‘Idealismo ‘Transcendental’:

 En un breve resumen, el objeto de nuestro conocimiento "debe ser tomado en

un doble sentido, a saber, como apariencia (Erscheinung) y como cosa en sí
( Ding an sich) (Bxxvii), y que los objetos nos son conocidos sólo en el primer
sentido, como apariencia (Bxx , Bxxvi).{Un solo objeto, dos modos de
considerarlo}

 Aquí hay una transición, desde el desnudo precepto copernicano de que los
objetos deben ser considerados como conformes a nuestro modo de
conocimiento- que es una afirmación estrictamente metodológica-
metafísicamente neutral sobre la base sobre la cual debe proceder la
investigación filosófica, a una no neutral, sustantiva, metafísica, idealista
acerca de cuáles son los objetos de nuestra cognición.

 De las dos opciones enfrentadas :

1. Las afirmaciones metodológicas y sustantivas están conectadas a un nivel
muy básico, en tanto un objeto es concebido como una apariencia, se lo
concibe como algo que puede ser considerado (por su naturaleza)
conforme a nuestro modo de conocimiento.
2. En tanto que se concibe al objetocomo una cosa en sí misma (como "real
per se", Bxx), se lo concibe como algo que no puede considerarse (por su
naturaleza) conforme a nuestro modo de cognición, sino más bien como
algo a la que nuestro modo de conocimiento debe ajustarse. El método
copernicano nos compromete con la concepción anterior, idealista
trascendental, de los objetos.

 El método filosófico que va junto con el idealismo trascendental no

se sostiene en la inspección racionalista de ideas claras y distintas o la
aplicación del principio de la razón suficiente, o en la anatomía empirista de la
experiencia de los sentidos (ni deducción lógico-metafísica/ ni deducción
empírica)

 Consiste en la identificación de lo que Kant llama "condiciones de

posibilidad", o condiciones trascendentales. Kant afirma que estas son
condiciones de la «experiencia», «experiencia posible», «objetos de
experiencia», «apariencias». 'conocimiento de objetos', y así sucesivamente.

 Estas condiciones deben cumplirse antes de que el sujeto pueda estar

epistémicamente relacionado con un objeto. Kant intenta mostrar que incluyen
los principios centrales de la metafísica del sentido común, tales como que hay
sustancias que persisten durante el cambio y que todo evento se encuentra en
una relación constante de causa y efecto.
 Los argumentos que identifican estas condiciones son llamados por Kant
pruebas trascendentales (argumentos trascendentales)

 Una prueba trascendental tiene la peculiaridad de convertir una posibilidad en

necesidad: diciendo bajo qué condiciones es posible la experiencia de los
objetos; las pruebas trascendentales muestran que esas condiciones son
necesarias para nosotros en la medida en que podamos tener experiencia de
los objetos como tal.

 “Lamo trascendental todo conocimiento que se ocupa, no tanto del objeto,

cuanto de nuestro modo de conocerlos, en cuanto que tal modo ha de ser
posible a priori (Crítica de la Razón Pura A 12, B26; Alfaguara, Madrid, p 58)

 La investigación transcendental es, por lo tanto, una investigación sobre la

constitución cognitiva del sujeto al cual los objetos deben ajustarse; su
producto, el conocimiento trascendental, por lo tanto no nos provee con una
clase nueva de objetos, sólo concierne a lo que hace a los objetos y al
conocimiento a priori de ellosposible.