Alienación y Separación

Pensamos estas operaciones cómo los dos momentos lógicos de la operación de

castración: un primer momento en que el sujeto queda alienado a la palabra del Otro : la
alienación de un sujeto que ha recibido la definición de haber nacido en un campo
externo a él, que lo constituye y según el cuál se ordena.
Qué quiere decir esto? Que el sujeto se constituye como sujeto en un mundo en que rige
la Ley del símbolo nos dice Lacan desde el comienzo de su enseñanza hasta el final de
la misma. Por ejemplo en la Conferencia en Yale, cuyo texto Uds. tienen en la
Bibliografía. Un mundo articulado a un ordenamiento que es el del lenguaje el de las
leyes del lenguaje. La elección forzada quiere decir que en el pasaje de organismo a ser
hablante el sujeto es “sujetado” por el significante En un inicio, Lacan decía es
“mortificado” No hay posibilidad para su ser sino articulado a la alienación al Sentido
que le viene del Otro.
Ese Otro con mayúscula es el Otro del Significante que está ordenado de acuerdo a
determinadas reglas. Son las reglas en un inicio en Lacan, en el tiempo estructuralista de
Lacan, de la estructura del Lenguaje, estas reglas en última instancia son las reglas
gramaticales.
El ordenamiento de la estructura de ese Otro está articulado a una ley que en un inicio
es denominada Nombre del Padre.
Qué quiere decir que ese Otro está ordenado? Es que para constituirse como sujeto el
sujeto debe aceptar las reglas que ordenan la estructura del Otro. Por ejemplo si Uds.
quieren jugar al ajedrez no basta con tener las fichas en el tablero para jugar ese juego,
Uds. tienen que conocer las reglas y aceptarlas, si no Uds. podrán disfrutar de un
hermoso tablero y de fichas que pueden ser muy bonitas estéticamente pero si no
conocen y aceptan las reglas del juego no pueden jugar y las fichas no son fichas de un
juego.
. Entonces el sujeto entra al mundo, determinado por una estructura simbólica. Esa
estructura está regulada en un inicio por el Nombre del Padre que más tarde Lacan
llamará Función paterna.
Esta noción está articulada a la noción de Edipo Freudiano. Lacan va a articular la
noción de Edipo Freudiano a partir de una lectura estructuralista de la obra de Freud en
un primer momento, al concepto de Significante del Nombre del Padre. El Nombre del
Padre entonces, es lo que en última instancia posibilita la transmisión de la Ley que
ordena el mundo simbólico de un sujeto. Es el significante que posibilita la metáfora
paterna, que metaforiza el deseo del Otro encarnado en la madre y produce una nueva
significación: la significación fálica.
Las operaciones de alienación y separación son operaciones que están articuladas a la
función paterna en la medida que como antes planteamos son los dos momento lógicos
de la operación de castración que tiene como eje la teoría lacaniana de la función
paterna que Lacan articula a los desarrollos freudianos del Complejo de Edipo.
Recordemos que el Complejo de Edipo significa que la relación imaginaria, conflictual,
incestuosa en sí misma, está prometida al conflicto y a la rutina. Para que el ser
humano pueda establecer la relación más natural, la del macho a la hembra, es necesario
que intervenga un tercero, que sea la imagen de algo logrado, el modelo de una armonía.
No es decir suficiente: hace falta una ley, una cadena, un orden simbólico, la
intervención del orden de la palabra, es decir del padre. No del padre natural sino de lo
que se llama el padre. El orden que impide la colisión y el estallido de la situación en su
conjunto está fundado en la existencia de ese nombre del padre.

Acerca de la alienación y la separación

Alienación y separación marcan dos momentos en la posición del sujeto con lo

simbólico.
Como ya vimos en clases anteriores es importante el concepto en relación a lo
simbólico.
Como vimos Saussure desarrolla la idea de un sgte. asociado a un significado. Lacan
desarrolla esta cuestión articulando las ideas de un lingüista que es Jakobson,
diferenciando en relación al significado dos vertientes: Sentido y significación. Sentido
remite a un sentido fijo, a cierta fijeza de un significado y significación a un significado
que se desplaza. Nosotros hemos trabajado en clases anteriores que la eficacia de la
interpretación en el análisis está articulada efectivamente a la posibilidad del
desplazamiento de la significación que está en la raíz de la operación verdad en el
psicoanálisis.
Esta operación está articulada al equívoco que Freud articula al efecto de sorpresa del
chiste.

Vamos a pensar estas operaciones acerca de las cuales estamos hablando en relación a
estas dos líneas articuladas al significado: sentido y significación.
Lacan desarrolla estas operaciones en el Seminario de los Cuatro Conceptos
El articula alienación a la articulación lógica de la reunión.
El plantea que en la alienación se trata de una elección imposible de realizar sobre el
modelo lógico de la reunión.

En el modelo lógico de la reunión no se suman los elementos sino que no se tienen en

cuenta las partes en común.
En la alienación se trata de la elección imposible de realizar.Lacan nos plantea la
elección entre el ser y el sentido. Si elegimos La elección, dice Lacan, sólo consiste en
saber, si uno se propone conservar una de las partes ya que la otra desaparece de
cualquier manera.
Se trata de una elección forzada. Tengo que decidirme a conservar una porque la otra
desaparece de cualquier manera. Nos da ejemplo de “La bolsa o la vida” Sólo puedo
elegir la vida, pues si elijo la bolsa y pierdo la vida, pierdo ambas.
Aquí la elección forzada es la del sentido, elijo el sentido y el ser cae en el sin-sentido.
En la operación de alienación el sujeto está en afanisis.
La operación de alienación tiene como consecuencia que se está tomado por un sentido
articulado a una determinada manera de gozar. La operación de alienación implica
consecuencias en el goce.
Puede pensarse esta cuestión articulada en el Esquema óptico de Daniel Lagache El
sujeto en un primer momento se ve en el espejo a partir de la mirada del Otro el es lo
que es para la mirada de ese Otro. El es el dibujo perfecto de la madre, como trabajamos
en un caso, el es la basura de la madre, le alimento de la madre. El es lo que ha sido en
el deseo del Otro. El ha venido a ocupar un lugar en el deseo del Otro y el se “cree” ese
lugar. Su ser pasa por el sentido que le ha dado el Otro para su ser.

La operación de separación está articulada al advenimiento subjetivo

Si la operación de alienación es pensada en relación a la elección imposible de realizar
sobre la subestructura de la reunión, la operación de separación está articulada a la
intersección. Se toman los elementos que tienen en común los dos conjuntos. La noción
de separación esta articulada a la subestructura de la reunión.
La operación de separación está articulada al punto dónde el sujeto adviene a su deseo a
partir del deseo del Otro.
Qué quiere esto decir? Qué a partir de que el sujeto acepta la falta del Otro, la castración
del Otro el sujeto puede articular su propio deseo. En la alienación el sujeto obtura la
falta del Otro con su ser. En la separación, es a partir de preguntarse por la falta del Otro
que el sujeto va a poder advenir a su deseo. A partir de que el Otro es inconsistente el
sujeto va a poder en el camino del análisis advenir a su deseo. Se trata dice Lacan de la
superposición de dos faltas.
Es a partir entonces de que el sujeto puede aceptar la falta del Otro es que el puede
preguntarse por el deseo de ese Otro y qué lugar ha venido a ocupar el en ese deseo.
Esto está articulado en la Dirección de la Cura.

Cabe destacar que las operaciones de alienación y separación son operaciones

constitutivas del Sujeto. Se juegan de entrada en la constitución misma de la cadena
significante que determina al sujeto.
Así si nosotros tenemos la cadena significante a articulada a un S1 S2( FREGE?) S3 nos
vamos a encontrar con que la operación de separación está articulada en los intervalos
de la cadena. Es en ese espacio dónde se juega la metonimia del deseo Hay un nivel por
el cuál la operación de separación ya está en juego en la metonimia significante, es en
los intervalos de la cadena, es ahí dónde se juega el deseo del sujeto: en el sueño, el
chiste. En el intervalo se repite la falta fundante de la cadena.
De eso se trata el advenimiento del sujeto y a esta cuestión está articulada la Dirección
de la Cura: a que advenga el sujeto liberado a la alienación al sentido al cuál está
alienado. Esto se juega en el marco de la Dirección de la Cura. Es el deseo del analista
el que la conduce y quien va a poder conducir a un sujeto a que esta operación de
separación pueda ser llevada hasta el final y que el sujeto pueda cambiar su posición en
relación a su goce, que pierda la consistencia de esa alienación a ese sentido que obtura
la falta del Otro.
Esto no se resuelve sino vía la pregunta por el Deseo del Otro en transferencia.
Es decir en el marco de un análisis se trata de que un sujeto acepte que el Otro fundante
está castrado y que el renuncie a obturar esa falta con su ser. Perder esta ilusión de que
se puede obturar la castración del Otro con su ser está en la base de la operación de
separación que se juega en una cura.
Vamos a pensar estas cuestiones en una articulación clínica.

Un sujeto llamado Miguel Medina, consulta porque está detenido en la vida. No puede
hacer nada En el marco de las entrevistas analíticas el puede asociar, era un sujeto que
no conoce nada de teoría psicoanalítica, que el piensa que esto le sucede porque está
engualichado, engualichado por el nombre que le pusieron ese nombre que es el nombre
del hermano del padre, que murió cuando tenía 16 años. Es decir el piensa que le
pusieron el nombre de un sujeto que tuvo una vida abortada, una vida desperdiciada y
esto lo engualichó. Su vida es entonces una vida abortada. El camino del análisis
posibilitó una interrogación de ese sentido y propició que este sentido perdiera
consistencia. Esta pérdida de fijeza en su alienación a ese sentido no fue sin la
interrogación del deseo del Otro.
El sujeto dijimos se constituye en relación al Deseo del Otro, el sentido al cuál está
alienado obtura la pregunta por ese deseo El camino de la separación está articulado en
la cura al enfrentamiento con la castración del Otro y la pregunta por el deseo del Otro.
Es a partir de que el sujeto pueda aceptar la castración del Otro constituyente que el va a
poder hacerse cargo de su deseo Su deseo sólo se podrá articular en relación a la falta
del Otro, del deseo del Otro, de eso se trata la operación de separación y es en esa línea
que pensamos la Dirección de la Cura.
En este pequeña viñeta podemos situar que el llega al análisis alienado a ese sentido “
vida desperdiciada” El camino del análisis le posibilitó la pregunta por el deseo del
Otro que le decía “ que el que nace barrigón” es al nudo que lo fajen” y que si el quería
ser rico habiendo nacido pobre nunca lo iba a lograr “ porque al que nace barrigón es al
nudo que lo fajen “ Deseo del Otro mortificante encarnado en el padre, que lo
condenaba a una vida desperdiciada El pudo cuestionar este deseo a partir de su
interrogación de porqué el padre lo condenaba a ese destino que estaba por supuesto
articulado a la historia del padre.
En el marco de la cura este sujeto pudo empezar a hablar de su abuelo paterno de quien
también lleva el nombre y que fue un gran luchador, entonces Miguel Medina ya no está
articulado en el a ese sentido “vida desperdiciada” sino a un rasgo propiciador.
Comienza entonces a poder realizar lo que desea en la vida, ganar dinero, casarse con la
mujer que ama y ser padre. A partir de hacer uso del nombre del padre (porque su
apellido es el nombre del padre) y es ese nombre del padre el que posibilita la operación
de separación.
Vamos a reflexionar en relación a estas cuestiones en relación a una segunda viñeta
clínica:
Carlos consulta a partir de un traspié económico que lo lleva a perder todo el dinero que
había ganado a través de su trabajo como comerciante. Cabe destacar que si bien es
graduado universitario, nunca se había dedicado hasta el momento, a desarrollarse
profesionalmente. Ganar dinero y perderlo todo le ha sucedido ya varias veces. La
repetición de esta situación le trae problemas en su familia. Su mujer le reprocha
continuamente su fracaso.
Es el hijo mayor de un matrimonio, cuyo padre, muy exitoso en el área económica
nunca ha valorado, dice, nada de lo que el ha hecho. Consulta antes de regresar al
exterior dónde ha estado viviendo y dónde ha fracasado en los negocios. Me aclara en la
primera y única entrevista que tiene antes de su viaje, que no está dispuesto a analizarse
para terminar aceptando su ser pobre. Le señalo que estoy de acuerdo que analizarse
para conformarse con el lugar de pobre, no tenía sentido.
A partir de este momento tiene entrevistas semanales durante un par de meses en las que
habla de distintas cuestiones de su historia, que básicamente están relacionadas con su
padre. Habla también de sus dificultades en el encuentro sexual con su mujer. Padece
de lo que el llama “eyaculación praecox”.
En una entrevista en que su mujer estaba de viaje, me dice que está muy bien, pero que
sólo tiene un temor: engancharse con una mina.
Le pregunto si el no está ya enganchado con una mina, Su sorpresa es aún mayor no
puede creer lo que está escuchando. Me replica taxativamente que su mujer no es una
mina. Minas son aquellas que el seduce por la calle y con las cuales le encantaría ir a
tomar un café y nada más. Luego de algunos momentos de vacilación me dice que está
pensando en algo que nunca le había contado a nadie : con frecuencia siente necesidad
de ir a la Panamericana a levantarse putas . El las hace subir, se hace masturbar y las
echa del coche. Cuando se va me dice que era un secreto que no se lo había contado a
nadie. Me aclara que en todo esto hay un goce que no está dispuesto a perder. Al día
siguiente me llama para solicitarme una entrevista que tuviera lugar antes de la
previamente fijada.
Viene muy angustiado diciéndome que tiene un problema y es que no puede dejar de
pensar en mí. La idea detener una relación conmigo ocupa la mitad de sus fantasías. No
sabe que hacer, ya que no quiere dejar su tratamiento y por otra parte le sucede esto.
Me aclara que me llamó a las once y media de la noche por que necesitaba escuchar mi
voz. Agrega que le atrae de mí que yo sea un par de años mayor que el. Le pido que
asocie. Asocia con este rasgo que su primera relación con una mujer, fue con una
muchacha varios años mayor que él, quien trabajaba en el negocio de su padre. Se
distanciaron, a partir de una discusión en la cual el le gritó que ella era una puta.
Le pregunto que se le ocurre con la frase Necesitaba escuchar su voz, asocia entonces,
con el recuerdo de un hecho sucedido cuando el era un adolescente. En esa ocasión
recibe el llamado telefónico de una mujer de voz seductora, que le dice que lo ha
conocido en una discoteca y que por haber quedado impactada, le encantaría tener una
historia con él. El llamado resultó ser una coartada para un secuestro. Es empujado por
un hombre dentro de un automóvil donde estaba una mujer, quien supuestamente era
quien había hecho el llamado. Su cara es colocada en la entrepierna de dicha mujer.
Dice haber reconocido así, el olor de la muchacha con la cual había tenido su primera
experiencia sexual de la cuál había hablado anteriormente. Dice, ella pensó que yo era
un pescado al cual se podía tomar para exigirle dinero a mi padre. Afirma haber logrado
convencer a sus secuestradores de que lo de ellos era una batalla perdida, pues si su
intención era que su padre pagara algún dinero por su rescate, seguramente no lo haría.
La vez siguiente me dice que milagrosamente, a partir de la última sesión,
desaparecieron sus fantasías en relación a mí. Quiere hablar de algo que le preocupa y
es que el tiene una voz interna que lo desarma cuando está por emprender algo
importante. Cuando le pregunto qué se le ocurre con una voz interna que lo desarma,
cuando está por emprender algo importante.
Cuando le pregunto qué se le ocurre en relación a una voz que lo desarma me dice que
en lo primero que piensa, es en la voz de la madre tratándolo de pobrecito y agrega que
eso iba unido a la descalificación que el padre le propinaba Asocia con la palabra
“propinar” que la descalificación de su padre era para él tan grave como si le propinara
una golpiza. Comienza aquí un trabajo analítico en que habla de sentirse expuesto a la
tontería de su madre por la no intervención del padre, siempre ocupado en sus cosas.
Aclara, por otra parte, que la tontería de su madre no era inofensiva sino peligrosa y que
ha dejado huellas en su historia.
Le reprocha al padre, no haberle ayudado a salir de ese lugar de descalificación, de
pobrecito, lugar dónde lo arrincona esa voz que lo desarma.
En sesiones posteriores recuerda un hecho que sucedió el día en que me llamó porque
no podía dejar de pensar en mí sucedió que yendo a buscar a su hijo, es arrinconado
por dos colectivos que casi “lo desarman”.
El análisis posibilitó que este sujeto pudiera cambiar de posición. Comienza a ganar
dinero. Deja a su mujer y elige otra con la cuál disfruta sexualmente.

Vamos a partir de este fragmento clínico a articular las siguientes cuestiones:

a) Podemos puntuar aquí esa elección forzada de la alienación de la cuál estamos
hablando articulada a “ser el pobrecito” de la madre. Sentido que está articulado en él a
un punto de fijación pulsional asociado a la voz.
Una de las primeras cuestiones que ha resuelto en su análisis ha sido su dificultad para
ganar dinero y conservarlo, pudiendo por primera vez hacerlo a partir de su trabajo
profesional .
Coincidentemente a dejar de “ser el pobrecito” comienza a dedicarse a la música.
Cambia entonces su posición en relación a su goce.
Esta cuestión ya está en juego de entrada en la primera entrevista en la cuál el sujeto
consulta partir de su decisión de no querer seguir siendo pobre. Aquí ya hay un punto
de vacilación en relación a su posición subjetiva que implica haber asumido cierta
responsabilidad en relación al mismo. El decir del analista que lo tranquiliza en relación
a qué tiene razón de que no tiene sentido analizarse para seguir siendo pobre, lo
pacífica. El no va a analizarse para seguir siendo pobre. Este deseo de dejar de ser pobre
está asociado a la operación de separación que es una de las operaciones de causación
del sujeto y que se vehiculizan en la Dirección de la Cura analítica. Recordemos que
Colette Soler articula este concepto de posición del sujeto desarrollado por J.Lacan al
concepto de “modificación del Yo en el proceso defensivo” freudiano asociado por
Freud en Análisis Terminable e interminable a la resistencia al levantamiento de las
resistencias.
b) Planteamos que la operación de separación está articulada a la función paterna. Esta
función es la que posibilita el advenimiento del deseo del sujeto que es vehiculizado por
la operación de separación. Si bien planteamos que la función paterna es siempre
fallida, así como la disolución del Edipo freudiano siempre lo es, en este material se
plantea claramente la falla de esta función transmitida por un padre que el sujeto
denuncia como estando siempre muy ocupado en forjar sus armas y que no estaría
dispuesto a dar un peso por el para liberarlo de un secuestro. Es decir que no cumple su
función de “arrancarlo”de ese goce mortífero en el cuál el está anclado. Que el análisis
lo “arranque de este goce” es condición del sujeto para “elegirlo”
c) Este camino articulado a la operación de separación que la cura analítica vehiculiza.
Este camino para la asunción del propio deseo articulado a la castración, punto que
pensamos asociado a esa idea de Freud del atravesamiento de la “roca” del fin del
análisis no es sin la repetición en transferencia.
En el momento en que el sujeto se enfrenta a su deseo: “temor de engancharse con una
mina” la pregunta del analista lo enfrenta con el deseo del Otro que la mujer de Carlos
encarna. La pregunta de la analista “ Pero cómo su mujer no es una mina?” está en la
línea de señalarle que ese Otro no castrado imaginariamente que encarna su mujer en
tanto mujer idealizada de la cuál nos habla Freud en “Acerca de la degradación de la
vida erótica”, puede estarlo. La negación del sujeto conduce a una pregunta por el deseo
del Otro que como vimos está articulada al deseo del sujeto
En ese momento el sujeto revela a la analista “un secreto”: El va a la Panamericana a
secuestrar y desecuestrar en el auto a las prostitutas.
Cuando se va dice: Era un secreto que no se lo había contado a nadie. Aclara que en
todo esto hay un goce que no está dispuesto a perder. Su vida erótica entonces, está
fijada a este goce con las prostitutas. Está dividido entre la madre y la puta como
plantea Freud en la degradación de la vida erótica.
Al día siguiente llama a las once y media de la noche solicitando una entrevista. Dice
que no puede dejar de pensar en la analista. Entiende que esto lo va a llevar a dejar el
tratamiento.
Aparece aquí el amor de transferencia en su faz de resistencia. Aquí incito a continuar
asociando al paciente y esto conduce a partir de la repetición en transferencia a poder
aislar ese punto de fijación en el cuál el sujeto está anclado: “arrinconado por una voz a
ser el pobrecito de la madre” Este fue el lugar dónde la historia familiar determinó su
llegada al mundo.
Así, necesita escuchar mi voz.
El trabajo analítico posterior permite realizar las siguientes reflexiones : el rasgo que el
me atribuye y que le resulta tan atractivo, es ser un par de años mayor que él, así como
también lo era esa mujer con la cual tuvo su primera relación sexual, a la cual llamó
puta
Podemos hacer una serie entonces entre las putas a las cuales el hace subir secretamente
a su automóvil, la mujer con la cuál se inicio sexualmente y la analista. En las tres
encuentra el mismo rasgo: ser unos años mayor que el.
El llamado telefónico de esa puta con la que tuvo su primera relación sexual, es la
coartada para un secuestro. Esa voz es la que lo conduce a una situación en la que su
vida está en riesgo.
Es de una voz que lo desarma de la cual puede comenzar a hablar cuando a partir del
análisis cede la angustia y la transferencia erótica Más allá del brillo fálico que
encandila a Carlos a través de ese rasgo, ser unos años mayor que él, más allá del
secreto y brillante atractivo de la puta se ha podido aislar ese objeto a, en este caso la
voz.
d) A partir del trabajo analítico, el sujeto puede ceder esa posición de “ser el pobrecito”
Comienza a trabajar y ganar dinero
e) Por otra parte se separa de su mujer y elije otra mujer con la cuál no padece de
eyaculación precoz y en relación a la cuál puede unir la corriente de ternura y la
corriente sensual que cómo Uds., han trabajado en otras materias de la carrera es central
como destino de un sujeto. Recuerden al respecto lo desarrollado por Freud en “Acerca
de la degradación de la vida erótica “y “Metamorfosis de la pubertad”: el sujeto puede
realizar una elección diferente desde otro lugar.
f) Entonces `podemos puntuar que la Dirección de la Cura le posibilitó al sujeto
elecciones diferentes articuladas a su cambio de posición en relación a esa elección
forzada articulada a su venida al mundo.