3/23/2016 Ceremonia de mano de Orula – Santeria :: Todo lo que siempre quiso saber sobre la Santeria

  La ceremonia de consagración de mano de Orula en la que se dan a conocer a los nuevos iniciados
los fundamentos del orisha de la adivinación (Orula) es conocida como Ikofafun, Ikofa o Kofa, cuando
la recibe una mujer, y Awo Faca cuando la recibe un hombre y únicamente puede ser realizada por los
babalawos que son los máximos representantes de la religión. La diferencia no radica únicamente en
el nombre sino que la mujer recibe un ikín (o dos, dependiendo del odu que salió al atefar) mientras
que  el  hombre  recibe  19  ikines  aunque  ambas  ceremonias  son  similares  en  cuanto  a  su  liturgia.  La
realización de ambas ceremonias puede diferir un poco entre unas familias religiosas y otras pero los
fundamentos son los mismos.
Cuando  una  mujer  recibe  la  mano  de  Orula  (Ikofafun)  equivale  a  un  matrimonio  con  Orula  y  es  la
máxima  consagración  que  puede  alcanzar  en  Ifa.  Una  vez  consagrada,  la  mujer  se  convierte  en
Apetebi  de  Orula  y  puede  participar  en  ciertas  actividades  dentro  de  las  ceremonias  de  Awofaca  e
Ikofafun como la atención a los babalawos e iniciados, la preparación de las mesas de la ceremonia o
dar su ashé en los ita. Por todas estas tareas reciben un derecho (un pago).
Cuando un hombre recibe la mano de Orula (Awofaca) esta dando el primer paso en el camino de Ifa
y si Orula así lo determina durante el ita, el nuevo iniciado tiene permiso para pasar a Ifa y convertirse
en babalawo. Si por el contrario, en el ita Orula determina que la persona no tiene camino de Ifa, los
consejos  del  ita  de  la  ceremonia  de  Awofaca  serán  su  mejor  orientación  para  actuar  frente  a  los
problemas  y  adversidades  de  la  vida  y  pueden  profundizarse  si  la  persona  corona  su  angel  de  la
guarda en la ceremonia de Yoko Osha.
Esta  ceremonia  de  consagración  se  realiza  cuando  la  persona  se  ve  ante  situaciones  graves  que  no
pueden  resolverse  mediante  ceremonias  sencillas  y  tiene  implícito  un  compromiso  permanente  de  la
persona con el Orisha que ha recibido a quien deberá atender de por vida con diferentes ofrendas de
Osha­Ifá.
Esta ceremonia tiene su fundamento en el pacto entre Iku y Orunmila que tiene como finalidad alejar
a Iku (la muerte) de todos los hijos de Orunmila. Este pacto así como la historia del idefa de Orunmila
aparece en diferentes odus de Ifa como Ogbe Fun Funlo y Oshe Fun, Oyekun melli y otros.
La ceremonia de consagración de mano de Orula dura tres días y los ritos de la liturgia son secretos
por  lo  que  no  pueden  ser  detallados  en  esta  página.  Sin  embargo,  si  pueden  darse  algunas
explicaciones como información general:
Primer día de ceremonia:
Primero se procede a dar conocimiento a éggun (los antepasados) de la ceremonia que se va a
llevar a cabo y se pide su aprobación.
Después  se  lleva  a  cabo  el  lavatorio  con  el  omiero  (baño  de  hierbas)  previamente  preparado,
donde se consagran los fundamentos que se van a entregar, mientras se llevan a cabo los rezos
y cantos correspondientes.
La parte mas importante de la ceremonia es el nacimiento de los orishas para lo que es necesario
el sacrificio de los animales de pluma correspondientes.

http://www.es.santeria.fr/2012/08/09/ceremonia­de­mano­de­orula/ 1/3
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Al final de este primer día de ceremonia, los nuevos iniciados regresan a sus casas y deben darse
un baño con omiero.
Segundo día de ceremonia:
Es el día también llamado día del medio que  dependiendo  de  las  casas  religiosas  es  un  día  de
descanso o se utiliza para hacer rogación de cabeza de las personas que van a recibir a Orula al
día siguiente.
Aunque  aparentemente  es  un  día  insignificante  debido  a  la  ausencia  de  actividad  religiosa,  tiene
una gran importancia pues Orula ha nacido para los neófitos el día anterior y esta observando a
sus  nuevos  hijos.  Por  ello,  los  nuevos  iniciados  deben  observar  ciertas  reglas  de  conducta:  no
participar  en  riñas  ni  peleas,  no  ingerir  bebidas  alcohólicas,  no  visitar  enfermos  ni  asistir  a
entierros  o  velatorios,  no  mantener  relaciones  sexuales  y  vivir  en  un  ambiente  de  calma  y
serenidad. Es un día de recogimiento espiritual.
Tercer día de ceremonia:
Se  comienza  temprano,  dando  coco  a  éggun  y  se  continua  con  la  ceremonia  de  saludo  al  sol,
conocida  con  el  nombre  de  nangareo  (esta  ceremonia  nace  en  el  odu  de  Ifa  Otura  meyi).  Los
presentes  beberán  un  sorbito  de  saraeko,  una  bebida  a  base  de  maíz,  aguardiente  y  otros
ingredientes  pidiendo  la  bendición  de  los  mayores  tanto  de  religión  como  de  sangre  así  como  la
de los orishas y especialmente la de Olorun.
Después se pasara a la mesa para el desayuno que es propicio para el intercambio de ideas con
los babalawos y con los nuevos iniciados.
Una vez finalizado el desayuno, los babalawos que realizan la ceremonia dan cuenta a los orishas
y a Orunmila de que se va a realizar el ita y llevan a cabo una adivinación con los ikines de Orula,
lo que se denomina atefar, para determinar los odus de Ifa que van a identificar a la persona en
la  religión.  Durante  la  lectura  de  cada  ita,  (vaticinio  con  los  consejos  que  se  derivan  de  los
diferentes odus que salieron cuando se atefó a Orula) un único iniciado puede estar en el cuarto y
se comienza por orden de mayoría religiosa o de edad.  A partir de ese momento el nombre de la
persona  en  la  religión  será  el  odu  o  signo  de  Ifa  que  salio  en  su  ceremonia  de  Ikofafun  o
Awofaca. Después, los babalawos proceden a determinar el ángel de la guarda u orisha tutelar de
la persona por el mismo procedimiento.
Al acabar cada ita individual, se procede a realizar una limpieza o apayeru (ebbo) en el tablero de
Ifa.
La ultima fase de la ceremonia es la entrega de los fundamentos que se han consagrado (Orula
únicamente u Orula y los guerreros dependiendo de las personas); se impone el idde y el collar de
Orula  de  cuentas  verdes  y  amarillas  que  distingue  a  las  personas  que  han  realizado  esta
ceremonia y que indica a Iku que no debe llevarlas consigo antes de tiempo.
Se  reciben  las  indicaciones  de  como  deben  atenderse  los  fundamentos  recibidos  y  se  escoge  al
segundo  padrino  u  oyugbona  de  mano  de  Orula,  entre  los  diferentes  babalawos  (como  mínimo
debe  haber  tres)  que  han  realizado  la  ceremonia.  El  padrino  de  mano  de  Orula  es  el  babalawo
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que ha dirigido la ceremonia.

http://www.es.santeria.fr/2012/08/09/ceremonia­de­mano­de­orula/ 3/3