Prueba de período 1

Filosofía

Grado 10
1. Los intelectuales del Renacimiento dieron el
nombre de «Edad Media» a la época que les antecedió
porque

A. fue la época que ocurrió en medio entre la primera

y la segunda venida de Cristo.
B. consideraban que ese período mediaba como un
paréntesis entre la antigüedad clásica y ellos.
C. dicho período fue central en la historia de las artes,
las ciencias y el pensamiento humanos.
D. desde su perspectiva, esa época fue el medio para
alcanzar el fin de la historia.
2. El principal interés de los pensadores a lo largo
de la Edad Media fue

A. comprender a Dios y conciliar la fe con la razón.

B. hallar los medios para expandir la fe cristiana.
C. desarrollar las disciplinas lógica y matemática.
D. dialogar con las grandes religiones del
momento.
3. Los padres de la Iglesia fueron un grupo de
pensadores cristianos que crearon la teología al

A. separar las experiencias místicas del contenido de

la fe.
B. leer en las fuentes aristotélicas los indicios de la
revelación.
C. escribir los primeros tratados sistemáticos de la fe
cristiana.
D. usar la filosofía platónica para explicar el
cristianismo.
4. San Agustín identificó el pensamiento de Platón
con las verdades de la fe cristiana. Así,
consideraba que la mente divina es el mundo de
las ideas. En consecuencia, para San Agustín

A. el cuerpo es la cárcel del alma.

B. la verdad no puede ser conocida.
C. el Reino de Dios no es de este mundo.
D. conocer es ser iluminado.
5. San Agustín antes de su conversión al
cristianismo profesaba la religión mazdeísta, la
cual debe su nombre al dios Ahura Mazda quien se
opone a Aingra Mainyu. Un planteamiento central
de esta religión es que

A. el hombre debe total sometimiento a Dios.

B. vendrá un salvador a librar a la humanidad.
C. todos los dioses tienen igual validez y poder.
D. el espíritu es bueno y la materia es mala.
6. El método escolástico de las universidades medievales
constaba de dos momentos: la ‘lectio’ y la ‘disputatio’.
Esto llevado a los textos escritos seguía la misma
estructura, en la cual solía encontrarse

A. una lista exhaustiva de argumentos a favor y en

contra, y una conclusión.
B. un discurso analítico de las causas y las consecuencias
del problema tratado.
C. la elevación del pensamiento hasta el refinamiento
literario y poético.
D. el desarrollo de un discurso personal mediante
explicaciones detalladas.
7. La escolástica fue tanto una corriente de pensamiento
como una manera de hacer filosofía que apareció en la
segunda mitad de la Edad Media. Esta se caracterizó por

A. hacer defensa de la fe ante los ataques de los herejes y

los paganos.
B. valerse del pensamiento de Aristóteles para
comprender a Dios y la fe.
C. recurrir a los presocráticos para encontrar la causa del
mundo en Dios.
D. promover el voluntariado en las cruzadas para
recuperar Tierra Santa.
8. Si bien la escolástica se desarrolló más
plenamente en el cristianismo, también existió
una escolástica árabe y judía. Respectivamente,
dos grandes representantes de esta corriente son:

A. Baldor y Astete.
B. San Bernardo y Pedro Abelardo.
C. Averroes y Maimónides.
D. Plotino y Heráclito.
9. Los universales son textualmente los géneros (conjuntos
universales) y las especies (conjuntos particulares) a las que
pertenecen los individuos y las cosas. Por ejemplo, en la
definición de hombre como «animal racional», «animal»
(animado) es universal respecto a racional (pues también
hay seres animados irracionales). De esto se puede concluir
que

A. un concepto particular no se compone de partes.

B. las palabras sirven para nombrar las cosas del mundo.
C. algo es universal respecto a las especies que abarca.
D. los seres vivos a veces razonan y a veces no lo hacen.
10. Durante buena parte de la Edad Media existió
la discusión sobre si los universales existen
realmente o no. A tal problema se dieron tres
posibles soluciones conocidas como:

A. escepticismo, centralismo y fatalismo.

B. ultrarrealismo, realismo moderado y
nominalismo.
C. activismo conceptual, liberalismo y fisicalismo.
D. antropocentrismo, teocentrismo y
logocentrismo.
11. En la disputa de los universales el nominalismo
fue la posición que consideraba que los
universales no tienen existencia real ya que

A. las ideas no pueden ser tocadas ni medidas.

B. las palabras se las lleva el viento.
C. sólo son nombres, fruto de la convención.
D. lo único universal es el universo mismo.
12. El Renacimiento fue un período en el que los
intelectuales volvieron la mirada al pasado antiguo de
Grecia y Roma. Esto supuso una ruptura con la Edad
Media. Un ejemplo de ello en el área de la filosofía fue que

A. se vio la necesidad de estudiar otras culturas como la

hindú o la china.
B. se consideró que la Patrística platónica tenía más razón
que la escolástica.
C. se dio gran importancia a la mística por sobre la razón
para comprender la fe.
D. se puso en duda la autoridad e Aristóteles y se
volvieron a leer otros filósofos.
13. Una diferencia esencial entre el espíritu intelectual
de la Edad Media y el del Renacimiento es que

A. en la Edad Media se hablaba latín y en el

Renacimiento se lo estudiaba.
B. la primera época se dedicó a la escritura y la
segunda a la experiencia.
C. una época fue de guerras y la otra fue de diplomacia
política.
D. la Edad Media fue teocéntrica y el Renacimiento fue
antropocéntrico.
14. Nicolás Copérnico planteó que la Tierra no es
el centro del universo, sino que este planeta gira
alrededor del sol. A este modelo cosmológico se le
conoce como

A. eurocentrismo.
B. heliocentrismo.
C. geocentrismo.
D. topocentrismo.
15. Los humanistas deseaban comprender la
realidad sin referencia a dogmas religiosos, por
esto fue que propusieron

A. la vuelta al conocimiento humano natural.

B. el estudio de la patrística y la escolástica.
C. escuchar a las autoridades intelectuales.
D. aceptar las diferencias entre los hombres.
 FIN

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¡Mucha suerte!