Conocimiento Específico - Filosofía

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B. Los partidos políticos en consenso con los grupos económicos.

C. Los grupos minoritarios y los partidos políticos.
D. Los ciudadanos por medio de sus representantes.
FILOSOFIA
268. El estudio filosófico del ser humano, elaborado a lo largo de los siglos y
actualmente objeto de atención de los filósofos se llama:
A. Filosofía pura.
B. Antropología filosófica.
C. Sociología.
D. Antropología.
269. La antropología filosófica, también la conocemos como un movimiento o
escuela que fue fundada en:
A. Italia.
B. París.
C. Alemania.
D. Rusia.
270. Podríamos decir que la creación de la antropología filosófica fue en los

años de:
A. 1910 y 1920.
B. 1930 y 1940.
C. 1900 y 1910.
D. 1920 y 1930.
271. La antropología como movimiento filosófico fue constituida por

miembros:
A. Filósofos y grandes pensadores de la época.

B. Filósofos, políticos y maestros de la época.
C. Filósofos, sociólogos y grandes pensadores.
D. Filósofos, antropólogos y sociólogos.
272. El movimiento de la antropología filosófica, tuvo una influencia decisiva

en el panorama intelectual de Alemania en el:
A. Siglo XXI.
B. Siglo XX.
C. Siglo XIX.
D. Siglo XVIII.
273. El tema general de la antropología filosófica es:
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A. La existencia del hombre.

B. Los diferentes acuerdos de la vida.
C. La metafísica.
D. La sociología.
274. La antropología filosófica se interesa en aquellas manifestaciones que

entrañan un cierto enigma o paradoja, como son:
A. Las formas de trabajar, de amar, de reconocer el mundo.

B. Los fenómenos del conocimiento científico, de la libertad, de la religión.
C. Los fenómenos de la naturaleza.
D. Los fenómenos de las ciencias ocultas.
275. La base del planteamiento de la antropología filosófica consistía en

utilizar:
A. Los fenómenos naturales.
B. Las ideologías de los pensadores.
C. Las enseñanzas de las ciencias naturales y las ciencias humanas.
D. Las ideologías de los filósofos.
276. En la antropología filosófica, al tener de base planteamientos donde se

utilizaban las ciencias naturales y humanas. ¿Que se buscaba identificar?
A. La razón de los hombres al pretender conquistar el poder.

B. La naturaleza y sus cambios.
C. La razón del existencialismo y su vínculo en la vida.
D. Las características de la especie humana.
277. En que tiempo nace la antropología como ciencia:
A. En el siglo XX.
B. En el siglo XXI.
C. En el siglo XIX.
D. En el siglo XVIII.
278. ¿Quién planteo la siguiente afirmación ¿ “El alma va unida a un cuerpo

y necesita mover a ambos simultáneamente”
A. Max Sheler.
B. Platón.
C. Helmuth Plessner.
D. Arnold Gehlen.
279. A quien podemos atribuirle la premisa “El hombre es una sustancia

compuesta de cuerpo y alma”.
A. Aristóteles.

B. Platón.
C. Timeo.
D. Max Sheler.
280. Los filosos Aristóteles, Platón y Timeo, pertenecen a la antropología de:
A. Edad media.
B. Edad antigua.
C. Edad moderna.
D. Edad contemporánea.
281. ¿En cual época reinó un periodo teocéntrico, en el que todo giraba en
concepto de Dios?
A. Edad antigua.
B. Edad moderna.
C. Edad media.
282. En la antropología filosófica de la edad media, el cuerpo y el alma son

considerados de naturaleza espiritual, a lo que San Agustín, cita a Platón
diciendo de el:
A. Es un hombre de grandes pensamientos.

B. Es una persona de creencias muy fuertes hacia Dios.
C. Es un hombre con una alma muy grande.
D. Nadie como Platón se ha acercado tanto a nosotros.
283. En la edad media concebían que la vida era un tránsito para conseguir
la vida eterna, de lo contrario:
A. Nunca llegarían al reino de los cielos.

B. Dios los llamaría a rendir cuentas.
C. Se condenarían eternamente.
D. Serian castigados por sus pecados.
284. ¿Quién podríamos decir que nos muestra que la persona posee
conciencia moral y es el único ser que la posee?
A. René Descartes.
B. Immanuel Kant.
C. Darwin.
D. Aristóteles.
285. “La persona es la libertad de un ser racional sometido a leyes morales”

estas leyes de las que habla Kant son otorgadas por:

A. El ser racional a sí mismo.

B. La naturaleza.
C. La vida y sus experiencias.
D. Dios a través de la oración.
286. ¿En que época, René Descartes nos dice que la certeza del
conocimiento, es la pura auto certeza de la conciencia?
A. Edad antigua.
B. Edad media.
C. Edad moderna.
287. En la edad moderna, podemos encontrar que se posiciona fuertemente

una visión materialista sobre el hombre, según la cual:
A. El hombre es uno con la naturaleza y no tiene derecho a explotar sus recursos.

B. El ser humano no existe más que el ser y el acontecer material.
C. El ser humano no puede salir más allá de su conciencia.
D. El ser humano no puede ser o tener más de lo que Dios le permite.
288. La corriente existencialista ha negado que el hombre se de una esencia

que lo determina, abogando que:
A. El hombre es ante todo indeterminación y libertad pura.

B. El hombre es en esencia lo que su conciencia le determine.
C. El hombre es una unión de la conciencia y su hecho espiritual.
D. El hombre es en esencia una agrupación de cuerpo y alma.
289. Una tercera corriente muy fuerte en la edad contemporánea para tratar
el tema del hombre es:
A. El materialismo.
B. El personalismo.
C. El espiritualismo.
D. El naturalismo.
290. El personalismo es la corriente filosófica que buscar poner énfasis en el

significado del:
A. Ser como supremacía.

B. Del ser y su convivencia con la naturaleza y demás seres.
C. Ser personal del hombre y su apertura hacia los demás.
D. Hombre como único ser consciente que puede convivir con cualquier medio.
291. La formulación del imperativo categórico kantiano establece que la

persona debe tratarse como:

A. Un todo.
B. Uno con la naturaleza.
C. Uno con el espíritu.
D. Un fin y nunca como un medio.
292. Si no hay diferencia entre el hombre y el animal, sino diferencias de

grado, de modo que la vida superior del hombre resulta ser una forma más
desarrollada, entonces esto es:
A. Monismo antropológico.
B. Esencialista.
C. Dualista.
D. Hermenéutica.
293. Según autores del mundo antiguo y medieval, la diferencia entre

hombre y animales es:
A. El hombre puede tener posesiones y el animal no.

B. El hombre poseía alma espiritual, no reducible a los elementos que componen
el cuerpo humano.
C. El animal no puede razonar y el hombre es pura conciencia.
D. El hombre es un conjunto con la naturaleza.
294. El hombre no es algo que viene dado, sino que se configura a través de
sus relatos, mitos, creencias, construcciones culturales, a esto llamamos:
A. Existencialismo.
B. Idealismo.
C. Hermenéutica.
D. Naturalismo.
295. En la hermenéutica podríamos decir, que tiene una importancia esencial

la posibilidad de expresión y sentido y para esto es necesario:
A. Que el hombre conozca su entorno.

B. Que el hombre sea material.
C. Que tenga una buena relación consigo mismo.
D. El lenguaje.
296. La concepción más compartida para respuestas a preguntas

existenciales que se ha planteado el hombre, apuntan hacia un postulado
fundamental, que es:
A. Los seres humanos en forma individual, crea un significado propio para dar una
esencia y justificar nuestras vidas.
B. Los seres humanos en un proceso de cambio, llegan a concluir que el alma es
necesaria para su vida espiritual.

C. Los seres humanos llegan a la conclusión que todo lo material, nos lleva a una
buena vida con la que pueden coordinar con la naturaleza.
D. Los seres humanos y los animales, desarrollan un buen entorno con la
naturaleza
297. La antropología filosófica no crea ni inventa los problemas del hombre,

solamente:
A. Ayuda a solucionarlos de una manera material.

B. Los encuentra, los reconoce, los asume y los examina críticamente.
C. Hace una reflexión que puede llevarlo a encontrar diversas soluciones.
D. Lo estudia de manera tal que se identifique con el entorno y pueda llevar a
encontrar soluciones.
298. Si el hombre por definición científica es el homo sapiens, entonces

desde el punto de vista científico seria:
A. Un conjunto de órganos.
B. Proviene del mono.
C. Una especie animal.
D. Una especie en evolución.
299. Desde un punto más espiritual, decimos que el hombre es un ser

racional compuesto de:
A. Una conciencia.
B. Un espíritu.
C. Un cuerpo con conciencia.
D. Un cuerpo físico y alma.
300. Desde un punto de vista metafísico, podríamos decir que:
A. Todos tendríamos un destino.

B. La conciencia manejaría nuestro rumbo en la vida.
C. El cuerpo y el alma unidos llevarían a nuestra vida por el camino de lo
espiritual.
D. El espíritu en compañía de Dios, nos mostraría el camino a seguir en la vida.
301. ¿Cuál es la tarea de la antropología filosófica?
A. Estudiar la necesidad del hombre de tener conciencia.

B. Estudiar al hombre como un conjunto de alma y cuerpo.
C. Reunir las conclusiones de las ciencias especializadas y las disciplinas
filosóficas.
D. Tener claras conclusiones de los diferentes componentes de la filosofía y su
manera de acoplarlas a la vida.

302. La antropología filosófica solo puede dar respuestas relativas, es decir

sujeta a cambios porque:
A. La vida tiene muchas variables y todos tenemos diferentes puntos de vista.

B. El ser humano tiene una gran libertad de escoger la respuesta que más le
convenga a su estilo de vida.
C. El mundo nos presenta diferentes respuestas a los componentes de la vida que
van cambiando con el paso de los años.
D. Las preguntas fundamentales de la existencia humana no tienen una
conclusión absoluta.
303. La rama de la filosofía que se encarga de estudiar la naturaleza,

estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad es:
A. La metafísica.
B. La estética.
C. La filosofía practica.
D. La epistemología.
304. Podríamos decir que el término Metafísica fue un titulo dado por:
A. Platón.
B. Andronico de Rodas.
C. Aristóteles.
D. Christian Wolff.
305. ¿A que llamó metafísica el señor Andronico?
A. A todos los pensamientos de los autores de la edad antigua.

B. A la información filosófica presentada por el naturalismo.
C. A una colección de escritos de Aristóteles.
D. A toda la información filosófica presentada por las autores de la edad moderna.
306. ¿Cual podríamos considerar que fue el objetivo principal de “La filosofía
primera”?
A. Mostrar la dualidad del hombre y su mundo espiritual.

B. Llegar a la conclusión de que el hombre sin el alma no existe.
C. Poner en práctica los conceptos de la existencia humana.
D. Estudiar el ser en cuanto a sus atributos y sus causas.
307. Podríamos decir que el debate sobre la distinción y orden de jerarquías

entre la metafísica y la teología fue en:
A. La edad antigua.
B. La edad media.
C. La edad contemporánea.
D. La edad moderna.

308. El autor clásico de la teología racional, psicología racional y cosmología

racional fue:
A. Aristoteles.
B. Andronico de Rodas.
C. Christian Wolff.
D. Platón.
309. La metafísica aborda problemas centrales de la filosofía como son:
A. La esencia del hombre y su contacto con la naturaleza.

B. El hombre como dos en un cuerpo y alma y la relación con su entorno.
C. Los problemas del hombre con el entorno y la esencia de tener la respuesta de
las grandes preguntas de la vida.
D. Los fundamentos de la estructura de la realidad y el sentido y finalidad última
de todo ser.
310. La metafísica tiene como tema de estudio dos tópicos que son:
A. El ser y la ontología.
B. La ontología y la teología.
C. La teología y la psicología racional.
D. La teología raciona y la cosmología racional.
311. La afirmación “Metafísica es algo sustancial o relevante sobre un asunto

que por principio escapa a toda posibilidad de ser experimentado
sensiblemente por el ser humano” es de:
A. Immanuel Kant.
B. Christian Wolff.
C. Andronico de Rodas.
D. Aristoteles.
312. Algunos filósofos han sostenido que el ser humano tiene una
predisposición natural hacia la metafísica, como por ejemplo Arthur
Schopenhauer quien dice que:
A. El hombre sin la metafísica no conseguiría saber el destino de su vida.

B. Definió el ser humano como un animal metafísico.
C. El hombre se compone de metafísica, por convivir con ella.
D. La naturaleza del hombre es la metafísica ya que es la base de las inquietudes
de su vida.
313. La afirmación sobre metafísica y el hombre de “Necesidad inevitable”

fue de:
A. Martin Heidegger.
B. Arthur Shopenhauer.

C. Immanuel Kant.
D. Christian Wolff.
314. ¿Quien es considerado el padre de la metafísica?
A. Platón.
B. Immanuel Kant.
C. Christian Wolff.
D. Aristóteles.
315. El termino metafísica proviene de una obra de Aristóteles compuesta

por:
A. Catorce libros independientes entre sí.

B. Doce libros que hablan sobre el estudio de la naturaleza.
C. Dieciséis libros que hablan del hombre y su convivencia con la naturaleza.
D. Diez libros que hablan sobre temas de la filosofía en general.
316. Estos libros de Aristóteles nunca se concibieron para la publicación ya

que eran de carácter.
A. Privado.
B. Esotéricos.
C. Tradicional, para ser pasados de generación en generación.
D. Solo de lectura para los filósofos.
317. Podríamos decir que la metafísica pasa a ser una disciplina filosófica a
partir de:
A. Siglo XV.
B. Siglo XVII.
C. Siglo XVIII.
D. Siglo XIX.
318. Se dice que en el occidente latino, el conocimiento de las teorías

aristotélicas fueron traídos por:
A. Los monjes de la época.

B. Los españoles.
C. Los filósofos existentes.
D. Los pensadores árabes.
319. ¿A partir de que tiempo, la metafísica pasa a ser la disciplina más alta
de la filosofía?
A. La edad media.
B. La edad contemporánea.
C. La edad moderna.

D. La edad antigua.
320. Un modo de reflexionar con sutileza en cualquier materia que

discurriese entre lo oscuro y difícil de comprender, sería:
A. La metafísica.
B. La teología.
C. La cosmología.
D. La psicología.
321. Podemos decir que la metafísica tiene como fin:
A. Unificar criterios en cuanto a las diversas ramas.

B. Conocer la verdad más profunda de las cosas.
C. Enseñar los conflictos entre el ser y su convivencia con el mundo.
D. Perseguir el fondo de los estudios hechos por Aristóteles.
322. Las tres preguntas fundamentales de la metafísica son:
A. ¿Existe Dios? ¿Cuál es la relación del hombre con su espíritu? ¿A que

llamamos conciencia?
B. ¿Que somos? ¿De dónde venimos? ¿Hacia dónde vamos?
C. ¿Que es ser? ¿Que es lo que hay? ¿Por que hay algo y no más bien nada?
D. ¿Que tenemos? ¿Como lo podemos usar? ¿Cuál sería nuestro camino en la
vida?
323. El problema de los universales, el problema de la estructura categorial

del mundo y los problemas ligados al espacio y el tiempo son de:
A. La ontología.
B. Teología.
C. Cosmología.
D. Metafísica.
324. Lo que es decisivo para distinguir los diferentes tipos de metafísica es

el:
A. Estudio de la naturaleza.
B. Estudio del espíritu y la conciencia.
C. El concepto de ser.
D. El cuestionamiento del hombre.
325. Podríamos decir que el “Ser” llegaría a ser la característica más general
de diferentes cosas, a esto llamamos:
A. Concepto univoco de ser.

B. Concepto analógico del ser.

C. Concepto de ser.
D. Estructura de la ontología.
326. El concepto de ser, es la base de la metafísica de esencias, lo opuesto

al ser en este caso sería:
A. La naturaleza.
B. La conciencia.
C. La esencia.
D. El espíritu.
327. Cuando decimos que el “Ser” viene a ser aquello que se le puede
atribuir a todo, aunque de distintas maneras, estamos hablando de:
A. Concepto del ser.

B. Concepto analógico de ser.
C. Concepto univoco de ser.
D. Estructura de la teología.
328. Podríamos decir que la base de la metafísica dialéctica sería:
A. El ser como un todo en la convivencia del hombre con su entorno.

B. El ser viene a ser aquello que se le puede atribuir a todo, aunque de distintas
maneras.
C. El ser como objeto fundamental de estudio y su unión con la vida espiritual.
D. El ser como un objeto de respuesta a todos los interrogantes de la vida.
329. Para la metafísica dialéctica lo contrario al ser sería:

A. La nada.
B. La esencia.
C. La conciencia.
D. El espíritu.
330. Si hace referencia a las categorías más generales del ser, estamos
hablando de:
A. Teología fundamental.
B. Teología racional.
C. Metafísica general.
D. Metafísica especial.
331. La metafísica general se ocupa de:
A. Los elementos de la naturaleza y su relación con la conciencia.

B. Que son las cosas, las propiedades y los procesos según su esencia y en que
relación están entre sí.

C. La conexión del ser como un todo y su relación con el entorno físico y

espiritual.
D. La relación del ser con Dios y como esto afecta su entorno.
332. La metafísica general en tanto se ocupa de lo que hay, es llamada:
A. Teología racional.
B. Metafísica general.
C. Cosmología.
D. Ontología.
333. La teología natural, psicología racional y cosmología racional, son

divisiones de:
A. Metafísica general.
B. Metafísica dialéctica.
C. Metafísica especial.
D. Metafísica de las esencias.
334. La teología natural dice:
A. Que es el estudio de Dios a través de métodos racionales.

B. Es el estudio de Dios por medio de la fe y el misticismo.
C. Es el estudio de Dios por medio del ser como conjunto con su alma y
conciencia.
D. Es el estudio de Dios y el entorno con la naturaleza.
335. Podemos decir que se ocupa del alma o mente del hombre a:
A. La teología natural.
B. La psicología racional.
C. La metafísica especial.
D. La ontología.
336. La metafísica puede proceder de distintas maneras, como la

especulativa que nos dice:
A. La que nos enseña a buscar a Dios como base suprema de la creación.

B. Los aspectos fundamentales de este estudio, son la especulación donde
podemos dar opinión de algo sin ser a ciencia cierta así.
C. Cuando parte de un principio supremo a partir del cual va interpretando la
totalidad de la realidad.
D. La base de esta metafísica, es la realidad del hombre como un todo y el mundo
que lo rodea.
337. Cuando en su intento de ver una manera unificada los resultados de

todas las ciencias particulares, configura una imagen metafísica del mundo,
podemos decir que es:

A. Metafísica especulativa.
B. Metafísica reduccionista.
C. Metafísica dialéctica.
D. Metafísica inductiva.
338. Cuando la metafísica es reduccionista, podemos decir que:
A. Se la entiende como un mero constructo especulativo a base de presupuestos,

de los cuales los seres humanos han tenido que partir para llegar a conocer y
actuar.
B. Es la que en su intento por ver una manera unificada de los resultados de
todas las ciencias particulares, configuran una imagen metafísica del mundo.
C. Cuando parte de un principio supremo a partir del cual va interpretando la
totalidad de la realidad.
D. Los aspectos fundamentales son la especulación, donde podemos dar opinión
de algo e integra al hombre como ser único de conciencia.
339. Podemos decir que fue el fundador de la ontología:
A. Platón.
B. Parmenides de Elea.
C. Sócrates.
D. Aristóteles.
340. Parmenides expone su teoría con tres principios que son:
A. “ El como objeto único e irrepetible”, “No puede existir la nada sin el ser” y “Lo
mismo es ser que el pensar sin ser”.
B. “El ser como un conjunto con la naturaleza” “El ser como objeto único de la
teología” y “El ser como un conjunto entre el cuerpo y el alma”.
C. “El ser es y el no-ser no es” “Nada puede pasar del ser al no-ser y viceversa” y
“Lo mismo es el pensar que el ser”.
D. “El ser como ente pensante”, “El ser como objeto de estudio en su relación con
el entorno” y “El ser único animal con conciencia”.
341. ¿A quien le podríamos atribuir la afirmación “El ser es infinito y eterno”?
A. Parmenides.
B. Sócrates.
C. Aristóteles.
D. Meliso de Samos.
342. ¿Quién podríamos decir que creía que si se lograba extraer el concepto
del bien, se podía enseñar a la gente a ser buena?
A. Sócrates.
B. Aristóteles.
C. Platón.

D. Parmenides de Elea.
343. La filosofía de Sócrates se centraba en:
A. La moral.
B. El ser.
C. La razón.
D. La espiritualidad.
344. Sócrates estaba convencido de que la maldad es una forma de

ignorancia, doctrina llamada:
A. Filosofía de la naturaleza.
B. Intelectualismo moral.
C. Metafísica medieval.
D. El ser como base de todo.
345. Sócrates desarrolló la primera técnica filosófica que se conoce, esta es

llamada:
A. Ontología.
B. Intelectualismo moral.
C. Mayéutica.
D. Teología.
346. Podríamos decir que la mayéutica consistía en:
A. Promover en el hombre la emoción por encima de la razón.

B. Interpretar las emociones del ser y llevarlas a la implementación en la vida
cotidiana.
C. Manejar la dualidad del ser como un conjunto entre cuerpo y alma y su relación
con Dios.
D. Preguntar y volver a preguntar sobre las repuestas una y otra vez,
profundizando cada vez mas.
347. El punto central de la filosofía es constituida por la idea, según:
A. Platón.
B. Aristóteles.
C. Sócrates.
D. Parmenides.
348. ¿Según Sócrates, que eran los “Logos”?
A. Los pensamientos del ser.

B. La razón final que hacía que una cosa fuera una cosa y no otra.
C. La razón del pensamiento y el sentimiento.

D. La razón por la cual hay un conjunto entre el hombre y el alma.
349. Si a esos “Logos” los separamos del objeto físico y le damos existencia
formal entonces se llama:
A. Mayéutica.
B. Ontología.
C. Idea.
D. Pensamiento.
350. Si decimos que el paradigma de las cosas son las ideas, entonces su
lugar está en:
A. Entre el pensamiento y la razón.

B. Entre el cuerpo y el alma.
C. Entre lo lógico y el idealismo.
D. Entre el ser y el no-ser.
351. Las cosas particulares que vemos solo representan copias más o
menos exactas de:
A. Las ideas.
B. El pensamiento.
C. Los sentimientos.
D. La razón.
352. Con la teoría de las ideas, Platón pretende probar la posibilidad de:
A. La razón del ser.

B. Conocimiento científico y juicio imparcial.
C. Conocimiento de las ideas.
D. Conocimiento del conjunto del cuerpo y alma.
353. Para Aristóteles la ousía seria:
A. La conciencia.
B. La esencia.
C. La sustancia.
D. El ser.
354. Puede decirse que la metafísica del mundo islámico, quedo influenciada
en gran medida por:
A. La mayéutica.
B. La metafísica especulativa.
C. La metafísica dialéctica.
D. La metafísica de Aristóteles.

355. ¿A quién podríamos atribuirle la preocupación profunda y el interés por

las relaciones entre el lenguaje y el mundo?
A. Los metafísicos.
B. Platón.
C. Los filósofos del lenguaje.
D. Los árabes.
356. La filosofía del lenguaje aborda varios temas, pero los más destacados
son:
A. El estudio del ser y su convivencia con el entorno.

B. Origen del lenguaje, simbolización del lenguaje, actividad lingüística y
semántica.
C. Origen del lenguaje, estudio de las esencias, semántica y los logos.
D. Actividad lingüística, origen del lenguaje, estudio de las esencias y estudio del
ser.
357. Cuando el lenguaje ofrece un reflejo fiel de la realidad y constituye un

método heurístico para alcanzar el conocimiento de la realidad, decimos que
es:
A. Naturalismo.
B. Mayéutica.
C. Semántica.
D. Lenguaje.
358. ¿A que podemos llamar convencionalismo?
A. Al estudio de las convenciones o accidentes del lenguaje.

B. La negación de la capacidad del lenguaje de ser un reflejo fiel de la realidad.
C. La historia del lenguaje y su relación en el ser.
D. La aceptación del lenguaje como medio para llegar a comprender las
situaciones diversas de la vida.
359. Se diría que el concepto fundamental para la filosofía del lenguaje es:
A. El naturalismo.
B. El convencionalismo.
C. El significado.
D. La semántica.
360. La rama de la filosofía que estudia qué significados pueden ser

verdaderos o falsos, es:
A. El fenómeno de la verdad.
B. la filosofía pragmática.
C. la filosofía del lenguaje.

D. la epistemología.
361. la filosofía del lenguaje es parte vital de una filosofía en general, debido
a que puede determinar:
A. Noción de experiencia, la existencia del sujeto y la noción de uno mismo.

B. Noción de uno mismo, el significado y la semántica de la realidad.
C. La existencia del sujeto, el significado y el fenómeno de la verdad.
D. Noción de experiencia, el fenómeno de la verdad y el significado.
362. Podemos decir que los filósofos del lenguaje se ven maravillados en la
relación que existe entre:
A. Semántica y significado.
B. Significado y verdad.
C. Semántica y verdad.
D. El naturalismo y la verdad.
363. El lenguaje y la verdad son importantes, no solo porque son usados en

nuestra vida diaria, sino porque:
A. Forman la manera de relacionarnos con nuestro entorno.

B. Muestran la realidad de la vida de una forma oral.
C. Forman el desarrollo humano desde la primera infancia hasta la muerte.
D. Forman vínculos basados en la verdad.
364. Decimos también que la filosofía del lenguaje, es importante porque es

inseparable de:
A. De las razones para comunicarnos con verdad.

B. Del significado del lenguaje que expresamos.
C. De la manera en que la verdad del lenguaje nos hace seres más
comunicativos.
D. De cómo uno piensa y vive.
365. La pregunta más importante para los pensadores generativistas y

estructuralistas, seria:
A. ¿De qué modo emerge el significado de la frase, como resultado de cada

parte?
B. ¿Se puede de algún modo razonar sin el uso del lenguaje?
C. ¿Cuánto influye el lenguaje en el conocimiento del mundo y como actúa en el?
D. ¿Qué tipos de pensamiento se necesitan para que el lenguaje ocurra?
366. La explicación a la relación entre el significado de las partes y la frase

completa, podríamos enfocarla en:

A. La sintaxis.
B. El principio de composicionalidad.
C. El fenómeno de la verdad.
D. La pragmática.
367. ¿Quién diríamos que criticaba los convencionalismos, ya que lo

llevaban a extrañas consecuencias?
A. Sócrates.
B. Aristóteles.
C. Platón.
D. Parmenides.
368. El significado del predicado, estaba establecido a través de una

abstracción de similitudes entre varias cosas individuales, a esto se le llamó:
A. Pragmática.
B. Significado.
C. Sintaxis.
D. Nominalismo.
369. La impresión que produce la teoría de signo de San Agustín, es la que

propugna una conexión directa entre:
A. Signo y la cosa significativa.

B. Signo y verdad.
C. Signo y oración.
D. Significado y sintaxis.
370. Según San Agustín, saber el significado de una palabra es saber indicar
la realidad que invoca:
A. La verdad.
B. El espíritu.
C. La pragmática.
D. La teología.
371. ¿En en que época la filosofía del lenguaje que sustentaba las nociones
gramaticales, era fundamentalmente realista?
A. Siglo XV.
B. Siglo XIV.
C. Siglo XIII.
D. Siglo XVI.
372. En la edad media. los filósofos medievales estaban interesados en las

sutilezas de:

A. La semántica y la sintaxis.
B. El signo y la oración.
C. La verdad de las oraciones y su significado.
D. El lenguaje y su uso.
373. Los filósofos siempre han discutido sobre el lenguaje y tomaron un

papel central en la filosofía, especialmente en el mundo de habla inglesa y en
partes de Europa en la época de:
A. Comienzos del siglo XIX.

B. Mediados del siglo XVIII.
C. Comienzos del siglo XX.
D. Finales del siglo XVIII.
374. En casi todas las disciplinas, la idea del lenguaje es remitida al concepto
de:
A. Idea.
B. Logos.
C. Pensamiento.
D. Verdad.
375. Geoffrey Leech, ha dicho que existen esencialmente dos tipos

diferentes de significados lingüísticos, estos serian:
A. La verdad y el asociativo.
B. Los logos y el conceptual.
C. El conceptual y el asociativo.
D. Los logos y la verdad.
376. Cuando decimos que una expresión inevitablemente involucra tanto a la

definición como a la extensión, hablamos de:
A. Significado verdadero.
B. Significado asociativo.
C. Significado semántico.
D. Significado conceptual.
377. Si una expresión tiene que ver con lo que el individuo entiende
mentalmente de lo que habla, podríamos decir que es:
A. Significado conceptual.
B. Significado asociativo.
C. Significado semántico.
D. Significado verdadero.

378. El lenguaje es un producto cultural que refleja una cultura, por otra
parte, el lenguaje es condición de la cultura, ya que:
A. Nos permite interrelacionarnos y conocer.

B. Contribuye con verdad.
C. Contribuye a crearla.
D. Nos muestra la forma en que esta interrelaciona al mundo.
379. La conexión entre lenguaje y cultura, fue acentuada especialmente en el

ámbito de:
A. El idealismo alemán.
B. La edad media.
C. El siglo XX.
D. Los presocráticos.
380. ¿Cual podríamos decir que es la primera forma de la que el ser humano
dispone fijar y objetivar el conocimiento de sí mismo y del mundo?
A. El pensamiento.
B. La verdad.
C. El lenguaje.
D. La idea.
381. En la cultura occidental, el estudio del lenguaje ha sido llevado a cabo

por tres tradiciones distintas de investigación, que son:
A. Teológica, filosófica y científica.

B. Científica, racionalista e ideológica.
C. Filosófica, ideológica y racionalista.
D. Ideológica, teológica y racionalista.
382. ¿Para qué época podríamos decir que el lenguaje y la diversidad de las
lenguas, atrajeron la atención de un numero de especialistas cada vez mayor?
A. En el siglo XIV.
B. Finales del siglo XVI.
C. Finales del siglo XVIII.
D. Finales del siglo XIX.
383. El enfoque que se centra en el estudio del desarrollo histórico del

lenguaje es:
A. La filosofía científica.
B. La filosofía practica.
C. La antropología filosófica.
D. La filología.

384. La filosofía del lenguaje actual se ocupa habitualmente de:
A. La verdad en la comprensión de las oraciones.

B. Las expresiones lingüísticas, los enunciados y las oraciones familiares a todos
los seres humanos.
C. Las oraciones y su comprensión lingüística y manera de manejo sintáctico para
la comprensión del lenguaje.
D. Las oraciones que pueden manejar los seres humanos para poder
comunicarse.
385. La rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento, se

denomina:
A. La antropología filosófica.
B. La teología.
C. La metafísica.
D. La epistemología.
386. La epistemología como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas

tales como:
A. Las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la

obtención del conocimiento.
B. La forma de manejar el pensamiento, las ideas y el lenguaje para una mejor
relación del hombre con los demás.
C. El manejo de las características propias del lenguaje y los obstáculos que se
presentan.
D. El manejo de la verdad en el lenguaje y sus accidentes en la relación del
hombre con su entorno.
387. La epistemología encuentra sus inicios en:
A. La Roma antigua.
B. La Grecia antigua.
C. España.
D. Esparta.
388. La relación de la epistemología con la teoría del conocimiento, seria la

que hay entre especie y genero siendo la epistemología la especie, ya que:
A. Posee muchas propiedades que hacen rico el lenguaje.

B. Trata de poner la verdad sobre el conocimiento como única forma de
entendimiento.
C. Trata de una forma específica de conocimiento, el científico.
D. Ayuda al manejo del lenguaje a nivel global.
389. Si en la actualidad se considera la metodología como parte de la

epistemología, entonces no podemos considerarla parte de:

A. El significado.
B. El lenguaje.
C. El pensamiento.
D. La lógica.
390. ¿Cuándo podríamos decir que comienza la epistemología?
A. En la edad media.
B. En el renacimiento.
C. En la edad moderna.
D. En la edad antigua.
391. ¿Como aparece la epistemología en el renacimiento?
A. Como la necesidad del estudio de los conocimientos.

B. Como el análisis de la ideas expresadas por los pensadores.
C. Conocimiento, análisis y síntesis de los fenómenos.
D. Como el estudio de los lenguajes que nos llevan al conocimiento.
392. Las obras de Bernard Bolzano (La Wissenschaftslehre) y William

Whewell (La filosofía de las ciencias inductivas) fueron la base para lo que hoy
llamamos:
A. Epistemología.
B. Metodología.
C. Psicología.
D. Sociología.
393. Las investigaciones de Whewell, inauguran el método histórico-critico,

pero ante la amplitud que exigía su tarea, separo los dos métodos publicando
primero la historia, lo cual fue la base de:
A. Filosofía practica.
B. Filosofías de las ciencias inductivas.
C. Filosofía positiva.
D. Teoría de la ciencia.
394. ¿En que época vemos que queda agrupada en tres grandes escuelas o
generaciones, la epistemología científica?
A. Siglo XVIII.
B. Siglo XIX.
C. Siglo XX.
D. Siglo XXI.
395. el neopositivismo lógico fue creado en los años veinte con la

conformación de:

A. El circulo de Viena.
B. La primera escuela filosófica naturalista.
C. La filosofía de las ciencias inductivas.
D. La filosofía practica.
396. ¿En el congreso sobre epistemología de la ciencia natural, en el año

1929, quien fue elegido como presidente del círculo?
A. Otto Neurath.
B. Moritz Schlick.
C. Herbert Feigl.
D. Félix Kauffman.
397. Podríamos decir que la reacción crítica ante las directrices

fundamentales de la epistemología del neopositivismo lógico es:
A. Empiriocriticismo.
B. Pospopperanismo.
C. Racionalismo critico.
D. Teoría de la ciencia.
398. Si se caracteriza por presentar epistemologías inspiradas

preferentemente en el positivo, decimos que se trata de:
A. Racionalismo critico.
B. Neopositivismo lógico.
C. Filosofía de las ciencias inductivas.
D. Pospopperanismo.
399. Se podría enunciar que la epistemología se plantea problemas que se

refieren a las relaciones entre:
A. Las diversas ciencias.

B. Las directrices fundamentales de la epistemología.
C. El método histórico-critico.
D. Las características del positivismo.
400. Si hablamos del análisis de algunas nociones comunes a todas las

ciencias o la mayoría de ellas, podríamos decir que es:
A. Las características del positivismo.

B. Un problema de la epistemología.
C. El método histórico-critico.
D. La teoría de la ciencia.
401. La disciplina filosófica que se ocupa del conocimiento entendido como

una relación entre sujeto y objeto es:

A. La teoría de la ciencia.
B. La metodología.
C. La teoría del conocimiento.
D. La epistemología científica.
402. Podríamos decir que el materialismo filosófico se distingue de la

gnoseología porque su pensamiento gira en torno a:
A. La epistemología científica.
B. La teoría de la ciencia.
C. La teoría del conocimiento.
D. La idea de verdad.
403. Aquella filosofía que enfatiza las relaciones entre el pensamiento, la

acción humana y sus efectos en especial la ética y la filosofía política es:
A. Filosofía practica.
B. Filosofía de las fuerzas inductivas.
C. Filosofía positiva.
D. Antropología filosófica.
404. Diríamos que la estética es:
A. La rama de la filosofía que se encarga del estudio de la naturaleza y su belleza.

B. La rama de la filosofía que tiene por estudio la esencia y la percepción de la
belleza.
C. La rama de la filosofía que estudia las bases de los conceptos de esencia de
los pensadores.
D. La rama de la filosofía que estudia las relaciones del ser humano con la
naturaleza desde un punto de vista artístico.
405. Según Kant la estética es la rama de la filosofía que estudia e investiga

el origen del sentimiento puro y su manifestación que es el arte, esto lo dijo a
través de:
A. La teoría de la ciencia.
B. La teoría del conocimiento.
C. La crítica del juicio.
D. La idea de verdad.
406. El hombre a tenido diversas relaciones con el mundo, también con sus
actitudes hacia la realidad; entonces podríamos decir que para comprender la
relación con que se acerca a la realidad, utiliza:
A. La crítica del juicio.

B. La idea de verdad.
C. La teoría de la ciencia.
D. La teórico-cognoscitiva.

407. La siguiente cita es de un autor que considera la estética como,

“Considerada la proporcionalidad en su concepto de forma se llama
hermosura, la hermosura y el deleite no existe sin cierta proporción; y esta
primariamente consiste en el numero”, este autor es:
A. Mateo Calle Vera.

B. Buenaventura de Fidanza.
C. Diderot.
D. Immanuel Kant.
408. Diderot considera que lo bello fuera de uno, es todo aquello que
contiene en sí mismo el poder de evocar en el entendimiento la idea de
relaciones, acá vemos claramente:
A. La idea de verdad.
B. La crítica del juicio.
C. El concepto de orden.
D. El conjunto de idea y verdad.
409. Moles nos dice en su teoría de la percepción estética que:
A. Se desarrolla una analítica matemática y se observan múltiples resultados

experimentales de laboratorio.
B. Trata de conjugar el estudio humanístico con las teorías científicas modernas.
C. Se entiende que la concepción del mundo exterior depende del conocimiento
de nuestros procesos perceptivos.
D. Define arte como una intervención de seres inteligentes sobre las situaciones
estéticas.
410. La obra “Arte y Entropía”, habla de tener en cuenta las teorías analíticas
del arte basadas en las ciencias exactas. ¿quien es su autor?
A. Moles.
B. Umberto Eco.
C. Volli.
D. Arnheim.
411. ¿En que siglo el arte supone una reacción contra el concepto tradicional
de belleza?
A. Siglo XX.
B. Siglo XIX.
C. Siglo XVIII.
D. Siglo XXI.
412. Algunos teóricos del siglo XX consideran el arte como:
A. Un collage, que muestra la naturaleza fragmentada.

B. Como algo antiestético.
C. Algo que ya no se tenía en cuenta por el hombre.

D. Se tenía en cuenta solo por los críticos.
413. ¿Cual podríamos decir que fue la evolución que apareció en el siglo XX
y desplazo la estética, convirtiéndose en un objeto de consumo de nuestra
sociedad?
A. La fotografía.
B. El dadaísmo.
C. Las obras hechas con materiales como, huesos y palos.
D. El collage.
CIENCIAS NATURALES FISICA
414. La formulación de la mecánica para describir mediante leyes el

comportamiento de cuerpos físicos macroscópicos en reposo y a velocidades
pequeñas comparadas a la velocidad de la luz, se le conoce como:
A. Mecánica clásica.
B. Fuerza.
C. Cinética.
D. Energía.
415. La mecánica vectorial proviene directamente de:
A. Platón.
B. Newton.
C. Aristóteles.
D. Leibniz.
416. Decimos que la mecánica vectorial es:
A. El estudio de las leyes de Newton y basándonos en ellas, podemos dar

resultado del movimiento circular de los cuerpos.
B. La necesidad de estudiar los movimientos de los cuerpos celestes en su
trayectoria por el cielo.
C. El estudio de los cuerpos que se mueven en relación a un observador a
velocidades pequeñas comparadas con la de la luz.
D. El estudio de los objetos que se mueven a la velocidad de la luz.
417. ¿Que constituirían en la mecánica vectorial, el análisis y síntesis de

fuerza y momentos?
A. El objeto de estudio de la mecánica vectorial.

B. El método básico de la mecánica vectorial.
C. La relación del movimiento de los objetos en la mecánica vectorial.
D. La fórmula del movimiento.

705. Si hablamos de hidrocarburos con cadena cerrada. decimos que

son:
A. Alcanos.
B. Alquenos o alquinos.
C. Hidrocarburos cíclicos.
D. Hidrocarburos aromáticos.
706. Si son fragmentos de cadenas de carbonos que cuelgan de la

cadena principal decimos que son:
A. Radicales.
B. Átomos.
C. Moléculas.
D. Hormonas.
707. Compuesto orgánico caracterizado por poseer un grupo funcional

carbonilo unido a dos átomos de carbono, a diferencia de un aldehído, en
donde el grupo carbonilo se encuentra unido al menos a un átomo de
hidrogeno:
A. Esteres.
B. Éteres.
C. Cetona.
D. Alcohol.
RESPUESTAS
1. B. Las actividades humanas comerciales.

2. B. Las transformaciones que hace el hombre mediante su trabajo.
3. A. Extraer, procesar y transformar.
4. A. Que todo a nuestro alrededor puede convertirse en un espacio de trabajo ya
que pueden ser utilizados para producir.
5. C. Sector terciario.
6. C. Producto interno bruto.
7. D. Se destruye en la transformación, se gasta en el proceso y se consume.
8. C. Del objeto producido para distribuirlo, y se necesita el consumo para darle
sentido y destino a la distribución.
9. B. El salario real se constituye por el total de las mercancías que puede adquirir
un trabajador con su remuneración.
10. C. División social del trabajo, excedentes, propiedad privada y dinero.
11. A. Papel moneda.
12. D. Este cambio señala la separación entre el ámbito nacional de las monedas y
el internacional de las mercancías.
13. A. Las decisiones que se deben tomar para utilizar los recursos escasos de la
manera más eficiente.
14. B. Tener como fin la obtención de ganancias mediante la transformación de
unas mercancías en otras nuevas.
15. B. El dinero es el fin que se persigue, la lógica de la ganancia la que prevalece.

16. A. Desarrollar la tecnología y bajar el valor de las mercancías.

17. A. Atesoramiento, imposición e inversión.
18. C. Inversión.
19. A. La inversión tendría un crecimiento a largo plazo en la economía.
20. B. Inversión.
21. A. En estados Unidos se presento una mayor oferta que no fue acompañada
por una baja demanda, lo cual ocasiono una sobreproducción.
22. C. Consumo, inversión privada interna, gasto público en bienes y servicios y las
exportaciones netas.
23. C. Porque se incrementaría el empleo y esto llevaría a los sindicatos a solicitar
mayor remuneración que los empleadores no están dispuestos a pagar.
24. B. Las rentas nacionales y extranjeras, los precios y tipos de cambio.
25. D. Un equilibrio en la tasa de paro, la reducción de la demanda y la nivelación
de los precios.
26. A. Si encontramos mucho dinero en circulación tendremos más consumo de
bienes.
27. A. La crisis petrolera y la sistematización.
28. B. Por las profundas diferencias que existen entre los mercados rurales y
urbanos.
29. A. Es un tipo de empleo que suele presentarse por temporadas y que suele
llevar a violencia y a desobediencia civil.
30. A. El desempleo de larga duración provoca un desequilibrio ocasionando que
los salarios tiendan a la baja y las empresas no consideren elegibles a las
personas que se ubican en esta categoría.
31. C. Son personas que no tienen empleo, lo están buscando, tienen la
disponibilidad para realizar cualquier labor.
32. A. La problemática económica y social que conlleva a que el estado tenga un
gran desperdicio de recursos humanos y por otro lado, los desempleados
deben luchar con los pocos recursos que tengan.
33. B. Ocupados, desempleados, inactivos y población activa.
34. C. La depreciación de su capital humano.
35. A. Las prestaciones sociales dan un valor agregado y por consiguiente hacen
del desempeño del trabajador un beneficio al contratante.
36. C. Los programas de formación y conocimientos profesionales para los
desempleados de larga duración y reintegración de grupos difíciles de emplear.
37. B. Por ser bienes que no son renovables y por eso no representan un
crecimiento a la economía.
38. D. Los bienes se hacen escasos y el precio aumenta.
39. B. Inflación debido a la oferta.
40. C. Las mercancías nacionales se ven costosas ante las extranjeras.
41. B. Por la abundancia de bienes económico materiales.
42. D. Estabilidad económica.
43. C. Por los altos precios de la materia prima y el avance de las reformas
estructurales.
44. A. Fomento de la apertura comercial y reducción de déficits presupuestales y
fiscales.
45. B. Disponibilidad de bienes y servicios y distribución de los mismos.
46. A. Caída de precios, caída de producción, aumento del desempleo.
47. D. Se genero mas producción y empleo.
48. B. Aumento los impuestos y redujo el gasto publico.
49. C. El ateniense.
50. D. Los campesinos, los esclavos, algunos trabajadores y las mujeres.
51. B. Siglo XX.

52. A. Democracia directa.

53. C. El referéndum, el plebiscito y la iniciativa popular.
54. B. Democracia liquida.
55. A. Propone formas democráticas directas como por ejemplo, las audiencias
públicas.
56. C. Impeachmen.
57. D. Regla de la mayoría.
58. C. Las elecciones.
59. A. El derecho a la libertad de expresión, votar y ser votado, a una constitución,
libertad de prensa y derecho de propiedad.
60. D. Democracia liberal.
61. C. El derecho a que exista una justicia social y una economía libre que permita
un estado de bienestar.
62. A. Por los cambios de la ley que les restringen su poder convirtiéndolos en
mediadores entre las decisiones del pueblo y los actos legislativos.
63. B. Porque los ciudadanos no son iguales ante la ley, no se permite la elección
de funcionarios y jefe de estado.
64. C. Porque ellos ya tenían el poder económico y el pueblo necesitaba que
fueran escuchados.
65. B. Los delegados de los puestos de trabajo, talleres, fabricas para que puedan
llegar a una sociedad con un poder permanente.
66. D. A crear una estructura administrativa que puedan manejar todos los
ciudadanos.
67. C. El estado.
68. B. Una igualdad económica, social y cultural.
69. D. Poseen mano de obra barata y pueden explotar a sus trabajadores.
70. A. Derechos civiles.
71. B. Siglo XX.
72. A. Derechos humanos.
73. B. Los participantes de la democracia comparten un compromiso común y no
trataran de desestabilizar económica o socialmente para conseguir el poder.
74. C. Oposición leal.
75. D. Autocracia.
76. B. La segunda guerra mundial.
77. B. Arabia saudita, Catar, Oman, Emiratos Arabes y Ciudad del Vaticano.
78. C. A mayor democracia, menor índice de pobreza.
79. B. El desarrollo económico nos conduce a la democracia, la democracia por sí
sola no ayuda al desarrollo económico.
80. A. Crea mayores niveles educativos, por lo que vemos un público mejor
informado y mejor preparado para la organización.
81. B. Plutocracia.
82. A. Democracia económica.
83. A. El ascenso de Adolfo Hitler al poder.
84. B. Una mayoría de personas puedan oprimir a una minoría particular.
85. D. La constitución.
86. A. Los griegos como ciudadanos podrían anular una ley si se consideraba
injusta.
87. C. Oclocracia.
88. A. Ley de Rummel.
89. B. La cooperativa.
90. B. Estabilizar la economía con altos niveles económicos y de empleo.
91. C. Anteponer el autoritarismo y la tecnocracia a los intereses de la gente.

92. B. Porque el gobierno tiene aceptación del pueblo al haber sido elegido por
este.
93. B. Por ser estas quienes recogen los desconocedores de temas políticos y a
quienes no les satisface el sistema o el candidato.
94. C. Los ciudadanos pueden ejercer democráticamente sin tener que cambiar la
base legal del gobierno.
95. B. El parlamento debe aprobar una declaración de guerra antes de comenzar o
incorporarse a las hostilidades.
96. C. Convencer a los ciudadanos para ganar en los procesos electorales y poder
desarrollar sus programas económicos, culturales y políticos.
97. D. XX.
98. B. Perseguir el beneficio del conjunto de la sociedad o de la mayor parte.
99. B. Italia.
100. C. Como un mecanismo de control para fortalecer al estado.
101. D. Unir a la clase obrera, propietarios, técnicos, el estado y el partido.
102. B. Fijación de salarios, regulación de producción, resolución de
conflictos laborales y prevención de huelgas y cierres de empresas.
103. A. Creación de mecanismo de representación política, ajuste entre los
sectores económico y social y las corporaciones de trabajadores y empresarios
están ligados de alguna manera al estado.
104. B. Normativo, descriptivo y preceptivo.
105. C. Robert Dahl.
106. D. Ve una separación entre la sociedad civil y el estado y la separación
del poder económico del estado por intereses diferentes.
107. A. Que encontramos diversos actores políticos.
108. B. Un lugar en continuo conflicto entre los departamentos y hasta el
propio gobierno.
109. C. Un proceso de negociación que garanticen que los conflictos se
resuelvan pacíficamente.
110. A. Estado.
111. B. Votos.
112. C. Italia, Francia, Alemania, México y Estados Unidos de América.
113. D. Proceso democrático.
114. A. Un principio de fuerte igualdad.
115. B. Tener en cuenta los diversos grupos sociales.
116. C. Los que formulan las políticas.
117. C. Los grupos empresariales.
118. B. Tenga carácter corporativo.
119. D. Actores políticos buscando sus intereses.
120. C. Neopluralismo.
121. B. La democracia como la mejor forma de gobierno.
122. D. La igualdad política, la búsqueda de la paz social y la prosperidad, la
protección de los intereses esenciales personales y permite los derechos
esenciales.
123. A. La producción y el intercambio.
124. B. Agresión y parasitismo.
125. C. El estado.
126. A. Las sociedades que se acostumbran a las luchas de poder local o
global.
127. C. El estatismo.
128. B. El bien de la persona.
129. D. Estatismo.
130. A. Reduccionismo.

131. B. La persona es vista como una maquinaria a disposición del estado.

132. C. Democracia.
133. D. La incorporación de grupos dominantes en el sector de la economía.
134. C. Mediados del siglo XIX y el XX.
135. D. Instrumentos de control encargadas de vigilar el cumplimiento de la
ley.
136. B. Las instituciones.
137. A. Neo-institucionalismo.
138. B. Este enfoque regula la acción en dos formas de control, una es la
toma de decisiones del gobierno y la otra es la acción de la administración
pública.
139. C. Derecho, ciencias políticas, sociología y economía.
140. D. El estado.
141. A. Estructuras en las que se desarrollan las actividades de los
individuos e imponen las reglas y costumbres de las relaciones sociales.
142. B. La fortaleza del estado.
143. B. Para convertirlas en instituciones acordes a las necesidades de los
ciudadanos.
144. A. Dar obediencia a las normas impuestas.
145. C. La consecución de los grandes objetivos del estado.
146. D. Su desempeño económico.
147. C. XIX.
148. A. Partidos políticos.
149. B. Presentar candidatos para ocupar diferentes cambios políticos.
150. C. Porque agrega las preferencias de los ciudadanos, forma gobiernos y
establece acuerdos políticos en el ámbito legislativo.
151. D. En el siglo XIX.
152. C. Consecuencia del régimen democrático representativo y la expansión
del sufragio.
153. C. Partidos de creación interna.
154. A. El siglo XIX.
155. B. Una imposibilidad de mantener una relación entre el pueblo y sus
representantes.
156. A. Distribuir privilegios.
157. D. Los contactos personales del candidato.
158. C. Los partidos de creación externa.
159. D. Finales del siglo XIX y principios del XX.
160. C. Los grupos que no pertenecían al parlamento como los sindicatos y
las entidades religiosas.
161. A. Los partidos de creación externa.
162. A. Conglomerar a todos los grupos de la clase trabajadora y eclesial
quienes eran la más grande comunidad.
163. B. El reclutamiento masivo de afiliados.
164. C. El partido de creación externa.
165. C. Durante el siglo XX.
166. B. Multicomprensivo.
167. A. En el siglo XX y bajo el partido multicomprensivo.
168. C. Recurrir a estos medios para la difusión de ideas.
169. D. Mensajes en los medios de comunicación.
170. A. Las cuotas y contribuciones de militares.
171. C. Debieron ser financiados por recursos públicos.
172. B. Partido de “Cartel”.

173. A. La competencia de nuevas formaciones, maximización de la

financiación y bienestar para sus miembros.
174. D. El partido de “cartel”.
175. B. Conflictos entre países centrales y periféricos, problemas en la
relación iglesia y estado, diferencias entre el campo y la ciudad y tensión entre
capitalistas y trabajadores.
176. C. Partido político.
177. D. Candidatos.
178. C. Afiliados.
179. B. Asesoran a los dirigentes y colaboran en la redacción de proyectos.
180. A. Burocracia.
181. C. Comunicación, competencia, reglas formales, relación con el entorno,
financiación y reclutamiento.
182. D. Imponer su programa legislativo.
183. C. Doctrinas, teorías, plataformas, programas y consignas.
184. A. El estado con la sociedad civil y los ciudadanos.
185. C. Que exista un consenso entre ellos.
186. A. La etapa de la descolonización años 60 y 70.
187. B. Los grupos étnicos.
188. C. Los setentas.
189. D. Los demás partidos y el estado.
190. A. Capital privado, donaciones y préstamos.
191. C. Determinada cantidad de votos o representación parlamentaria.
192. D. Por medio del estado.
193. B. Los votos.
194. A. La democracia.
195. D. El país.
196. C. Herencia a través de un diseño consiente, imposición externa o
accidente.
197. A. Priorizar los criterios más importantes y evaluar cual sistema electoral
resulta mejor, maximizando los objetivos.
198. B. Utiliza las segundas preferencias de los votantes, para generar un
ganador por mayoría.
199. C. Voto en bloque.
200. B. Los candidatos con mayor votación.
201. D. Sistema binario.
202. A. El favorito gana por mayoría absoluta.
203. B. 0 y 1
204. C. La constitución.
205. D. El derecho a votar.
206. A. La democracia participativa.
207. B. Un principio democrático.
208. C. Las preferencias de cada ciudadano.
209. D. Se realiza la transición política.
210. A. La edad, ciudadanía y el goce pleno de los derechos civiles.
211. B. Lo que se quiere lograr, lo que se quiere evitar y lo que quiere que el
gobierno y el parlamento parezcan.
212. D. Lo que se desea y lo que son los objetivos.
213. C. Los partidos políticos y los candidatos.
214. C. Áreas de votación.
215. C. Distritos electorales.
216. A. Una implementación técnica de una elección eficiente y efectiva.
217. C. Nadie deposite más de una papeleta electoral.

218. B. Agrupar votos.

219. A. Los partidos políticos o candidatos.
220. A. Voto único no trasferible.
221. B. 1948 y 1993.
222. C. Siglo XIX.
223. D. El voto único trasferible.
224. A. Pueden marcar a los candidatos en su orden de referencia.
225. B. La cuota de votos requeridos para la elección de un candidato.
226. C. Las preferencias para cada candidato.
227. D. Gana las elecciones.
228. A. El candidato con menor preferencia es eliminado y las segundas y
terceras preferencias son redistribuidas entre los candidatos restantes.
229. C. Los escrutinios de votación.
230. B. Apertura de urnas, la ordenación de su contenido, la determinación
de su validez y contar las papeletas computadas.
231. D. Dispositivos mecánicos o electrónicos.
232. A. No saber leer y escribir.
233. A. Decisión de forma colectiva.
234. B. El número de votantes, la cantidad de papeletas rechazadas, la
cantidad de papeletas validas y los votos distribuidos en cada partido o
candidato.
235. C. Todos los distritos electorales.
236. D. Por medio de la fórmula electoral.
237. A. Elecciones legislativas.
238. C. Es la referencia que un candidato debe alcanzar para ser elegido.
239. C. Papeleta categórica.
240. B. Su preferencia entre distintos candidatos, numerando sus
denominaciones en orden descendente.
241. A. Alterar su decisión entre la primera y segunda vuelta.
242. D. Voto alternativo, sistema de dos vueltas, voto único trasferible y voto
en bloque.
243. C. Su estructura.
244. D. Escoger la papeleta del candidato, colocarlo en un sobre y llevarlo a
la urna.
245. B. La lista de los candidatos para que el votante escoja.
246. A. La papeleta australiana.
247. C. Porque no podría ser expresado con claridad bajo este sistema.
248. D. Determinar que debe computarse.
249. B. El derecho al sufragio.
250. D. La ley electoral.
251. C. Poderes públicos.
252. A. Aquellos a quienes corresponde el uso legitimo de la violencia.
253. B. Obligar a alguien a realizar un acto determinado.
254. D. Orden y establecimiento de reglas que permitan la convivencia
humana.
255. B. Una sociedad que es una verdadera constelación Estado.
256. A. Como una necesidad de asegurar la convivencia humana.
257. C. Gobierno.
258. D. Reforma política.
259. B. La reforma y la revolución.
260. C. Una transformación a fondo de la institución.
261. A. La constitución actual de alguna nación.
262. B. Los ciudadanos con un 5% del censo electoral vigente.

263. C. El senado y la cámara de representantes, votando mayoritariamente

a favor del mismo.
264. D. Una asamblea constituyente.
265. C. Debe ser aprobada por la 3ra parte de los integrantes del censo
electoral vigente.
266. A. 2002 – 2006.
267. A. El poder ejecutivo el día de su posesión.
268. B. Antropología filosófica.
269. C. Alemania.
270. D. 1920 y 1930.
271. D. Filósofos, antropólogos y sociólogos.
272. B. Siglo XX.
273. A. La existencia del hombre.
274. B. Los fenómenos del conocimiento científico, de la libertad, de la
religión.
275. C. Las enseñanzas de las ciencias naturales y las ciencias humanas.
276. D. Las características de la especie humana.
277. C. En el siglo XIX.
278. B. Platón.
279. A. Aristóteles.
280. B. Edad antigua.
281. C. Edad media.
282. D. Nadie como Platón se ha acercado tanto a nosotros.
283. C. Se condenarían eternamente.
284. B. Immanuel Kant.
285. A. El ser racional a sí mismo.
286. C. Edad moderna.
287. B. El ser humano no existe más que el ser y el acontecer material.
288. A. El hombre es ante todo indeterminación y libertad pura.
289. B. El personalismo.
290. C. Ser personal del hombre y su apertura hacia los demás.
291. D. Un fin y nunca como un medio.
292. A. Monismo antropológico.
293. B. El hombre poseía alma espiritual, no reducible a los elementos que
componen el cuerpo humano.
294. C. Hermenéutica.
295. D. El lenguaje.
296. A. Los seres humanos en forma individual, crea un significado propio
para dar una esencia y justificar nuestras vidas.
297. B. Los encuentra, los reconoce, los asume y los examina críticamente.
298. C. Una especie animal.
299. D. Un cuerpo físico y alma.
300. A. Todos tendríamos un destino.
301. C. Reunir las conclusiones de las ciencias especializadas y las
disciplinas filosóficas.
302. D. Las preguntas fundamentales de la existencia humana no tienen una
conclusión absoluta.
303. A. La metafísica.
304. B. Andronico de Rodas.
305. C. A una colección de escritos de Aristóteles.
306. D. Estudiar el ser en cuanto a sus atributos y sus causas.
307. B. La edad media.
308. C. Christian Wolff.

309. D. Los fundamentos de la estructura de la realidad y el sentido y

finalidad última de todo ser.
310. B. La ontología y la teología.
311. A. Immanuel Kant.
312. B. Definió el ser humano como un animal metafísico.
313. C. Immanuel Kant.
314. D. Aristóteles.
315. A. Catorce libros independientes entre sí.
316. B. Esotéricos.
317. C. Siglo XVIII.
318. D. Los pensadores árabes.
319. C. La edad moderna.
320. A. La metafísica.
321. B. Conocer la verdad más profunda de las cosas.
322. C. ¿Que es ser? ¿Que es lo que hay? ¿Por que hay algo y no más bien
nada?
323. D. Metafísica.
324. C. El concepto de ser.
325. A. Concepto univoco de ser.
326. C. La esencia.
327. B. Concepto analógico de ser.
328. B. El ser viene a ser aquello que se le puede atribuir a todo, aunque de
distintas maneras.
329. A. La nada.
330. C. Metafísica general.
331. B. Que son las cosas, las propiedades y los procesos según su esencia
y en que relación están entre sí.
332. D. Ontología.
333. C. Metafísica especial.
334. A. Que es el estudio de Dios a través de métodos racionales.
335. B. La psicología racional.
336. C. Cuando parte de un principio supremo a partir del cual va
interpretando la totalidad de la realidad.
337. D. Metafísica inductiva.
338. A. Se la entiende como un mero constructo especulativo a base de
presupuestos, de los cuales los seres humanos han tenido que partir para
llegar a conocer y actuar.
339. B. Parmenides de Elea.
340. C. “El ser es y el no-ser no es” “Nada puede pasar del ser al no-ser y
viceversa” y “Lo mismo es el pensar que el ser”.
341. D. Meliso de Samos.
342. A. Sócrates.
343. A. La moral.
344. B. Intelectualismo moral.
345. C. Mayéutica.
346. D. Preguntar y volver a preguntar sobre las repuestas una y otra vez,
profundizando cada vez mas.
347. A. Platón.
348. B. La razón final que hacía que una cosa fuera una cosa y no otra.
349. C. Idea.
350. D. Entre el ser y el no-ser.
351. A. Las ideas.
352. B. Conocimiento científico y juicio imparcial.

353. C. La sustancia.
354. D. La metafísica de Aristóteles.
355. C. Los filósofos del lenguaje.
356. B. Origen del lenguaje, simbolización del lenguaje, actividad lingüística y
semántica.
357. A. Naturalismo.
358. B. La negación de la capacidad del lenguaje de ser un reflejo fiel de la
realidad.
359. C. El significado.
360. A. El fenómeno de la verdad.
361. A. Noción de experiencia, la existencia del sujeto y la noción de uno
mismo.
362. B. Significado y verdad.
363. C. Forman el desarrollo humano desde la primera infancia hasta la
muerte.
364. D. De cómo uno piensa y vive.
365. A. ¿De qué modo emerge el significado de la frase, como resultado de
cada parte?
366. B. El principio de composicionalidad.
367. C. Platón.
368. D. Nominalismo.
369. A. Signo y la cosa significativa.
370. B. El espíritu.
371. C. Siglo XIII.
372. D. El lenguaje y su uso.
373. A. Comienzos del siglo XIX.
374. B. Logos.
375. C. El conceptual y el asociativo.
376. D. Significado conceptual.
377. B. Significado asociativo.
378. C. Contribuye a crearla.
379. A. El idealismo alemán.
380. C. El lenguaje.
381. A. Teológica, filosófica y científica.
382. C. Finales del siglo XVIII.
383. D. La filología.
384. B. Las expresiones lingüísticas, los enunciados y las oraciones
familiares a todos los seres humanos.
385. D. La epistemología.
386. A. Las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a
la obtención del conocimiento.
387. B. La Grecia antigua.
388. C. Trata de una forma específica de conocimiento, el científico.
389. D. La lógica.
390. B. En el renacimiento.
391. C. Conocimiento, análisis y síntesis de los fenómenos.
392. A. Epistemología.
393. B. Filosofías de las ciencias inductivas.
394. C. Siglo XX.
395. A. El circulo de Viena.
396. B. Moritz Schlick.
397. C. Racionalismo critico.
398. D. Pospopperanismo.

399. A. Las diversas ciencias.

400. B. Un problema de la epistemología.
401. C. La teoría del conocimiento.
402. D. La idea de verdad.
403. A. Filosofía practica.
404. B. La rama de la filosofía que tiene por estudio la esencia y la
percepción de la belleza.
405. C. La crítica del juicio.
406. D. La teórico-cognoscitiva.
407. B. Buenaventura de Fidanza.
408. C. El concepto de orden.
409. C. Se entiende que la concepción del mundo exterior depende del
conocimiento de nuestros procesos perceptivos.
410. D. Arnheim.
411. A. Siglo XX.
412. B. Como algo antiestético.
413. A. La fotografía.
414. A. Mecánica clásica.
415. B. Newton.
416. C. El estudio de los cuerpos que se mueven en relación a un
observador a velocidades pequeñas comparadas con la de la luz.
417. B. El método básico de la mecánica vectorial.
418. A. Sistemas de referencia inercial.
419. C. Leibniz.
420. D. Energía cinética y el trabajo.
421. A. Las ecuaciones de movimiento.
422. B. Cualitativa y cuantitativa.
423. C. La empírica y la analítica.
424. D. La ciencia mecánica empírica.
425. A. La caída libre de un cuerpo.
426. B. Analítica.
427. D. Un principió básico de la mecánica clásica.
428. A. Mecánica relativista.
429. B. De medidas reducidas.
430. C. Mecánica newtoniana.
431. A. Las leyes de newton.
432. B. Mecánica analítica.
433. C. Lagrangiana y hamiltoniana.
434. D. El tipo de problema.
435. A. Principio de fuerzas vivas.
436. B. La mecánica lagrangiana.
437. B. Ecuaciones del movimiento.
438. C. Integrales del movimiento.
439. B. Leyes de conservación.
440. C. Teorema de Noether.
441. D. El momento angular.
442. A. Al momento lineal.
443. C. Mecánica hamiltoniana.
444. C. Una característica notable de la mecánica hamiltoniana.
445. A. Una mayor capacidad para poder integrar las ecuaciones de
movimiento y determinar propiedades de trayectoria de las partículas.
446. B. La geometría simplectica.
447. C. La matemática básica.

448. A. La mecánica clásica.

449. B. Mecánica relativista.
450. C. Mecánica cuántica.
451. D. La teoría cuántica de campos.
452. C. La termodinámica.
453. A. Razonamientos deductivos.
454. B. Magnitudes extensivas.
455. C. Un estado de equilibrio.
456. A. Los contornos del sistema y las restricciones a las que está sometido.
457. B. Evolucionar de un estado de equilibrio a otro.
458. C. Los procesos de intercambio de masa y energía térmica entre
sistemas térmicos diferentes.
459. D. La circulación de la energía y como la energía infunde movimiento.
460. A. Aumentar la eficiencia en las maquinas de vapor.
461. B. Ofrecer una interpretación física de sus magnitudes.
462. A. La energía puede ser intercambiada entre sistemas en forma de calor
o trabajo y que solo puede hacerse de una determinada manera.
463. C. Entropía.
464. B. El sentido en el que el sistema evoluciona de un estado de equilibrio a
otro.
465. A. Una interpretación física de ambas magnitudes.
466. C. La suma de las energías individuales de los átomos y moléculas del
sistema.
467. D. La teoría de información.
468. A. Sistema termodinámico y su entorno.
469. C. Las ecuaciones de estado.
470. A. En los estados liquido, solido, y gaseoso cuando sufren un cambio de
temperatura interna.
471. B. Otto Von Guericke.
472. B. 1650.
473. D. Para un gas a temperatura constante, la presión y el volumen son
inversamente proporcionales.
474. A. 1679.
475. B. Thomas Savery.
476. D. 1697.
477. A. Joseph Black.
478. C. 1783.
479. B. Sadi Carnot.
480. A. 1824.
481. C. 1859.
482. D. William Rankine.
483. A. Josiah Willard Gibbs.
484. A. El principio cero de la termodinámica.
485. B. Primera ley de la termodinámica.
486. C. Trabajo y energía interna.
487. A. Nicolas Leonard Sadi.
488. A. La segunda ley de la termodinámica.
489. C. Tercera ley de la termodinámica.
490. B. Sistema abierto.
491. C. No existe un intercambio de masa con el medio circundante, solo se
puede dar un intercambio de energía.
492. D. Procesos isotérmicos.
493. A. Una onda.

494. B. La teoría de ondas.

495. C. Ciertas propiedades que caracterizan cada onda, manifestando
distintos efectos en el medio que se propagan.
496. A. La cresta.
497. B. Es el tiempo que tarda la onda en ir de un punto de máxima amplitud
al siguiente.
498. C. La amplitud.
499. B. Número de veces que es repetida esta vibración por unidad de tiempo.
500. D. Nodo.
501. B. El punto más bajo de la onda.
502. A. Longitud de onda.
503. A. Longitudinal o transversal.
504. C. Onda transversal.
505. B. Aquella con vibraciones paralelas en la dirección de la propagación de
las ondas.
506. D. Difracción.
507. B. Cuando dos ondas se combinan al encontrarse en el mismo punto del
espacio.
508. D. Refracción.
509. C. Onda de choque.
510. A. Cuando puede oscilar en una sola dirección.
511. C. Olas.
512. B. Son ondas mecánicas que se propagan por el aire o los sólidos.
513. A. En medidas de longitud.
514. B. La frecuencia.
515. C. Es la que indica la tasa con la que la onda se propaga.
516. B. La velocidad de grupo.
517. A. Ecuación de onda.
518. A. Jean Le Rond d`Alembert.
519. B. Onda simple.
520. C. Es aquella que permanece fija, sin propagarse a través del medio.
521. B. La suma de dos ondas que se propagan en sentidos opuestos.
522. A. Ondas mecánicas.
523. B. Ondas electromagnéticas.
524. B. Son perturbaciones que alteran la geometría misma del espacio-
tiempo.
525. C. Ondas unidireccionales.
526. D. Ondas longitudinales.
527. A. Ondas periódicas.
528. C. Electromagnetismo.
529. B. James Clerk Maxwell.
530. A. Ecuaciones de Maxwell.
531. C. Los fenómenos físicos macroscópicos en los cuales intervienen cargas
eléctricas en reposo o en movimiento.
532. A. Una de las cuatro fuerzas fundamentales del universo.
533. C. Siglo XVII.
534. B. Hans Crhistian Orsted.
535. D. 1861.
536. B. Onda electromagnética.
537. A. Nicola Tesla.
538. A. 1940.
539. B. La electrostática.
540. B. Cuando tienen exceso o faltan electrones en los átomos.

541. A. Un colombio.
542. B. Corriente eléctrica.
543. C. Intensidad de corriente.
544. A. 1785.
545. D. Campo eléctrico.
546. A. 1820.
547. C. Un campo magnético.
548. A. La ley de Biot-Savar.
549. B. 1820.
550. C. La ley de Ampere.
551. D. La ley de Ampere.
552. B. La fuerza electromotriz.
553. C. Maxwell.
554. D. Una onda electromagnética.
555. A. Inicios del siglo XX.
556. B. Fotones.
557. A. 1947 – 1949.
558. A. La interacción del fotón portador de fuerza y las otras partículas
portadoras de materia.
559. B. Interacción electromagnética.
560. C. La mecánica cuántica.
561. A. Magnitudes físicas.
562. B. Son todo lo que nos rodea.
563. C. Átomos.
564. A. El material de que se trate y el estado en que se encuentra.
565. B. Dispersos o desordenados.
566. C. Amorfos.
567. D. Unas propiedades físicas de los materiales.
568. A. Propiedades mecánicas.
569. A. Materia.
570. A. Microscópicos y macroscópicos.
571. B. Nivel microscópico de la materia.
572. B. Parte del estudio microscópico de los materiales.
573. C. Piones.
574. D. Nivel macroscópico.
575. A. Moléculas.
576. B. La energía cinética.
577. C. La energía potencial.
578. D. Solido.
579. A. Liquido.
580. B. Plasma.
581. C. Gaseoso.
582. D. Materia no-másica.
583. A. La materia no-másica.
584. B. Propiedades características de la materia.
585. C. Propiedades físicas de la materia.
586. A. Propiedades químicas de la materia.
587. A. Lavoisier.
588. B. Masa y energía son mutuamente convertibles.
589. C. Aristóteles.
590. A. La receptividad.
591. B. La cantidad de materia.
592. C. La temperatura.

593. A. Teoría atómica de la materia.

594. B. Isaac Newton.
595. C. Siglo XIX.
596. C. La teoría atómica.
597. D. Siglo XIX.
598. A. Finales del siglo XIX.
599. C. Principio del Siglo XX.
600. B. Quarks.
601. C. Leptones.
602. A. Un intercambio de partículas que transportan fuerza.
603. C. Dualidad onda-partícula.
604. B. El principio de exclusión de Pauli.
605. C. Mol.
606. D. Materia ordinaria.
607. A. Los bosones que serían los portadores de la fuerza.
608. A. Campos de gluones.
609. B. Hadrones.
610. C. Interquak.
611. A. 1870.
612. D. Una masa de materia.
613. B. La molécula.
614. C. Un átomo.
615. A. JJ Thomson.
616. A. Campos espinoriales.
617. B. Koinomateria.
618. B. Fases.
619. A. Una composición química y unas propiedades físicas relativamente
uniformes.
620. C. Transición de fase.
621. B. La termodinámica.
622. A. Solido.
623. B. Liquido.
624. C. Estado de agregación sin cohesión, no opone resistencia a los
cambios de forma y la distancia entre partículas constituyentes es variable.
625. A. Fusión.
626. B. Lewi Tonks y Irvin Langmuir.
627. C. 1929.
628. D. El quinto estado de la materia.
629. A. 1925.
630. B. El condensado Bose-Einstein.
631. C. El condensado de Fermi.
632. D. El estado de los electrones en un superconductor.
633. A. Deborah S. Jin.
634. B. 2003.
635. C. Materia degenerada.
636. D. El plasma de quarks y gluones.
637. A. 2009.
638. B. El nuevo estado de la materia.
639. C. Científicos de la Universidad de Oxford que dirigieron un equipo
internacional.
640. B. Decaimiento radiactivo.
641. C. La gravedad.
642. A. Los triquarks.

643. B. Materia degenerada.

644. C. Durante la evolución de estrellas pesadas.
645. D. Materia extraña.
646. A. Materia nuclear.
647. B. Materia no extraña.
648. B. Bodmer y Witten.
649. D. Carga de color.
650. A. Interacción fuerte.
651. A. Antimateria.
652. B. Aniquilaran.
653. B. Partículas con la misma energía.
654. B. Violación de la simetría CP.
655. C. La bariogenesis.
656. A. 23%
657. C. La materia oscura.
658. D. Energía oscura.
659. C. Atracción gravitatoria.
660. A. Materia exótica.
661. A. Tener masa negativa o de ser repelido por la gravedad.
662. B. Reacciones químicas.
663. A. Ecuaciones químicas.
664. B. Las condiciones bajo las que se da la reacción química.
665. C. Fenómeno químico.
666. D. Química inorgánica.
667. A. La creación de las moléculas orgánicas.
668. B. Reacciones acido-base.
669. C. Reacciones redox.
670. D. Reacción de síntesis.
671. A. Un elemento remplaza a otro en un compuesto.
672. B. Reacción de doble sustitución.
673. C. Un compuesto se fragmenta en elementos o compuestos más
sencillos.
674. D. La química orgánica.
675. A. Friedrich Wöhler y Archibald Scott Couper.
676. B. En los años treinta.
677. C. Lémerg.
678. D. 1784.
679. A. Fiedrich Wöhler.
680. B. Alemania.
681. C. 1880.
682. D. El manual de la química orgánica.
683. A. 1807.
684. B. Jöns Jacob Berzelius.
685. C. En la segunda década del siglo XX.
686. D. 37.
687. A. 1916 y 1937.
688. B. Átomo de carbono.
689. C. Metano.
690. D. Natural o sintético.
691. A. Alifáticos o aromáticos.
692. B. Azucares.
693. C. Los carbohidratos presentes en los vegetales.
694. D. Los animales.

695. A. Monosacáridos.
696. B. Trisacáridos.
697. C. Sacarosa, lactosa.
698. D. Los lípidos.
699. A. Proteínas.
700. B. Son polímeros formados por la repetición de monómeros denominados
nucleótidos.
701. C. Moléculas pequeñas.
702. D. Hidrocarburos saturados.
703. A. Hidrocarburos aromáticos.
704. B. Son hidrocarburos con enlaces covalentes o triples.
705. C. Hidrocarburos cíclicos.
706. A. Radicales.
707. C. Cetona.

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B. Los partidos políticos en consenso con los grupos económicos.

270. Podríamos decir que la creación de la antropología filosófica fue en los

271. La antropología como movimiento filosófico fue constituida por

A. Filósofos y grandes pensadores de la época.

272. El movimiento de la antropología filosófica, tuvo una influencia decisiva

273. El tema general de la antropología filosófica es:

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A. La existencia del hombre.

274. La antropología filosófica se interesa en aquellas manifestaciones que

A. Las formas de trabajar, de amar, de reconocer el mundo.

275. La base del planteamiento de la antropología filosófica consistía en

276. En la antropología filosófica, al tener de base planteamientos donde se

A. La razón de los hombres al pretender conquistar el poder.

277. En que tiempo nace la antropología como ciencia:

278. ¿Quién planteo la siguiente afirmación ¿ “El alma va unida a un cuerpo

279. A quien podemos atribuirle la premisa “El hombre es una sustancia

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280. Los filosos Aristóteles, Platón y Timeo, pertenecen a la antropología de:

282. En la antropología filosófica de la edad media, el cuerpo y el alma son

A. Es un hombre de grandes pensamientos.

A. Nunca llegarían al reino de los cielos.

285. “La persona es la libertad de un ser racional sometido a leyes morales”

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A. El ser racional a sí mismo.

287. En la edad moderna, podemos encontrar que se posiciona fuertemente

A. El hombre es uno con la naturaleza y no tiene derecho a explotar sus recursos.

288. La corriente existencialista ha negado que el hombre se de una esencia

A. El hombre es ante todo indeterminación y libertad pura.

290. El personalismo es la corriente filosófica que buscar poner énfasis en el

A. Ser como supremacía.

291. La formulación del imperativo categórico kantiano establece que la

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292. Si no hay diferencia entre el hombre y el animal, sino diferencias de

293. Según autores del mundo antiguo y medieval, la diferencia entre

A. El hombre puede tener posesiones y el animal no.

295. En la hermenéutica podríamos decir, que tiene una importancia esencial

A. Que el hombre conozca su entorno.

296. La concepción más compartida para respuestas a preguntas

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297. La antropología filosófica no crea ni inventa los problemas del hombre,

A. Ayuda a solucionarlos de una manera material.

298. Si el hombre por definición científica es el homo sapiens, entonces

299. Desde un punto más espiritual, decimos que el hombre es un ser

300. Desde un punto de vista metafísico, podríamos decir que:

A. Todos tendríamos un destino.

301. ¿Cuál es la tarea de la antropología filosófica?

A. Estudiar la necesidad del hombre de tener conciencia.

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302. La antropología filosófica solo puede dar respuestas relativas, es decir

A. La vida tiene muchas variables y todos tenemos diferentes puntos de vista.

303. La rama de la filosofía que se encarga de estudiar la naturaleza,

A. A todos los pensamientos de los autores de la edad antigua.

A. Mostrar la dualidad del hombre y su mundo espiritual.

307. Podríamos decir que el debate sobre la distinción y orden de jerarquías

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308. El autor clásico de la teología racional, psicología racional y cosmología

309. La metafísica aborda problemas centrales de la filosofía como son:

A. La esencia del hombre y su contacto con la naturaleza.

311. La afirmación “Metafísica es algo sustancial o relevante sobre un asunto

A. El hombre sin la metafísica no conseguiría saber el destino de su vida.

313. La afirmación sobre metafísica y el hombre de “Necesidad inevitable”