesidad de realizar crítica literaria en América; el interés
de Espinoza como criollo de probarse intelectual del bloque criollo desde la ironía en la
crítica a un europeo como Faria, cumple con el efecto de demostración de nivelar la lid
intelectual, Faria muerto no puede contestar, el silencio de su voz, permite apenas
reconocerlo como comentador de Camoens, no como glosador ni como crítico. Faria es
un Otro no hispano, o es un Otro portugués, que viene a ser aprehendido como objeto
de estudio por el Yo criollo, representante de la estética del Yo español.
Conclusión: El Apologético defiende a Góngora mediante el debate universitario
escolástico, que busca probar la capacidad de síntesis, análisis y aplicación de principios
teóricos de los ponentes. La voz del Apologético, sigue a la de Faria en forma irónica,
coral y lapidaria. Espinoza opera un minucioso descrédito de la voz de Faria,
animalizándolo como perro, cabra, pájaro y burro en tanto estos animales representan
los vicios de su ethos o personalidad como ponente del debate.
La persona de Góngora se alaba  comparándolo con Aquiles, Hércules y Sansón, frente
a un empequeñecido Faria por la burla a su poca capacidad de entendimiento de la
composición de los versos de Góngora. Espinoza se adhiere al bloque hispano
intelectual de la metrópoli, al representarlo en la defensa de Góngora. El eco de
Góngora en América, constituye la base de la construcción de la estética literaria del
intelectual criollo.
Espinoza como criollo se sienten heredero de Góngora por su capacidad de artificio,
recurso destinado al texto criollo, como productor de discursos literarios y
metaliterarios como el Apologético.