ANTROPOLOGIA FORENSE

La antropología forense es una de las subdisciplinas de la antropología física. Se divide en tres

ramas importantes, relacionadas con otras tantas ramas de las ciencias antropológicas: La
antropología forense, la arqueología forense y la antropología cultural forense.
La antropología física forense se encarga de la identificación de restos
humanos esqueletizados dado su amplia relación con la biología y variabilidad del esqueleto
humano. También puede determinar, en el caso de que hayan dejado marcas sobre los huesos, las
causas de la muerte, para tratar de reconstruir la mecánica de hechos y la mecánica de lesiones,
conjuntamente con el arqueólogo forense, el criminalista de campo y médico forense, así como
aportar, de ser posible, elementos sobre la conducta del victimario por medio de indicios dejados en
el lugar de los hechos y el tratamiento perimortem y posmortem dado a la víctima.
ECO ANTROPOLOGIA
La antropología económica es un campo de estudio interdisciplinario entre las ciencias
económicas y las ciencias antropológicas. Este intercambio de información y conocimientos tiene
características particulares ya que desde el comienzo se propone una específica direccionalidad de
dicho intercambio: el ajuste de los datos etnográficos a determinadas categorías económicas. De
esta manera laEconomía aporta conceptos y modelos (teoría) y la Antropología estudios de campo
(etnografía).
ETNO ANTROPOLOGIA

Aunque hoy se considera a la antropología social o cultural una subdisciplina de la antropología,

históricamente procede de la etnología, que se ocupa de recoger material que permita describir e
interpretar las distintas culturas. El estudio de la etnología se originó en el siglo XIX, cuando
estudiosos e historiadores buscaron por primera vez proporcionar una interpretación sistemática de
los mitos, tradiciones y costumbres de los pueblos extraeuropeos recopiladas por exploradores y
misioneros; esta primera fase de la disciplina, desdeñosamente denominada "antropología de
poltrona" por las generaciones posteriores, estuvo caracterizada por la falta de contacto directo entre
investigadores e investigados, y por la dedicación a problemáticas predominantemente históricas y
genéticas. Los teóricos de esta primera generación —entre ellos James Frazer y Edward Burnett
Tylor— se ocuparon del problema de la difusión de los elementos culturales, de los métodos de
transmisión del contenido cultural y de la elaboración de soluciones alternativas a problemas
tecnológicos comunes. En línea con la filosofía positivista dominante en la teoría de la ciencia de la
época, el consenso disciplinario se inclinó por suponer que las diferentes culturas pasaban por una
serie homóloga de etapas en su evolución, aún sin tener necesariamente contacto entre sí.KA
El pensamiento humano evolucionó a través de los años así como las creencias religiosas crecieron
y se esparcieron por todo el mundo. Cuando se esparcen por ciertos lugares, si éstas son aceptadas
por la sociedad, quedan instaladas creando así una nueva cultura. La cultura que va creciendo en
esta sociedad durante un plazo de tiempo es lo que el antropólogo social estudia. Citando un
ejemplo está el de Hegel que dijo una vez: “Como el punto de partida fijado a la filosofía por el
tiempo todopoderoso y su cultura es una razón afectada de sensualidad, tal filosofía no puede
encaminarse al conocimiento de Dios, sino al conocimiento del hombre” Aunque la teología y la
antropología social están ligadas, la antropología social se basa más en el conocimiento del cambio
del pensamiento y rasgos físicos del hombre que de su cambio o creencia espiritual.