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ESPACIOS PSI DEL IFD: Mario Zerbino: Ecuaciones para educar

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Hace un tiempo leí algo que no puede dejar de interrogar a los que, en tanto adultos, tenemos responsabilidades con respecto a las nuevas generaciones. Responsabilidades que no tienen que ver solamente con la filiación y con el cuidado, sino también con la transmisión de la cultura. Ya en otros lugares he insistido en una hipótesis que considera que es en la existencia de fracturas en la transmisión de cultura entre las generaciones donde debemos buscar una de las razones de los serios conflictos que se presentan tanto en el campo educativo como en el de las políticas sociales urbanas, por mencionar solamente estos dos espacios.

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En un artículo, del que no pude encontrar la referencia hoy [1], se describía una situación en la que, en una escuela de Brasil, que venía atravesando serios problemas de diverso orden, el equipo directivo decide convocar a una reunión general, creo que con la participación de padres y docentes inclusive, bajo una consigna, indudablemente provocativa y precisa, que intentaba ubicar las coordenadas dentro de las que transcurrían los problemas institucionales, incluyendo entre ellos las discusiones entre docentes, entre docentes y equipo directivo, entre docente y familiares, y también, por supuesto, estaba fuertemente presente entre las preocupaciones de los alumnos. Esta consigna, si mi memoria no me traiciona, decía algo así como:

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“¿Debemos educar para pobres pero honrados o debemos educar para exitosos aunque corruptos?” Como es sabido, no cualquier cosa puede ser dicha en cualquier momento histórico, y entre el enunciado y la enunciación es importante ubicar, también, tanto las condiciones de enunciación como los lugares desde donde la enunciación se produce. En la relación entre estos cuatro elementos se juegan tanto las coordenadas que definen a una época como los significados que los enunciados tienen, así como su verdadero poder, tanto como su eficacia. Cuando en un viejo reglamento escolar de 1923 leemos algo así como que “la señorita maestra tiene prohibido pasearse por las heladerías del centro de la ciudad y si así lo hiciere será inmediatamente dejada cesante”. O cuando leemos que La Salle advierte minuciosamente sobre cómo deben ser los movimientos y las posturas de cada una de las partes del cuerpo para ser una persona honesta, desde la cabeza y los músculos de las orejas y de la nariz, que deben mantenerse rectas e inmóviles (nada peor que mover las orejas o la nariz para una persona honorable), hasta los esfínteres (que también merecen toda una serie de minuciosas regulaciones y recomendaciones), pasando por los ojos y las cejas[2][3], no podremos comprenderlos si no tenemos en cuenta, entre otras cosas, las relaciones mencionadas entre enunciado, enunciación, condiciones y lugares de enunciación. Quedarse solamente en los enunciados nos puede provocar sorpresa o gracia, pero no nos ayuda a comprender de qué se trata. Y esto no vale solamente para el pasado, sino que es una recomendación especialmente válida para tiempos como los nuestros, donde no siempre lo que decimos es lo que creemos que decimos, y donde no está muy claro, sobre todo, hacia dónde vamos, al menos desde el punto de vista temporal. Partiendo de la propuesta realizada en la escuela de Brasilia, y que tomamos prestada para que nos acompañe en nuestras reflexiones, no se puede dejar de señalar que un enunciado como el que citamos hubiera sido absolutamente impensable hasta hace pocos años atrás. Sin embargo, es posible confirmar que hoy es un enunciado de absoluta actualidad, y que de un modo u otro gira alrededor de las aspiraciones, los temores y las fantasías de los habitantes de la escuela. También podemos preguntarnos si el dilema formulado en la escuela de Brasil excluye otras posibilidades, posibilidades propias de nuestro tiempo. En esa dirección podemos arriesgar, entonces, las siguientes variaciones: Pobre-honrado-exitoso-corrupto, enlazados por el verbo educar, lo que indicaría, en principio, que se podría ser: educado pero pobre; educado y corrupto, educado y/o/pero honrado,

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y educado o exitoso.
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También, por supuesto: Educado, corrupto y exitoso,

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Junto con una cantidad importante de combinaciones que dejamos a la imaginación del lector. Pero lo que pareciera estar por fuera de las posibilidades de la época es la opción de ser: educado, pobre y exitoso; o bien, educado, exitoso, rico y honrado. Pero sobre todo, es interesante señalar que nadie se sorprende al encontrar numerosos ejemplos de personajes que son: exitosamente corruptos, pobremente honrados, exitosamente pobres y, sobre todo, honradamente corruptos. Además, pobre y fracasado aparecen, aun cuando nadie lo formule así, como una idea subyacente fuertemente establecida en el imaginario colectivo, sobre todo en tanto pobre siempre aparece en oposición a exitoso, en las diversas ecuaciones propuestas desde las mismas instituciones modernas, y no parece posible imaginarse que también se podría ser: pobremente exitoso, o con más precisión: lamentablemente exitoso. ¿Pobre pero exitoso? ¿Honrado pero exitoso? Y cómo estamos si probamos con: ¿Corrupto y pobre? Pero tal vez las figuras más interesantes para pensar las relaciones entre educación y pobreza, sobre todo con respecto a los problemas que hoy se nos presentan al discutir sobre esta cuestión, son las siguientes: los honradamente corruptos, con su reverso aparente, los corruptamente honrados, Dos figuras que nos permiten ubicar aquellas situaciones sin salida, encarnadas en personajes que sostienen sistemáticamente, dentro y fuera del campo educativo, las peores prácticas de corrupción, de exclusión social y de exterminio, pero sin violar ninguna ley formal, o al menos conservando las apariencias al respecto, y sin que las cortinas legales sufran demasiado.

El cínico y del canalla

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Las figuras del cínico y del canalla, en tanto figuras subjetivas que aparecen con la posmodernidad, ofreciéndose muchas veces como salvadores de las víctimas, pueden ser buenos puntos de referencia para pensar algunas de las formas que asume, en nuestra época, las relaciones entre pobreza y educación.[4] Ahora bien, siguiendo en esto una antigua afirmación de Marx, la humanidad no se propone más que aquellos problemas que puede resolver, en tanto, para él, los problemas mismos no se presentan más que cuando las condiciones materiales para resolverlo existen o se encuentran en estado de existir. Es decir que no solamente no se puede decir cualquier cosa en cualquier momento o en cualquier lugar, sino que, según lo que sostenía Marx, ni siquiera se nos podría ocurrir formular algunos problemas hasta que no están dadas ciertas condiciones históricas, lo que quiere decir que existe un horizonte tanto para lo que puede ser dicho como para lo que puede ser pensado, cuestión abordada luego de Marx por numerosos autores de diversas maneras. Pero es importante tener en cuenta que aunque las condiciones para formular un problema, y aún para enunciarlo, estén dadas, eso no significa que también estén dadas, del mismo modo, las condiciones para su solución. Esto no significa que formular un problema no tenga importancia, todo lo contrario, la elaboración de preguntas y su puesta en forma como problemas a resolver son pasos previos indispensables para avanzar en la solución aquellas cuestiones que nos preocupan. ¿Pero, por que ocuparnos de las relaciones entre pobreza y educación? ¿Por qué deberíamos ocuparnos de algo así como de las relaciones entre pobreza y educación? ¿Habría atributos especiales que tienen los pobres, y no otros sectores sociales, por lo que educarlos supondría alguna clase de especialidad a considerar? ¿Es más “traumático” o más “complejo” educar a los pobres que educar a los ricos? ¿Lo mejor de todo es educar en escuelas de “clase media”, porque los pobres no pueden y los ricos son maleducados e insoportables? Quisiera adelantar acá que, desde mi punto de vista, la ecuación pobreza y educación no supone ningún problema y, en principio, no tendría sentido escribir o encontrarnos para hablar de esto. “Siempre habrá pobres entre ustedes...” En efecto, parafraseando los discursos de un canalla, que además demostró ser un corrupto a secas, “exitosamente” electo presidente por dos veces seguidas en un país latinoamericano, podríamos decir que siempre hubo y siempre habrá pobres entre ustedes... Es decir, desde un punto de vista histórico podríamos verificar que es cierto que siempre hubo pobres, y también que siempre hubo educación, a punto tal de que, aun en condiciones de pobreza la

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escuela argentina logró alfabetizar a la inmensa mayoría de la población, incluidos a los pobres entre ellos. Esto no significa que sea cierto, como una especie de verdad atemporal, lo que este presidente decía, porque en verdad la historia muestra otras cosas, pero no es eso, ahora, lo que estamos discutiendo. Los orígenes de la escuela pública no tuvieron que ver especialmente con educar solamente a los ricos, y progresivamente casi la totalidad de los niños de nuestro país han sido educados por nuestras escuelas, pobres o ricos. Aún más, actualmente es notable el esfuerzo que hacen miles de docentes por lograr que la totalidad de nuestros jóvenes puedan terminar la escuela media, siendo un primer paso para ello la ley de obligatoriedad de su enseñanza, con todos los problemas que ella pueda provocar, o precisamente por ellos, dado que es indudable la necesidad de reformas estructurales que ya casi nadie discute, aunque no haya demasiado acuerdo acerca de cuáles tienen que ser. En este sentido, los objetivos alcanzados por la escuela en nuestro país, gracias al esfuerzo y al sacrificio de miles de docentes, han sido, en muchos aspectos, indiscutibles. Sin embargo, no todo está bien, y sobre todo, parafraseando a un autor conocido, “no todo lo que termina bien está bien”[5], y si bien la educación argentina puede mostrar una serie de logros indiscutibles, no puede dejar de formularse lo que sí constituye un problema hoy, y un problema de gravedad, un problema que no es estrictamente educativo, y del que no podría decirse, sin exagerar, que es un problema del que la educación sea responsable. Pero se trata de un problema que no pide permiso, ni pregunta por quien es el culpable, el responsable, el padre, el tutor o el encargado: estalla dentro de las aulas, exigiendo respuestas cotidianas por parte de los docentes. Se trata de la aparición de situaciones que ni siquiera pueden pensarse bajo las figuras de la extrema pobreza y/o de la indigencia. Modos de expulsión social inéditos, aunque con significativos antecedentes históricos. Inéditos tanto en sus formas como en sus resultados y en sus efectos sobre el conjunto del lazo social. Formas que no pueden comprenderse mediante el concepto de pobreza, tal como ha sido formulado habitualmente. Este es un primer problema que es necesario abordar acá, sin embargo no es el único que nos complica. ¿Dónde hay un mango viejo Gómez? Se los han limpiado con piedra pómez ¿Hay alguna esencia que defina “lo pobre”? ¿Deberíamos hablar de algo así como “la pobritud”? ¿Cómo se define la pobreza? Y sobre todo: ¿Quién y para qué la define? Supongamos que ya tenemos respuestas para las preguntas anteriores, que es indudable que las hay y muchas. Se nos presentan, sin embargo otras:

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como pregunta en forma análoga Estanislao Antelo. es una producción teórica importada principalmente del campo de la economía y de la sociología. habilitando a todo tipo de “errores”. otro biológico. presentando las mismas dificultades que se han dado y se dan con otras categorías. siendo el punto de anclaje de buena parte de los desvaríos ideológicos que se han producido sobre el tema. de modo tal que tendríamos un pobre económico. entonces. Esto no significa que la alternativa válida sea considerar. sin ningún esfuerzo específico que permita entender si se trata de lo mismo o de otra cosa. ya que muchas veces violencia y pobreza aparecen incorrectamente emparentadas en el imaginario social. tal como se la usa habitualmente en la vida cotidiana escolar[6]. más allá del corto plazo. con la educación de los pobres y con la pobre educación? En este punto es necesario poner en consideración un problema fundamental. entonces. al menos en nuestro país. cuando esto se pone en relación con la educación. dejará de ser pobre cuando sea grande? Y su reverso: ¿Un mal educado siempre será pobre? ¿Y si fuera cierto que siempre habrá pobres entre ustedes. que debamos producir un tipo de pobre para cada disciplina. tal vez uno http://eresi. deje de haberlos.ESPACIOS PSI DEL IFD: Mario Zerbino: Ecuaciones para educar Page 6 of 52 ¿Se es pobre por vocación o por elección? ¿Es pobre el que quiere o el que puede? ¿Todos somos pobres aunque de diferentes maneras? ¿A los pobres los obligan a ser pobres? ¿Un pobre educado. y sin duda aparecen todo el tiempo puestas en relación en el lenguaje mediático. La categoría de pobreza. derivado del modo en que la categoría de pobreza ha sido introducida en el campo educativo y pedagógico. siempre. También podríamos anticipar que seguirá habiendo mejor o peor educación. hubo pobres (limitándonos en esto a las llamadas sociedades de clases) Nada parece indicar además que. un pobre antropológico. “malos entendidos” y “equivocaciones”. como la de “violencia escolar”. un pobre social.blogspot. en tiempos históricos. sería lo mismo un pobre alumno que un alumno pobre?. uno psicológico. ¿Qué hacer. en el corto plazo. con la educación y los pobres.html 27/06/2011 . si es que esa dimensión temporal sigue existiendo. al menos desde lo que nos cuentan algunos historiadores. Pareciera que. Su extrapolación acrítica se ha convertido en uno de los más formidables obstáculos epistemológicos existentes dentro de nuestro campo. Lo que no significa ni determina nada con respecto al futuro.com/2008/06/mario-zerbino-ecuaciones-para-educar.

html 27/06/2011 . y convoca fuertemente a repensar el estatuto y la configuración de los saberes sobre el hombre y la sociedad.[7] Desde el punto de vista de lo que importa para las relaciones entre educación y pobreza. en sus formas actuales.blogspot. y hasta indiscutible si se quiere. como el “interior” de todas las demás disciplinas (y tal vez no solamente su “interior”). y sólo como un supuesto que nos permita continuar desarrollando lo que queremos decir acá. categorías como pobreza. las posibilidades de producir respuestas operativas para el campo pedagógico y educativo. Dentro mismo del campo de la teoría social.ESPACIOS PSI DEL IFD: Mario Zerbino: Ecuaciones para educar Page 7 of 52 médico y. por el contrario. Se trata de procesos de carácter activo. marginalidad. sabiendo. ya que provisoriamente. son producidos decididamente por los hombres. surgiría un pobre total. Como ocurre con muchas categorías importadas de otros campos. Tampoco de la suma y de la síntesis de todos estos “fragmentos de pobres”. una especie de pobre construido con los pedazos de cada uno de los pobres producidos por cada disciplina particular. Por supuesto. que “su interior”. cuestiona la separación interdisciplinaria heredada. Sobre todo la pobreza. finalmente. con Wallerstein. inevitables y catastróficos. sus disensiones y sus puntos ciegos. Este es un aspecto sobre el que habría que volver porque en pocos campos como en este se pone en tensión los desarrollos críticos de Wallerstein. se han convertido en un obstáculo cuando se las utiliza acríticamente para el análisis de procesos que tienen su propia especificidad: No alcanza con que algo sea verdadero para que nos resulte operativo en un campo específico. de cómo rediscutamos esta categoría a su interior. no nos alcanza con que sean “verdaderas”. ya no es sin atravesamientos. uno propio. las posibilidades de avanzar en una formulación correcta de los problemas que existirían entre educación y pobreza y. el pobre pedagógico. sobre todo.com/2008/06/mario-zerbino-ecuaciones-para-educar. http://eresi. ¿Qué es la pobreza? Una categoría como la de pobreza es paradigmática de lo que Wallerstein propone cuando pone en discusión la división de las disciplinas que hemos heredado de la Modernidad. su presunto peso de “verdad”. válido tal vez. en el breve espacio que nos permite este artículo. un pobre a lo Frankenstein. tal vez la pregunta fundamental no sea tanto por ¿qué es la pobreza?. y con consecuencias que están siendo catastróficas. podríamos seguir tomando prestadas algunas de las definiciones elaboradas desde otros campos. en todo caso. si es que alguna vez lo fuera. y de otros que podríamos imaginar. han tenido y tienen sus propios avatares. que lejos de ser naturales. dependerán. exclusión.

y entonces siempre tenemos a mano un buen desnutrido al que la falta de leche no le permite aprender porque tiene destruidas sus capacidades neuronales. Y así hasta el infinito. [9] Todo lo que se dice podría ser cierto. ADE. como ya se mencionó. en el tránsito de las sociedades disciplinarias a las de control. sobran genes. sin mayores trabajos críticos sobre ella. un buen mal educado que aprende violencia en la TV. los desviados. o el hijo de padre separados. y hasta lo es muchas veces: falta leche. DDE. y para colmo más que los libros de matemáticas. y hasta con el síndrome del “gen asesino” XXY. los síndromes de toda clase proliferan junto con los trastornos que define cada día la psiquiatría contemporánea. construidos a partir de los discursos hegemónicos sobre los pobres. hay mala leche. de la política y hasta de la biología. en la era de lo biopolítico? Nos detendremos brevemente en la discusión de lo que podrían considerarse como dos de los problemas que tiene la construcción de esa categoría para la pedagogía: 1. En primer lugar. puede ocurrir (y estamos convencidos de que ocurre). y no porque lo vayamos a responder hoy: ¿Qué es un pobre para la pedagogía. Pero aunque concedamos que todo esto pueda ser así. Por supuesto. los programas de televisión son bastante malos en general.ESPACIOS PSI DEL IFD: Mario Zerbino: Ecuaciones para educar Page 8 of 52 Pero no están siendo catastróficas por sus relaciones con la pobreza. HDDA. y/o psicológico. y esto tenga un alto interés sociológico. un desatento. el adicto a la televisión. que al entrar en las escuelas no nos encontremos con los niños pobres que estas disciplinas dicen que vamos a encontrar. se van desplegando todas las figuras posibles de la pobreza y de la desviación. y su “verdadera naturaleza”.com/2008/06/mario-zerbino-ecuaciones-para-educar. un niño golpeado y abusado. habitantes del imaginario de ciertos sectores sociales. Y en este punto insistimos. los video-juegos son fascinantes. por supuesto. hemos visto los esfuerzos que se hacen para que los niños de nuestras escuelas entren dentro de esas definiciones.blogspot. en tanto es una categoría importada del campo de la economía. de la sociología. ligada a la venta masiva y desregulada de psicofármacos. sin que falte. cuyo trauma no elaborado hace imposible que se concentre en clase. el hijo del alcohólico y el del adicto. Estas primeras figuras posibles habilitan. económico. sino por su articulación con nuevos procesos sociales ligados al pasaje de lo político a lo que se ha dado en llamar biopolítica[8]. además. a presentar como razonable otra hipótesis fuertemente anclada en el imaginario social de algunos sectores: “los niños de antes eran felices y no tenían estos problemas”. con un padre ausente y una madre que trabaja todo el día y no se puede ocupar de él. no aporta demasiado desde el punto de vista de lo que tiene que hacer cada día http://eresi. el niño con ADD. que tiene estropeado el cerebro por tantas horas de caja boba.html 27/06/2011 .

el psicoanálisis. aun cuando tenga todas sus supuestas necesidades supuestamente básicas satisfechas. Sobre todo hay que poner en cuestión aquellas definiciones que ponen en el centro de las variables a considerar solamente o principalmente aquellas que son de orden cuantitativo. ya sabemos que hay quienes proponen con insistencia y no sin argumentos. y junto con todos los indicadores estadísticos que sean necesarios. El segundo problema a considerar. Las teorías cuantitativas y la necesidad 2. la existencia o la producción de aquellas condiciones que permiten que un sujeto pueda habitar lo http://eresi. pero que lo desborda. Se trataría de una medición científica. al menos. tienen una historia compleja y conflictiva. científicamente corroborada. Y también es posible verificar lo opuesto: aún en situaciones extremas de privación y sufrimiento. es posible resistir y sobrevivir dignamente. Por supuesto.. porque podría hacerse extensivo a otras disciplinas. los que deberían venir a decirnos qué hacer no terminan de convencernos. es que la categoría de pobreza. Sin embargo. pero si. Desde el punto de vista de lo que nos interesa en el campo educativo.. y también cuestionar la arrogancia de aquellos que desde el pedestal de una “ciencia” presunta creen poder dictaminar acerca de las necesidades de los demás Las variables cuantitativas son fundamentales. y por lo tanto objetiva y cuantitativamente estimable. No se trata de entrar hoy en esa discusión. estrechamente relacionado con el anterior. también. para que los “especialistas” en cada una de ellas sepan qué hacer en cada caso o. y también con sus limitaciones y sus aciertos.ESPACIOS PSI DEL IFD: Mario Zerbino: Ecuaciones para educar Page 9 of 52 la escuela. aunque desde otro campo. y mucho antes que ella. con sus limitaciones y sus aciertos.. pero ambas categorías: la de pobreza y la de necesidad. de la cual ya se ocupó críticamente hace mucho tiempo Agnes Heller [10]. Esto implica toda una teoría implícita: una teoría de las necesidades. desconociendo que el cuerpo humano no sobrevive como tal si no existe alguien que le hable.html 27/06/2011 .. y esto hay que. principalmente porque aun así los niños van a la escuela. es una categoría producida sobre la base de considerar que alguien (presuntamente un “científico”) puede establecer una serie de parámetros supuestamente “objetivos” para medir las necesidades (satisfechas o insatisfechas) de un sector de la población.) de aula para cada clase de desviación “objetivamente” detectada. mencionarlo. y los otros no aparecen o no dicen nada nuevo.com/2008/06/mario-zerbino-ecuaciones-para-educar. que nos digan qué hacer. que habría que inventar una clase (no digamos de escuela. afortunadamente. Esos niños son los que van a la escuela. por lo menos. hay que considerar.blogspot. tal como se la usa hegemónicamente. pero no es posible ignorar que por esa vía rápidamente se reduce lo humano a una supuesta esencia biológica.

sino de que no se puede hacer nada mejor. lo sabemos. la producción de significaciones legitimadoras del orden existente. y lo básico es comer. de uno o de otro modo. entre otras cuestiones. Sin embargo las preguntas correctas en este punto son otras dos: En primer lugar. y que indudablemente nos llevará a la destrucción del planeta y/o de la humanidad. está referido al problema de las luchas simbólicas por la producción de sentido: En efecto. si solamente come. Difícilmente alguien podría estar en desacuerdo con esto. no de que las cosas están bien así –cosa que nadie ya puede sostener. convirtiendo en una especie de catástrofe natural algo que está muy lejos de serlo. sino el diseño de un conjunto de prácticas biopolíticas que van en dirección de producir situaciones de arrasamiento subjetivo. http://eresi. podría decirse que.ESPACIOS PSI DEL IFD: Mario Zerbino: Ecuaciones para educar Page 10 of 52 simbólico y lo imaginario. dos que pueden considerarse centrales: Por una lado. desde ahí. por lo menos. En segundo lugar: ¿cuáles son las determinaciones que hacen que la desnutrición infantil. que pensar en la posibilidad de imaginar un sistema distinto de aquel que padecemos. también se muere.html 27/06/2011 . todo lo que se aparte del pensamiento económico y político del neoliberalismo es imposible. cuáles son las condiciones mínimas necesarias para que un niño y su familia conserven su humanidad y logren. esto no significa ignorar que si un niño no come se muere. Pero el aspecto sobre el que sí es necesario insistir. Pero por lo menos con el mismo nivel de importancia deberíamos tener en cuenta algo indudablemente paradójico y sorprendente desde el punto de vista de nuestras representaciones habituales: un niño. para garantizar una lógica de la distribución de las riquezas de semejantes niveles de brutalidad creciente hacen falta. Por supuesto. que todo lo demás. A tal punto esto ha llegado al paroxismo que hoy resulta más fácil creer en la inminencia de una catástrofe ecológica o atómica mundial. que naturalicen la situación y generen la creencia hegemónica. todos. la indigencia y la pobreza extrema alcancen los niveles que tenemos en Argentina? Hay toda una serie de consideraciones relativas a las respuestas posibles a estas preguntas que han sido tratadas hasta el cansancio y no volveremos acá sobre ellas porque a esta altura. alimentarse y vivir.blogspot. Sobre todo en un momento histórico en el que lo que se pone en juego no es solamente lo que suponemos que es la realidad dura y cruda de las necesidades biológicas.com/2008/06/mario-zerbino-ecuaciones-para-educar. y en esta época ni siquiera lo sostienen de ese modo los funcionarios del Fondo Monetario Internacional-. sería importante empezar por lo básico. Por supuesto. Y es en esto en donde la educación y la pedagogía tienen mucho que decir a la hora de definir qué significa negarle o retacearle el acceso a la cultura a un cachorro humano. y no porque no sea conocido.

Es exactamente al revés: hay niveles crecientes de violencia desregulada y brutal porque esa violencia desregulada y brutal es necesaria para sostener los niveles crecientes de desigualdad. la injusticia y la desigualdad generen violencia. y hasta indispensables para sostener ciertas lógicas de funcionamiento del mercado y. como suele escucharse habitualmente. junto con la creencia en la existencia de “necesidades” objetivamente establecidas por la ciencia para decirnos quién es pobre y quién no. este amplio campo teórico ha tenido una participación protagónica en la producción de las representaciones que pueblan el horizonte del sentido común de nuestra época. para garantizar la distribución brutalmente desigual de bienes materiales y simbólicos. unas categorías. acerca de quién tendrá problemas de aprendizaje y quién no. hasta acá. filosóficas. La historia misma de la producción histórica de la categoría de http://eresi. desigualdad. y que se lo podría formular así: contrariamente a lo que es habitual escuchar y leer. y por lo tanto. en sí mismo no tendría porque ser un problema. Entonces tenemos. y esta reducción del horizonte. problemas sobre los que ya hay hoy una abundante bibliografía.ESPACIOS PSI DEL IFD: Mario Zerbino: Ecuaciones para educar Page 11 of 52 La otra cuestión está relacionada con un tema de moda hoy. Tenemos también. con sus respectivas etapas del desarrollo claramente establecidas y definido a partir de paradigmas elaborados desde perspectivas naturalistas y evolutivas. las de “pobreza” y de “niños pobres”. no es que la pobreza. La psicología del desarrollo ha sido solamente uno de los actores de esta comedia de enredos. Vayamos ahora a un análisis breve del impacto en la subjetividad que esta situación produce: Durante años el sujeto de la educación ha sido pensado a partir de la presunta existencia de un niño “natural” y “normal”. y ni siquiera se puede considerar que haya sido el principal: concepciones sociológicas. jurídicas. de injusticia y de pobreza. De esto participaron no solamente las teorías evolutivas elaboradas desde la psicología.com/2008/06/mario-zerbino-ecuaciones-para-educar. han contribuido con igual potencia (o aun más) en la constitución de todo un campo de producción de significaciones que han tenido y tienen un fuerte impacto en la producción de las categorías con que se piensan tanto a los niños como a los procesos educativos. pedagógicas. injusticia y poca o mala educación. que es la naturaleza cuantitativa de las definiciones hegemónicas. sobre todo. sino que ciertas formas de violencia son funcionales. introducida en el campo pedagógico desde otros campos. junto con la creencia en la existencia del mencionado sujeto natural. Es decir. un segundo problema. Esto. necesarias.html 27/06/2011 . pero se vuelve un problema cuando no se establece porque debería ser un problema especial la conjunción de pobreza y educación. Además. a partir de ese dato. antropológicas. presuponiendo anticipadamente. no es cierto que existe una violencia creciente porque hay pobreza.blogspot. ahistórico y asocial ha producido todo tipo de problemas en el campo educativo. y sobre todo políticas.

el onanista y el incorregible[11]. ¿Educación y segregación? El problema profundo que enfrentamos actualmente. creyendo entonces que es la pobreza uno de los nombres del problema de la educación contemporánea. y a falta de categorías para pensarla tendemos a incluirla en el combo educación y pobreza. estremece y desespera en la vida cotidiana de las escuelas. Pero lo que en psicoanálisis denominamos goce. en tanto lo que hoy concebimos como anormal surge de una operación de ensamblaje de tres categorías previas. Como siempre a lo largo de la historia de la humanidad.html 27/06/2011 . tal como hoy la concebimos es ilustrativa al respecto. lo que estaba en discusión era el estatuto mismo del cuerpo y las características que irían asumiendo la nueva época y sus instituciones. una cosa que.blogspot. A través de ellas. debemos también considerar que no siempre lo regulan bien. Las operaciones que. estamos frente a otra cosa.ESPACIOS PSI DEL IFD: Mario Zerbino: Ecuaciones para educar Page 12 of 52 anormal. cada vez que se ponen en discusión todas aquellas cuestiones que refieren a los cuerpos. lo económico o lo socio-jurídico. producen subjetividad. Tal vez uno de los filósofos que nos puede ayudar a pensar esa otra cosa es Roberto Esposito.. No es eso lo que desorienta. con mayor o menor claridad acerca de la teoría de las necesidades o de las relaciones entre exclusión y explotación. siempre lo regulan más o menos mal. sino que altera radicalmente la producción misma de subjetividad.. a través de las mediaciones institucionales. han sido criticados. Estas categorías previas estaban en relación más con lo jurídicopolítico que con lo psicológico. siendo del orden de lo siniestro. Y así como las instituciones son mecanismos de regulación del goce. y un cambio de Era no significa un cambio que solamente afecta lo institucional. en el mismo sentido en que lo pedagógico es político. son operaciones políticas en el sentido más amplio del término. Pero como señalan intuitivamente o no muchos docentes a partir de su práctica cotidiana. cuando señala que: “. a la sexualidad y al castigo es porque estamos ante un cambio de Era. desde las teorías de la reproducción.el léxico tradicional de la política occidental ya no es apropiado http://eresi. tanto en el buen sentido como en el de aquellos sentidos críticos que. solamente que a veces lo hacen mucho peor. el que verdaderamente desconcierta y para el que no tenemos categorías de análisis claras y suficientes no tiene que ver con las relaciones entre educación y pobreza. la escuela moderna abordó la educación de los diferentes sectores de la población con resultados indiscutidos.com/2008/06/mario-zerbino-ecuaciones-para-educar. también es un factor político de primera magnitud. De un modo o de otro. Mejor dicho. Este ensamblaje se produce a partir del siglo XVIII y se construye a partir de tres figuras de la época: el monstruo. y que opera tanto en la vida institucional como en la vida cotidiana de los cuerpos. entre otras.

esta dificultad de entender. si es que lo hace. de que ya no merecen serlo. las categorías con las cuales fue pensada la política excluyen el costado de lo ‘impensado’ e ‘inexpresable’ (. que se sostienen mediante operaciones de reducción de lo humano a lo biológico. El problema de nuestra época ha dejado de ser lo desconocido para pasar a ser lo inesperado. una de las primeras operaciones de producción de sentido. sin que nos demos cuenta. expulsión y arrasamiento subjetivo. por otra parte. y menos todavía para el carácter siniestro y horroroso de algunos de los procesos que comienzan a desplegarse. En este tránsito. La crisis de sentido del léxico político tradicional. Frente a este despliegue de lo ominoso y del terror a escala planetaria. también http://eresi. es una operación por la que se instala la convicción creciente de que una parte de la humanidad es menos que humana: es el intento de convencer a algunos hombres de que ya no son hombres. Y no es otra cosa que este problema el que se pone en juego en los noticieros televisivos y radiales cuando reproducen las opiniones de los vecinos de un barrio extremadamente pobre acerca de la importancia de que sus otros vecinos.ESPACIOS PSI DEL IFD: Mario Zerbino: Ecuaciones para educar Page 13 of 52 para definir los hechos de la realidad porque las palabras. en el marco de las luchas por el sentido que se producen y que inciden en la constitución (o no) de los nuevos mapas cognitivos. Y claramente consideramos que hay indicios suficientes para considerar que sí. más extremadamente pobres que ellos. es el resultado de una derivación objetiva. está lógica encuentre su punto de anclaje y de complementariedad en la lógica del campo de concentración. los conceptos. la del estado de excepción.[12] Se trata de la emergencia de procesos que ya no son solamente de exclusión social. no solamente los docentes no estamos preparados para esto. una lógica en la que todo es posible. al menos.. a la técnica e incluso a la guerra la tarea de ordenar el mundo siguiendo líneas cada vez más asimétricas”. se instala en el conjunto de la vida social estamos frente a la posibilidad cierta de que. debemos considerar la aparición de fenómenos inéditos en la historia de la humanidad: cuando la lógica del mercado. En este sentido. se vayan a otro lado. Y esto no es algo de lo que debamos culpar a la televisión. antes incluso que de actuar. Junto con estos viejos problemas. que connota nuestro tiempo no es solamente un fenómeno lingüístico o conceptual. siempre actuales. de discriminación. de un vasto proceso de despolitización que deja a la economía. uno de cuyos núcleos básicos es la ecuación costo-beneficio. nadie está preparado para lo que ocurre. Estamos frente a nuevos procesos de segregación.html 27/06/2011 .) Esta desconfianza. de injusticia y de explotación. es necesario insistir en que se trata de discutir de qué modos el pasaje de lo político a lo biopolítico interviene y altera las relaciones pedagógicas fundamentales. Para que la discusión deje de banalizarse y de poblarse de buenas intenciones asistenciales y humanitarias. su incapacidad de representar la situación contemporánea. y hasta dónde.com/2008/06/mario-zerbino-ecuaciones-para-educar.blogspot. O.. Lo que no sabemos todavía exactamente es cómo.

La impresión es que continuamos moviéndonos dentro de una semántica que ya no es capaz de devolver trozos significativos de realidad contemporánea. en la superficie o en los márgenes de un movimiento que es mucho más profundo. en todo caso.ESPACIOS PSI DEL IFD: Mario Zerbino: Ecuaciones para educar Page 14 of 52 asistimos a la habilitación de espacios institucionales de producción colectiva y al diseño.com/2008/06/mario-zerbino-ecuaciones-para-educar. junto con la denigración de los desarrollos conceptuales y teóricos (son “puras palabras. necesitamos hechos”). embrionario y dificultoso todavía. incluyendo en esto el quiebre de lo político y su colonización por los discursos economicistas hegemónicos. de nuevos dispositivos que operan sobre la subjetivación. Uno es la experiencia. se origina? Y señala: (. la producción de teoría y de pensamiento va siendo degradado por la producción veloz de toneladas de información cuantitativamente inabordables.. No sólo respecto de una situación completamente inédita. intentando degradarla por la experimentación. se queda. acerca de la dificultad de conjugar derechos individuales y derechos colectivos. y organizarnos alrededor de la producción de otros sentidos para aquello que se nos presenta degradado y deshumanizado. De ahí que cuando nos preguntamos por lo horroroso y por lo siniestro que se nos presenta en ciertas situaciones escolares. La verdad es que mientras nos movamos dentro de este lenguaje marcadamente clásico (de los derechos. y la hipervaloración de lo pragmático (“eso está muy lindo pero ¡para qué me sirve?: para nada”). exactamente. ¿Cómo se explica este inesperado cambio de fase? ¿Y dónde. Esposito se pregunta. acerca de la crisis creciente de las instituciones democráticas. es nuestra opción juntarnos con otros para pensar. la otra es la de pensamiento. la aparición de una nueva religión: el cientificismo. más que los conceptos tomados separadamente. sino también respecto de una situación cuya radical novedad ilumina de otro modo incluso la interpretación de la fase anterior. Entre los objetos que el capitalismo ha logrado degradar. de la democracia. intentando degradarla mediante el aplastamiento pseudos-informativo: así como el discurso universitario va siendo degradado progresivamente por el discurso cínico desarrollado dentro de las universidades mismas.) “la respuesta que generalmente se da a esta última pregunta. libertad y seguridad. y en su mayoría inservible. de la libertad) no se avanza realmente.blogspot. es el marco general en el que estos conceptos están insertos”. Lo que no funciona en estas respuestas. ubicando nuevamente lo político en el centro de la escena: los principales problemas que se presentan hoy son políticos y no técnicos.html 27/06/2011 . queda encerrada en el círculo interpretativo que debería abrir. haciéndonos sentir que en esas condiciones nada es posible. tal como lo señala Agamben. con todas las consecuencias que se desprenden de esto. hay dos que son de importancia para la educación.. y tal vez el más importante http://eresi. proponiendo lógicas de juego que impidan el despliegue de aquellas políticas de arrasamiento subjetivo que reducen lo humano a una variante del desperdicio y de la basura.

en el mejor de los casos. otra lógica que lleva sobre sus hombros desde hace tiempo. se http://eresi. han tenido más que ver con la necesidad de repensar los dispositivos institucionales y los instrumentos pedagógicos utilizados en las diferentes situaciones. “detrás de la propia cortina semántica otra cosa.com/2008/06/mario-zerbino-ecuaciones-para-educar. como señala Esposito. ni se debería ser tolerante con la reducción de lo humano. y señalado muy brevemente. ni se debería. de generar una potencia de pensamiento que pueda desmontar tanto los efectos del discurso cínico (variantes del “como sí” o del “total si no lo hago yo lo va a hacer otro”). No se puede. Es de este orden aquello que nos paraliza. “olvidando” que lo económico siempre es político. las categorías políticas heredadas de la modernidad. Pero nosotros tampoco podemos solos”. podría ser una variante a contraponer al exceso de autoestima que nos proponen algunos publicistas. la ecuación educación y segregación sí es una ecuación antagónica: no se puede. acerca de lo siniestro. Pero la producción de otros sentidos no es una práctica que tenga que ver con un puro interés intelectual individual. sea cual fuere la forma que asume en cada momento.ESPACIOS PSI DEL IFD: Mario Zerbino: Ecuaciones para educar Page 15 of 52 de ellos ha sido el consenso que ha logrado entre nosotros la creencia de que lo técnico-económico debía subordinar todo lo demás. educar para tolerar el exterminio. nos produce horror e implica nuestro encuentro con lo siniestro.blogspot. en el sentido mismo en que Freud lo nombró Mientras que la ecuación educación y pobreza no es ni ha sido jamás una ecuación antagónica.html 27/06/2011 . Y a la inversa: ser capaces de producir un acto educativo ahí donde todas las apuestas habían sido perdidas es operar sobre la carne del cachorro humano produciendo subjetividad. como antes otros estuvieron con nosotros: no estás solo y no te vamos a abandonar. Y ojo que esto nunca se realiza por la vía del “Tú puedes”. como de interpelar aquellas políticas educativas que intentan convencer (convencernos) de que hay algunos que no son educables porque la presunta esencia de su educabilidad estaría perdida. más o menos morbosa. o de otras variantes de la ortopedia de autoayuda proliferante y vociferante: “Tú no puedes. organizadas alrededor de “la bipolaridad entre derechos individuales y soberanía estatal” no solamente opera para que estos problemas se tornen sin solución sino que provocan un verdadero efecto de ocultamiento. menos que humanas. con la pobreza. pero que sólo recientemente está saliendo a la luz de manera incontenible”: politización de la vida y biologización de la política que termina por “vincular la batalla por la vida con una práctica de muerte”. tampoco con un ejercicio de catarsis colectiva o con la creación de una nueva asociación de víctimas. Se trata. un efecto de ocultamiento que lleva. Tal como señala Esposito. o con cierta curiosidad. esta vez de la educación. por eso estamos acá con vos. en todo caso. otra escena. La educación no puede convertirse en una más de las variantes de las “prácticas de muerte” que. Esta es una de las operaciones previas más exitosas para convencer a ciertas poblaciones de que son. y en verdad los problemas que se han presentado a lo largo de la historia de la educación.

html 27/06/2011 . acerca de que hubo épocas en que a los niños había que ir a buscarlos con la fuerza pública para llevarlos a la escuela. a Roberto Esposito. junto con “idiotas”. amén de todo un mundo infantil poblado de “niños masturbadores”. [1] Seguramente debo agradecer a Leandro de Lajonquière. [10] Para una revisión de la teoría de las necesidades. [8] Para una definición precisa de las diferencias entre política y biopolítica.geocities. Publicado originalmente en: www. Impensar las ciencias sociales. además de los trabajos de Foucault se puede consultar tanto a Agamben como. No puedo recordar en los trabajos de cual de ellos encontré esto que me ha resultado interesante.com/2008/06/mario-zerbino-ecuaciones-para-educar. Michel. 1986. retardados. a Celio García y a Mario Goldemberg. del mismo modo en que.com http://eresi. [6] Aunque con algunas muy buenas excepciones.ESPACIOS PSI DEL IFD: Mario Zerbino: Ecuaciones para educar Page 16 of 52 despliegan como si fueran batallas por la vida. leves y moderados. 1999. esto es lo que deberíamos discutir. [2] En http://www. desde una perspectiva ligeramente diferente. esta vez de la educación. [11] Foucault. hay trabajos críticos sobre estas versiones cuantitativas de la categoría de pobreza. México. “holgazanes”.blogspot. más allá de lo cotidiano. Siglo XXI.com/Athens/Olympus/7043/delasalle/urbanidad. Esto es sabido. graves. a los que había que atarles las manos para que no lo hagan en clase. Los Anormales FCE [12] Categorías de lo impolítico. y la figura del canalla. débiles. Barcelona. y bravucones de diversa clase. pero en todo caso. htm [4] Al introducir las figuras del cínico posmoderno (que no es lo mismo que la figura del cínico antiguo). sus aportes están presentes de uno u otro modo en este artículo. Slavoj ( ) Porque no saben lo que hacen. [7] Immanuel Wallerstein. no estamos haciendo referencia a modos de insultar a alguien sino que estamos haciendo referencia a dos configuraciones subjetivas que el psicoanálisis trabaja ampliamente a partir tanto de la clínica como de su crítica de la cultura contemporánea.puntoseguido. En todo caso. [9] Claro que queda sin explicación aquello que nos cuentan otros historiadores. Paidós. [5]En Zizek.

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