ANTONIO SICARI

LLAMADOS POR SU NOMBRE

(La v o c a c i ó n en la Escritura)

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EDICIONES PAULINAS
Título original: Chiamati per nome
© Cooperativa Edizioni J a c a Book, Milano 1 9 8 0
© Ediciones Paulinas 1981 (Protasio Gómez. 15. Madrid-27).
Traducción del italiano por Eloy Requena Calvo
Impreso en Ediciones Paulinas - Madrid
ISBN: 8 4 - 2 8 5 - 0 8 2 9 - 1
Depósito legal: M. 1 2 . 5 8 1 - 1 9 8 1
Impreso en España - Printed in Spain
 ADVERTENCIA

E s t a s r e f l e x i o n e s h a n sido r e d a c t a d a s y elaboradas
de forma u n i t a r i a y s e g ú n un d i s e ñ o bien a r t i c u l a d o .
P e r o en su origen no hay sólo un trabajo y una b ú s q u e d a
i n d i v i d u a J e s . E s una c o m u n i d a d Ja que, en e n c u e n t r o s d e
e s t u d i o s y de r e f l e x i ó n s o b r e Ja Palabra de Dios, se ha
i n t e r r o g a d o y ha ofrecido c o n c r e t a m e n t e eJ a m b i e n t e
apropiado (eclesial) para su c o m p r e n s i ó n .
A e s t a c o m u n i d a d r e l i g i o s a carmelitana le c o r r e s p o n -
de, en s e n t i d o p r o p i o , eJ servicio que se consiga prestar
en e s t a s p á g i n a s .

El a u t o r

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 INTRODUCCIÓN

Se e l e v a en el h o m b r e un g r i t o , u n a i n v o c a c i ó n a n h e -
l a n t e , que a s c i e n d e i r r e s i s t i b l e d e s d e l a s r a í c e s p r o f u n -
d a s de su ser. El h o m b r e l l a m a a Dios. E s t a es la p r i m e r a
e v i d e n c i a , a n t e la que no p r o c e d e ni la m o f a ni la a b d i c a -
c i ó n , p o r m á s que h o y e s t é t a n de m o d a e l a b o r a r t e o r í a s
e x t r a ñ a s o s e d u c t o r a s (si no m e z q u i n a s ) al r e s p e c t o .

H a y quien e x p r e s a la c o n v i c c i ó n de q u e , en él, e s t e
g r i t o sólo i n d i c a un p r o y e c t o a b s u r d o : s e r una « p a s i ó n
i n ú t i l » , h a b e r i n t e n t a d o en v a n o p e r d e r s e p a r a « h a c e r
n a c e r a Dios» ( S a r t r e ) .
A o t r o le p a r e c e c o n s t a t a r c o n t r á g i c a c e r t e z a que «el
cielo no r e s p o n d e » y, p o r ello, se d e c i d e p o r un a t e í s m o
l ú c i d o y d e s e s p e r a d o , p e r o que s a l v e d i c h o g r i t o : « S i es
p o s i b l e s e r s a n t o sin Dios, es el ú n i c o p r o b l e m a c o n c r e t o
que yo h o y c o n o z c o » ( C a m u s ) .
O t r o se a v e r g ü e n z a de su g r i t o c o m o de u n a debili-
d a d , c o m o de u n a a n t i g u a c o n d e n a a la i n m a d u r e z , a la
s u j e c i ó n , o c o m o de u n a e s c u á l i d a d e f e n s a de su m í s e r a
condición (Nietzschej.
A v e c e s , a a l g u i e n le n a c e d e n t r o la a m b i g u a a l e g r í a
de c r e e r que, f i n a l m e n t e , h a d e s c u b i e r t o y r e s u e l t o el e n -
g a ñ o a su f a v o r : le p a r e c e c o m p r e n d e r que c u a n d o se di-
rige al Tú d i v i n o , «el h o m b r e se d e s d o b l a en d o s s e r e s ,
e n t a b l a un d i á l o g o c o n s i g o m i s m o , c o n su p r o p i o c o r a -
zón...; en la o r a c i ó n , a d o r a su p r o p i o c o r a z ó n , c o n t e m p l a
su p r o p i o s e n t i m i e n t o c o m o el s e r s u m o , d i v i n o » ( F e u e r -
bach).
A v e c e s , a p a r e c e quien, en t o d o e s t o , sólo ve el s u s p i -
ro de un e s c l a v o que p o r b r e v e t i e m p o se c o n s u e l a de la
a l i e n a c i ó n en que v i v e , v o l v i é n d o s e , d e s p u é s de un f u g a z
sobresalto, aún m á s flaco y sumiso ( M a r x ) .

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 P o r ú l t i m o , no f a l t a el que, r e s u e l t a m e n t e y p o r t o d o s ,
d e c i d e que e s t e g r i t o e x p r e s a s ó l o u n a « n e u r o s i s o b s e s i -
v a u n i v e r s a l de la h u m a n i d a d » , a c a u s a de un «delito
p r i m o r d i a l » c o n t r a el P a d r e ( F r e u d ) .

He a q u í u n a s s i m p l e s a l u s i o n e s a a l g u n a s — l a s que
h o y e s t á n m á s en b o g a — de l a s mil m a n e r a s c o n que el
h o m b r e h a q u e r i d o e x p l i c a r s e , p o r sí m i s m o , el g r i t o que
b r o t a p e r m a n e n t e m e n t e en él.
F r e n t e a e l l a s h a y o t r a s mil de h o m b r e s que, p o r el
c o n t r a r i o , s o s t i e n e n h a b e r oído u n a r e s p u e s t a , i n c l u s o
h a b e r e s c u c h a d o el g r i t o de Dios, la v o z de un Dios que
les l l a m a b a a c a m i n a r h a c i a El y les c o n v e r t í a en p r o t a -
g o n i s t a s y m e n s a j e r o s , a n t e los d e m á s h o m b r e s , de d i c h a
Voz.
V a l g a p o r t o d a s la e x p e r i e n c i a del l a r g o g r i t o h u m a n o
que a n a l i z a A g u s t í n en los p r i m e r o s diez c a p í t u l o s de
s u s C o n f e s i o n e s — g r i t o de u n a c r i a t u r a en a t o r m e n t a d a
b ú s q u e d a — y que se c i e r r a c o n la i r r u p c i ó n a r r e b a t a d o -
r a y n u e v a de u n a P r e s e n c i a a n t i g u a : « N o c o n c o n c i e n c i a
d u d o s a , sino c i e r t a , S e ñ o r , te a m o yo...» « T ú e s t a b a s
c o n m i g o , m a s y o no lo e s t a b a c o n t i g o . . . L l a m a s t e y c l a -
m a s t e , y r o m p i s t e mi s o r d e r a ; b r i l l a s t e y r e s p l a n d e c i s t e ,
y f u g a s t e mi c e g u e r a ; e x h a l a s t e tu p e r f u m e y r e s p i r é , y
s u s p i r o p o r ti; g u s t é de ti, y s i e n t o h a m b r e y sed; me
1
t o c a s t e , y a b r á s e m e en tu p a z » .

P e r o lo que m á s i m p o r t a es que q u i e n e s h a n e s c u c h a -
d o el g r i t o de Dios h a n p r e t e n d i d o — p o r t o d o s — r e v o l u -
c i o n a r los d a t o s del p r o b l e m a . No es la p a l a b r a del h o m -
b r e a Dios, sino la P a l a b r a que Dios dirige a su c r i a t u r a
« d e s d e t o d a la e t e r n i d a d » , y que Dios h a d e j a d o e n c a r n a r
p r o g r e s i v a m e n t e p a r a « r e v e l a r l a al h o m b r e » , la que es el
o r i g e n de un d i á l o g o no sólo p o s i b l e , sino n e c e s a r i o : «en
el p r i n c i p i o e r a el V e r b o . . . »
El p r i m e r e s t u p o r del c r e y e n t e b r o t a tanto del h e c h o
de e s c u c h a r la V o z de Dios y s e n t i r s e « l l a m a d o p o r El»
c u a n t o de d e s c u b r i r que su p r o p i o g r i t o , su p r o p i a voz,
c o n la que y a a n t e s h a b í a g r i t a d o a El — a p a r e n t e m e n t e
y a a n t e s de que El se r e v e l a s e — , no e r a o t r a c o s a que un
1
Obras de San A g u s t í n , II-Las Confesiones: Lib. X , c a p . 6 y 27,
Edica, Madrid 1 9 7 3 .

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eco: que a Dios le t o c a b a no t a n t o r e s p o n d e r c u a n t o r e -
v e l a r la fuente s o n o r a del g r i t o m i s m o que r e s u e n a en el
hombre.
O t r a v e z A g u s t í n : « ¿ C ó m o i n v o c a r é yo a mi Dios, a
mi Dios y mi S e ñ o r , p u e s t o que al i n v o c a r l e le he de lla-
m a r a m í ? . . . ¿ E s v e r d a d , S e ñ o r , que h a y a l g o en mí que
p u e d a c o m p r e n d e r t e ? . . . ¿ P o r qué pido que v e n g a s a mí,
c u a n d o y o ni s i q u i e r a e x i s t i r í a si tú no e s t u v i e s e s y a
d e n t r o de m í ? . . . N a d a s e r í a y o , Dios m í o , n a d a s e r í a y o
en a b s o l u t o si tú no e s t u v i e s e s en mí; p e r o ¿ n o s e r í a m e -
jor d e c i r que y o no e x i s t i r í a en m o d o a l g u n o si no e s t u -
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v i e s e en ti?... ¿ A d o n d e te i n v o c o , si e s t o y en t i ? »
P o r e s t o la fe, m u c h o m á s que un d i á l o g o , es el a r m o -
n i z a r s e h a s t a el u n í s o n o de d o s v o c e s que se r e c o n o c e n
recíprocamente.
Ño quiere d e c i r s e que e s t o p u e d a h a c e r s e sin e s f u e r -
zo: sólo en u n a h i s t o r i a s a g r a d a l e n t a y p a c i e n t e es r e a l i -
zable s e m e j a n t e p r o y e c t o ; y sólo el s a n t o p o d r í a , al c a b o
de su v i d a , d e c i r c u á n t o c u e s t a d e j a r que la V o z de Dios
c o i n c i d a m á s c a d a d í a c o n la p r o p i a v o z de u n o , y c u á n t a
p a z e s t o difunde en el c o r a z ó n .

S e r c r i s t i a n o , p u e s , quiere d e c i r a n t e t o d o s a b e r que
no e x i s t e n v o c e s , que no se e x p e r i m e n t a n v o c a c i o n e s
f u e r a o p r e s c i n d i e n d o de ese A c o n t e c i m i e n t o ú n i c o en el
que Dios « l l a m a n d o » , « h a b l a n d o » a su m i s m o Hijo uni-
g é n i t o h e c h o h o m b r e — y p o r m e d i o de él—, ha q u e r i d o
d i r i g i r s e a c a d a h o m b r e en p a r t i c u l a r . H a y que t o m a r
en s e r i o el c a r á c t e r ú n i c o y c e n t r a l del V e r b o de Dios.
E f i c a z m e n t e lo r e c u e r d a un c é l e b r e t e x t o del « D o c t o r
místico»:

« A quien a h o r a q u i s i e r a p r e g u n t a r a Dios... El S e ñ o r
p o d r í a c o n t e s t a r l e : "Si y a te lo he d i c h o t o d o en mi Pala-
bra, que es mi Hijo, y no t e n g o o t r a , ¿ q u é te p u e d o y a
r e s p o n d e r o r e v e l a r que v a l g a m á s ? M í r a l e sólo a E l ,
p o r q u e en El te lo he d i c h o t o d o , y en E l te lo he r e v e l a d o
t o d o , y en El e n c o n t r a r á s m á s a ú n de lo que pides y d e -
s e a s . P o r q u e tú p i d e s f r a s e s y r e v e l a c i o n e s en f r a g m e n t o s .

2
J b . , L i b . I, c a p . 2 .

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Y si le m i r a s a El lo e n c o n t r a r á s en p l e n i t u d . P o r q u e El
es t o d o mi p e n s a m i e n t o y mi r e s p u e s t a , y es t o d a mi v i -
sión y es t o d a mi r e v e l a c i ó n . Y a os he h a b l a d o , r e s p o n d i -
do, manifestado y revelado dándooslo por H e r m a n o ,
C o m p a ñ e r o y M a e s t r o , P r e c i o y P r e m i o . Desde el día en
que bajé c o n mi E s p í r i t u s o b r e El en el T a b o r , d i c i e n d o :
E s t e e s mi Hijo, a quien yo q u i e r o , mi predilecto. Escu-
c h a d l e ( M t 1 7 , 5 ) , s u s p e n d í t o d a s e s a s m a n e r a s de e n s e -
ñ a n z a s y r e s p u e s t a s y le dejé h a b l a r a El. Oídle a El,
p o r q u e yo no t e n g o m á s fe que r e v e l a r ni m á s c o s a s que
m a n i f e s t a r . P o r q u e si a n t e s h a b l a b a e r a p r o m e t i e n d o a
C r i s t o . Si me p r e g u n t a b a n , los i n t e r r o g a n t e s i b a n dirigi-
d o s a la p e t i c i ó n y e s p e r a n z a de C r i s t o , en quien h a b í a n
de e n c o n t r a r todo bien, c o m o a h o r a lo d e m u e s t r a t o d a la
d o c t r i n a de los e v a n g e l i s t a s y a p ó s t o l e s . Quien a h o r a me
p r e g u n t a s e y q u i s i e r a que y o le h a b l a s e o le r e v e l a s e
a l g o , me p e d i r í a o t r a v e z a C r i s t o . Me p e d i r í a m á s fe. Y
e s t o s e r í a e s t a r e s c a s o de fe, que y a e s t á d a d a en C r i s t o .
O f e n d e r í a m u c h o a mi a m a d o Hijo, p o r q u e , a p a r t e de
que f a l l a r í a en la fe, le o b l i g a r í a o t r a v e z a e n c a r n a r s e
y v o l v e r a v i v i r y m o r i r . No e n c o n t r a r á s n a d a m á s que pe-
d i r m e . No d e s e a r á s m á s r e v e l a c i o n e s ni v i s i o n e s . M í r a l o
bien, que lo e n c o n t r a r á s t o d o h e c h o , todo d a d o y m u c h o
3
m á s en E l " » .

Sólo h a y , p u e s , un l u g a r a c c e s i b l e al h o m b r e p a r a
c o m p r e n d e r p l e n a m e n t e la v o c a c i ó n que Dios le c o n c e d e :
allí d o n d e C r i s t o v i v e y, s e g ú n su p r o m e s a , « a t r a e a t o -
d o s a sí», allí d o n d e su p a l a b r a r e s u e n a a ú n a u t é n t i c a -
m e n t e c o m o p a l a b r a del P a d r e , e n c a r n a d a .
En torno a este c e n t r o está colocado todo hombre
—en el t i e m p o y en el e s p a c i o — d i v e r s a p e r o c o n c é n t r i -
c a m e n t e : t o d o c u a n t o de v e r d a d e r o se le c o n c e d e a c a d a
uno oír, p r e v e r , g u s t a r y p r o y e c t a r p a r a su e x i s t e n c i a ,
t o m a f u e r z a y s o n i d o de e s t a m i s m a P a l a b r a , i n c l u s o
c u a n d o el que la e s c u c h a ni s i q u i e r a s a b e a q u i é n a t r i -
b u i r l a o y e r r a en la i d e n t i f i c a c i ó n de su origen: «de su
plenitud hemos recibido todos».

3
S u b i d a del M o n t e C a r m e l o , leída h o y ( E d i c i ó n p r e p a r a d a y p r e -
s e n t a d a e n un c a s t e l l a n o a c t u a l p o r J e s ú s M a r t í B a l l e s t e r ) , L i b . II,
2
capítulo 22,5, Ed. Paulinas, Madrid 1 9 8 0 .

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 A h o r a bien, C r i s t o v i v e en su Iglesia, en su C u e r p o
h i s t ó r i c o , p r o l o n g a d o en el e s p a c i o y en el t i e m p o , que es
tal p r e c i s a m e n t e p o r q u e se n u t r e de su c a r n e y de su s a n ­
g r e y es e d u c a d o p o r su P a l a b r a : E u c a r i s t í a y E s c r i t u ­
ra a l i m e n t a n a la Iglesia c o m o c u e r p o de C r i s t o , c o m o
l u g a r h o s p i t a l a r i o , a d e c u a d o p a r a la « v o c a c i ó n h u m a n a » .
« U n hombre dispuso una g r a n cena, y convidó a m u ­
c h a g e n t e » . L a s p a r á b o l a s e v a n g é l i c a s del b a n q u e t e m e -
s i á n i c o —en las c u a l e s la v o c a c i ó n es u n a i n v i t a c i ó n a la
a l e g r í a y al c o m p a r t i m i e n t o — r e l a t a n b a s t a n t e bien, sin
a l e j a r s e m u c h o de la r e a l i d a d , c ó m o « o c u r r e » e c l e s i a l -
m e n t e la v o c a c i ó n del h o m b r e .
L i t u r g i a de la P a l a b r a y L i t u r g i a del S a c r i f i c i o i n t e ­
g r a n u n a sola M i s a , que s u b s i s t e en la h i s t o r i a del m u n ­
do c o m o s i g n o de « c o n - v o c a c i ó n » de t o d a la h u m a n i d a d .
P a l a b r a y Sacrificio: solamente obedeciendo a esta
p l e n i t u d e x p e r i m e n t a p l e n a m e n t e el h o m b r e un d e s t i n o ,
una misión.
P o r e s o e s t e libro q u i e r e s e r a n t e todo un i n s t r u m e n t o
que a y u d e a la c e l e b r a c i ó n de la P a l a b r a .
H a b r í a que leer s u s p á g i n a s d e s p u é s de h a b e r m e d i ­
t a d o d i r e c t a m e n t e las p á g i n a s b í b l i c a s a las que, de t a n ­
to en t a n t o , se nos r e m i t e .

La llamada es el título de la p r i m e r a p a r t e : el p r o p ó s i ­
to no es r e h a c e r s i n t é t i c a m e n t e la h i s t o r i a s a g r a d a , sino
m o s t r a r c ó m o a l g u n o s p r o t a g o n i s t a s de e s a m i s m a h i s t o ­
ria a d q u i e r e n un n o m b r e , un r o s t r o , u n a i d e n t i d a d , a m e ­
d i d a que Dios los « l l a m a » a d i s p o n e r su p r o p i a e x i s t e n ­
c i a en t o r n o a J e s u c r i s t o , c o m o p r o l o n g a c i ó n de su
Palabra encarnada.
El d e s t i n o de A b r a h á n , de M o i s é s , de S a m u e l , de
S a r a y T o b í a s , de } o b , de t o d o s los p r o f e t a s — c o m o dice
la Carta a los Hebreos de a l g u n o s de ellos— es el de vi­
v i r i n m e r s o s en la fe, « p o r la fe», y « m o r i r en su fe, sin
h a b e r r e c i b i d o los b i e n e s que se les h a b í a p r o m e t i d o ,
c o n t e n t á n d o s e c o n mirarlos de lejos y saludarlos, confe­
sando ser p e r e g r i n o s y h u é s p e d e s s o b r e la tierra» ( 1 1 , 1 3 ) .
El Dios que les l l a m a p o r su n o m b r e les r e m i t e c o n t i ­
n u a m e n t e m á s allá de sí m i s m o s , h a c i a E l - q u e - v e n d r á .
Sin e m b a r g o , c o n t r a r i a m e n t e a c u a n t o p o d r í a e s p e r a r s e ,
en e s t a n o c h e , en e s t e e s t a r t o t a l m e n t e p r o y e c t a d o s a

11
O t r o - q u e - e l l o s , no se o s c u r e c e ni se b o r r a el r o s t r o de
c a d a u n o , y su f i s o n o m í a no se d e s c o l o r a .
E m e r g e la p e r s o n a l i d a d de c a d a uno y se r e f u e r z a , y su
d e s t i n o y d i g n i d a d s i n g u l a r se p a t e n t i z a n . A ú n m á s : el
n o m b r e que a d q u i e r e n lo r e c i b e n « p o r t o d o s » ; en su e x p e -
r i e n c i a , c a d a c r e y e n t e se r e c o n o c e a sí m i s m o ; en s u h i s t o -
r i a , se i n t u y e el s e n t i d o de c u a l q u i e r o t r a h i s t o r i a h u -
mana.

L o s r o s t r o s que h e m o s q u e r i d o d e l i n e a r p e r t e n e c e n a
la h i s t o r i a del p u e b l o « l l a m a d o » , «elegido»: no s o n f i c c i o -
nes l i t e r a r i a s . Y e s t o c o n v i e n e que quede b i e n r e c a l c a d o ,
a u n q u e Job no lo es del m i s m o m o d o que A b r a h á n , ni
T o b í a s y S a r a lo s o n c o m o el niño S a m u e l .
Job es el r o s t r o d o l o r i d o de t o d o h o m b r e , « l l a m a d o » a
r e c o n o c e r s e en el r o s t r o h u m i l l a d o del V e r b o c r u c i f i c a d o
de Dios.
T o b í a s y S a r a son el r o s t r o del a m o r , l l a m a d o a r e c o -
n o c e r s e en el « g r a n m i s t e r i o » de C r i s t o y de la Iglesia.
Sin e m b a r g o , c a d a u n o , d e s d e la orilla del A n t i g u o o
del N u e v o T e s t a m e n t o , es l l a m a d o de m o d o d e f i n i t i v o a
C r i s t o , c o n el m i s m o m o v i m i e n t o p a r a d ó j i c o c o n que un
a n c i a n o es l l a m a d o a r e c o n o c e r en un niño s u s a l v a c i ó n
y a v o l v e r s e él m i s m o niño; m e j o r , a « r e n a c e r c o m o
niño».
P o r e s o el t e m a de la « v o c a c i ó n de los a n c i a n o s a la
i n f a n c i a » h a c e de b i s a g r a e n t r e la p r i m e r a y la s e g u n d a
p a r t e del libro: p u e s e n t r e t o d a s l a s v o c a c i o n e s , las de
los a n c i a n o s se h a n v i s t o « f o r z a d a s » a e c h a r l a s c u e n t a s
c o n la e x i s t e n c i a e n t e r a , h a s t a d e s e a r r e c o b r a r la e x i s -
t e n c i a m i s m a , que p a r e c í a y a p e r d i d a .
E s t o p e r m i t e a m p l i a r el d i s c u r s o v o c a c i o n a l h a c i a la
a f i r m a c i ó n n e t a de que no i m p o r t a t a n t o la h i s t o r i a de
las « v o c a c i o n e s » p a r t i c u l a r e s , c u a n t o c o n s i d e r a r que la
e x i s t e n c i a e n t e r a de c a d a h o m b r e — t a l c o m o ha sido
d a d a al p r i n c i p i o p o r Dios y luego r e s c a t a d a p o r él
m i s m o — es u n a v o c a c i ó n .
El d e s c u b r i m i e n t o m á s c o n m o v e d o r es q u e d e s d e
s i e m p r e Dios le h a c o n c e d i d o al h o m b r e la g r a c i a de « l l a -
m a r l o » : que, p o r el h e c h o de c r e a r l o , Dios m i s m o c o n s i -
d e r ó al h o m b r e su p r o p i a « v o c a c i ó n » y su « d e s t i n o » , y
t o m ó r a d i c a l m e n t e en s e r i o , p o r Sí m i s m o , el g r i t o que El
m i s m o i n t r o d u j o en el c o r a z ó n de su c r i a t u r a .

12
 Se p u e d e , c o n s i g u i e n t e m e n t e , r e f l e x i o n a r s o b r e c ó m o
el e n c u e n t r o c o n Dios h a e n s e ñ a d o p a c i e n t e y d o l o r o s a -
m e n t e a a l g u n o s h o m b r e s , p o r t o d o s los h o m b r e s , que la
v i d a e n t e r a e s t á b a j o el s i g n o y la d i r e c c i ó n de u n a v o c a -
c i ó n « y a d e s d e el s e n o m a t e r n o » .
Dios, en e f e c t o , no l l a m a s o l a m e n t e «en el a ñ o que
m u r i ó el r e y O z í a s » , c o m o le o c u r r i ó al p r o f e t a I s a í a s ,
ni « a l a s c u a t r o de la t a r d e » de un d í a a m o r o s a m e n t e fija-
d o en la m e m o r i a , c o m o le a c o n t e c i ó a J u a n y a A n d r é s
(Jn 1 , 3 9 ) , sino que y a a n t e s , en el a c t o m i s m o en que c o n -
c e d e a un h o m b r e la v i d a , lo c o n s t i t u y e p a r a u n a m i s i ó n
e s p e c í f i c a , c o m o lo a t e s t i g u a n c l a r a m e n t e J e r e m í a s y
Pablo.
A s í , t o d a la e x i s t e n c i a a d q u i e r e o t r o significado: se
c o n v i e r t e en u n a c e l e b r a c i ó n f e s t i v a , n u p c i a l , en la que
u n o es i n v i t a d o a un e n c u e n t r o que d a el g u s t o y la p a -
sión l a b o r i o s a de la p r o p i a l i b e r t a d .

S u b s i s t e , sin e m b a r g o , un c o m p r e n s i b l e d e s e o de d e -
finir, en p r o f u n d i d a d , t a m b i é n el r o s t r o p e r s o n a l de las
v o c a c i o n e s , c o n s i d e r a d a s en t o d a e s t a a m p l i t u d de p e r s -
pectivas.
A ello se d e d i c a , b r e v e m e n t e , la t e r c e r a p a r t e , en la
que se d e s c r i b e n ú n i c a m e n t e d o s perfiles: el de M a r í a y
el del c r i s t i a n o .
Dos v o c a c i o n e s : la p r i m e r a m a t e r n a y e j e m p l a r r e s -
p e c t o de la s e g u n d a .
P e r o de M a r í a i m p o r t a r e f e r i r s o b r e todo c ó m o la l l a -
m a d a de Dios, c ó m o el « d e s t i n o » que a Ella le a s i g n ó la
V o z , la c o m p r o m e t i ó t o d a e n t e r a : en el c a m i n o p o r el que
c o n p r e s u r o s a o b e d i e n c i a se dirige h a c i a la P a l a b r a , M a -
ría no d e j a t r a s sí « n i n g ú n r e s i d u o » , s e g ú n u n a bella e x -
p r e s i ó n de V o n B a l t h a s a r .
L a P a l a b r a que l l a m a se a d u e ñ a í n t e g r a m e n t e de su
p e r s o n a , pide i n c l u s o « c a r n e » a su c u e r p o .
H a b l a r de « v o c a c i ó n del c u e r p o » q u i e r e d e c i r , p o r
t a n t o , i n s i s t i r a d r e d e en la d e n s i d a d c a r n a l de la h i s t o r i a
de e s t a M u j e r e n t e r a m e n t e c o m p r o m e t i d a c o n su Dios; y
q u i e r e d e c i r i n s i s t i r en ello p r e c i s a m e n t e p o r la e s t r e c h a
c o n d i c i ó n p a r a d i g m á t i c a de e s t a e x p e r i e n c i a s o b r e c u a l -
quier otra posible vocación.
F i n a l m e n t e , e s t á la « v o c a c i ó n » del c r i s t i a n o : « l l a m a -
d o » , « a m a d o » , « s a n t o » : d e s d e la p e r t e n e n c i a a C r i s t o , la

13
c u a l es p a r a el h o m b r e el d o n de u n a n u e v a n a t u r a l e z a , a
su i n m e r s i ó n en el s e n o c a r i t a t i v o de la Iglesia, a u n a
« v i r g i n i d a d » que s a n t i f i c a el c o r a z ó n de la c r i a t u r a y la
h a c e c a p a z de d e s e a r c o n t o d a s las f i b r a s de su s e r el
a d v e n i m i e n t o del r e i n o de Dios.
Al t é r m i n o de e s t e c a m i n o , que p o r q u e r e r s e r r e c t i l í ­
neo o m i t e a d e n t r a r s e en m ú l t i p l e s s e n d e r o s —en a n á l i ­
sis, d e s c r i p c i o n e s , r e f e r e n c i a s y e j e m p l o s b í b l i c o s que,
sin e m b a r g o , s e r í a n ú t i l e s — , el l e c t o r , n u t r i d o p o r la P a l a ­
b r a de Dios, d e b e r í a y a e n c o n t r a r s e h u m i l d e m e n t e de
a c u e r d o c o n la ú n i c a p o s i b l e c o n c l u s i ó n : que « v o c a c i ó n »
y «obediencia» son términos c r i s t i a n a m e n t e c o r r e l a t i v o s
y a m b o s e s p l é n d i d o s de d i g n i d a d .
S o l a m e n t e el h o m b r e « o b e d i e n t e » o y e , d í a t r a s día, la
v o z que le l l a m a , y s o l a m e n t e el « l l a m a d o » c o n o c e la
e d u c a c i ó n y el gozo c o l m a d o que m a d u r a n en él p o r u n a
l a r g a o b e d i e n c i a . P e r o c a d a v e z que e s t e d i á l o g o tiene
l u g a r , la h u m a n i d a d e n t e r a se ve m i s t e r i o s a m e n t e im­
plicada.
C h a r l e s P é g u y e s c r i b i ó : « T o d o s t e n e m o s la v o c a c i ó n
de s e r s a l v a d o s . T o d o el m u n d o c r i s t i a n o tiene la v o c a ­
ción de r e a l i z a r su s a l v a c i ó n . Y el r e s t o del m u n d o tiene
la v o c a c i ó n de h a c e r s e c r i s t i a n o . »

14
 1

La llamada
 Capítulo 1

A b r a h á n : la vocación de un idólatra
a la p a t e r n i d a d y a la fe

T o d a la l a r g a e x p e r i e n c i a h i s t ó r i c a c o n que el h o m b r e
h a m a d u r a d o p r o g r e s i v a m e n t e d e n t r o de sí u n a c o n c i e n -
cia c a d a v e z m á s v i v a de e s t a r l l a m a d o a un d i á l o g o p e r -
s o n a l c o n Dios — d i á l o g o de fe en que el h o m b r e se h a
c o n v e r t i d o en s u j e t o c a p a z de g e n e r a r h i s t o r i a — , e s t á y a
c o n t e n i d a , c o m o en g e r m e n , en la e x p e r i e n c i a de A b r a -
h á n , el c u a l , j u s t a m e n t e p o r e s t o , es l l a m a d o « p a d r e de
t o d o s los c r e y e n t e s » .
« Y a h v é dijo a A b r a h á n . . . » , a s í es c o m o c o m i e n z a la h i s -
t o r i a s a g r a d a de la E l e c c i ó n , que s a c a al h o m b r e de su
s o l e d a d y lo s i t ú a f r e n t e a la P a l a b r a .
H a y que g u a r d a r s e de la t e n t a c i ó n de q u e r e r e s c u c h a r
en s e g u i d a el s o n i d o m o v i l i z a d o r de e s t a v o z o de p r e t e n -
der fijarse al p u n t o en el o b j e t i v o , en el p o r q u é o en el fin
de la l l a m a d a , a n t e s de definir su p o d e r de a t r a c c i ó n ,
a n t e s de c o m p r e n d e r el c a m b i o que i m p o n e p o r el h e c h o
m i s m o de d a r s e .

A b r a h á n es un i d ó l a t r a ; es el h e r e d e r o de t o d a u n a
h i s t o r i a c o r r o m p i d a , de m i l e n i o s de d u r a c i ó n , s e p u l t a -
d a en su c o n c i e n c i a , igual que en la de todo h o m b r e ,
c o m o un t u r b i o m a g m a . E s un b a b i l o n i o que lleva en
las e n t r a ñ a s y en la i n t e l i g e n c i a la h e r e n c i a de a q u e -
llos c o n s t r u c t o r e s de la c i u d a d y de la t o r r e de B a b e l
(Gen 1 1 ] que h a b í a n s o ñ a d o c o n « l l e g a r h a s t a el cielo», c o n
« h a c e r s e f a m o s o s » , c o n « n o d i s p e r s a r s e s o b r e la f a z de la
t i e r r a » , p o r la d e s e s p e r a d a y o r g u l l o s a n e c e s i d a d de u n a
s o l i d a r i d a d h u m a n a eficiente y u n i v e r s a l . E s el h e r e d e r o
de a q u e l l o s c u y a l e n g u a c o n f u n d i ó el S e ñ o r , p o r lo que
« c e s a r o n en la c o n s t r u c c i ó n de la c i u d a d » .

17
 E n c i e r t o m o d o , t o d o s los o n c e p r i m e r o s c a p í t u l o s del
Génesis —la prehistoria intencionadamente antepuesta
a su h i s t o r i a — se r e f i e r e n a él y p e s a n s o b r e su c o r a z ó n
y su e x p e r i e n c i a : la t i e r r a t r a s t o r n a d a p o r el p e c a d o , en
la c u a l el c a o s v o l v i ó a i m p e r a r en t i e m p o del d i l u v i o
( G e n 6-8), l l e v a n d o de n u e v o a la c r e a c i ó n al u m b r a l de
1
la n a d a ; la d e s c e n d e n c i a de C a í n , que m u l t i p l i c ó c o n
o r g u l l o s o a r r e b a t o los d e s g a r r o n e s e n t r e h o m b r e y h o m -
b r e , c o n v i r t i e n d o el c a n t o h u m a n o en un c a n t o de v e n -
g a n z a ( G e n 4,17-24); la e x p e r i e n c i a del h e r m a n o que no
q u i s o d o m i n a r el p e c a d o , que a c e c h a b a « a las p u e r t a s de
su c a s a » , c o n v i r t i é n d o s e a s í en f r a t r i c i d a ( G e n 4); la e x -
p e r i e n c i a del h o m b r e y de la m u j e r que, c e l o s o s de Dios,
p r e t e n d i e r o n , en m o n s t r u o s a c o m p e t e n c i a , a r r a n c a r l e la
v i d a y el c o n o c i m i e n t o del bien y del m a l , y se s o r p r e n -
d i e r o n d e s n u d o s y r e d u c i d o s a la c o n d i c i ó n de f u g i t i v o s ,
t e m e r o s o s de la v o z del E t e r n o ( G e n 3).
A b r a h á n es en c i e r t o m o d o todo e s t o . Igual que t o d o
hombre.
C o n e s t e h o m b r e de l e n g u a c o n f u n d i d a y de t u r b i a
a s c e n d e n c i a c o m i e n z a a h a b l a r Dios, pidiéndole que
a b a n d o n e su p a í s y que r o m p a t o d o s los l a z o s . Sin e m -
b a r g o , i r s e de la t i e r r a y de la p a t r i a p r o p i a s no es
de s u y o u n a e x p e r i e n c i a n u e v a : el f r a c a s o de la t o r r e
(Gen 11) lleva y a al h o m b r e a la s i t u a c i ó n de d i v i d i d o y
e r r a n t e ( r e c o r d e m o s que el r e l a t o tiene c o m o fondo las
g r a n d e s m i g r a c i o n e s de los p u e b l o s ) . E n c a m b i o , sí es
n u e v a la e x i g e n c i a de m o v e r s e e n t r e d o s e x t r e m o s , n i n g u -
no de los c u a l e s p e r t e n e c e y a al h o m b r e , p u e s a m b o s e s t á n
s o s t e n i d o s ú n i c a m e n t e p o r la P a l a b r a : « Y a h v é dijo: "Sal...
por ti s e r á n b e n d e c i d a s t o d a s las n a c i o n e s de la t i e r r a " » .
Lo que es n u e v o es e s t e f l u c t u a r en el v a c í o de la P a l a b r a
de Dios: en la b u r l a a p a r e n t e de u n a p r o m e s a d i v i n a : «un
g r a n pueblo» (12,2), un « n o m b r e g r a n d e » (12,3), que e r a
e x a c t a m e n t e el s u e ñ o y a p r e g u s t a d o en B a b e l (11,5-6), a
la c u a l Dios h a b í a « d e s c e n d i d o » (11,8) c o m o un d e s -
tructor.
Y a h o r a el m i s m o Dios d e s c i e n d e a o f r e c e r c o m o don,
c o m o p r o m e s a , e x a c t a m e n t e lo que negó al h o m b r e c u a n -

1
P a r a la m e n t a l i d a d b í b l i c a , c r e a r e s a n t e t o d o s e p a r a r l a s a g u a s
(Je la t i e r r a , y p r o t e g e r la c r e a c i ó n q u i e r e d e c i r p a r a D i o s p o n e r un
cli(|iie a l a s a g u a s a m e n a z a d o r a s y v i g i l a r l a s .

18
do é s t e p r e t e n d i ó c o n s e g u i r l o en v i r t u d de su h a b i l i -
d a d . No sólo e s o , sino que ofrece a ú n m á s : r e s t i t u i r a
A b r a h á n , que p e r s o n i f i c a a todo h o m b r e , a q u e l l a b e n d i -
c i ó n u n i v e r s a l d a d a y a a la c r e a c i ó n y a la h u m a n i d a d
(Gen 1 , 2 5 . 3 1 ) , c o n v e r t i d a luego en m a l d i c i ó n de la t i e r r a
(Gen 2 , 1 7 ) a c a u s a del h o m b r e .
M a s e s t o tiene l u g a r de u n a f o r m a t a n v i o l e n t a y s o -
b r e a b u n d a n t e , que d e s t r u y e t o d a p o s i b l e a m b i g ü e d a d
a d a m í t i c a en el c o r a z ó n de A b r a h á n :

« Y o te b e n d e c i r é . T u n o m b r e s e r á u n a b e n d i c i ó n .
Y o b e n d e c i r é a los que te b e n d i g a n y m a l d e c i r é a los
que te m a l d i g a n . P o r ti s e r á n b e n d e c i d a s t o d a s las
n a c i o n e s de la t i e r r a » (Gen 1 2 , 2 - 3 ) .

S e r « l a b e n d i c i ó n » : a quien a l c a n c e la b e n d i c i ó n le
l l e g a r á c o m o a f l u e n c i a de la s u y a ( « p o r ti») y la r e l a c i ó n
s e r á de uno a la t o t a l i d a d ; si a alguien no le llega la b e n -
dición, s e r á d e b i d o a h a b e r r e h u s a d o e s t a p a t e r n i d a d de
bendición.
M a s ¿ q u é c o n v e r s i ó n e x i g e de A b r a h á n r e c i b i r e s t a
p a l a b r a t a n s o b r e a b u n d a n t e r e s p e c t o a t o d a s las p o s i -
b l e s p r e t e n s i o n e s h u m a n a s ? A n t e todo, la c o n v e r s i ó n
c o n s i s t e n t e en c r e e r p o s i b l e la l l a m a d a m i s m a : c r e e r que
el d i á l o g o de Dios c o n él p u e d e t e n e r v a l o r e i n c i d e n c i a
u n i v e r s a l e s . V e r la p r o p i a h i s t o r i a p e r s o n a l r e l a c i o n a d a
c o n la h i s t o r i a de la c r e a c i ó n e n t e r a (no sólo de u n a c i u -
d a d que se puede c o n s t r u i r o de u n a n a c i ó n de la que se
p u e d e ser o r i g e n ) es i n a c e p t a b l e p o r la « p a r t i c u l a r i d a d »
e s t r u c t u r a l del h o m b r e . El h o m b r e se siente e s t r u c t u r a l -
m e n t e r e s p o n s a b l e sólo de lo que puede c o n s t r u i r y c u i -
d a r p o r sí solo, y no del m u n d o .
Dios pide a s u m i r u n a r e s p o n s a b i l i d a d s u p e r i o r a las
f u e r z a s y las p o s i b i l i d a d e s del h o m b r e , p o r q u e sólo a s í ,
c o n un peso t a n g r a n d e en s u s e s p a l d a s , puede s e n t i r -
se n e c e s i t a d o y c o n f i a d o en un s o c i o .

« P o r ti t o d a s las n a c i o n e s de la t i e r r a » es u n a a f i r m a -
c i ó n i n a c e p t a b l e p a r a la r a c i o n a b i l i d a d del h o m b r e , p o r -
que s u p e r a t o d a s l a s p o s i b i l i d a d e s que la h i s t o r i a p u e d e
de s u y o o f r e c e r al h o m b r e . E s j u s t a m e n t e c o m o c o n t e m -
p l a r la d i s t a n c i a infinita y la i n n u m e r a b i l i d a d de las e s -

19
t r e l l a s del cielo: « l e v a n t a t u s o jig al cielo y c u e n t a , si
p u e d e s , las e s t r e l l a s » ( 1 5 , 5 ) .

A b r i r los ojos l l e n o s de asombro a n t e el c i e l o e s t r e l l a -

do y r e c o n o c e r en él la i m a g e n dk. propio d e s t i n o , sólo es
posible si e s t e d e s t i n o se pone fatalmente en m a n o s de
un s o c i o que n o s t r a n s c i e n d e por todas p a r t e s , sólo si las
p a l a b r a s de la p r o p i a e x i s t e n c i a dejan de s e r p a l a b r a s de
p r o g r a m a c i ó n y se c o n v i e r t e n en p a l a b r a s de a c e p t a c i ó n
y de e s p e r a n z a : « S e ñ o r Y a h v é , q u é v a s a d a r m e ? » : he
t

aquí la p a l a b r a de A b r a h á n (15.2). Y es la p r i m e r a v e z
que la Biblia u s a el t é r m i n o «creer»: c r e y ó Á b r a h d n . La
h i s t o r i a de la s a l v a c i ó n c o m i e n z a aquí.
P e r o el e s c á n d a l o m a y o r para un h o m b r e al que Dios
l l a m a a s e r r e s p o n s a b l e de Su bendición a n t e lo c r e a d o y
a n t e la h i s t o r i a e n t e r a , es su muerte m i s m a , la i r r e l e v a n -
te p a r t i c u l a r i d a d de su e x i s t e n c i a . No es y a el A d á n que
c o m e del á r b o l de la v i d a . E s el h o m b r e viejo en l u c h a
d i a r i a c o n su i r r e l e v a n c i a e x i s t e n c i a l . E s t e es p r e c i s a -
m e n t e el d r a m a del h o m b r e : que u n a P a l a b r a t a n g r a n -
d i o s a de Dios d e b a j u g a r s e en el s e n o de t a n h u m i l d e s
s i t u a c i o n e s h u m a n a s , que la g r a n d i o s i d a d de su plan p a -
r e z c a b u r l a d a p o r las t r i v i a l i d a d e s de n u e s t r a h i s t o r i a :

«Dirigió Y a h v é su p a l a b r a A b r a h á n y le dijo: "No

a

t e m a s A b r a h á n , yo s o y tu e s c u d o . T u r e c o m p e n s a
s e r á m u y g r a n d e " . Y A b r a h á n r e s p o n d i ó : "Señor
Y a h v é , ¿ q u é v a s a d a r m e ? y e s t o y p a r a m o r i r sin
0

hijos y s e r á h e r e d e r o de mi c a s a ese E l i e c e r de D a -
m a s c o (...). No me h a s dado d e s c e n d e n c i a y uno de
m i s c r i a d o s s e r á mi heredero". E n t o n c e s Y a h v é le di-
rigió la p a l a b r a y le dijo: "No, no s e r á él tu h e r e d e -
r o , a n t e s bien, uno salido de t u s e n t r a ñ a s te h e r e -
d a r á " (...). D e s p u é s le llevó fuera y le dijo: " L e v a n t a
t u s ojos al cielo y c u e n t a , si p u e d e s , las e s t r e l l a s " .
Y a ñ a d i ó : "Así s e r á tu d e s c e n d e n c i a " » (Gen 1 5 ,
1-5).

El a s p e c t o e x c e p c i o n a l del r e l a t o h a i m p e d i d o a
m e n u d o c a p t a r la d u r e z a de la fe e x i g i d a a A b r a h á n .
P r o b a b l e m e n t e sólo P a b l o dio c o n su c l a v e p r o f u n d a , al

20
v a l o r a r l a c o m o e x p e r i e n c i a p r o f é t i c a m e n t e a n t i c i p a d a de
la m u e r t e - r e s u r r e c c i ó n de C r i s t o :

« . . . l a fe de A b r a h á n , el c u a l es p a d r e de t o d o s
n o s o t r o s , s e g ú n e s t á e s c r i t o , que "padre de m u c h a s
g e n t e s te he c o n s t i t u i d o " , en p r e s e n c i a de a q u e l a
quien c r e y ó , que da la vida a Jos m u e r t o s y JJama a
Jas c o s a s no e x i s t e n t e s c o m o si e x i s t i e r a n .
El c u a l , a p o y a d o en la e s p e r a n z a , c r e y ó , c o n t r a
t o d a e s p e r a n z a , que él l l e g a r í a a ser p a d r e de m u -
c h a s g e n t e s , s e g ú n el dicho: "Así s e r á tu d e s c e n -
dencia". Y no se debilitó su fe, considerando que su
cuerpo estaba ya sin vigor al t e n e r c a s i cien a ñ o s , y
que el s e n o de S a r a estaba ya como m u e r t o . Y a n t e
la p r o m e s a de Dios no v a c i l ó c o n i n c r e d u l i d a d , sino
que fue f o r t a l e c i d o en la fe, d a n d o g l o r i a a Dios,
e s t a n d o bien c o n v e n c i d o de que él es p o d e r o s o
p a r a c u m p l i r lo que ha p r o m e t i d o , por lo c u a l le fue
t a m b i é n c o m p u t a d o a j u s t i c i a » ( R o m 4,16-22).

La r e f e r e n c i a a la c r e a c i ó n de Dios y a su p o d e r de
r e s u c i t a r a los m u e r t o s (v. 17 y 19) es e v i d e n t e , y quizá
s e a é s t a la i n t e r p r e t a c i ó n m á s e x a c t a de a q u e l « d í a de
C r i s t o » , el c u a l A b r a h á n , s e g ú n el t e s t i m o n i o del m i s m o
J e s ú s , «lo vio y se r e g o c i j ó » (cf. Jn 8,56).
Del m i s m o m o d o se dice en H e b 11,12: « P o r la fe, de
un solo h o m b r e , ya casi m u e r t o , n a c i ó una d e s c e n d e n c i a
numerosa.»
E n el s e g u n d o r e l a t o de la A l i a n z a , de t r a d i c i ó n s a -
c e r d o t a l (Gen 17), A b r a h á n — q u e recibe la p r o m e s a
c o n c r e t i z a d a en la c a r n e del hijo que d e b e r á s e r lue-
go c o n s a g r a d a p o r el s i g n o de la c i r c u n s c i s i ó n — es un
h o m b r e que i n s t i n t i v a m e n t e «ríe» (17,17): « ¿ A un h o m -
bre de cien a ñ o s le p o d r á n a c e r un hijo, y S a r a a los
noventa años podrá ser m a d r e ? » .
E s c r i b e un e x e g e t a : « L a d e c l a r a c i ó n que recibió A b r a -
h á n c o n una d i s p o n i b i l i d a d de a d o r a c i ó n e r a t a n violen-
t a m e n t e p a r a d ó j i c a , que h u b o de r e í r s e a u n sin q u e r e r »
(Delitzsch).
El hijo de A b r a h á n y de S a r a , c u y a sola e s p e r a n z a
p r o v o c a la r i s a (17,12; 18,12), es la v e r d a d e r a v o c a c i ó n
de e s t e i d ó l a t r a que se ha v u e l t o c r e y e n t e , y la e n c a r n a

21
de tal m o d o que A b r a h á n es definido y d e l i m i t a d o p o r
ella: su m i s m o n o m b r e ( = l a p r o f u n d i d a d de su s e r ) es
c a m b i a d o p o r Dios (Gen 1 7 , 3 s s ) p o r el n o m b r e que e x -
p r e s a ser « p a d r e » y h a b e r l l e g a d o a serlo g r a t u i t a m e n t e .
C u a l q u i e r i n t e n t o s u y o de h a c e r m á s « c r e í b l e » la p r o m e -
s a y su v o c a c i ó n ( « ¡ O j a l á I s m a e l v i v a d e l a n t e de ti!»,
1 7 , 1 8 ) es d u r a m e n t e r e c h a z a d o p o r Dios ( « C i e r t a m e n t e
S a r a , tu m u j e r , te d a r á un h i j o » ) .
Todo puede p a r e c e r absurdo: «Rióse S a r a pensando
p a r a sí: " ¿ D e s p u é s de h a b e r e n v e j e c i d o he de c o n o c e r el
p l a c e r , siendo t a m b i é n mi m a r i d o viejo?"» ( 1 8 , 1 2 ) .
M a s , j u s t a m e n t e p o r e s t o , el h o m b r e es l l a m a d o a en-
f r e n t a r s e c o n u n a p r e g u n t a que a p a r t i r de e n t o n c e s se-
g u i r á i n t e r r o g a n d o y p o n i e n d o a p r u e b a la fe de todo
h o m b r e l l a m a d o a un diálogo c o n El: « ¿ H a y a c a s o a l g o
imposible para Y a v é ? » (18,14).
Y la p r o m e s a se c u m p l e : « D i o s me h a h e c h o reír, y
c u a n t o s lo o y e r e n r e i r á n c o n m i g o . . . ¿ Q u i é n iba a d e c i r a
A b r a h á n que S a r a a m a m a n t a r í a hijos? P u e s le he p a r i -
do un hijo en su vejez» ( 2 1 , 7 ) . He aquí el p r i m e r E v a n g e -
lio, la p r i m e r a g o z o s a n u e v a .
M a s a p e n a s la r i s a de d e s c o n f i a n z a se c o n v i e r t e en
r i s a de a l e g r í a , Dios pide al h o m b r e algo que le v a a h a -
cer llorar.

«Dijo Dios: " ¡ A b r a h á n , A b r a h á n ! " E s t e r e s p o n -

dió: "Heme a q u í . " Y Dios le dijo: " T o m a a h o r a a tu
hijo, el ú n i c o que tienes, al que t a n t o a m a s , I s a a c , y
o f r é c e l o en h o l o c a u s t o " » ( 2 2 , 1 ) .

El i d ó l a t r a c o n v e r t i d o en c r e y e n t e sigue siendo lla-

m a d o a d e s c e n d e r c a d a v e z m á s en el a b i s m o de la fe.
Dios no se c o n t e n t a c o n h a c e r l e p r e g u s t a r el m i s t e r i o de
la m u e r t e - r e s u r r e c c i ó n infundiendo v i g o r al c u e r p o en-
v e j e c i d o y « y a ( c o m o ) m u e r t o » de A b r a h á n y S a r a , sino
que t a m b i é n el c u e r p o j o v e n del hijo de la p r o m e s a (jo-
ven p o r e d a d y p o r t o d a la e s p e r a n z a y el f u t u r o que
p e s a n s o b r e el niño) se ve i m p l i c a d o en tal m i s t e r i o .
A s í p u e s , el h o m b r e que d i a l o g a c o n Dios es p r o b a d o
en su t o t a l i d a d p o r el m i s t e r i o c e n t r a l de la fe.
T a m b i é n a q u í , m á s allá de la e m o c i ó n a f e c t i v a que
e m p a p a el r e l a t o del a n c i a n o y del niño a m a d o , que c a m i -

22
n a n d o l o r o s a m e n t e h a c i a el m o n t e del s a c r i f i c i o ( G e n 2 2 ) ,
v a l e la p e n a definir m á s n e t a m e n t e a qué e x p e r i e n c i a , a
qué c o n v e r s i ó n de c o n c i e n c i a l l a m a Dios al p r i m e r h o m ­
bre creyente.
I s a a c es p a r a A b r a h á n — c o m o Dios m i s m o r e c a l c a
c a s i c o n d i v i n o s a d i s m o — « ( t u ) hijo, el ú n i c o que t i e n e s ,
al que t a n t o a m a s » . P e r o m á s a ú n es a q u e l c o n el que
Dios h a p r o m e t i d o e s t a b l e c e r su a l i a n z a :

«Le l l a m a r á s I s a a c . Y o e s t a b l e c e r é con él mi
A l i a n z a , c o m o u n a a l i a n z a p e r p e t u a , p a r a s e r su
Dios y el de su d e s c e n d e n c i a d e s p u é s de él... Mi
a l i a n z a la e s t a b l e c e r é con I s a a c , que te p a r i r á
Sara».

Se t r a t a , c o m o a p u n t a la Biblia, de u n a e l e c c i ó n
irrepetible.
La C a r t a a los H e b r e o s i n s i s t e o p o r t u n a m e n t e :

« P o r la fe A b r a h á n , p u e s t o a p r u e b a , ofreció a
I s a a c ; e i n m o l a b a a su hijo ú n i c o , a aquel que h a b í a
r e c i b i d o las p r o m e s a s , a aquel de quien le h a b í a
sido dicho: "Por I s a a c t e n d r á s u n a d e s c e n d e n c i a
que l l e v a r á tu nombre"» (Heb 11,17).

Sólo a h o r a es p o s i b l e c o m p r e n d e r h a s t a qué p u n t o el
c a m b i o de n o m b r e (17,3) e x i g i ó de A b r a h á n el c a m b i o
de t o d a s s u s c o n c e p c i o n e s .
El i d ó l a t r a — h e r e d e r o del A d á n , que h a b í a c o n s i d e r a ­
d o a Dios c o m o e n e m i g o c e l o s o de su l i b e r t a d y de su
g r a n d e z a , que h a b í a d e s f i g u r a d o el r o s t r o de Dios— se
e n c u e n t r a a h o r a d e l a n t e de un Dios que i n t e n c i o n a d a ­
m e n t e d e s f i g u r a su i m a g e n de un m o d o m o n s t r u o s o .
Dios se c o n t r a d i c e : h a b í a m a n i f e s t a d o su g r a n d e z a p r o ­
m e t i e n d o un f u t u r o en el hijo, y a h o r a pide que se h o n r e
su g r a n d e z a c o n la o f r e n d a - s a c r i f i c i o del m i s m o hijo.
Se l l a m a a A b r a h á n a que e x p e r i m e n t e lo que c u e s t a
h a b e r h e c h o i n c o m p r e n s i b l e el r o s t r o del Dios b u e n o de
la c r e a c i ó n . A d á n no se fio de la P a l a b r a c r e a d o r a y b u e ­
n a , y A b r a h á n debe f i a r s e de u n a p a l a b r a en a p a r i e n c i a
retorcida y burlona.

23
 « E l a m i g o de Dios» (sólo a A b r a h á n da la Biblia este
t í t u l o ) debe s a l i r de un m u n d o h e c h o y d e s h e c h o por los
h o m b r e s p a r a v o l v e r a e n t r a r en la v e r d a d e r a c r e a c i ó n
del Dios p a t e r n o . A b r a h á n r e s p o n d e a las p r e g u n t a s del
hijo c o n u n a fe i n m e n s a , f a t i g o s a m e n t e e n c e r r a d a en u n a
e x p r e s i ó n de h u m i l d a d y de c o n f i a n z a t a l e s , que s a b e n
i n v e n t a r un m o d o n u e v o de p e n s a r en Dios: el P r o v i d e n -
te: « D i o s p r o v e e r á , hijo mío» (Gen 2 2 , 8 ) .
T a n fuerte es la e x p e r i e n c i a , que p a r a el a u t o r de la
C a r t a a los H e b r e o s r e s u l t a i n e x p l i c a b l e , a m e n o s de a d -
m i t i r u n a v e z m á s , c o n un a n t i c i p o de c i e n t o s de a ñ o s
r e s p e c t o de la e v o l u c i ó n de la fe, u n a p r e g u s t a c i ó n del
m i s t e r i o de la r e s u r r e c c i ó n :

« P e n s a b a ( A b r a h a m ) que Dios tiene p o d e r inclu-

so p a r a r e s u c i t a r los m u e r t o s . P o r e s o r e c u p e r ó a
su hijo y fue c o m o un símbolo» (11,17).

E s t o es lo que h a c e p a r a d i g m á t i c a la v o c a c i ó n de
A b r a h á n : el h a b e r sido el p r i m e r « l l a m a d o » que t u v o
que m e d i r el á m b i t o t o t a l de la v o c a c i ó n . El á m b i t o total
temporal y espacial de la llamada: el f u t u r o se s u s t e n t a
todo él s o b r e su fe:

«El e s p e r a b a la c i u d a d de s ó l i d o s c i m i e n t o s , c u y o
a r q u i t e c t o y c o n s t r u c t o r es Dios» (Heb 11,10).

L a s n a c i o n e s ponen y a t o d a s sus ojos en su c a p a c i d a d

de b e n d e c i r l a s :

« A b r a h á n fue el g r a n p a d r e de una m u l t i t u d de n a -
c i o n e s , y n a d i e le fue s e m e j a n t e en g l o r i a .
O b s e r v ó la ley del A l t í s i m o ,
y c e r r ó un p a c t o c o n El;
en su c a r n e e s t a b l e c i ó su p a c t o ,
y en el d í a de la p r u e b a fue h a l l a d o fiel.
P o r e s o Dios le p r o m e t i ó c o n j u r a m e n t o
que t o d a s las n a c i o n e s s e r í a n b e n d e c i d a s en su
descendencia
y que le m u l t i p l i c a r í a c o m o el p o l v o de la t i e r r a
y e x a l t a r í a su linaje c o m o las e s t r e l l a s

24
 y le d a r í a el p a í s en h e r e n c i a
d e s d e un m a r a o t r o m a r ,
d e s d e el río h a s t a los e x t r e m o s de la t i e r r a »
(Eclo 4 4 , 1 9 - 2 1 ) .

Eí á m b i t o total de la verdad de Dios y de la existen-

cia h u m a n a : « v e el día de C r i s t o » , « p r e g u s t a la r e s u r r e c -
c i ó n » , « d i s t i n g u e en s e g u i d a a los f u t u r o s v e r d a d e r o s hi-
jos del reino de los f a l s o s » , e s t á s e n t a d o a la m e s a del
b a n q u e t e al que a c u d i r á n t o d o s los h o m b r e s de o r i e n t e y
o c c i d e n t e , a c o g e en su s e n o a los p o b r e s , o p r i m i d o s y
e n f e r m o s (Jn 8 , 5 ; Le l , 5 4 s y 7 3 ; 1 6 , 2 2 s s ; M t 3 , 9 ) .
El á m b i t o total de la solidaridad salvífica: s e g ú n el
e s p l é n d i d o c a p . 1 8 del G é n e s i s , Dios y a no puede ni si-
q u i e r a t o c a r a la c o r r o m p i d a S o d o m a sin c o n t a r c o n el
h o m b r e c o n v e r t i d o p o r Su g r a c i a en g a r a n t e de t o d o s los
pueblos:

« ¿ E n c u b r i r é yo a A b r a h á n lo que v o y a h a c e r (a
S o d o m a ) , c u a n d o él ha de c o n v e r t i r s e en un pueblo
g r a n d e y fuerte y c u a n d o por él s e r á n b e n d e c i d a s
t o d a s las n a c i o n e s de la t i e r r a ? » ( 1 8 , 1 8 ) .

El s e n t i d o de los a c o n t e c i m i e t o s h u m a n o s , el s e n t i d o
de las d e c i s i o n e s de Dios en la h i s t o r i a de los h o m b r e s
d e b e n e s t a r c l a r o s p a r a él. Y p r e c i s a m e n t e en este signi-
f i c a t i v o e p i s o d i o bíblico i n t u y e A b r a h á n u n a c a t e g o r í a
f u n d a m e n t a l de la h i s t o r i a s a g r a d a : la p r e s e n c i a del
« J u s t o » en m e d i o de los p e c a d o r e s es g a r a n t í a de s a l v a -
ción « p a r a t o d a la c i u d a d » .
E n la v o c a c i ó n y en la e x p e r i e n c i a del p a t r i a r c a e s t a
i n t u i c i ó n t o d a v í a se d a sólo a nivel de o r a c i ó n : A b r a h á n
pide a Dios que, « p o r a m o r de los j u s t o s » , s a l v e a la c i u -
dad corrompida.
Y si no se la puede s a l v a r , la « l u c h a » e n t r e Dios y su
elegido e s t á t o d a e n c a m i n a d a p r o f é t i c a m e n t e a p e d i r la
p r e s e n c i a de U n o , «en c u y o n o m b r e p u e d a n s a l v a r s e » .
S e g ú n la E p í s t o l a a los G á l a t a s , c o n la p r o m e s a de c o n -
v e r t i r s e en g a r a n t e de b e n d i c i ó n p a r a t o d o s los p u e b l o s ,
A b r a h á n recibió « y a d e s d e e n t o n c e s la B u e n a N u e v a »
( 3 , 8 ) , y por ello la D e s c e n d e n c i a e s p e r a d a de él e r a en
r e a l i d a d « U n o solo, el c u a l es C r i s t o » ( 3 , 1 6 ) .

25
 R e s u m i e n d o , la v o c a c i ó n de A b r a h á n fue la de i n t r o ­
d u c i r en la h i s t o r i a la d i m e n s i ó n de la e s p e r a n z a .
El es el p a d r e de quien h e r e d a m o s la d o l o r o s a t a r e a y
la m a r a v i l l a de p o n e r t o d a n u e s t r a c o n f i a n z a , así c o m o
la s u e r t e de n u e s t r o f u t u r o , en el Dios que se r e v e l a . L a s
ú l t i m a s p a l a b r a s v e t e r o t e s t a m e n t a r i a s de A b r a h á n (el
N T c o n o c e o t r a s , a u n q u e s e a p a r a b ó l i c a m e n t e ) son u n a
c á l i d a i n v i t a c i ó n a no c a m b i a r n u n c a , por m i e d o a no v e r
é x i t o s p o s i b l e s , el c a m i n o a que h a d a d o origen la l l a m a ­
da de Dios:

« G u á r d a t e de l l e v a r a mi hijo allá (al p a í s del que

he s a l i d o ) » (24,4).

La h i s t o r i a h u m a n a v i v e y a del j u r a m e n t o h e c h o
a A b r a h á n de « c o n c e d e r n o s que, l i b e r a d o s de las m a ­
nos de n u e s t r o s e n e m i g o s , p o d a m o s s e r v i r l e sin t e m o r ,
en s a n t i d a d y j u s t i c i a d e l a n t e de El t o d a n u e s t r a v i d a »
(Le 11,74).

26
 Capítulo 2

M o i s é s : la vocación de un privilegiado

M i e n t r a s que la v o c a c i ó n de A b r a h á n e x p r e s a la lla-
m a d a del h o m b r e de la i d o l a t r í a a la fe, del m u n d o t e n e -
b r o s o de la c o n f u s i ó n b a b i l ó n i c a al a l b a n u e v a de la p r o -
m e s a , la v o c a c i ó n de M o i s é s e x p r e s a , de f o r m a i g u a l -
m e n t e a r q u e t í p i c a , la l l a m a d a de un pueblo a c o n v e r t i r s e
en s u j e t o de h i s t o r i a , a h a c e r s e c o r a z ó n teológico de la
historia humana.
La v o c a c i ó n de A b r a h á n , en e f e c t o , c o i n c i d e c o n la
e l e c c i ó n : la v o z que l l a m a es de u n a g r a t u i d a d i n e x p l i c a -
ble, es la g r a c i a de Y a h v é , que j u r a , p r o m e t e y pide al
h o m b r e s o l a m e n t e la a d h e s i ó n i n c o n d i c i o n a d a .
La de M o i s é s , en c a m b i o , e s t á y a dentro del r e c u e r d o
de la e l e c c i ó n : es l l a m a d o de un p u e b l o que, a p e s a r de
su a b y e c c i ó n , e s t á y a elegido, en p r o v e c h o de este m i s m o
p u e b l o , c u y a c o n d i c i ó n es « m i r a d a » p o r un Dios que « s e
p r e o c u p a de él» ( E x 2 , 2 5 ) , c u y o g r i t o es «oído» p o r el
S e ñ o r , c u y o s u f r i m i e n t o es «bien c o n o c i d o » por El ( E x
3,7).
P o r e s o la V o z que l l a m a tiene a h o r a un solo p r o p ó s i -
to: s i t u a r r e a l y t e o l ó g i c a m e n t e a este p u e b l o en la t i e r r a
p r o m e t i d a , en la b e n d i c i ó n , c o n s t i t u i r l o c o r a z ó n de las
n a c i o n e s y de t o d a la a v e n t u r a h u m a n a . P o r e s o la v o c a -
c i ó n de M o i s é s no o c u r r i ó sólo en el i n s t a n t e en que la
V o z lo a t r a j o a sí —en la z a r z a que a r d í a sin c o n s u m i r -
se—, sino que a c a e c i ó y a a n t e s , c u a n d o en c i e r t o m o d o
t o d a la h i s t o r i a f u t u r a del pueblo p a r e c e p r e g u s t a r s e en
su a v e n t u r a personal.
El es el p r i m o g é n i t o que la m a t a n z a no c o n s i g u e h e -
rir, el s a l v a d o s a c a d o de las a g u a s , el e s c l a v o c o n v e r t i d o
en hijo de p r í n c i p e s ( E x 2 ) , sin que, por lo d e m á s , el r e l a -
to s o b r e p a s e la c r e d i b i l i d a d y la v u l g a r i d a d de una h i s -

27
t o r i a de h o m b r e s , a u n q u e d e b i e n d o a d m i t i r que todo
o c u r r e « p o r fe»
A h o r a bien, e s t e j u i c i o ( « p o r f e » ) , que d a y a a los
a c o n t e c i m i e n t o s un e c o o r e s o n a n c i a de v o c a c i ó n , no se
q u e d a en lo e p i d é r m i c o , c u a l si fuera u n a s o b r e i m p r e -
sión t e o l ó g i c a . E n e f e c t o , y a a n t e s de que e s t o s h e c h o s ,
a n t i c i p a d o s en la h i s t o r i a de M o i s é s , g e n e r e n u n a h i s t o -
ria de s a l v a c i ó n p a r a t o d o el p u e b l o , el h o m b r e es l l a m a -
do a d e j a r s e m e n s u r a r p r i m o r d i a l m e n t e , y de u n a m a n e -
r a r e a l i s t a y c o m p l e t a , p o r la fe.
El É x o d o del p u e b l o , e i n c l u s o la v o c a c i ó n e x p l í c i t a
del l i b e r t a d o r , no s e r á n p o s i b l e s si p r i m e r o M o i s é s no
p a s a p o r su é x o d o , p o r su l i b e r a c i ó n . El hijo de la hija
del f a r a ó n d e b e s e r eí p r i m e r o en s a l i r de una falsa si-
tuación de s e g u r i d a d — l a s i t u a c i ó n del p r i v i l e g i a d o , del
« e x e n t o » en un m u n d o de s u f r i m i e n t o al que en r e a l i d a d
él m i s m o p e r t e n e c e — , y a que se siente l l a m a d o , c a s i p o r
sentimiento racial, a alinearse con sus débiles h e r m a n o s ,
m e d i a n t e un a n t i c i p a d o , a u n q u e t o r p e , i n t e n t o de libe-
2
ración .
La v o c a c i ó n de M o i s é s es y a v o z que g r i t a en la s a n -
gre m i s m a de este h o m b r e , en un i m p u l s o i r r e f r e n a b l e de
s o l i d a r i d a d , que le h a c e s a l i r de la l i b e r t a d p a r a c o m p a r -
tir c o n los o p r i m i d o s las m i s e r i a s , el e x i l i o , la p e r s e c u -
ción, a fin de v o l v e r a e n c o n t r a r luego p a r a d ó j i c a m e n t e
la l i b e r a c i ó n p r o p i a y a j e n a .
Debe s a l i r de una f a l s a sabiduría ( « M o i s é s fue i n s -
t r u i d o en todo el s a b e r de los e g i p c i o s » , He 7 , 2 2 ) por la
« n e c e d a d » de la s o l i d a r i d a d : n e c e d a d t a n t o m á s a m a r g a
c u a n t o m e n o s c o m p r e n d i d a i n c l u s o por los m i s m o s b e -
n e f i c i a d o s («... se p r o p u s o v i s i t a r a s u s h e r m a n o s , los
hijos de I s r a e l . Y v i e n d o m a l t r a t a r a uno de ellos, se
p u s o en su d e f e n s a y lo v e n g ó m a t a n d o al e g i p c i o . P e n -
s a b a él que s u s h e r m a n o s h a b í a n c o m p r e n d i d o que Dios

1
E s i n t e r e s a n t e e n H e b 1 1 el e n t r e l a z a m i e n t o e n t r e la s i m p l i c i d a d
c a s i d e f á b u l a d e la h i s t o r i a y la p r o f u n d i d a d t e o l ó g i c a , c o m o c u a n d o
se d i c e , p o r e j e m p l o : « P o r la fe, M o i s é s , a p e n a s n a c i d o , f u e m a n t e n i d o
o c u l t o p o r s u s p a d r e s d u r a n t e t r e s m e s e s , p o r q u e v i e r o n q u e eí n i ñ o
era h e r m o s o y n o t e m i e r o n el e d i c t o del r e y » .
2
El r e l a t o d e E s t e b a n e n H e 7 — a l q u e n o s r e f e r i m o s p r e f e r e n t e -
m e n t e — es t e o l ó g i c a m e n t e m á s c o m p l e t o , no sólo p o r las reflexiones
y l o s e m b e l l e c i m i e n t o s a p o r t a d o s p o r s i g l o s d e r e l e c t u r a y de t r a d i -
c i ó n , s i n o s o b r e t o d o p o r la m a y o r l u z q u e u n a h i s t o r i a c o n s u m a d a
e f u n d e s o b r e los c o m i e n z o s d e e s t a m i s m a h i s t o r i a .

28
les d a b a p o r m e d i o de él la l i b e r t a d ; p e r o ellos no lo en-
t e n d i e r o n » , He 7 , 2 2 - 2 5 ) .
Debe s a l i r del « p o d e r en p a l a b r a s y o b r a s » que le r e -
c o n o c e n los p o d e r o s o s ( 7 , 2 2 ) , p a r a s e r r e c h a z a d o c o m o
«jefe y juez» de un p u e b l o de e s c l a v o s ( « ¿ Q u i é n te p u s o
de jefe y j u e z s o b r e n o s o t r o s ? » , He 7 , 2 7 ) .
El e x t r a n j e r o c o n v e r t i d o en hijo por privilegio se
e n c u e n t r a así fugitivo en un d e s i e r t o , d o n d e tiene un
hijo al que ha de p o n e r p o r n o m b r e « E x t r a n j e r o » ( G h e r -
s o m = « p u e s se dijo: S o y p e r e g r i n o en t i e r r a e x t r a n j e r a » ,
Ex 2,22).
C u a n d o s e a p o s i b l e e x p r e s a r todo e s t o c o n la pleni-
3
tud del m i s t e r i o r e v e l a d o , sólo p o d r á d e s c r i b i r s e así:

« P o r la fe M o i s é s , siendo y a m a y o r , r e h u s ó ser
l l a m a d o hijo de la hija del f a r a ó n , e s c o g i e n d o m á s
bien s e r m a l t r a t a d o c o n el pueblo de Dios que d i s -
f r u t a r las d e l i c i a s p a s a j e r a s del p e c a d o , c o n s i d e -
r a n d o m a y o r el oprobio de C r i s t o que los t e s o r o s
de E g i p t o . P o r q u e tenía d e l a n t e de s u s ojos la r e -
c o m p e n s a » (Heb 1 1 , 2 4 ) .
•

La v o c a c i ó n , p u e s , s o r p r e n d e a M o i s é s en la s i t u a c i ó n
t í p i c a del que, h a b i e n d o p r e g u s t a d o y a el objeto de la
l l a m a d a , ve que e s t á en s i n t o n í a c o n el Dios de la s a l v a -
ción. No sólo e s o , s i n o que Dios se le r e v e l a c o m o el que
— a p e s a r de su infinitud— h a p a s a d o p o r la m i s m a e x -
p e r i e n c i a . C o m o M o i s é s , y a n t e s que él, t a m b i é n Dios
« h a v i s t o la a f l i c c i ó n del p u e b l o en E g i p t o y ha oído el
c l a m o r que le a r r a n c a su o p r e s i ó n » ( E x 3 , 7 ; cf. 2 , 2 1 ) .
C o m o M o i s é s , y a n t e s que él, t a m b i é n Dios decide « h e r i r
de m u e r t e al egipcio» ( E x 4 , 2 3 ; cf. 2 , 1 2 ) . P e r o , m i e n t r a s
que M o i s é s e x p e r i m e n t ó su p r o p i a f r a g i l i d a d e i m p o t e n -
c i a , Y a h v é m u e s t r a « s u b r a z o f u e r t e y su m a n o e x -
tendida».
P a r a d ó j i c a m e n t e , Dios l l a m a a M o i s é s a s e r i n s t r u -
m e n t o del p r o p i o d e s e o - d e c i s i ó n de l i b e r a c i ó n : de u n a
3
E s t a e x é g e s i s c o n q u e la B i b l i a se c o m e n t a y se e x p l i c a a sí
misma, puede dar miedo o ser desestimada solamente por ciertos
m a e s t r o s d e la e x é g e s i s m o d e r n a l l a m a d a c i e n t í f i c a , i n c a p a c e s d e v e r
m á s a l l á de l a s r e g l a s q u e e l l o s m r s m o s se h a n f i j a d o a r b i t r a r i a -
mente.

29
p a r t e , la e x p e r i e n c i a c o n que y a c u e n t a h a c e a M o i s é s
a p t o p a r a e s t e c o m e t i d o , le h a c e j u s t a m e n t e c a p a z de
m e d i a c i ó n ; de o t r a , su f r a c a s o p e r s o n a l g a r a n t i z a la
s o b e r a n í a - g r a t u i d a d de la a c c i ó n de Dios; y a d e m á s , de
c a r a al pueblo, q u e d a t e s t i m o n i a d a la ley de los « i n f i r m a
m u n d i » que Dios elige: «la p i e d r a desechada p o r los
c o n s t r u c t o r e s ha venido a ser piedra angular». Así «a
e s t e M o i s é s , a q u i e n h a b í a n r e c h a z a d o diciendo: "¿Quién
te ha h e c h o jefe y juez?", Dios lo envió c o m o jefe y liber-
t a d o r » (He 7 , 3 5 ) .

E n la e x p e r i e n c i a v o c a c i o n a l de M o i s é s , son t a n legi-
b l e s a l g u n o s m o v i m i e n t o s de a s o c i a c i ó n - d i s o c i a c i ó n en-
tre Dios y el h o m b r e , que g a r a n t i z a n a un t i e m p o la
i n m a n e n c i a - t r a s c e n d e n c i a de Y a h v é en la h i s t o r i a de la
s a l v a c i ó n . Dios l l a m a a M o i s é s d e s d e la z a r z a , m a s é s t e
no debe a c e r c a r s e ( E x 3 , 2 ) . Dios se r e v e l a , pero M o i s é s
« o c u l t ó la faz, p u e s t e m í a m i r a r a Dios» ( 3 , 6 ) . M o i s é s e s
e n v i a d o en m i s i ó n , lejos de Dios ( 3 , 1 0 ) , p e r o r e c i b e la
g a r a n t í a de su p r o x i m i d a d ( 3 , 7 ) ; M o i s é s se r e s i s t e a la
l l a m a d a ( 4 , l s s ; 7 , 1 3 ) y Dios se e n c o l e r i z a , m a s a c e p t a
l a s o b j e c i o n e s c o n c e d i é n d o l e la a y u d a de A a r ó n , p a r a el
c u a l « M o i s é s s e r á c o m o Dios» ( 4 , 1 6 ) ; t a n ligado e s t á
Dios a su m e d i a d o r .
E n e s t a «difícil» r e l a c i ó n c o n su Dios, la p e r s o n a l i d a d
del l i b e r a d o r se h a c e p a r a d i g m á t i c a : es l i b e r a d o p r o g r e -
s i v a m e n t e de t o d a la i n c o n s i s t e n c i a que le h u m i l l a .
« ¿ Q u i é n s o y y o ? » ( 3 , 1 1 ) es la p r e g u n t a que h a c e al S e -
ñ o r (y a sí m i s m o ) en v a n o i n t e n t o de r e s i s t i r a la m i -
sión: p r e g u n t a i m p r e g n a d a de t o d a la f r a g i l i d a d e x i s t e n -
cial e insuficiencia h u m a n a s .
M a s frente a ella e s t á a h o r a , c o m o un fuego a b r a s a -
d o r , la p r o m e s a : « Y o e s t a r é c o n t i g o » ( 3 , 1 2 ) .
M o i s é s no d e b e r á ir a l i b e r a r a s u s h e r m a n o s c o n p a -
l a b r a s d i c t a d a s p o r su v a c i l a n t e c o r a z ó n , sino c o n el v e r -
bo de la s e g u r i d a d de Dios: « " Y o soy" me ha e n v i a d o a
vosotros» (3,14).
M e j o r a ú n , al h o m b r e que no c o n o c e la definición de
sí m i s m o ( « ¿ Q u i é n s o y y o ? » ) , se le r e v e l a la definición
del n o m b r e de Dios, « Y o s o y el que soy» ( 3 , 1 4 ) , n o m b r e
c o n el que Dios a d v i e r t e a s u s e l e g i d o s que de a h o r a en
a d e l a n t e h a b r á n de b u s c a r l e y r e c o n o c e r l e sólo en los
a c o n t e c i m i e n t o s s a l v í f i c o s de su h i s t o r i a , en la c o m p a ñ í a

30
que h a b r á n de e x p e r i m e n t a r . P u e s t a l r e v e l a c i ó n del
N o m b r e de Dios (3,14) sigue i n m e d i a t a m e n t e a la p r o -
mesa hecha a Moisés: « Y o estaré contigo». En hebreo
a m b a s f ó r m u l a s v e r b a l e s c o i n c i d e n . E n t r e las d o s defi-
n i c i o n e s - p r o m e s a s e s t á la p r e g u n t a de M o i s é s : « Y o me
p r e s e n t a r é a los hijos de I s r a e l y les diré: "El Dios de
v u e s t r o s P a d r e s me ha e n v i a d o a v o s o t r o s " . P e r o si ellos
me p r e g u n t a n : " ¿ C u á l e s su n o m b r e ? " , ¿ q u é les r e s p o n -
d e r é ? » (13,3). La r e s p u e s t a del S e ñ o r es, p u e s , que el
Dios de los P a d r e s a d o p t a a h o r a c o m o n o m b r e p r o p i o el
de la p r o m e s a que a c a b a de h a c e r : « Y o s o y el que e s t a r á
(con M o i s é s ) » , a s a b e r , p r e s e n t e en la h i s t o r i a de la s a l -
v a c i ó n que c o n él se i n i c i a . « Y o s o y t a r d o en el h a b l a r y
t o r p e de l e n g u a » (4,10) es la o t r a h u m i l l a c i ó n que el l l a -
m a d o no c o n s i g u e o c u l t a r y que le p l a n t e a i n t e r i o r m e n t e
u n a objeción: ¡ s e r t a r d o s de p a l a b r a c u a n d o la R e v e l a -
ción c o m i e n z a , c u a n d o el V e r b o de Dios e m p i e z a a
encarnarse!

« Y Y a h v é le dijo: "¿Quién ha d a d o al h o m b r e la
b o c a y quién h a c e al s o r d o y al m u d o , al que ve y al
c i e g o ? ¿ N o s o y a c a s o y o , Y a h v é ? A h o r a , p u e s , ve, y o
e s t a r é en tu boca y te e n s e ñ a r é lo que h a s de d e -
cir"» (4,12).

El h o m b r e b a l b u c i e n t e , en c u y a b o c a la p a l a b r a a d u -
r a s p e n a s se a r t i c u l a , c o m i e n z a a a p r e n d e r en p r i m e r lu-
g a r que «se vive de t o d a p a l a b r a que sale de la b o c a de
Dios». De e s t a m a n e r a M o i s é s se c o n v i e r t e en el h o m b r e
c o n el que Dios « h a b l a c a r a a c a r a , c o m o se h a b l a e n t r e
a m i g o s » (33,26).
« S e ñ o r , e n v í a a a l g ú n o t r o que tú q u i e r a s » (4,13) es el
ú l t i m o i n t e n t o : s e r l i b r e s c o m o lo son los d e m á s , no s a l i r
de m o d o t a n t r a u m a t i z a n t e del a n o n i m a t o , del d e s t i n o
c o m ú n : no t e n e r que l l e v a r en b r a z o s un pueblo t a n p e -
4
s a d o . La ú l t i m a r e s p u e s t a de Dios a r d e de ira (4,14), y
M o i s é s no p o d r á y a n u n c a s u s t r a e r s e a su m i s i ó n .

4
L a e x p e r i e n c i a d e la s o l e d a d del L l a m a d o , d e q u i e n h a d e « g u i a r »
a s u p u e b l o sin l o g r a r n u n c a s e r p l e n a m e n t e c o m p r e n d i d o y a m a d o ,
e s t á t e s t i m o n i a d a r e i t e r a d a m e n t e e n la h i s t o r i a b í b l i c a d e M o i s é s . E n
la l i t e r a t u r a e s un t e m a q u e h a a l c a n z a d o a l t a s c i m a s p o é t i c a s e n l o s

31
 La p a r a d ó j i c a v o c a c i ó n de M o i s é s se c u m p l e : e r a hijo,
y se h a c o n v e r t i d o en e x t r a n j e r o y p e r s e g u i d o ; d e b e v o l -
ver a Egipto y reivindicar p a r a todos sus oprimidos her-
m a n o s la d i g n i d a d de «hijos de Dios», a n t e un f a r a ó n que
es p o s e e d o r ú n i c o y c e l o s o de e s t e m i s m o título.

« T ú d i r á s al f a r a ó n : "Así h a b l a Y a h v é : I s r a e l es mi
hijo, mi p r i m o g é n i t o . Te digo, p u e s , que d e j e s salir
a mi hijo p a r a que me s i r v a ; si r e h u s a s h a c e r l o , y o
m a t a r é a tu hijo, tu p r i m o g é n i t o " » ( 4 , 2 2 s ) .

P e r o ni M o i s é s s a b e a fondo a qué s o b r e h u m a n a f a -
tiga Dios le d e s t i n a . P u e s no e s e n v i a d o s o l a m e n t e a
un f a r a ó n c u y a f u e r z a e s t á en los « c a r r o s , c a b a l l o s y
c a b a l l e r o s » (cf. E x 1 5 , 1 9 ) ; el Dios de M o i s é s es lo b a s -
t a n t e « g l o r i o s o y p o t e n t e » c o m o p a r a « a b a t i r al e n e m i -

Poumas d e A . De V i g n y ( P a r í s , R o c h e s , 1 9 2 9 ) , en el dedicado al
« F i n de Moisés». Citamos algunos versos:

De pie a n t e D i o s e s t a b a M o i s é s
y e n ¡ a o s c u r a n u b e le h a b l a b a c a r a a c a r a .
D e c í a al S e ñ o r : « ¿ E s q u e n u n c a v o y a m o r i r ?
(...)
y h a b r é de v i v i r s i e m p r e p o d e r o s o y s o l i t a r i o ?
D e j a q u e m e d u e r m a e n el s u e ñ o d e la t i e r r a .
¿ Q u é te h e h e c h o p a r a s e r tu e l e g i d o ?
(...)
¿ P o r q u é h a s t e n i d o q u e m a r c h i t a r mi e s p e r a n z a
y n o d e j a r m e i g n o r a n t e c o m o un h o m b r e c u a l q u i e r a ?
(...)
A p e n a s tu s o p l o m e h a l l e n a d o a m í , p a s t o r ,
se h a n d i c h o l o s h o m b r e s : « E s u n e x t r a n j e r o p a r a n o s o t r o s » .
S u s o j o s se b a j a n a n t e m i s o j o s d e f u e g o
p o r q u e v e n e n e l l o s , ¡ a y d e mí!, a l g o m á s q u e s ó l o mi a l m a .
H e v i s t o a p a g a r s e el a m o r y s e c a r s e la a m i s t a d
(...)
H e c a m i n a d o d e l a n t e d e t o d o s , t r i s t e y s o l o e n mi g l o r i a ,
y m e h e d i c h o e n mi c o r a z ó n : ¿ Q u é m á s p u e d o q u e r e r ?
P a r a d e s c a n s a r s o b r e un r e g a z o e s d e m a s i a d o p e s a d a mi f r e n t e ,
m i m a n o d e j a el t e r r o r e n la m a n o q u e t o c a ,
la t e m p e s t a d e s t á e n mi v o z , el r a y o e n mi b o c a .
P o r e s o , en l u g a r d e a m a r m e , t o d o s t i e m b l a n .
Y c u a n d o a b r o l o s b r a z o s , c a e n a n t e mí d e r o d i l l a s .
¡ O h , S e ñ o r ! , he v i v i d o p o d e r o s o y s o l i t a r i o ,
D e j a q u e m e d u e r m a e n el s u e ñ o d e la t i e r r a .

32
go» y « h u n d i r l o c o m o el p l o m o en las i m p e t u o s a s a g u a s »
(15,6.10).
El v e r d a d e r o e n e m i g o de M o i s é s es un f a r a ó n que se
h a « i n t e r i o r i z a d o » en el c o r a z ó n m i s m o de s u s h e r m a n o s ,
los c u a l e s no sólo son e s c l a v o s , sino que d e s e a n s e g u i r
siéndolo; un f a r a ó n que define c o m o « p e r e z a y h o l g a z a -
n e r í a » su d e s e o de fiesta y de l i b e r t a d ( E x 5 , 1 - 1 7 ) , y que
los c o n v e n c e h a s t a el p u n t o de v o l v e r l o s h o s t i l e s a su
l i b e r t a d o r ; un f a r a ó n c u y o e s p e c t r o los a c o m p a ñ a d u r a n -
te la m a r c h a h a c i a la t i e r r a p r o m e t i d a y que r e a p a r e c e
f a s c i n a n t e a s u s o j o s c u a n d o las d i f i c u l t a d e s les h a c e n
c r e e r d e m a s i a d o e l e v a d o el p r e c i o de la l i b e r t a d .

« L l e n o s de t e r r o r c l a m a r o n a Y a h v é , y d e s p u é s di-
j e r o n a M o i s é s : " ¿ E s que no h a b í a s e p u l c r o s en
E g i p t o , que nos h a s t r a í d o al d e s i e r t o a m o r i r ?
¿ Q u é nos h a s h e c h o c o n s a c a r n o s de E g i p t o ? ¿ N o te
d e c í a m o s en E g i p t o : No te p r e o c u p e s de n o s o t r o s ,
p u e s q u e r e m o s s e r v i r a los egipcios?"» ( E x 1 4 , 1 2 ) .

E n los o í d o s de M o i s é s r e s o n a r á n s i e m p r e las i n a -
g u a n t a b l e s q u e j a s del pueblo: es « g e n t e que e l e v a l a m e n -
tos i g n o m i n i o s o s a los o í d o s del S e ñ o r » ( N ú m l l . l s s ) :

« ¿ P o r qué nos h a s h e c h o s a l i r de E g i p t o ? » ( 1 6 , l s s ;
1 7 , 3 s s ) : « N o s a c o r d a m o s del p e s c a d o que c o m i m o s
en E g i p t o de b a l d e , de los c o h o m b r o s , de los m e l o -
n e s , de los p u e r r o s , de las c e b o l l a s , de los a j o s ; ¿ n o
s e r í a m e j o r v o l v e r a E g i p t o ? E l i j a m o s un jefe y vol-
vámonos a Egipto» (Núm 14,3-4).

Su v o c a c i ó n es q u e d a r s e c o m p l e t a m e n t e solo ( i n c o m -
p r e n d i d o i n c l u s o p o r A a r ó n y p o r su h e r m a n a ) y ello
d e b i d o a su s o l i d a r i d a d p r o f u n d í s i m a : p o r a m o r de la li-
b e r t a d y d e s t i n o de su p u e b l o , h a de e v i t a r s i e m p r e
a s i m i l a r s e a ellos, h a de o p o n e r s e a ellos d e c i d i d a m e n t e ,
y o b l i g a r l e s a b e b e r t o d a el a g u a m e z c l a d a c o n el p o l v o a
que h a b í a r e d u c i d o el b e c e r r o de o r o ( E x 3 2 , 2 0 ) , ha de
s o p o r t a r ser objeto c o n s t a n t e de s u s « m u r m u r a c i o n e s » y
de su r e c h a z o . I n c l u s o les d i r á n : « V o s o t r o s ( M o i s é s y
A a r ó n ) h a b é i s h e c h o m o r i r al pueblo del S e ñ o r » .

33
 La ú n i c a c o m p a ñ í a que le q u e d a a M o i s é s es la de su
Dios. C o n el que, p o r o t r a p a r t e , m a n t i e n e u n a p a r a d ó j i -
c a y p e d a g ó g i c a l u c h a p a r a d e f e n d e r a su pueblo, en la
c u a l M o i s é s m u e s t r a h a c i a su g e n t e u n a s o l i d a r i d a d s e -
m e j a n t e a la que u n a p a r t u r i e n t a s i e n t e , en m e d i o del
dolor, p a r a c o n el hijo que t r a e al m u n d o :

« ¿ A c a s o lo he c o n c e b i d o yo o lo he d a d o a
luz p a r a que me d i g a s : L l é v a l o en tu r e g a z o , c o m o
l l e v a la n o d r i z a al niño a quien d a de m a m a r ? »
(Núm 11,12).

« Y a h v é dijo a M o i s é s : " ¿ H a s t a c u á n d o me u l t r a j a -
rá e s t e p u e b l o ? ¿ H a s t a c u á n d o m e n e g a r á la fe,
d e s p u é s de t o d o s los p r o d i g i o s que en m e d i o de
ellos he h e c h o ? Lo h e r i r é de peste y lo d e s t r u i r é ;
a ti te h a r é c a b e z a de u n a n a c i ó n m á s g r a n d e y p o -
d e r o s a que ellos". M o i s é s dijo a Y a h v é : "Pero lo s a -
b r á n los e g i p c i o s , p u e s t o que c o n tu p o d e r s a c a s t e a
e s t e p u e b l o de en m e d i o de ellos, y lo p o n d r á n en
c o n o c i m i e n t o de los h a b i t a n t e s de e s t a t i e r r a . . . , las
n a c i o n e s que h a n oído h a b l a r de ti d i r á n : ' Y a h v é no
ha p o d i d o i n t r o d u c i r e s t e p u e b l o en la tierra que le
había p r o m e t i d o c o n j u r a m e n t o ; por e s o lo ha a n i -
q u i l a d o en el d e s i e r t o . . . ' P e r d o n a , pues". Y a h v é
d i j o : " L o s v o y a p e r d o n a r c o m o tú d i c e s . . . " »
(Núm 1 4 , l l s s ) .

« V o l v i ó , p u e s , M o i s é s a Y a h v é y dijo: "Este p u e b l o
ha c o m e t i d o un g r a n p e c a d o . . . Q u e r r á s , a p e s a r d e
todo, perdonar su p e c a d o . Si no, b ó r r a m e del libro
5
que h a s e s c r i t o " » ( E x 3 2 , 3 2 ) .

5
E n l o s d i á l o g o s e n t r e D i o s y M o i s é s s o b r e el p u e b l o p e c a d o r , e s
i n t e r e s a n t e o b s e r v a r el u s o d e l o s p r o n o m b r e s p e r s o n a l e s y d e l o s
p o s e s i v o s : « Y a h v é h a b l ó a M o i s é s : "Ve, d e s c i e n d e , p o r q u e tu p u e b l o ,
al q u e h a s s a c a d o de E g i p t o , h a p r e v a r i c a d o . B i e n p r o n t o se h a n
a p a r t a d o d e l c a m i n o q u e y o l e s h a b í a t r a z a d o ; h a n h e c h o un b e c e r r o
f u n d i d o y lo h a n a d o r a d o ; le h a n h e c h o s a c r i f i c i o s y h a n d i c h o :
' E s t e e s , I s r a e l , t u D i o s , el q u e te h a s a c a d o d e la t i e r r a d e E g i p t o ' . . .
M o i s é s , e n t o n c e s , s u p l i c ó a Y a h v é , s u D i o s , d i c i e n d o : ' ¿ P o r q u é , oh
Y a h v é , se h a d e e n c e n d e r tu f u r o r c o n t r a tu p u e b l o , el q u e s a c a s t e d e
E g i p t o c o n g r a n f u e r z a y c o n m a n o p o d e r o s a ? ¿ P o r q u é h a b r í a n de
p o d e r d e c i r los e g i p c i o s : C o n m u y m a l a i n t e n c i ó n los hizo salir, p a r a

34
 S u v o c a c i ó n es la de s e r M e d i a d o r e n t r e Dios y el
pueblo: M o i s é s no q u i e r e ni o t r o Dios, ni o t r o p u e b l o .
P a r a d ó j i c a m e n t e l a s c o s a s c o i n c i d e n . A u n q u e Dios le
p r o m e t e r e h a c e r t o d a la h i s t o r i a c o n él ( N ú m 1 4 ) , M o i s é s
no l o g r a r í a f i a r s e de un Dios que h a f a l t a d o al p r i m e r
j u r a m e n t o h e c h o a los P a d r e s : Dios d e b e s e g u i r s i e n d o él
m i s m o , no debe « h a c e r que h a b l e n m a l de él»; a u n q u e el
p u e b l o s e a de d u r a c e r v i z , sigue s i e n d o el ú n i c o p u e b l o
que tiene la p r o m e s a , y M o i s é s es i n c o n d i c i o n a l m e n t e
s o l i d a r i o c o n él.
M o i s é s a s i s t e a la i m p o s i b l e c o n v i v e n c i a e n t r e e s t e
Dios t e r r i b l e y un p u e b l o c o n c o r a z ó n de e s c l a v o : su v o -
c a c i ó n es v i v i r todo e s t e c h o q u e d r a m á t i c o « o r a n d o »
p a r a que el p e r d ó n u n a a e s t o s d o s difíciles a l i a d o s , que
h a n c o n t r a í d o e n t r e sí la a m i s t a d de la s a n g r e ( E x 2 4 , 3 - 8 ;
Dt 9 , 2 5 ; S a l 1 0 6 , 2 3 ) .
P e r o j a m á s a c e p t a r á él un a f l o j a m i e n t o de los l a z o s ,
ni a u n q u e lo p r o p o n g a Dios m i s m o .
U n día Dios p a r e c e h a b e r e n c o n t r a d o una e x t r a ñ a
solución:

« Y o e n v i a r é un Á n g e l d e l a n t e de ti y te c o n d u c i r é
a la t i e r r a que m a n a leche y miel; p e r o y o no s u b i r é
en m e d i o de ti, que e r e s un p u e b l o de d u r a c e r v i z ,
no s e a que te a n i q u i l e p o r el c a m i n o » .

El p u e b l o , al e s c u c h a r e s t a s d o l o r o s a s p a l a b r a s , hizo
d u e l o p o r q u e Dios h a b í a d i c h o a M o i s é s :

«Di a los hijos de I s r a e l : V o s o t r o s s o i s un p u e b l o

de d u r a c e r v i z ; si p o r un solo m o m e n t o s u b i e s e en
m e d i o de v o s o t r o s , os a n i q u i l a r í a » ( 3 3 , 2 - 6 ) .

h a c e r l o s p e r e c e r e n l a s m o n t a ñ a s y e x t e r m i n a r l o s d e la f a z d e la T i e -
r r a ? A p l a c a t u f u r o r y r e t i r a el m a l c o n q u e a m e n a z a s t e a tu p u e b l o .
A c u é r d a t e d e A b r a h á n , d e I s a a c y de J a c o b , t u s s i e r v o s , a q u i e n e s
j u r a s t e p o r ti m i s m o d i c i e n d o : ' Y o m u l t i p l i c a r é v u e s t r a d e s c e n d e n c i a
c o m o l a s e s t r e l l a s del c i e l o y d a r é t o d a la t i e r r a q u e o s he p r o m e t i d o
a v u e s t r a d e s c e n d e n c i a e n p o s e s i ó n p e r p e t u a ' . Y se r e t r a c t ó Y a h v é d e l
m a l q u e h a b í a d i c h o q u e i b a a h a c e r a su p u e b l o » ( E x 3 2 , 7 - 8 , 1 1 - 1 4 ) .
E n e l l o s se e v i d e n c i a la p e r t e n e n c i a del p u e b l o a D i o s , p e r t e n e n c i a d e
la q u e M o i s é s e s i n t e r c e s o r y g a r a n t e .

35
 S o l o , en la i n t i m i d a d c o n t e m p l a t i v a c o n su Dios, M o i -
s é s r e c h a z a r á la m e d i a c i ó n y el a l e j a m i e n t o del Señor:

« M o i s é s dijo a Y a h v é : "Bien, tú me dices: ' C o n d u c e

a e s t e pueblo', p e r o no me h a s d a d o a c o n o c e r a
q u i é n m a n d a r á s c o n m i g o . Y no o b s t a n t e me h a s di-
c h o : ' Y o te c o n o z c o por tu n o m b r e , tú h a s h a l l a d o
g r a c i a a m i s ojos'. Si, p u e s , he h a l l a d o g r a c i a a t u s
ojos, h a z m e c o n o c e r tu c a m i n o , p a r a que yo te c o -
n o z c a y halle g r a c i a a t u s o j o s . C o n s i d e r a que e s t e
p u e b l o es tu pueblo". Y a h v é r e s p o n d i ó : Y o m i s m o
iré contigo y te daré d e s c a n s o . M o i s é s dijo e n t o n -
c e s : Si no v i e n e s tú m i s m o , no n o s h a g a s p a r t i r de
aquí» ( E x 3 3 , 1 2 - 1 5 ) .

M o i s é s l u c h ó p o r e s t a p r e s e n c i a p e r s o n a l de su S e -
ñ o r , por e s t e r e p o s o del p r o p i o ser, por e s t e « s e r c o n o c i -
do p o r su n o m b r e » . Dios le c o n c e d i ó u n a de las e x p e r i e n -
c i a s m á s í n t i m a s de sí:

« Y a h v é dijo a M o i s é s : " T a m b i é n h a r é eso que a c a -

b a s de d e c i r , p o r q u e h a s h a l l a d o g r a c i a a mis ojos,
y p o r q u e te c o n o z c o p o r tu n o m b r e " . M o i s é s dijo:
" C o n c é d e m e v e r tu gloria". Y Y a h v é : " Y o h a r é p a s a r
d e l a n t e de ti t o d a mi belleza y p r o n u n c i a r é a n t e ti
el n o m b r e de Y a h v é , p u e s h a r é g r a c i a a quien y o
q u i e r a y m o s t r a r é m i s e r i c o r d i a p a r a c o n quien yo
q u i e r a t e n e r l a " . Y a ñ a d i ó : " P e r o mi f a z no p u e d e s
v e r l a . No puede v e r m e h o m b r e a l g u n o y vivir". Si-
guió Y a h v é : "He aquí un l u g a r j u n t o a mí; p o n t e ,
p u e s , s o b r e a q u e l l a r o c a . C u a n d o esté al p a s a r mi
g l o r i a , te m e t e r é en la h e n d i d u r a de la r o c a y te
c u b r i r é c o n mi m a n o h a s t a que y o h a y a p a s a d o .
L u e g o r e t i r a r é mi m a n o y me v e r á s de e s p a l d a s ,
m a s mi f a z no puede verse"» ( E x 3 3 , 1 7 s s ) .

J u s t a m e n t e , a u n q u e de m o d o s o r p r e n d e n t e , el E c l e -
s i á s t i c o define a M o i s é s c o m o « h o m b r e de m i s e r i c o r d i a ,
en fidelidad y m a n s e d u m b r e s a n t i f i c a d o » ( 4 5 , 4 ) .

36
 Capítulo 3

S a m u e l : la v o c a c i ó n de un niño

H a y un p u n t o c r u c i a l — d a t a b l e h a c i a finales del s e -
g u n d o milenio a . C . (s. X I ) — en la h i s t o r i a del p u e b l o h e -
b r e o : el que m a r c a el p a s o de u n a o r g a n i z a c i ó n c o n f e d e -
ral de t r i b u s ( t o d a v í a p o l í t i c a m e n t e i r r e l e v a n t e ) a una
f u e r t e u n i d a d p o l í t i c a c e n t r a l i z a d a en un m i s m o c u l t o y
en una sola p e r s o n a .
H a s t a e n t o n c e s el p u e b l o , c o n s t i t u i d o en v a r i a s uni-
d a d e s ( f a m i l i a s , c l a n e s p a t r i a r c a l e s ) a g r u p a d a s en t o r n o
a un s a n t u a r i o c o m ú n , e r a c a p a z de u n a c i e r t a u n i d a d
s o l a m e n t e en d e t e r m i n a d a s s i t u a c i o n e s de peligro g r a v e .
E x p e r i m e n t a b a la l i b e r t a d , h a b l a b a de l i b e r t a d o r e s sólo
c u a n d o , a p o y a d o en un c a u d i l l o m á s o m e n o s o c a s i o n a l ,
r e s i s t í a y se d e f e n d í a p a r a no s o m e t e r s e al d o m i n i o
filisteo.
E n el libro de los J u e c e s , y m á s t o d a v í a en los l i b r o s
de S a m u e l , h a y c o m o un a n h e l o y un m i e d o a la u n i d a d .
A n h e l o c o m o n e c e s i d a d , c o m o i n t u i c i ó n de que la u n i d a d
es i n s t r u m e n t o de l i b e r a c i ó n y de c o n s i s t e n c i a n a c i o n a l ,
de que sin ella es d e m a s i a d o fácil c e d e r a un s i n c r e t i s m o
r e l i g i o s o , que h a r í a o l v i d a r la c o m ú n e x p e r i e n c i a o r i g i n a -
ria. M i e d o , p o r q u e la u n i d a d c o n c r e t a , r e a l i z a d a en t o r n o
a un h o m b r e , a un r e y , p u e d e h a c e r o l v i d a r (en v i r t u d de
t o d a la c u l t u r a p r o p i a del a n t i g u o o r i e n t e ) que e s t e h o m -
b r e no es Dios, ni s a c e r d o t e , ni s a l v a d o r .
No o b s t a n t e , e x i s t í a la n e c e s i d a d de e n c a r n a r la uni-
dad nacional.
E n el p u n t o c r u c i a l y m a d u r o de e s t a l a b o r i o s a h i s t o -
r i a , la Biblia c o m i e n z a c o n t r e s c a p í t u l o s d e d i c a d o s a la
h i s t o r i a de un niño (1 S a m 1 - 3 ) : S a m u e l .

37
 L a h i s t o r i a de la i n f a n c i a de S a m u e l es, sin l u g a r a
d u d a s , p o s t e r i o r a t o d o el l i b r o , p e r o j u s t a m e n t e este h e -
c h o es el que d e t e r m i n a t o d o su v a l o r . E n e f e c t o , el a n t e -
p o n e r en t i e m p o s p o s t e r i o r e s el r e l a t o de la i n f a n c i a de
1
un p e r s o n a j e b í b l i c o e s , d e n t r o del u s o , un m o d o de m e -
d i t a r t e o l ó g i c a m e n t e s o b r e el s e n t i d o de t o d a su a v e n t u -
ra e s p i r i t u a l .
L i t e r a r i a m e n t e y p o r el c o n t e n i d o , se t r a t a de una in-
t r o d u c c i ó n ; p e r o d e s d e el p u n t o de v i s t a de un juicio t e o -
lógico g l o b a l , se t r a t a m á s bien de u n a c o n c l u s i ó n .
La h i s t o r i a de S a m u e l niño, del p r o f e t a que g u i a r á al
p u e b l o en uno de los m o m e n t o s m á s c r í t i c o s de su h i s t o -
ria s a g r a d a , e s , p u e s , d e s d e el p u n t o de v i s t a e d u c a t i v o ,
de r i q u í s i m o v a l o r .
E s n o t a b l e p r e c i s a m e n t e la d e s c r i p c i ó n del a m b i e n t e
e s p i r i t u a l en que se i n s e r t a la h i s t o r i a : « E n a q u e l t i e m p o
e r a r a r o oír la p a l a b r a de Dios; la v i s i ó n no e r a f r e c u e n -
te» (1 S a m 3 , 2 ) .
D e s d e el É x o d o h a n p a s a d o u n o s d o s c i e n t o s a ñ o s ; no
h a n f a l t a d o p r o t a g o n i s t a s en el c a m p o de la fe; Dios h a
p e r m a n e c i d o s i e m p r e p r e s e n t e , p e r o h a sido u n a p r e s e n -
c i a « r a r a » , c a s i a v a r a : h a f a l t a d o la e n c a r n a c i ó n de la
P r e s e n c i a en u n a f o r m a e f i c a z y e s t a b l e .
La Biblia nos p r e s e n t a al m i s m o s u m o s a c e r d o t e Helí
( d e s c e n d i e n t e de A a r ó n ) « c a n s a d o y ciego» (1 S a m 4 , 1 6 ) ,
« v i e j o y m u y p e s a d o » ( 4 , 1 8 ) , i n c a p a z de r e s i s t i r - a las
f u e r z a s d i s g r e g a d o r a s que d e s t r o z a n su m i s m a f a m i l i a
( 2 , 1 2 s s ) y la a r r o j a n a la i n c r e d u l i d a d y la m u e r t e .
E n e s t e c o n t e x t o , la h i s t o r i a de E l c a n a y A n a , e s p o s o s
a m a n t e s («su m a r i d o le dijo: " A n a , ¿ p o r qué l l o r a s y no
c o m e s ? ¿ P o r qué e s t á t r i s t e tu c o r a z ó n ? ¿ N o v a l g o yo
p a r a ti m á s que d i e z hijos?"», 1 S a m 1 , 8 ) , p e r o i n c a p a c e s
de e n g e n d r a r « p o r q u e Y a h v é la h a b í a h e c h o e s t é r i l » ( 1 , 5 ) ,
r e c l a m a , s e g ú n todo un e s t i l o bíblico, c o n su a l t o v a l o r
s i m b ó l i c o , la c u a l i d a d de u n a h i s t o r i a de s u y o e s t é r i l
que, p a r a t e n e r f e c u n d i d a d , debe i m p e t r a r l a h u m i l d e -
m e n t e de la i n t e r v e n c i ó n de su S e ñ o r .
Así había sucedido para A b r a h á n y Sara, Isaac y Re-
b e c a , J a c o b y R a q u e l , M a n o a h y su m u j e r , y a s í h a b r í a de
suceder m á s tarde para Z a c a r í a s e Isabel.
1
El c a s o d e l o s r e l a t o s d e la i n f a n c i a d e l S e ñ o r J e s ú s e n l o s d o s
p r i m e r o s c a p í t u l o s d e M a t e o y d e L u c a s e s un e j e m p l o t í p i c o y d e -
mostrativo.

38
 La o r a c i ó n afligida de A n a es t a m b i é n , sin que lo
s e p a bien ella m i s m a , un o p o n e r s e a la d i s o l u c i ó n de la
h i s t o r i a de la A l i a n z a .
De h e c h o , al s a c e r d o t e Helí se le h a b í a a s e g u r a d o la
f e c u n d i d a d ( « p o r s i e m p r e a n t e m í » , 1 S a m 2 , 3 0 ) ; m a s él
es i n c a p a z de m a n t e n e r a s u s hijos en el c a u c e de la
A l i a n z a ( « t i e n e s e n v i d i a de m i s s a c r i f i c i o s y o f r e n d a s ,
que yo os he m a n d a d o , y tienes en mayor e s t i m a a t u s
hijos que a mí, t o m a n d o p a r a v o s o t r o s lo m e j o r de t o d a s
las o f r e n d a s de mi p u e b l o I s r a e l » , 1 S a m 2 , 2 9 ) , p o r lo
c u a l le es n e g a d a la vida: « Y o h o n r o a los que me h o n -
r a n , y los que me d e s p r e c i a n s e r á n t r a t a d o s c o m o n a d a .
He aquí que v i e n e n d í a s en que y o c o r t a r é tu b r a z o y el
b r a z o de la c a s a de tu p a d r e , de s u e r t e que no h a y a a n -
c i a n o s en tu c a s a . . . La m a y o r p a r t e de tu familia m o r i r á
por la e s p a d a en la p l e n i t u d de la e d a d » (1 S a m 2 , 3 1 -
33ss).
A n a , en c a m b i o , le pide a Dios un hijo v a r ó n , p r o m e -
tiendo: « Y o lo c o n s a g r a r é a Y a h v é p o r t o d o s los d í a s de su
v i d a » ( 1 , 1 1 ) . Y el S e ñ o r « s e a c o r d ó de ella» ( 1 , 1 9 ) .
A s í , al l a d o de Helí, e s t á el niño:

« S e ñ o r mío... yo le pedí a e s t e niño, y Y a h v é me ha

c o n c e d i d o lo que le p e d í a . A h o r a yo se lo d o y a
Y a h v é t o d o s los d í a s de su vida; él es d o n a d o a
Yahvé» (1,27).

L o s hijos del s a c e r d o t e , que « n o se c u i d a b a n del S e -

ñ o r » ( 2 , 1 2 ) , c r e c e n en «la m a l d a d y el d e s p r e c i o de Dios»
( 2 , 1 2 ) , m i e n t r a s que el niño s i r v e al S e ñ o r b a j o la m i r a d a
de Helí ( 2 , 1 1 ) , v e s t i d o c a d a a ñ o de u n a t ú n i c a b l a n c a de
lino que su m a d r e le lleva p u n t u a l m e n t e ( 2 , 1 8 s s ) , m i e n -
t r a s que la f e c u n d i d a d de ella q u e d a d e f i n i t i v a m e n t e g a -
r a n t i z a d a ( 2 , 2 0 s s ) ; y el niño i b a c r e c i e n d o «en e s t a t u r a y
2
en g r a c i a a n t e Y a h v é y a n t e los h o m b r e s » (1 S a m 2 , 2 6 ) .
E n e s t e á m b i t o , que h a sido p r e c i s o r e c o r d a r , d e s c r i -
be la Biblia u n a de las v o c a c i o n e s p r o f é t i c a s m á s c é l e b r e s :

« E l j o v e n S a m u e l e s t a b a al s e r v i c i o de Y a h v é en
p r e s e n c i a de Helí. E n a q u e l t i e m p o e r a r a r o oír la
2
Lo m i s m o se d i r á d e l J e s ú s n i ñ o ( L e 2 , 5 2 ) .

39
p a l a b r a de Dios; la v i s i ó n no e r a f r e c u e n t e . S u c e d i ó
que un día, m i e n t r a s Helí d o r m í a en su h a b i t a c i ó n ,
s u s ojos se h a b í a n d e b i l i t a d o y y a no p o d í a v e r . La
l á m p a r a de Dios t o d a v í a no e s t a b a a p a g a d a , y S a -
m u e l d o r m í a en el t e m p l o de Y a h v é , d o n d e e s t a b a el
a r c a de Dios. Y a h v é llamó: " ¡ S a m u e l , Samuel!" El
r e s p o n d i ó : "Heme aquí". C o r r i ó a Helí y le dijo:
"Heme a q u í , p u e s m e h a s l l a m a d o " . Helí dijo: "No
te he l l a m a d o ; v u e l v e a d o r m i r " . Y S a m u e l fue a
a c o s t a r s e . P o r s e g u n d a v e z llamó Y a h v é : " ¡ S a m u e l ,
Samuel!" Y S a m u e l se l e v a n t ó , fue a Helí y le dijo:
"Heme a q u í , pues me h a s l l a m a d o " . R e s p o n d i ó
Helí: "No te he l l a m a d o ; v u e l v e a a c o s t a r t e , hijo
mío". S a m u e l no tenía t o d a v í a e x p e r i e n c i a de Y a h v é ,
y la p a l a b r a de Y a h v é t o d a v í a no se le h a b í a r e v e l a -
do. P o r t e r c e r a v e z llamó Y a h v é : "¡Samuel!" Se le-
v a n t ó , fue a Helí y le dijo: "Heme aquí, p u e s me h a s
l l a m a d o " . C o m p r e n d i ó e n t o n c e s Helí que e r a Y a h v é
el que l l a m a b a al j o v e n , y dijo a S a m u e l : "Vete a
a c o s t a r t e , y si te l l a m a n , d i r á s : ' H a b l a , Y a h v é , que
tu s i e r v o e s c u c h a ' " . Y S a m u e l fue a a c o s t a r s e a su
sitio. D e s p u é s e n t r ó Y a h v é y, e s t a n d o allí, llamó
c o m o las o t r a s v e c e s : " ¡ S a m u e l , Samuel!" S a m u e l
r e s p o n d i ó : " H a b l a , que tu s i e r v o e s c u c h a " . E n t o n -
c e s dijo Y a h v é a S a m u e l : "He aquí que v o y a h a c e r
en Israel u n a c o s a t a l que al que la oiga le z u m b a -
r á n los oídos. A q u e l día h a r é v e n i r s o b r e Helí todo
lo que he h a b l a d o c o n t r a su c a s a , d e s d e el p r i n c i p i o
h a s t a el fin. H a z l e s a b e r que yo c o n d e n o a su c a s a
p a r a s i e m p r e , p o r q u e él s a b í a que s u s hijos u l t r a j a -
b a n a Dios y no los c o r r i g i ó . P o r e s o j u r o a la c a s a
de Helí que n u n c a p o d r á e x p i a r s e c o n s a c r i f i c i o s y
o f r e n d a s la c u l p a de la c a s a de Helí". S a m u e l si-
guió a c o s t a d o h a s t a la m a ñ a n a , y d e s p u é s a b r i ó las
p u e r t a s del t e m p l o de Y a h v é . S a m u e l t e m í a c o n t a r a
Helí la v i s i ó n . P e r o Helí le l l a m ó , d i c i e n d o : " ¡ S a -
m u e l , hijo mío!" El r e s p o n d i ó : "Heme aquí". Y le
p r e g u n t ó : "¿Qué es lo que te h a d i c h o ? ¡No me es-
c o n d a s n a d a ! Que Dios te h a g a e s t o y lo o t r o si me
o c u l t a s u n a p a l a b r a de lo que él te h a dicho". E n -
t o n c e s S a m u e l se lo c o n t ó t o d o , no le o c u l t ó n a d a .
Dijo Helí: "El es Y a h v é ; que h a g a lo que le p l a z c a " .
S a m u e l c r e c i ó , y Y a h v é e s t a b a c o n él; no dejó c a e r
 en t i e r r a ni u n a s o l a de s u s p a l a b r a s . T o d o I s r a e l
s u p o , d e s d e D a n h a s t a B e r s e b a , que S a m u e l e s t a b a
a c r e d i t a d o c o m o p r o f e t a de Y a h v é . Y a h v é c o n t i n u ó
m a n i f e s t á n d o s e en Silo, p o r q u e se r e v e l a b a a S a -
muel» (1 S a m 3 ) .

E n la t r i s t e z a de u n a h i s t o r i a de a l i a n z a t r a i c i o n a d a ,
de un a n c i a n o y ciego s a c e r d o t e a d o r m e c i d o (v. 2 ) (el
s i m b o l i s m o es e v i d e n t e ) , i r r u m p e de f o r m a v i o l e n t a e
i n e x o r a b l e la voz que l l a m a por el n o m b r e y c o n s t i t u y e a
un niño en p r o f e t a y le c o n f í a un juicio s o b r e la h i s t o r i a :
« H e a q u í que v o y a h a c e r en I s r a e l u n a c o s a tal que al
que la oiga le z u m b a r á n los oídos» ( 3 , 1 1 ) .
La « p a l a b r a r a r a » ( 3 , 1 ) v u e l v e a p r e s e n t a r s e c o n v i o -
lencia y a b u n d a n c i a t a l e s , que el m i s m o p r o f e t a no p u e -
de s u s t r a e r s e a ella.
T o d o s los p r o f e t a s e x p e r i m e n t a r í a n s i e m p r e un p r i -
m e r i m p u l s o de h u i d a a n t e la p o t e n c i a de e s t a p a l a b r a
[ M o i s é s se sintió i n c a p a z e inepto ( E x 4 , 1 0 s s ) ; J e r e m í a s
se s e n t i r í a d e m a s i a d o j o v e n (Jer l , 4 s s ) ; I s a í a s , i m p u r o
( 6 , 5 ) ] . S a m u e l , en c a m b i o , es un niño frente a la P a l a b r a ;
así que lo s u y o no puede ser la h u i d a , sino sólo s e n t i r s e
l l a m a d o sin p o d e r i d e n t i f i c a r a ú n el origen y el a s p e c t o
a b s o l u t a m e n t e i n c o n f u n d i b l e de una V o z .
El a n c i a n o débil y y a sin ilusión puede al m e n o s
t r a n s m i t i r esto: el r e c u e r d o del h e c h o de que Dios « p u e d e
h a b l a r » («... v e t e a a c o s t a r t e y, si te ¡ l a m a n , d i r á s : " H a -
b l a , Y a h v é , que tu s i e r v o e s c u c h a " » , 3 , 1 0 ) , y de la a c t i t u d
c o n que se le puede r e s p o n d e r .
E s i n d u d a b l e , p o r el a n á l i s i s de t o d o el t e x t o s a g r a d o ,
que la P a l a b r a d i r i g i d a a un niño q u i e r e i n d i c a r la r e g e -
n e r a c i ó n de u n a h i s t o r i a de o b e d i e n c i a y de e s c u c h a .
El m i s m o Helí p o s e e a ú n a n t e El la c a p a c i d a d de d a r
un ú l t i m o juicio de fe, si bien i n o p e r a n t e : « E l es Y a h v é ;
que h a g a lo que le p l a z c a » ( 3 , 1 8 ) .
Así p u e s , la u n i d a d n a c i o n a l , a n t e s de c o n s t i t u i r s e en
t o r n o a un r e y , se f u n d a m e n t a s o b r e un h o m b r e que ha
a p r e n d i d o a e s c u c h a r a Dios y a o b e d e c e r l e c o n el f r e s -
c o r de un c o r a z ó n de niño. El c o m i e n z a la h i s t o r i a de la
unidad popular:

« S a m u e l c r e c i ó , y Y a h v é e s t a b a c o n él; no dejó
caer en tierra ni una sola de sus palabras. Todo

4 1
 Israel... s u p o que S a m u e l e s t a b a a c r e d i t a d o c o m o
p r o f e t a de Y a h v é . Y a h v é c o n t i n u ó m a n i f e s t á n d o ­
se...» ( 3 , 1 9 ) .

De él a p r e n d e el p u e b l o o t r a v e z la o b e d i e n c i a a la
P a l a b r a . S a m u e l s e r á el p r o f e t a que funde la r e a l e z a en
I s r a e l ( o f r e c i e n d o de e s t a f o r m a al pueblo u n a m e d i a c i ó n
p r e c i s a e h i s t ó r i c a a la que o b e d e c e r ) v i v i e n d o en p r i m e ­
ra p e r s o n a todo su r i e s g o (1 S a m 8; cf. 1 1 , 1 4 ) .
El es c a p a z de releer t o d a la h i s t o r i a s a g r a d a del p u e ­
blo d e s d e los c o m i e n z o s , e n t e n d i e n d o el b i n o m i o o b e ­
d i e n c i a - d e s o b e d i e n c i a c o m o c a t e g o r í a de juicio y de in­
t e r p r e t a c i ó n , y p r o p o n i é n d o l o u n a v e z m á s en f o r m a
bien definida:

« Y a h o r a , ahí t e n é i s al r e y que h a b é i s elegido.

Y a h v é h a p u e s t o un r e y s o b r e v o s o t r o s . Si t e m é i s a
Y a h v é y le s e r v í s , si le o b e d e c é i s y no os r e b e l á i s
c o n t r a s u s p a l a b r a s , si v o s o t r o s y el r e y que os g o ­
b i e r n a s e g u í s a Y a h v é , v i v i r é i s ; p e r o si no le o b e d e ­
c é i s y os r e b e l á i s c o n t r a sus p r e c e p t o s , la m a n o de
Y a h v é será sobre vosotros y sobre vuestro rey para
h a c e r o s p e r e c e r » (1 S a m 1 2 , 1 3 - 1 5 ; cf. 1 2 , 5 - 2 5 ) .

El p r i m e r r e y elegido p o r S a m u e l , S a ú l , d e s c u b r e en
s e g u i d a e s t e a s p e c t o d r a m á t i c o en la t e n t a c i ó n de s o b r e ­
p a s a r s e en s u p o d e r , de no o b e d e c e r :

« H a s o b r a d o n e c i a m e n t e —le d i r á S a m u e l — . Si
h u b i e s e s o b s e r v a d o el m a n d a m i e n t o que Y a h v é , t u
Dios, te h a b í a d a d o , e n t o n c e s Y a h v é h u b i e s e a f i r m a ­
do p o r s i e m p r e tu r e a l e z a s o b r e I s r a e l . P e r o a h o r a
tu r e a l e z a no d u r a r á ; Y a h v é se h a b u s c a d o un h o m ­
b r e s e g ú n su c o r a z ó n » (1 S a m 1 3 , 1 3 - 1 4 ) .

3
El p r i m e r r e y de I s r a e l es un r e y f a l l i d o , y la « p r i m e ­
ra p a l a b r a de Dios» s o b r e él es: « M e a r r e p i e n t o de h a b e r

3
D e s d e u n p u n t o d e v i s t a h i s t ó r i c o , S a ú l r e p r e s e n t a la ú l t i m a t r a n ­
s i c i ó n e n t r e el c a u d i l l o t e m p o r a l y el r e y e s t a b l e . E s t a s i t u a c i ó n a m ­
b i g u a y p o c o c l a r a se e x p o n e e n el t e x t o s a g r a d o c o n p r o f u n d i d a d
y motivaciones teológicas.

42
h e c h o a S a ú l r e y de I s r a e l , p o r q u e se ha a p a r t a d o de mí
y no h a c u m p l i d o mis ó r d e n e s » ( 1 5 , 1 1 ) .
S a m u e l « l l o r a por S a ú l » ( 1 5 , 3 5 ) p o r q u e é s t e no s a b e
t e n e r u n a v i s i ó n m a d u r a y de a d h e s i ó n a la o b e d i e n c i a a
Dios y no s a b e p r o c e d e r c o n a c i e r t o en u n a r e l a c i ó n d e -
m a s i a d o n u e v a y e x t r a ñ a p a r a él.
L a s m á s c é l e b r e s a p e l a c i o n e s p r o f é t i c a s a la i n t e r i o r i -
d a d de la A l i a n z a se e n c u e n t r a n a q u í en l a b i o s de S a -
m u e l , d i c h a s a un r e y que p a r e c e a b r u m a d o por su in-
comprensible profundidad:

« ¿ S e c o m p l a c e t a n t o Y a h v é en los h o l o c a u s t o s y
s a c r i f i c i o s c o m o en la o b e d i e n c i a a s u s p a l a b r a s ?
La o b e d i e n c i a v a l e m á s que el s a c r i f i c i o
y la d o c i l i d a d m á s que las g r a s a s de los c a r n e r o s . . .
p o r q u e h a s r e c h a z a d o la p a l a b r a de Y a h v é ,
él te r e c h a z a a ti c o m o r e y » ( 1 5 , 2 2 s . ) .

A n t e el p r i m e r f r a c a s o en el i n t e n t o de e n c a r n a r his-
t ó r i c a m e n t e la a u t o r i d a d de Dios, es S a m u e l el p r i m e r o
en a p r e n d e r —en u n a e x p e r i e n c i a que en m u c h o s a s p e c -
tos r e c u e r d a la de su m i s m a i n f a n c i a — que «la v i s i ó n
de Dios no es c o m o la del h o m b r e , p o r q u e el h o m b r e j u z -
ga s e g ú n las a p a r i e n c i a s , p e r o Y a h v é m i r a el c o r a z ó n »
(1 S a m 1 6 , 1 2 ) . P o r e s o el p r o f e t a debe e s c o g e r c o m o n u e -
v o r e p r e s e n t a n t e de Dios, p a r a p a s t o r e s r u d o s y g u e r r e -
r o s , « a l m á s p e q u e ñ o , rubio, de b u e n a s p e c t o y de b u e n a
p r e s e n c i a » (1 S a m 1 6 , 2 1 ) , a D a v i d , que s e r á el ú n i c o
c a p a z de r e s i s t i r al g i g a n t e que « l a n z a el o p r o b i o s o b r e
el p u e b l o de Dios» (1 S a m 1 7 ) .
Lo que a h o r a nos i n t e r e s a no e s r e c o n s t r u i r la h i s t o -
ria que la Biblia y a c u e n t a , ni r e i n t e r p r e t a r l a , sino m á s
bien d e s c r i b i r c o n c u á n t a s o l i c i t u d v u e l v e a p r o p o n e r s e
el v a l o r de la « o b e d i e n c i a y e s c u c h a de la P a l a b r a de
Dios» en el m o m e n t o en que n a c e en Israel la i n s t i t u c i ó n
r e a l , la c u a l , si de un l a d o s e r v i r á p a r a e n c a r n a r la p r e -
s e n c i a del S e ñ o r , de o t r o i n t e n t a r á t a m b i é n a p r o p i á r s e l a .
P e r o la o b e d i e n c i a se c o n v i e r t e en c a t e g o r í a de juicio
h i s t ó r i c o a p a r t i r de u n a p e r s o n a e d u c a d a d e s d e niño
— f r e n t e a t o d a u n a h i s t o r i a de d i s o l u c i ó n — a s e n t i r s e y
e s t a r a n t e Dios c o m o un « l l a m a d o » que « e s c u c h a » la
Palabra.

43
 E n la h i s t o r i a de S a m u e l niño y de D a v i d , «el m á s
p e q u e ñ o » , se p o n e de m a n i f i e s t o la filigrana de e s t a o b e -
diencia: Dios no e s c o g e ni l l a m a s e g ú n las a p a r i e n c i a s , y
p o r eso le pide al h o m b r e que i n v i e r t a s u s p r o p i a s p r e v i -
siones legítimas.
E s t e t e m a no se t r a t a p o r e x t e n s o ; se c a n t a s o l a m e n t e
c o n las p a l a b r a s de la m u j e r que vio e n r i q u e c i d a p o r
Dios su p o b r e z a (1 S a m 2 , 1 - 1 0 ) . El c á n t i c o de A n a , que
a n t i c i p a el de M a r í a , es el a n u n c i o l i t ú r g i c o de la l ó g i c a
s o b e r a n a e i n e s c r u t a b l e de Dios, el c u a l « e n r i q u e c e y e m -
p o b r e c e » ( 2 , 7 ) : r e p l a n t e a m i e n t o lógico c o m o m e d i t a c i ó n
inicial de este p e r í o d o h i s t ó r i c o en que el h o m b r e sintió
n e c e s i d a d de u n a f u e r z a (la i n s t i t u c i ó n m o n á r q u i c a ) , que
se c o n v e r t i r í a , de ser i d o l a t r a d a , en su p r o p i a t r a m p a .
El c á n t i c o de los p o b r e s que se fían de Dios y lo e s p e -
ran todo de él e s t á , p u e s , p e r f e c t a m e n t e en su l u g a r .
La e d u c a c i ó n del pueblo en el m o m e n t o d r a m á t i c o en
que su u n i d a d n a c i o n a l e s t á c e r c a n a y es posible, a u n -
que p e l i g r o s a , es i n i c i a d a p o r u n a m u j e r del pueblo c u y o
c o r a z ó n « s e a l e g r a en Y a h v é » , que se r e g o c i j a de la a y u d a
del S e ñ o r , que lo r e c o n o c e c o m o « ú n i c o s a n t o y ú n i c a
roca».
Así c o m i e n z a a e s t a r p r e s e n t e en la c o n c i e n c i a del
pueblo u n a n e c e s i d a d de « p o b r e z a » d e l a n t e de Dios: el
s e n t i r que sólo un p o b r e p u e d e « s e r s a c i a d o » , m i e n t r a s
que el « s a t u r a d o » se b a s t a t r á g i c a m e n t e a sí m i s m o
(v. 7 ) .
S e n t i r que los s u c e s o s que c o m p o n e n la h i s t o r i a hu-
m a n a tienen a Dios c o m o p r o t a g o n i s t a («de El son los
p i l a r e s de la t i e r r a » , 2 , 8 ) y que el h o m b r e debe d e c i d i r
r a d i c a l m e n t e o « c o n f i a r en las p r o p i a s f u e r z a s » (v. 9 ) y
« c o n t e n d e r c o n El» (v. 1 0 ) o d e j a r que su p o b r e z a s e a
r e c o n o c i d a , t o m a d a y l e v a n t a d a p o r su S e ñ o r (v. 8 ) . A s í
se p r e a n u n c i a el t e m a n e o t e s t a m e n t a r i o de la i n f a n c i a .

44
 Capítulo 4

S a r a y T o b í a s : la vocación
de dos prometidos

U n g e n i a l p r o v e r b i o b í b l i c o d e c l a r a que e x i s t e n c u a -
t r o c o s a s m i s t e r i o s a s i n c l u s o p a r a el h o m b r e sabio: «el
s e n d e r o del á g u i l a en los cielos, el s e n d e r o de la s e r p i e n -
te s o b r e la r o c a , el s e n d e r o del n a v i o en a l t a m a r , el s e n -
d e r o del v a r ó n h a c i a la d o n c e l l a » ( P r o v 3 0 , 1 8 - 1 9 ) .
Los t r e s p r i m e r o s e j e m p l o s i n t e n t a n d e l i n e a r c o n c l a -
r i d a d la i m a g e n de un c a m i n o i n s t i n t i v a m e n t e s e g u r o , si
bien de h e c h o e s c a p a a la c a p a c i d a d p r o g r a m a d o r a del
c o n o c i m i e n t o h u m a n o . El c u a r t o e j e m p l o es p r o b a b l e -
m e n t e el v e r d a d e r o o b j e t o de la s a b i d u r í a que el p r o v e r -
bio i n t e n t a a f i r m a r y t r a n s m i t i r : el i t i n e r a r i o que c o n -
d u c e al h o m b r e a la unión c o n u n a m u c h a c h a , e s un
1
misterio .
E n el c u e r p o b í b l i c o s a p i e n c i a l , e s t e p r o v e r b i o es
i l u s t r a d o c o n un r e l a t o que lo e j e m p l i f i c a , r e c u p e r a n d o
— c o m o en un v é r t i c e de r e l i g i o s i d a d — t o d a la e n s e ñ a n z a
2
b í b l i c a c o n c e r n i e n t e al a m o r c o n y u g a l .

1
L a a f i r m a c i ó n t i e n e p r o b a b l e m e n t e un p e s o r e a l i s t a : m i s t e r i o s a e s
la v í a p o r l a c u a l se r e a l i z a la u n i ó n s e x u a l , c a p a z de p r o c r e a r la
v i d a . S i n e m b a r g o , p o r e x t e n s i ó n se e n t i e n d e p r o b a b l e m e n t e t o d o el
c a m i n o del a m o r q u e c o n d u c e a t a l e n c u e n t r o , y q u e e s t a m b i é n
inexplicable.
2
E l a m o r c o n y u g a l p u e d e d e s c r i b i r s e c o m o v o c a c i ó n t a n t o en su
g r a d u a l t r a n s f o r m a c i ó n e x i s t e n c i a l y, p o r t a n t o , e n s u r i c a y p a c i e n t e
h i s t o r i z a c i ó n , c o m o e n la f a s e p r i v i l e g i a d a y o m n i c o m p r e n s i v a i n i c i a l .
E n e s t e s e g u n d o c a s o — e l q u e a q u í t r a t a m o s — , el a s p e c t o « v o c a c i ó n »
e s t á c e n t r a d o e x a c t a m e n t e e n l a p e r c e p c i ó n - e x p e r i e n c i a d e q u e el
p r o p i o y o g r i t a h a c i a un tú b i e n i d e n t i f i c a d o y e s a t r a í d o ( l l a m a d o )
p o r él d e m o d o i n c o n t e n i b l e .

45
 El libro de T o b í a s , d i c e n los e x e g e t a s , tiene c o m o
t e m a f u n d a m e n t a l la i l u s t r a c i ó n de un « c a m i n o de la fe­
l i c i d a d » , r e p r e s e n t a d o s i m b ó l i c a m e n t e en el viaje que un
j o v e n r e a l i z a b a j o la g u í a del Á n g e l de Dios.
E s t e c a m i n o h a c i a la felicidad — t e m a que h a f a s c i n a ­
do a t o d a s l a s l i t e r a t u r a s — es i n d u d a b l e m e n t e c o m p l e j o :
se n a r r a n l a s v i c i s i t u d e s , en un m u n d o c o r r o m p i d o , de
un h o m b r e j u s t o ( T o b i t ) , al que el s u f r i m i e n t o i n m e r e c i ­
d o no c o n s i g u e d o b l e g a r y al que Dios c o n d u c e al en­
c u e n t r o de u n a v e j e z llena de p a z y de b i e n e s t a r ; se h a ­
b l a de la e d u c a c i ó n en el t e m o r de Dios, en la j u s t i c i a , en
la s o l i d a r i d a d h u m a n a y r e l i g i o s a que el j u s t o t r a n s m i t e
a su d e s c e n d i e n t e ( T o b í a s ) , d e s c r i b i é n d o l e un c a m i n o
ideal de p e r f e c c i ó n b a s a d o en la a d h e s i ó n i n c o n d i c i o n a l
a la L e y de Dios; se c u e n t a la h i s t o r i a de u n a m u c h a c h a
( S a r a ) que se e n c u e n t r a p r e s a de a n g u s t i a p o r q u e no
c o m p r e n d e el p l a n de Dios p a r a c o n ella, p e r o que en­
c u e n t r a la f u e r z a de c o n f i a r en la m i s e r i c o r d i a de Dios y
que es g u i a d a p o r El a la p l e n a r e a l i z a c i ó n de s u s d e s e o s
más íntimos.
Son m ú l t i p l e s , p u e s , los « i t i n e r a r i o s de felicidad»
d e s c r i t o s p o r el libro de T o b í a s , p e r o t o d o s e s t á n i n t e n ­
c i o n a d a m e n t e a n c l a d o s en t o r n o a un eje c e n t r a l y v i t a l ,
que e s el c o r a z ó n del r e l a t o : u n a felicidad v i s i b l e y c á l i ­
da; el c a m i n o de la f e l i c i d a d es a q u e l p o r el que la p r o v i ­
d e n c i a s e n c i l l a y c o m p a s i v a de Dios c o n d u c e a un m u ­
c h a c h o al e n c u e n t r o c o n la m u c h a c h a que le e s t a b a
« d e s t i n a d a d e s d e t o d a la e t e r n i d a d » ( T o b 6 , 1 8 ) .

El r e l a t o en a l g u n o s m o m e n t o s es i n d u d a b l e m e n t e
— y a c a s o a d r e d e — ingenuo, c o m o una fábula e n c a m i n a ­
da i r r e s i s t i b l e m e n t e a su feliz d e s e n l a c e , p e r o p o s e e la
p r o f u n d i d a d y s a b i d u r í a de u n a p a r á b o l a .
C a b r í a p r e g u n t a r , sin e m b a r g o , p o r qué el c a m i n o de
la felicidad se c e n t r a d e s c r i p t i v a m e n t e en el t e m a del en­
c u e n t r o c o n y u g a l . No h a y o t r a r a z ó n que u n a l a r g a f a m i ­
l i a r i d a d c o n los t e m a s y s í m b o l o s m á s u s u a l e s de la h i s -

T a m b i é n e n el t e r r e n o del a m o r el t é r m i n o v o c a c i ó n se r e f i e r e ,
p u e s , e n u n a f o r m a p l e n a al i n s t a n t e i n i c i a l e n q u e se p o n e e n m o v i ­
m i e n t o el s e r , y l u e g o se e x t i e n d e a la e x p e r i e n c i a e n t e r a . Y a en el l i b r o
d e T o b í a s , D i o s t i e n e la p l e n a d i r e c c i ó n de e s a m o v i l i z a c i ó n .

46
t o r i a b í b l i c a de la s a l v a c i ó n . H a b r í a que r e c o r d a r — y lo
h a c e m o s sólo b r e v e m e n t e — que la a l i a n z a m i s e r i c o r d i o ­
s a de Dios c o n su p u e b l o no fue r e v e l a d a en f o r m a s c o n -
c e p t u a l m e n t e a b s t r a c t a s , sino c o n g e s t o s y p a l a b r a s que
p e n e t r a r o n p r o f u n d a m e n t e en la c a r n e de la e x p e r i e n c i a
humana.
T o d o el A n t i g u o T e s t a m e n t o e s un l a r g o p r o c e s o de
e n c a r n a c i o n e s h i s t ó r i c a s de la a l i a n z a de Dios c o n el
h o m b r e ; p r o c e s o en el que h a sido m u y a b u n d a n t e el uso
de u n a s i m b o l o g í a n u p c i a l . El h e c h o de e x t r a e r de la e x ­
p e r i e n c i a h u m a n a las c a t e g o r í a s c o n que « d e c i r » la c u a l i ­
d a d de la r e l a c i ó n e s t a b l e c i d a c o n la a l i a n z a , y a ú n m á s ,
s e r v i r s e de la m i s m a e x p e r i e n c i a h u m a n a c o m o c a t e g o ­
ría e x p r e s i v a ( s e g ú n o c u r r e , p o r e j e m p l o , c o n la e x p e ­
r i e n c i a c o n y u g a l de O s e a s y c o n la de la v i d a c o n y u g a l
d e s t r u i d a en E z e q u i e l ) , ha l l e v a d o a l o g r o s i n s o s p e ­
chados.
P o r un lado, se ha a c l a r a d o y p r o f u n d i z a d o la i m a g e n
del Dios del Sinaí c o m o i m a g e n del e s p o s o b e n é v o l o y
c e l o s o , y, por o t r o , se ha i l u m i n a d o la i m a g e n p r o f u n d a
de la c o n y u g a l i d a d h u m a n a , que el h o m b r e e x p e r i m e n t a ­
ba c o m o h i s t ó r i c a m e n t e f a l s e a d a .
E s t e i t i n e r a r i o c o n d u c i r á i n i n t e r r u m p i d a m e n t e a la
plenitud de Ef 5, d o n d e y a no se h a b l a de u n a r e l a c i ó n de
p a r a n g ó n ( e n t r e el a m o r d i v i n o y el h u m a n o ) , sino de
participación sustancial.
El m i s t e r i o del a m o r de Dios c o n su p u e b l o ( C r i s t o -
I g l e s i a ) es la s u s t a n c i a a r q u e t í p i c a que se c o m u n i c a y
h a c e visible s a c r a m e n t a l m e n t e en la r e l a c i ó n c o n y u g a l , la
c u a l se c o n v i e r t e a s í en s a c r a m e n t o , en m e d i o eficaz,
3
a u n q u e v e l a d o , de g r a c i a .
D e s d e e s t e p u n t o de v i s t a , el libro de T o b í a s p o s e e
u n a m a d u r e z t e o l ó g i c a c a s i c r i s t i a n a ; en él e s t á n p r e s e n ­
tes los d o s p l a n o s : la teología s e g ú n la c u a l la r e a l i d a d
c o n y u g a l h u m a n a f o r m a p a r t e del d i s c u r s o r e v e l a d o r de
la a l i a n z a , y la f e n o m e n o l o g í a de la p e n o s a r e c o n s t r u c ­
ción de un v e r d a d e r o ideal de a m o r c o n y u g a l . El r e s u l t a ­
do es j u s t a m e n t e la d e s c r i p c i ó n de un i t i n e r a r i o , de u n a
v o c a c i ó n por la que Dios l l a m a a d o s s e r e s a s a l i r de su

3
Cf. A . M . S I C A R I , M a t r i m o n i o e v e r g i n i t à n e l l a r i v e l a z i o n e . L ' u o m o
di f r o n t e alla « G e l o s i a di D i o » , J a c a B o o k , M i l a n o 1 9 7 8 .

47
s o l i t a r i a a f l i c c i ó n p a r a s a b o r e a r en el e n c u e n t r o c o n y u -
gal una r e v e l a c i ó n e n c a r n a d a de su a m o r o s a p r o v i -
dencia.
E n el libro de J e r e m í a s —el p r o f e t a que en el s u f r i -
m i e n t o de su s o l e d a d c e l i b a t a r i a h u b o de e n c a r n a r el
a m o r de Dios E s p o s o a b a n d o n a d o p o r una e s p o s a infiel—
es f r e c u e n t e el t r i s t e e s t r i b i l l o que d e s c r i b e la c u a l i d a d
t r á g i c a de la e s t é r i l h i s t o r i a h u m a n a , y a sea en la c o n -
c r e c i ó n f e n o m é n i c a de los a c o n t e c i m i e n t o s (la i n m i n e n t e
d e s t r u c c i ó n de la u n i d a d p o p u l a r ) , y a en la p r o f u n d i d a d
de la r e l a c i ó n r e l i g i o s o - c o n y u g a l que la une a Dios: « N o
se o y e n y a los c a n t o s del e s p o s o y de la e s p o s a » (16,9).
La s i t u a c i ó n d e s c r i t a en el libro de T o b í a s es c o n c r e -
t a m e n t e la del d e s t i e r r o . El viejo T o b i t s i e m p r e h a « s e -
g u i d o los s e n d e r o s de la v e r d a d y de la j u s t i c i a » , p e r o
r e c o n o c e h u m i l d e m e n t e que e s s o l i d a r i o de una h i s t o r i a
de p e c a d o s y de t r a i c i o n e s que c a e i m p l a c a b l e s o b r e él,
y a c o n la d e s g r a c i a e x p e r i m e n t a d a y a c o n las i n c o m -
p r e n s i o n e s de la c o m p a ñ e r a de su v i d a ( 2 , 1 - 1 0 . 1 1 - 1 4 ) . La
m u e r t e le p a r e c e la ú n i c a s a l i d a p a r a e n c o n t r a r la p a z .

« J u s t o e r e s , S e ñ o r , y j u s t a s t u s o b r a s ; la m i s e r i -
c o r d i a y la v e r d a d son t u s c a m i n o s , y tú e r e s el
j u e z de los siglos. Y a h o r a , S e ñ o r , a c u é r d a t e de mí,
m í r a m e y no c a s t i g u e s m i s p e c a d o s , mi i g n o r a n c i a
y la de m i s p a d r e s , que p e c a r o n en tu p r e s e n c i a .
H e m o s d e s o í d o t u s m a n d a t o s , y tú n o s h a s a b a n d o -
n a d o al pillaje, a la e s c l a v i t u d , a la m u e r t e , y nos
h a s h e c h o p r o v e r b i o , r i s a y o p r o b i o en las n a c i o n e s
p a g a n a s en que nos h a s d i s p e r s a d o . N u m e r o s o s y
j u s t o s j u i c i o s p o d r í a s e j e c u t a r c o n t r a mí p o r m i s
p e c a d o s y p o r los de m i s p a d r e s , p o r q u e no h e m o s
c u m p l i d o t u s m a n d a t o s ni h e m o s c a m i n a d o de v e r -
d a d en tu p r e s e n c i a . O b r a c o n m i g o s e g ú n q u i e r e s ;
q u í t a m e la v i d a , p a r a que d e s a p a r e z c a de la faz de
la t i e r r a y me c o n v i e r t a en polvo; p o r q u e p r e f i e r o
la m u e r t e a la v i d a ; p u e s los i n s u l t o s m e n t i r o s o s
que he e s c u c h a d o (de la m u j e r ) me h a n c a u s a d o
p r o f u n d a p e n a . L í b r a m e , S e ñ o r , de e s t a a n g u s t i a , y
llegue yo a la e t e r n a m o r a d a . No a p a r t e s , S e ñ o r , tu
f a z de mí, p u e s la m u e r t e es preferible a v e r t a n t a
m i s e r i a en mi v i d a y a e s c u c h a r t a n t a s i n j u r i a s »
(3,1-6).

48
 M i e n t r a s t a n t o , t a m b i é n la j o v e n S a r a e x p e r i m e n t a el
p e s o del s u f r i m i e n t o . V i v e en un d e s t i e r r o en el que la
L e y de Dios ( N ú m 3 6 , 5 - 9 ) , a p a r e n t e m e n t e i m p o s i b l e de
o b s e r v a r , se c o n v i e r t e en fuente de m a l d i c i ó n : « N o tiene
(mi p a d r e ) ni p a r i e n t e p r ó x i m o ni c o m p a t r i o t a a quien
d a r m e p o r e s p o s a » ( 3 , 1 4 ) . P o r eso t o d o s s u s i n t e n t o s de
4
m a t r i m o n i o e s t á n d e s t i n a d o s a f r a c a s a r : un d e m o n i o la
5
c o m p r i m e en un c e r c o i n v i s i b l e de c e l o s y m a t a —en un
o b s e q u i o p a r a d ó j i c o a la i m p o s i b l e (en a p a r i e n c i a ) L e y
de Dios— a t o d o s los m a r i d o s que i n t e n t a n t o c a r l a .
T a m b i é n el d e s t i n o de su v i d a p a r e c e s e r la m o f a y el
d e s p r e c i o ( 3 , 7 - 9 ) : « S a r a se e n t r i s t e c i ó g r a n d e m e n t e y,
l l o r a n d o , subió a la h a b i t a c i ó n de su p a d r e d i s p u e s t a a
e s t r a n g u l a r s e » ( 3 , 1 0 ) . P e r o t a m b i é n p a r a la m u c h a c h a
h e b r e a , lo m i s m o que p a r a el a n c i a n o i s r a e l i t a , su t r á g i -
c a e x p l o s i ó n de los s e n t i m i e n t o s se m i t i g a en la o r a c i ó n .
La v e r s i ó n de la V u l g a t a lo ha a m p l i a d o espléndida-
m e n t e así:

« S i he c o n s e n t i d o en t o m a r m a r i d o no ha sido
p o r p a s i ó n , sino en tu t e m o r . P e r o , o yo no e r a dig-
na de ellos o a c a s o ellos no e r a n d i g n o s de mí, p o r -
que q u i z á s tú me h a s r e s e r v a d o p a r a o t r o e s p o s o .
T u s d e s i g n i o s , en e f e c t o , no e s t á n al a l c a n c e del
h o m b r e ; p e r o el que te t e m e s a b e que su v i d a h a
sido p u e s t a a p r u e b a y r e c i b i r á t a m b i é n la c o r o n a ;
si ha p a s a d o p o r la t r i b u l a c i ó n , o b t e n d r á la l i b e r a -
ción; si ha e x p e r i m e n t a d o la c o r r u p c i ó n , p o d r á c o -
n o c e r tu m i s e r i c o r d i a . P o r q u e Tú ciertamente no te
s i e n t e s contento de que a n d e m o s p e r d i d o s , sino
que d e s p u é s de la b o r r a s c a t r a e s la c a l m a , y d e s -
p u é s de las l á g r i m a s de l l a n t o d e r r a m a s la a l e g r í a .
B e n d i t o s e a p o r s i e m p r e tu n o m b r e , Dios de I s r a e l »
(3,15-23).

4
E l d e m o n i o A s m o d e o , el c u a l , s e g ú n la d e m o n o l o g í a del t i e m p o , e s
el « e n e m i g o d e l a s b o d a s » ( A s í , e n el T e s t a m e n t o d e S a l o m ó n ) .
5
T o b í a s m a n i f e s t a r á así su miedo a c a s a r s e con S a r a : «He oído
d e c i r q u e la j o v e n h a s i d o e n t r e g a d a y a a s i e t e m a r i d o s , q u e m u r i e r o n
e n el t á l a m o n u p c i a l la n o c h e e n q u e i b a n a c o n o c e r l a m a r i t a l m e n t e . H e
o í d o t a m b i é n d e c i r q u e e s un d e m o n i o q u i e n l o s m a t a b a » ( 6 , 1 4 - 1 5 ) . S e r í a
s e ñ a l d e m i o p í a n o c a p t a r la p r o f u n d i d a d de la e n s e ñ a n z a o c u l t a b a j o el
ropaje literario.

49
 A p a r t i r de e s t a s dos o r a c i o n e s ( 3 , 1 - 6 ; 3 , 1 8 - 2 3 ) , e s
c u a n d o c o m i e n z a n a a n u d a r s e los d e s t i n o s :

« E n a q u e l m o m e n t o Dios o y ó Ja o r a c i ó n de Jos
dos y envió a Rafael... para d a r a Sara... por esposa
a T o b í a s . . . A l m i s m o t i e m p o que T o b í a s v o l v í a del
p a t i o de su c a s a , S a r a b a j a b a de la h a b i t a c i ó n a l t a »
(3,16-17).

La s i m u l t a n e i d a d de l a s d o s e s c e n a s es el s i g n o feno­
m é n i c o e h i s t ó r i c o de u n a unión q u e r i d a d e s d e s i e m p r e .
Dios h a c e que c o m i e n c e así la h i s t o r i a en la que un a m o r
i g n o r a d o , y p o r el m o m e n t o i n s o s p e c h a d o , es l l e v a d o a
su c u m p l i m i e n t o .
El c a m i n o de T o b í a s c o m i e n z a c o m o un i n t e n t o h u ­
m a n o de r e s o l v e r la d o l o r o s a s i t u a c i ó n f a m i l i a r p r o p i a :
r e c u p e r a r un d i n e r o p a r a s o b r e v i v i r . P e r o el s u y o es un
c a m i n o en la v i d a , h a c i a la m a d u r e z .
C o n s e r v a el l e j a n o r e c u e r d o bíblico de los v i a j e s c o n
que los h o m b r e s de Dios b u s c a r o n e s p o s a s d i g n a s de su
misión:

« H i j o m í o , g u á r d a t e de t o d a f o r n i c a c i ó n , y a n t e
t o d o elige u n a m u j e r de la r a z a de t u s p a d r e s . No te
c a s e s c o n u n a m u j e r e x t r a n j e r a . . . p u e s s o m o s hijos
de los p r o f e t a s . R e c u e r d a , hijo mío, que N o é , A b r a -
h á n , I s a a c y J a c o b , n u e s t r o s p a d r e s , se c a s a r o n
c o n m u j e r e s de su p a r e n t e l a y f u e r o n b e n d e c i d o s
en s u s hijos y su p o s t e r i d a d h e r e d ó la t i e r r a »
(4,12).

E s e v i d e n t e q u e , p o r e n c i m a de los h e c h o s c o n t i n g e n ­
tes, el c a m i n o de T o b í a s es p a r a el a u t o r s a g r a d o p o n e r ­
8
se en s e g u i m i e n t o de los p r o f e t a s .

6
E s p r e c i s o r e c o r d a r q u e e s t a b ú s q u e d a d e la e s p o s a p a r a el h i j o e s
y a p a r a A b r a h á n u n a d e l a s p r u e b a s m á s l í m p i d a s d e s u fe. E n
G e n 2 4 le p i d e al s i e r v o q u e b u s q u e u n a e s p o s a p a r a I s a a c , a c e p t a n ­
d o el r i e s g o : I s a a c (la p r o m e s a e s su d e s c e n d e n c i a ) n o d e b e r á c a s a r s e
con u n a hija de c a n a n e o s , p e r o t a m p o c o d e b e r á v o l v e r , b a j o n i n g ú n
p r e t e x t o , al p a í s d e l c u a l A b r a h á n h a s a l i d o . « Y a h v é e n v i a r á s u á n g e l
d e l a n t e d e ti — e x p l i c a A b r a h á n a s u s i e r v o — , y tú t o m a r á s d e allí

50
 C o m i e n z a el c a m i n o , y el e n c u e n t r o p r e c o n y u g a l se
c o n v i e r t e c a s i en la ú n i c a f i n a l i d a d del r e l a t o . Dios c o n -
d u c e v o c a c i o n a l m e n t e a T o b í a s y S a r a p o r q u e c o n o c e «el
s e n d e r o que c o n d u c e al h o m b r e h a c i a su m u c h a c h a » .
D u r a n t e el v i a j e , m e d i a n t e el d i á l o g o e n t r e el á n g e l y
T o b í a s , se p r o d u c e el e n a m o r a m i e n t o , el n a c i m i e n t o s i m -
ple p e r o y a p r o f u n d o del a m o r .
P a r a r e s p e t a r i n c l u s o d e c r i p t i v a m e n t e la p r e e x i s t e n -
c i a de un d e s t i n o que v i n c u l a a d o s j ó v e n e s ( a m o r c o m o
v o c a c i ó n , d o n ) , la Biblia no d e s c r i b e t a n t o un a m o r s ú -
b i t o o de f l e c h a z o c u a n t o un a m o r que, p o r d e c i r l o de
a l g ú n m o d o , b r o t a de un p r i m e r o e l e m e n t a l c o n o c i m i e n -
to: f í s i c a m e n t e l e j a n a t o d a v í a , la m u j e r p r o m e t i d a e s
p a r a el j o v e n u n a v o c a c i ó n :

« S a r a — d i c e el á n g e l — es u n a j o v e n s e n s a t a , d e -
c i d i d a y m u y h e r m o s a , y su p a d r e es u n a p e r s o n a
de bien» ( 6 , 1 2 ) .

T o b í a s e x p e r i m e n t a en un p r i m e r m o m e n t o el t e m o r a
t r a n s g r e d i r el m i s t e r i o que a i s l a a la m u j e r , el m i s t e r i o
del d e m o n i o c e l o s o . M a s el m i e d o a lo d e s c o n o c i d o — t a n
n e c e s a r i o en un r e l a t o si no q u i e r e h u n d i r s e en la
t r i v i a l i d a d — es e d u c a d o p a r a que m a d u r e en a f e c t o a
t r a v é s de u n a p e d a g o g í a e s m e r a d a y r e l i g i o s a .
El e n c u e n t r o c o n y u g a l — e x p l i c a el á n g e l — es un m i s -
terio: su m a r c o es u n a o r a c i ó n en la que a m b o s d e b e n
« r o g a r al S e ñ o r del c i e l o p a r a que les p r o t e j a y t e n g a
m i s e r i c o r d i a de ellos» ( 6 , 1 8 ) . La c e r t e z a se f u n d a en un
« d e s t i n o e s t a b l e c i d o d e s d e t o d a la e t e r n i d a d » ( 6 , 1 8 ) : T o -
b í a s l l e g a r á c o m o « s a l v a d o r » de S a r a ( 6 , 1 8 ) .
S ó l o s o b r e la b a s e de t a l e s r e v e l a c i o n e s :

m u j e r p a r a m i h i j o . Y_ si la m u j e r n o q u i s i e r e v e n i r c o n t i g o , e n t o n c e s
q u e d a r á s l i b r e d e e s t e j u r a m e n t o q u e y o t e i m p o n g o , p e r o en m o d o
a l g u n o l l e v a r á s allí a m i h i j o » ( 2 4 , 1 - 8 ) .
T o d o el c a p í t u l o 2 4 e s l a h i s t o r i a d e un m a t r i m o n i o d i f í c i l , q u e se
r e a l i z a s ó l o e n la c o n f i a n z a d e un c a m i n o r e c o r r i d o b a j o l a m i r a d a d e
D i o s y el e s t í m u l o d e s u p r o m e s a . L a h i s t o r i a d e l « c a m i n o p a r a b u s c a r
la e s p o s a d e l h i j o d e A b r a h á n » la c o n s i d e r a V o n R a d « l a m á s d e l i c a d a
y g r a c i o s a e n t r e l a s h i s t o r i a s d e l o s p a t r i a r c a s . . . se p o d r í a c o n s i d e r a r
y a c o m o u n a n o v e l a » ( G e n e s i , II, B r e s c i a 1 9 7 1 , p . 3 4 6 ) .
S e r í a i n t e r e s a n t e s u b r a y a r la r e l a c i ó n q u e t i e n e el l i b r o d e T o b í a s
c o n e s t a h i s t o r i a p a t r i a r c a l , a la c u a l se r e f i e r e e x p r e s a m e n t e .

51
 « C u a n d o T o b í a s oyó de l a b i o s de R a f a e l que S a r a
7
e r a de su r a z a y de la c a s a de su p a d r e , se e n a m o -
ró de ella» ( 6 , 1 9 ) .

La e n s e ñ a n z a e s t á c l a r a m e n t e e s t i m u l a d a y m o t i v a d a
8
p o r los a s p e c t o s m á g i c o s p r e s e n t e s en el r e l a t o .
E s t o se t u v o m u y en c u e n t a en la v e r s i ó n de la V u l g a -
9
t a , la c u a l pone en b o c a del á n g e l p r i n c i p i o s u n i v e r s a l e s .

« E s c u c h a —le dijo el á n g e l — , q u i e r o m o s t r a r t e
q u i é n e s son los que p u e d e n v e n c e r al d e m o n i o . Los
que en el m a t r i m o n i o e x c l u y e n a Dios de su s e n t i -
m i e n t o y se a b a n d o n a n a los i n s t i n t o s h a s t a s e r
c o m o un c a b a l l o o un m u l o p r i v a d o s de r a z ó n , son
v e n c i d o s p o r el d e m o n i o . P e r o tú, c u a n d o te c a s e s
c o n ella, p a s a t r e s d í a s en la c o n t i n e n c i a , sólo o c u -
p a d o en r e z a r j u n t o c o n ella. La p r i m e r a n o c h e el
d e m o n i o s e r á p u e s t o en fuga p o r el h u m o del h í g a d o
del pez. La s e g u n d a n o c h e s e r á s a d m i t i d o en la
a s a m b l e a de los s a n t o s p a t r i a r c a s . La t e r c e r a n o c h e
o b t e n d r á s la b e n d i c i ó n p a r a que os n a z c a n hijos s a -
n o s . D e s p u é s de la t e r c e r a n o c h e , en el t e m o r del
S e ñ o r , t o m a r á s a la v i r g e n , m o v i d o no t a n t o p o r el
i n s t i n t o c u a n t o p o r el a m o r a la d e s c e n d e n c i a , a fin
de o b t e n e r en tus hijos la b e n d i c i ó n de la e s t i r p e de
Abrahán» (6,16-22).

L a s t r e s n o c h e s de T o b í a s se h a n h e c h o a s c é t i c a m e n t e
c é l e b r e s y, s e g ú n e s s a b i d o , p o d r í a n r e s i s t i r un útil c o t e j o
c o n l a s m o d e r n a s l e y e s de u n a s a n a p s i c o l o g í a .
7
L a v e r i f i c a c i ó n d e la l e y m o s a i c a se le a n t o j a a l a u t o r c o m o el
sello h i s t ó r i c o del d e s t i n o e t e r n o .
8
T a m b i é n h o y f o r m a p a r t e de los a r q u e t i p o s c o n s t a n t e s de la
l i t e r a t u r a a m o r o s a p o p u l a r el r e l a t o de la m u j e r p r i s i o n e r a , o v í c t i m a
d e l e n c a n t a m i e n t o m á g i c o - d e m o n í a c o , a l a q u e h a d e s a l v a r la l l e g a d a
del ú n i c o h o m b r e q u e la a m a , y p o r e l l o s a b e d e s a f i a r el e n c a n -
t a m i e n t o . El r e l a t o bíblico no es a j e n o a e s t a n a r r a t i v a f a b u l e s c a
p o p u l a r , a u n q u e lo r e s c a t a d e la m i s m a al r e f o r m u l a r l o r e l i g i o s a m e n t e
en su c o n j u n t o . C o n s i d e r a r e s t o i n d i g n o de la p a l a b r a d e D i o s s i g n i f i c a
no c o m p r e n d e r ni l o s d i n a m i s m o s d e la r e v e l a c i ó n , ni la p r o f u n d i d a d
d e l o s a r q u e t i p o s e x i s t e n t e s e n el p e n s a m i e n t o h u m a n o .
9
El t e x t o s u p o n e , en e f e c t o , que todo m a t r i m o n i o ha de h a b é r s e l a s
con su d e m o n i o .

52
 D e s d e el p u n t o de v i s t a l i t e r a r i o , son una e j e m p l i f i c a -
ción p r o l é p t i c a ( a n t i c i p a d a ) , c o n finalidad p a r e n é t i c a ,
que la V u l g a t a r e a l i z a en el t e x t o o r i g i n a l , en el c u a l se
refiere, en c a m b i o , c ó m o v i v i ó T o b í a s la p r i m e r a n o c h e de
b o d a s , la c u a l d e b e r í a r o m p e r el c e r c o de la d r a m á t i c a
i n c o m u n i c a b i l i d a d que e n v u e l v e a S a r a :

« S e l e v a n t ó del lecho T o b í a s y le dijo a S a r a : "¡Le-

vántate, hermana! Recemos y supliquemos a nues-
tro S e ñ o r p a r a que nos o t o r g u e g r a c i a " . Se l e v a n t ó
ella y se p u s i e r o n a o r a r y pedir que v i n i e r a s o b r e
ellos la s a l v a c i ó n , diciendo: "Bendito s e a s , Dios de
n u e s t r o s p a d r e s , b e n d i t o p o r t o d a s las n a c i o n e s .
B e n d í g a n t e los c i e l o s y t o d a s las n a c i o n e s p o r t o d o s
los s i g l o s . T ú c r e a s t e a A d á n y c r e a s t e a E v a , s u
m u j e r , p a r a que fuese su a y u d a y a p o y o . De ellos
d o s n a c i ó t o d a la r a z a h u m a n a . Tú dijiste: 'No e s t á
bien que el h o m b r e e s t é solo, h a g á m o s l e una a y u d a
s e m e j a n t e a él'. A h o r a , S e ñ o r , t o m o a mi p r i m a no
p o r l u j u r i a , sino c o n r e c t i t u d de i n t e n c i ó n . ¡ D í g n a t e
t e n e r m i s e r i c o r d i a de mí y de ella, y h a z n o s llegar
j u n t o s a la vejez!" Y los d o s dijeron: " ¡ A m é n , a m é n ! "
1 0
L u e g o , d u r m i e r o n t o d a la n o c h e » ( 8 , 4 - 8 ) .

E s t a o r a c i ó n es la que r e v e l a los f u n d a m e n t o s d o g m á -
t i c o s que d a n f i r m e z a al r e l a t o .
La h i s t o r i a de T o b í a s y de S a r a es el r e l a t o de la v o c a -
ción d i v i n a de los d o s j ó v e n e s al m a t r i m o n i o ( v o c a c i ó n de
d o s n o v i o s ) , p o r q u e en ella se r e a l i z a c o m o a c t u a c i ó n his-
t ó r i c a una idea c r e d o r a y un p r o y e c t o de Dios.
P o d e m o s e x p r e s a r n o s así: Cada vez que el h o m b r e y la
m u j e r se e n c u e n t r a n r e c o n o c i e n d o que p e r t e n e c e n a una
historia de «gracia y de alianza» y, por lo m i s m o , « n o
e x c l u y e n a Dios de s u s s e n t i m i e n t o s » , s i n o que c o n s i d e -
r a n su h i s t o r i a c o m o f u e n t e de a l a b a n z a y a g r a d e c i m i e n t o
1 0
L a r e c i t a c i ó n , en la n o c h e , de e s t a o r a c i ó n s u p o n e r e a l i z a d a y a
la c e l e b r a c i ó n l i t ú r g i c a del m a t r i m o n i o d e a c u e r d o c o n la s i g u i e n t e
f ó r m u l a , p r o n u n c i a d a p o r el p a d r e d e la e s p o s a : « T e la e n t r e g o p o r
e s p o s a s e g ú n se o r d e n a e n el l i b r o d e M o i s é s , y c o m o el c i e l o ha
e s t a b l e c i d o q u e te sea dada. T o m a , p u e s , a tu p r i m a . De a h o r a e n
a d e l a n t e tú e r e s s u h e r m a n o y e l l a tu h e r m a n a . D e s d e h o y te l a e n t r e g o
p a r a s i e m p r e . Q u e el S e ñ o r o s a s i s t a e s t a n o c h e , h i j o m í o , y o s c o n c e d a
su m i s e r i c o r d i a y su p a z » ( 7 , 1 2 ) .

53
a Dios, c a d a vez que el e n c u e n t r o m i s m o tiene en su o r i -
gen una c a p a c i d a d de o r a c i ó n r e c í p r o c a y salvífica, se
actualiza el misterio de Ja c r e a c i ó n y de Ja r e d e n c i ó n .
EJ m i s t e r i o de Ja c r e a c i ó n , p o r q u e se r e c o n o c e a Dios
c o m o el que d e s d e eJ origen « h a d a d o la m u j e r al h o m b r e
b e n d i c i e n d o a a m b o s » ( 2 , 2 2 ) , de m o d o que la m u j e r es
p a r a el h o m b r e el don c o n que Dios le h a « f o r m a d o c o m -
p l e t a m e n t e » c o m o i m a g e n s u y a : d i s t i n t a de c u a n t o e x i s t e
y ú n i c a c o m p a ñ e r a d i g n a . A s í que es Dios el que en c a d a
e n c u e n t r o h i s t ó r i c o de s u s c r i a t u r a s v u e l v e a p r o p o n e r
este d o n o r i g i n a l ( t a m b i é n S a r a es c o n d u c i d a a T o b í a s
c o m o E v a a A d á n , o m e j o r — p u e s t o que a m b o s se h a n
p e r d i d o en el d e s t i e r r o — , el h o m b r e es g u i a d o por el á n g e l
y la m u c h a c h a es g u i a d a p o r la e s p e r a de a q u e l que Dios
h a de e n v i a r l a ) .
El misterio de la r e d e n c i ó n , p o r q u e t o d a r e p r o p o s i c i ó n
h i s t ó r i c a del don o r i g i n a l es de h e c h o p o s i b l e sólo c o m o
« s a l v a c i ó n » , c o m o c a m i n o o viaje de s a l v a c i ó n , c o n c e d i d a
p r i m e r o a T o b í a s ( t e m a del á n g e l - g u í a ) y luego a S a r a
(por m e d i o de T o b í a s , t e m a del d e m o n i o c e l o s o ) .
« E l é x t a s i s » c o n que A d á n recibió a E v a de m a n o s de
Dios y la r e c o n o c i ó c o m o p a r t e de sí, c a r n e de s u c a r n e y
n
h u e s o de s u s h u e s o s (Gen 2 , 2 3 ) , p r o s i g u e h i s t ó r i c a m e n -
te c o m o un p e r e n n e fluir c a d a v e z que el h o m b r e se a c e r c a
a la m u j e r no i n s t i n t i v a m e n t e , « c o m o un c a b a l l o o un
m u l o » , es d e c i r , no sólo c o m o a u n a p a r e j a s e x u a l y e p i s ó -
d i c a m e n t e a t r a c t i v a , sino c o m o a un m i s t e r i o que d e s c u -
brir, s a l v a r y acoger, o sea, con «sinceridad» y «rectitud
de i n t e n c i ó n » . P a l a b r a s e s t a s que i n t e n t a n e x p r e s a r la
s a b i d u r í a c o n que se d e s e a u n a c o m u n i ó n de v i d a que,
b a j o la m i s e r i c o r d i a de Dios, se p r o l o n g a en el t i e m p o
d o n a d o , h a s t a la vejez.
El « a m o r de la d e s c e n d e n c i a » — q u e el t e x t o de la V u l -
g a t a j u z g a d i s c r i m i n a n t e p a r a un m a t r i m o n i o b e n d e c i -
d o — no se c o r r e s p o n d e c o n la p r o b l e m á t i c a a c t u a l en t o r -
1 2
no a los fines del e n c u e n t r o c o n y u g a l , sino que se t r a t a
de u n a e x p r e s i ó n g l o b a l .

1 1
El t e x t o del G é n e s i s 2 , 2 3 p o d r í a t r a d u c i r s e i n c l u s o : « h u e s o m á s
que mis h u e s o s , c a r n e m á s que mi c a r n e » . R e c o r d e m o s las m a g n í f i c a s
p a l a b r a s q u e H. V . M o l t k e d i r i g í a a s u m u j e r : « T ú e r e s . . . a q u e l l a p a r t e
de mí que sólo p u e d e f a l t a r m e a mí».
1 2
M á s b i e n lo q u e p o n e e n t e l a de j u i c i o e s el p l a n t e a m i e n t o d e la
discusión existente.

54
 E n e f e c t o , el hijo es el m a y o r don que se r e c i b e de Dios,
al que i n c l u s o sigue p e r t e n e c i e n d o . La v i r t u d c r e a d o r a de
Dios se c o m p r u e b a h i s t ó r i c a m e n t e en el hijo, en el que
t a m b i é n la b e n d i c i ó n s a l v í f i c a p r o m e t i d a a A b r a h á n
m u e s t r a el c a m i n o a t r a v é s del c u a l se c o n v i e r t e en
historia.
S e g ú n la V u l g a t a , el m a t r i m o n i o de S a r a y T o b í a s es
o f i c i a d o así p o r el p a d r e : « T o m ó la m a n o d e r e c h a de la
hija y la p u s o en la de T o b í a s , d i c i e n d o : "El Dios de A b r a -
1 3
h á n , el Dios de I s a a c y el Dios de J a c o b esté c o n v o s -
o t r o s , El os u n a y r e a l i c e en v o s o t r o s su bendición"» ( 7 , 1 5 ) .
El r e s u l t a d o de este e n c u e n t r o es p r e c i s a m e n t e el n a c i -
m i e n t o de un « m u n d o b e n d e c i d o » , r i c o en v í n c u l o s y a f e c -
tos, con integración plena y articulada:

R a g ü e l a Dios:

« B e n d i t o s e a s , oh Dios, c o n t o d a a l a b a n z a p l e n a .
T e b e n d e c i m o s p o r t o d o s los s i g l o s . S e a s b e n d i t o
p o r h a b e r m e c o n s o l a d o , p o r q u e lo que t e m í a no h a
l l e g a d o , sino que te h a s p o r t a d o c o n n o s o t r o s s e g ú n
tu g r a n m i s e r i c o r d i a . S e a s b e n d i t o p o r q u e h a s t e n i -
do p i e d a d de e s t o s d o s hijos m í o s » ( 8 , 1 6 - 1 7 ) .

R a g ü e l a T o b í a s (el s u e g r o al y e r n o ) :

« ¡ A n i m o , hijo! Y o s o y tu p a d r e y E d n a es tu m a -
d r e . D e s d e a h o r a y p a r a s i e m p r e te p e r t e n e c e m o s
como pertenecemos a esta hermana tuya. ¡Animo,
hijo mío!» ( 8 , 2 1 ) .

R a g ü e l a T o b í a s (el s u e g r o al y e r n o ) :

« A d i ó s , hijo mío... Que el s e ñ o r del cielo te c o n c e -

d a a ti y a S a r a , t u m u j e r , un feliz v i a j e , y que p u e d a
y o v e r a v u e s t r o s hijos a n t e s de m o r i r » ( 1 0 , 1 1 ) .

1 3
P r e c i s a m e n t e a q u e l D i o s al q u e d e f i n i r á J e s u c r i s t o c o m o « D i o s d e
vivos».

55
Ragüel a Sara (padre a hija):

« H o n r a a t u s s u e g r o s , p u e s d e s d e a h o r a son t u s
p a d r e s c o m o n o s o t r o s , que te h e m o s e n g e n d r a d o .
V e t e en p a z , hija, y que t e n g a y o , m i e n t r a s v i v a ,
b u e n a s n o t i c i a s de ti» (10,12).

E d n a a T o b í a s (la s u e g r a al y e r n o ) :

« H i j o y h e r m a n o q u e r i d o , p l a z c a al S e ñ o r que r e -
t o r n e s bien a tu c a s a y que y o v e a v u e s t r o s hijos
a n t e s de m o r i r , p a r a a l e g r a r m e a n t e el S e ñ o r . Confío
mi hija a tu p r o t e c c i ó n . No la h a g a s s u f r i r n i n g ú n
d í a de tu v i d a . V e t e en p a z . Desde a h o r a y o s o y tu
m a d r e , y S a r a , tu h e r m a n a . Que v i v a m o s t o d o s feli-
c e s d u r a n t e t o d a n u e s t r a v i d a » (10,13).

Tobías a fíagüel y E d n a ( y e r n o a los s u e g r o s ) :

« E n t o n c e s ( T o b í a s ) bendijo a R a g ü e l y E d n a :
"Que el S e ñ o r me c o n c e d a h o n r a r o s t o d o s los d í a s
de mi vida"» (10,14).

A n a a T o b í a s ( m a d r e a hijo):

« A n a c o r r i ó y se a r r o j ó al cuello de su hijo, e x c l a -
m a n d o : "Te he v u e l t o a v e r , hijo mío; a h o r a y a p u e -
d o m o r i r " » (11,9).

Tobit a Tobías ( p a d r e a hijo):

«¡Te v u e l v o a v e r , hijo mío, luz de m i s ojos!». Y

a ñ a d i ó : « ¡ B e n d i t o s e a s , oh Dios, y b e n d i t o tu n o m -
bre! ¡ B e n d i t o s t o d o s t u s á n g e l e s y t o d o s t u s s a n t o s
p a r a siempre!» (11,14).
 T o b í a s a Tobit (hijo al p a d r e ) :

« E n t r ó T o b í a s c o n júbilo, a l a b a n d o a Dios y c o n -
t a n d o al p a d r e su feliz viaje...» (11,15).

Tobit a Sara (suegro a nuera):

« T o b i t , lleno de a l e g r í a y b e n d i c i e n d o a Dios, s a -
lió al e n c u e n t r o de su n u e r a a la p u e r t a de la c i u -
d a d . . . y la b e n d i j o así: "En b u e n a h o r a v e n g a s , hija.
B e n d i t o s s e a n tus p a d r e s , b e n d i t o T o b í a s , mi hijo, y
b e n d i t a tú, hija. E n t r a en b u e n a h o r a en la c a s a que
es t u y a c o n b e n d i c i ó n y a l e g r í a . ¡ E n t r a , hija!"»
(11,17).

La h i s t o r i a de u n a v o c a c i ó n c o n y u g a l se c o n c l u y e c o n
el e s t a b l e c i m i e n t o e s t a b l e de v í n c u l o s y de a f e c t o s . M a s
e s t o p a r a el a u t o r s a g r a d o no es o t r a c o s a que un signo
c l a r o de que Dios e s t á p r e p a r a n d o al pueblo e n t e r o , que
en el d e s t i e r r o c a m i n a a su e n c u e n t r o a t r a v é s de un m i s -
terio m á s g r a n d e de f a t i g o s a n u p c i a l i d a d :

« E n la t i e r r a de mi c a u t i v e r i o le d a r é g r a c i a s , y
a n u n c i a r é su p o d e r y su g r a n d e z a a mi pueblo p e c a -
d o r . C o n v e r t i o s , p u e s , p e c a d o r e s , y p r a c t i c a d a n t e él
la j u s t i c i a , c i e r t o s de que él m o s t r a r á su m i s e r i c o r -
d i a c o n v o s o t r o s » (13,8).
« ¡ L e v á n t a t e y a l é g r a t e por los hijos de los j u s t o s ,
p u e s t o d o s se r e u n i r á n de n u e v o y a l a b a r á n al S e ñ o r
p o r s i e m p r e ! B i e n a v e n t u r a d o s los que te a m a n y los
que se a l e g r a n de tu p a z . B i e n a v e n t u r a d o s t a m b i é n
t o d o s los h o m b r e s . . . » (13,15).

La b e n d i c i ó n p a r a t o d a s las g e n t e s , p r o m e t i d a a A b r a -
h á n , c o m o e s p e r a n z a final de la h i s t o r i a h u m a n a , c o -
m i e n z a a r e a l i z a r s e c u a n d o el a m o r e n t r e d o s c r i a t u r a s es
vivido como vocación, como «historia sagrada», cuando
se c o n v i e r t e en s í m b o l o y s a c r a m e n t o de la A l i a n z a n u p -
cial que une a Dios a su p u e b l o .

57
 Capítulo 5

Job: el h o m b r e llamado en la noche

E s t e h o m b r e l l a m a d o en las t i n i e b l a s de la n o c h e no es
un h e b r e o .
H u b i e r a sido d e m a s i a d o difícil h a b l a r de un «elegido»
— p e r t e n e c i e n t e a un p u e b l o al que Dios se h a r e v e l a d o
c o m o P a d r e y E s p o s o , c o m o fuente de b e n d i c i ó n y de p e r -
d ó n , c o m o g a r a n t í a de h i s t o r i a y de s a l v a c i ó n — que, de
p r o n t o , d e s c u b r e a e s e m i s m o Dios, d u r o e i n c o m p r e n s i -
ble c o m o un ídolo m u d o , i n s a t i s f e c h o y n u n c a h a r t o .
Sin e m b a r g o , e s t a d e s c o n c e r t a n t e e x p e r i e n c i a h a b í a
tenido y a s u s p r e c e d e n t e s , si bien de c o r t a d u r a c i ó n , en la
h i s t o r i a de I s r a e l : son r e p r e s e n t a t i v a s la e x p e r i e n c i a de
A b r a h á n , f r e n t e al que Dios a s u m i ó d u r a n t e a l g ú n t i e m -
po el r o s t r o del e n e m i g o c r u e l que pide un s a c r i f i c i o ilógi-
c o y c o n t r a d i c t o r i o , d e s m i n t i e n d o a s í su p r o m e s a ; la de
M o i s é s , c u y o d e s e o m á s p r o f u n d o , e n t r a r en la t i e r r a p r o -
m e t i d a , no fue e s c u c h a d o ; la de J e r e m í a s , p a r a quien Dios
a veces era como «torrente engañador» (15,18) o como
« o s o al a c e c h o » ; la de J o n á s , que r e c i b e u n a v o c a c i ó n p r o -
f é t i c a m e n t e c o n t r a d i c t o r i a , p o r lo que h u y e lejos, a u n q u e
en v a n o .
M a s se t r a t a s i e m p r e de e x p e r i e n c i a s c o m p r e n d i d a s
t o d a s ellas d e n t r o de u n a m a y o r a m p l i t u d de d i s c u r s o y
r e v e l a c i ó n de a m o r , en las que « f i a r s e » p o d í a t e n e r , c o m o
r o c a y c o n s i s t e n c i a , h a b e r g u s t a d o y a de a l g ú n m o d o la
f a m i l i a r i d a d del m i s m o Y a h v é . Q u e d a b a , no o b s t a n t e , u n a
s e n s a c i ó n de p r o b l e m a sin r e s o l v e r en r e l a c i ó n c o n Dios y
c o n lo i n e s c r u t a b l e de su p r o c e d e r , p o r el que se liga a u n a
P r o m e s a , f r e n t e a la c u a l p e r m a n e c e , c o n todo, s u s t a n -
c i a l m e n t e libre. L i b r e d e s p u é s de p e r d o n a r , i n c l u s o c u a n -
do la e s t r u c t u r a c o n t r a c t u a l de la A l i a n z a p a r e c e no
p e r m i t i r y a e x c u s a a l g u n a al h o m b r e que la h a q u e b r a n -

59
t a d o ; y libre t a m b i é n c u a n d o la A l i a n z a , o b s e r v a d a p o r
el h o m b r e , p a r e c e e x i g i r de Dios el r e s p e t o de la P r o m e -
sa y de las B e n d i c i o n e s ; r e s p e t o que, sin e m b a r g o , no se
produce.
Sólo u n a v e z se a t r e v i ó a d e c i r l o c l a r a m e n t e u n a v o z
« h e b r e a » , a u n q u e en f o r m a de o r a c i ó n :

«Pero a h o r a nos has rechazado y confundido,

no s a l e s y a c o n n u e s t r a s t r o p a s ;
nos h a s h e c h o r e t r o c e d e r
ante nuestros adversarios,
y n u e s t r o s e n e m i g o s h a n s a q u e a d o a su g u s t o .
N o s h a s e n t r e g a d o c o m o a r e s e s de m a t a d e r o ,
y en m e d i o de los p u e b l o s
nos h a s d e s p e r d i g a d o ;
h a s v e n d i d o a tu p u e b l o a b a j o p r e c i o ,
bien p o c o g a n a s t e c o n su v e n t a .
Nos h a s h e c h o l u d i b r i o de n u e s t r o s c o n v e c i n o s ,
c h i s m e y e s c a r n i o de n u e s t r o s c i r c u n d a n t e s ;
m o t e n o s h a c e s e n t r e las n a c i o n e s ,
p o r n o s o t r o s los p u e b l o s m e n e a n la c a b e z a .
T o d o el día mi a f r e n t a e s t á a n t e mí
y la v e r g ü e n z a c u b r e mi s e m b l a n t e ,
b a j o la v o z del que i n s u l t a y e s c a r n e c e ,
a n t e la faz de los que o d i a n y se v e n g a n .
Todo e s t o n o s llegó sin haberte olvidado,
sin h a b e r traicionado tu Alianza,
sin que haya v u e l t o a t r á s n u e s t r o c o r a z ó n ,
sin q u e se h a y a n u e s t r o p a s o d e s v i a d o de tu s e n d a ;
n o s h a s a p l a s t a d o en m o r a d a de aflicción,
c u b r i é n d o n o s c o n la sombra de la m u e r t e .
Si h u b i é s e m o s o l v i d a d o el n o m b r e de n u e s t r o Dios
o a l z a d o n u e s t r a s m a n o s h a c i a un Dios a j e n o ,
¿ n o se h a b r í a d a d o c u e n t a Dios,
él, que del c o r a z ó n c o n o c e los s e c r e t o s ?
P e r o por ti s o m o s a s e s i n a d o s sin c e s a r ,
tratados como ovejas de matadero.
¡Despierta ya!
¿Por qué d u e r m e s , S e ñ o r ?
L e v á n t a t e , no nos r e c h a c e s p a r a s i e m p r e .
¿ P o r qué o c u l t a s tu r o s t r o ,
olvidas nuestra miseria y opresión?
(Sal 4 4 , 1 0 - 2 5 )

60
 El S e ñ o r , que h a l i b e r a d o a su pueblo c o n l u c i d e z y
v i g o r , p u e d e s e r t a m b i é n , i n e x p l i c a b l e m e n t e , « c o m o uno
que d u e r m e » , c o m o un d e s m e m o r i a d o que v u e l c a t r á g i c a -
m e n t e s u i n s o n d a b l e n o c h e s o b r e el h o m b r e : un h o m b r e
q u e , sin s e r Dios, sufre el h o r r o r de e s t a « d i v i n a » o s c u r i -
d a d : « N o s h a s c u b i e r t o c o n la s o m b r a de la m u e r t e » ( S a l
4 4 , 2 0 ) . El S e ñ o r , i n e x p l i c a b l e m e n t e , p u e d e « t r a i c i o n a r » al
hombre.
P a r a a c o m e t e r este i m p r o c e d e n t e « d i s c u r s o » s o b r e
Dios, se r e c u r r e a un n o - h e b r e o : J o b . El a u t o r s a g r a d o
tiene n e c e s i d a d de un h o m b r e que p e r m a n e z c a a n t e Dios
c o n t o d a s s u s r a z o n e s y p r e g u n t a s ; los r a z o n a m i e n t o s y la
t e o l o g í a en que este h o m b r e se a p o y a p o n d r á n bien en
c l a r o que e s t á en c u e s t i ó n el Dios de la A l i a n z a ; p e r o el
p r o t a g o n i s t a « p a g a n o » h a c e p o s i b l e el d e s a r r o l l o de e s t a
i m p o r t a n t í s i m a « c u e s t i ó n » sin s e r un t r o p i e z o a la fe de
los s i m p l e s . El « p a g a n o » J o b , o c u l t a n d o un « c o r a z ó n h e -
b r e o » , p u e d e e l u d i r el c o n f o r m i s m o t e o l ó g i c o de la é p o c a
y a b r i r un c a m p o n u e v o a la r e f l e x i ó n , a u n q u e ello no se
l o g r a sin u n a p r o f u n d a a n s i e d a d :

« M i r a d m e bien: q u e d a r é i s a t e r r a d o s
y p o n d r é i s la m a n o en v u e s t r a b o c a .
C u a n d o p i e n s o en ello me e s t r e m e z c o ,
un e s c a l o f r í o t o d a mi c a r n e i n v a d e » (Job 2 1 , 5 - 6 ) .

P e r o y a el s a l m o h a r e v e l a d o de a l g ú n m o d o la i m p o r -
t a n c i a t e o l ó g i c a del p r o b l e m a .
Si es c i e r t o que el a u t o r s a g r a d o e s c r i b e el libro de
Job en la é p o c a del exilio, e n t o n c e s s a b e m o s bien c u á l es
la h e r i d a q u e le h a c e sufrir: en t i e m p o s del b u e n r e y J o -
s í a s , los h e b r e o s h a b í a n i n t e n t a d o y v i v i d o s i n c e r a m e n t e
u n a r e f o r m a r e l i g i o s a , u n a r e s p u e s t a fiel a la A l i a n z a ; a
p e s a r de ello, N a b u c o d ò n o s o r los h a b í a d e p o r t a d o y r e -
d u c i d o al e x i l i o . M a s si Dios lo h a p e r m i t i d o , e n t o n c e s la
v o z del i m p í o , que p a r e c í a sólo u n a n e c e d a d , se c o n v i e r -
te en c l a m o r :

« E l i m p í o , en su orgullo, le h a c e b u r l a (al S e ñ o r ) :
"¡No h a y Dios!", es todo lo que p i e n s a » ( S a l 9 , 2 4 s ) .

61
 « M i s h u e s o s se q u e b r a n t a n
m i e n t r a s mis e n e m i g o s me i n s u l t a n ,
d i c i é n d o m e t o d o el día:
" ¿ E n d ó n d e e s t á tu Dios?"» ( S a l 4 2 , 1 1 ) .

La p r e g u n t a :

« ¿ P o r qué v i v e n los i m p í o s ,
e n v e j e c e n y sigue f u e r t e su v i g o r ?
...la v a r a de Dios no les a l c a n z a » (Job 2 1 , 7 , 9 ) ,

a ú n p u e d e t o l e r a r s e , a s í c o m o el a s o m b r o que p r o d u c e el
v e r que el i m p í o h u y e al c a s t i g o ; p e r o , ¿ c ó m o s o p o r t a r
q u e el b u e n o s e a c a s t i g a d o , o que el e n t e r o p u e b l o de la
P r o m e s a s e a o l v i d a d o ? E n e s t e c a s o , i n c l u s o el c o r a z ó n
del c r e y e n t e se s i e n t e f u e r t e m e n t e t e n t a d o p o r la i m -
piedad.
El a u t o r s a g r a d o h a i n t u i d o la p r o p i a s i t u a c i ó n de
r i e s g o , la i m p o s i b i l i d a d de s e g u i r s i r v i é n d o s e de la t r a -
d i c i ó n t e o l ó g i c a y de las r e s p u e s t a s t r a d i c i o n a l e s : la c o n -
c i e n c i a de e s t a r —en n o m b r e de un pueblo que t o d a v í a
no se h a e n t e r a d o de ello— en la n o c h e de la fe, r o d e a d o
( c o m o J o b ) de a m i g o s « t e ó l o g o s » , c u y a s r e s p u e s t a s le
suenan ya e x t r a ñ a s e inútiles.
Job les r e p l i c a r á c o n i r o n í a :

« C i e r t a m e n t e v o s o t r o s s o i s la v o z del p u e b l o ,
c o n v o s o t r o s la s a b i d u r í a m o r i r á » ( 1 2 , 1 ) .
«... Lo sé t a n b i e n c o m o v o s o t r o s » ( 1 3 , 2 ) .
« H e oído m u c h a s c o s a s c o m o é s t a s .
Consoladores molestos sois vosotros.
¿No acabarán esas palabras vanas?
T a m b i é n yo p o d r í a h a b l a r c o m o v o s o t r o s
si c u a l la m í a e s t u v i e r a v u e s t r a a l m a :
sabría fascinaros con discursos» (16,2-4).

1. Dios y el h o m b r e se l l a m a n en la n o c h e

A n t e t o d o , es p r e c i s o b o s q u e j a r el o c a s o y la n o c h e
que c a e n , los « o s c u r o s t e r r o r e s » en que Job (y el a u t o r
s a g r a d o c o n él) se e n c u e n t r a e n v u e l t o .

62
 El Dios del É x o d o , de la A l i a n z a y la L e y en c i e r t o
m o d o se h a b í a « r e v e l a d o » (y el t é r m i n o m i s m o lo p o s t u -
la) c o m o e n v u e l t o en l l a m a s y e s p l e n d o r ( E x 1 9 , 1 8 ;
2 4 , 1 0 - 1 7 ) ; a los e g i p c i o s se les h a b í a r e s e r v a d o la p l a g a
d e la o s c u r i d a d ( E x 2 0 , 2 1 ) ; a los h e b r e o s s a l v a d o s , la
c o l u m n a de fuego c o n que Dios m i s m o les g u í a en su
difícil c a m i n o . L u z es el v e s t i d o de Dios ( S a l 1 0 4 , 2 ) ; su
r o s t r o es t r a n q u i l i z a d o r p o r s e r l u m i n o s o ( S a l 4 , 7 ; 3 1 , 1 7 ;
8 9 , 1 6 ; N ú m 6 , 2 4 ) . S o b r e t o d o , luz es la L e y que h a c o n c e -
dido en la A l i a n z a ( S a l 1 1 9 , 1 1 5 ; 1 3 , 4 ; 2 7 , 1 ) .
T o d o e s t o lo h a b í a g u s t a d o Job p o r a l g ú n tiempo:

«¡Quién me v o l v i e r a a los m e s e s de a n t a ñ o ,
a los d í a s en que Dios me p r o t e g í a ,
c u a n d o su l á m p a r a b r i l l a b a s o b r e mi c a b e z a ,
y a su luz c a m i n a b a en las tinieblas!» ( 2 9 , 2 - 3 ) .

E n t r e Dios y el h o m b r e se h a b í a r e a l i z a d o en el Sinaí
u n a s i t u a c i ó n de c l a r i d a d ; d i g a m o s que u n a l u m i n o s i d a d
h i s t ó r i c a de v o c a c i ó n y de r e l a c i ó n . La P a l a b r a de Dios
se le dio al h o m b r e c o m o « l u z de s u s p a s o s » y la h i s t o r i a
s a g r a d a se p u e d e leer c o n f a c i l i d a d : e s t á e s c r i t a en las
p i e d r a s del a l t a r « c o n c a r a c t e r e s bien c l a r o s » (Dt 2 7 , 8 ) y
las i n d i c a c i o n e s son de u n a n i t i d e z i m p r e s i o n a n t e :

« S i o b e d e c e s fielmente a la v o z de Y a h v é . . . v e n -
d r á n s o b r e ti y te a l c a n z a r á n t o d a s e s t a s b e n d i c i o -
nes... M a s si no o b e d e c e s . . . v e n d r á n s o b r e ti y te
a l c a n z a r á n e s t a s m a l d i c i o n e s . . . » (Dt 2 8 , 1 - 1 5 ) .

El m i s m o t e x t o d e u t e r o n ó m i c o e n u m e r a c o n d e t a l l e
t o d a s las b e n d i c i o n e s o las m a l d i c i o n e s que Dios r e s e r v a
al h o m b r e o b e d i e n t e y al t r a n s g r e s o r . F i d e l i d a d del h o m -
b r e y fidelidad de Dios e s t á n , p u e s , e s t r e c h a y l u m i n o s a -
m e n t e v i n c u l a d a s ; se i n t e r p e l a n y se i n v o c a n r e c í p r o c a -
mente.
M a s , de p r o n t o , la e c u a c i ó n o b e d i e n c i a (a Dios) = b e n -
d i c i ó n se ve a l t e r a d a . La m a l d i c i ó n p u e d e , « i n e x p l i c a -
b l e m e n t e » , a l c a n z a r t a m b i é n al h o m b r e y al p u e b l o que
o b e d e c e a la A l i a n z a ; y, al c o n t r a r i o , el b i e n e s t a r (si no

63
y a Jas b e n d i c i o n e s ) es p a t r i m o n i o a m e n u d o de los que
d i c e n de Dios: « L e j o s de n o s o t r o s , no nos p l a c e c o n o c e r
t u s c a m i n o s » : p a r a é s t o s « s u s d í a s t r a n s c u r r e n felizmen-
te, y en p a z d e s c i e n d e n al seol» ( 2 1 , 1 3 - 1 4 ) .
Job ( s í m b o l o v i v i e n t e del p u e b l o i n j u s t a m e n t e d e s t e -
r r a d o ) c a e de i m p r o v i s o de las b e n d i c i o n e s en las m a l d i -
c i o n e s . Job — p a g a n o por n e c e s i d a d l i t e r a r i a y « t e o l ó g i -
c a » — no es o t r o que el h e b r e o d e s c o n c e r t a d o a n t e una
p á g i n a del t e x t o s a g r a d o , que debe s e r a c u s a d a de m e n -
t i r a . S u s a c t o s (ce. 2 9 - 3 1 ) h a n sido e x a c t a m e n t e los p r e s -
c r i t o s por el c ó d i g o de la A l i a n z a y por el c ó d i g o de las
bendiciones, incluso-más puros y nobles, casi neotesta-
mentarios:
La a y u d a al h u é r f a n o y a la v i u d a (Job 3 1 , 1 6 - 1 7 y
2 9 , 1 2 - 3 1 c o n Dt 2 7 , 1 9 ) , al c i e g o y al l i s i a d o (Job 2 9 , 1 5
c o n Dt 2 7 , 8 ) , la n e g a c i ó n a a d o r a r a los í d o l o s (Job 3 1 , 2 8
c o n Dt 2 7 , 1 5 ; cf. 4 , 1 9 ) , la r e n u n c i a a los m a l o s d e s e o s
(Job 3 1 , 1 . 9 c o n E x 2 0 , 1 4 - 1 7 ) , el r e s p e t o de los d e r e c h o s
a j e n o s , i n c l u s o de los e s c l a v o s (Job 3 1 , 1 3 c o n E x 2 1 , 2 ;
L e v 2 5 , 3 9 s ) , el r e s p e t o no sólo del p r ó j i m o ( E x 2 3 , 4 - 5 y
L e v 1 9 , 1 8 ) , sino t a m b i é n del e n e m i g o (Job 3 1 , 2 9 ) , el s a l a -
rio j u s t o de los o b r e r o s (Job 3 1 , 3 9 ; cf.Dt 2 4 , 1 4 ) , no d e s -
v i a r s e a d e r e c h a ni a i z q u i e r d a (Job 3 1 , 7 c o n Dt 2 8 , 1 4 ) .
E n un p r i m e r t i e m p o , la b e n d i c i ó n de Dios no se hizo
e s p e r a r (Job 2 9 ) ; m a s , de p r o n t o , el S e ñ o r faltó a s u
palabra:

« E s p e r a b a el b i e n y v i n o el m a l ,
a g u a r d a b a la luz y he a q u í la o s c u r i d a d » ( 3 0 , 2 6 ) .
¿ N o es p a r a el i n j u s t o la d e s g r a c i a ,
y la d e s v e n t u r a p a r a los a g e n t e s de m a l d a d ? ( 3 1 , 3 ) .

S e g ú n la l e t r a del t e x t o s a g r a d o b á s i c o , Job e s un
«maldito»:

Job 2,7: Dt 28,35:

« S a l i ó S a t á n . . . e hirió a
Job c o n una l l a g a m a l i g n a
d e s d e la p l a n t a de los pies
h a s t a la c o r o n i l l a de la
cabeza».
«(si no o b e d e c e s ) , Y a h v é
te h e r i r á de ú l c e r a m a l i g n a
(...) d e s d e la p l a n t a del pie
h a s t a la c o r o n i l l a de la
cabeza».

64
 Job 2 3 , 1 6 : Dt 2 8 , 6 5 :

« D i o s me h a d e b i l i t a d o « Y a h v é te d a r á un c o r a -
el c o r a z ó n (...), la o s c u r i - zón t r e p i d a n t e , ojos a p a g a -
d a d c u b r e mi r o s t r o » . dos y ánimo abatido».

Job 7,4: Dt 28,67:

«Al a c o s t a r m e digo:
" ¿ C u á n d o l l e g a r á el día?".
Se a l a r g a n las s o m b r a s y
m e c a n s o de d a r v u e l t a s
h a s t a el a l b a » .
« P o r la m a ñ a n a d i r á s :
"¡Ojalá fuese y a la tarde!";
y p o r la t a r d e d i r á s : " ¡ O j a -
lá fuese y a la m a ñ a n a ! " » .

Job 30,9-10:
« Y a h o r a v e n g o y o a ser
la c o p l a de é s o s , el b l a n c o
de s u s c h i s m e s » .
Dt 2 8 , 3 7 :
« H a s t a l l e g a r a s e r el e s -
t u p o r , el ludibrio y la fá-
b u l a de t o d o s los p u e b l o s
d o n d e te c o n d u z c a Y a h v é ' » .

P o d r í a t r a z a r s e el e s q u e m a o p u e s t o p a r a los que r e -
c h a z a n a Dios y r e c i b e n , en c a m b i o , t o d a s las b e n d i c i o -
n e s (cf. Job 2 1 ) . De e s t a m a n e r a , la h i s t o r i a p r o m e t i d a
p o r Dios a p a r e c e t o d a ella c o m o un g r a n e n g a ñ o . La luz
que p r o y e c t a b a la A l i a n z a s o b r e la h i s t o r i a h u m a n a , fal-
ta de p r o n t o ; el h o m b r e y Dios — p o r lo que se refiere a
su r e l a c i ó n r e c í p r o c a — a n d a n a t i e n t a s en la o s c u r i d a d .
P a r a el hombre, e s t o significa d e s c e n d e r a un a b i s m o
de i n h u m a n i d a d , p e o r que la m u e r t e . El día del n a c i m i e n -
to d e b e r í a n r e i v i n d i c a r l o « t i n i e b l a s y m u e r t e » y s e r p r o -
p i e d a d de la o s c u r i d a d ( 3 , 4 - 6 ) . Su e x i s t e n c i a es un c o m -
pleto l a m e n t o :

« M e s e s de aflicción se me h a n d a d o en h e r e n c i a ,
se me h a n a s i g n a d o n o c h e s de dolor» ( 7 , 3 ) ;
« P r e f e r i r í a mi a l m a el e s t r a n g u l a m i e n t o ,
la m u e r t e m á s que m i s d o l o r e s » ( 7 , 1 5 ) ;
« T i e n e a s c o mi a l m a de mi vida» ( 1 0 , 1 ) ;
« M i e n t r a s yo me d e s h a g o c o m o un leño c a r c o m i d o ,

i Cf. t a m b i é n : J o b 1 , 1 5 - 1 7 c o n Dt 2 8 , 3 1 ; ] o b 3 1 , 1 0 c o n Dt 28,30;
Job 2 9 , 6 y 3 1 , 8 c o n Dt 2 8 , 3 8 - 4 0 .

65
 c o m o un v e s t i d o a p o l i l l a d o » ( 1 3 , 2 8 ) ;
« S o m b r a de m u e r t e p e s a s o b r e mis p á r p a d o s »
(16,16);
« M i s ojos se a p a g a n p o r la p e n a ,
m i s m i e m b r o s se v a n t o d o s c o m o s o m b r a » ( 1 7 , 7 ) ;
« G r i t o al s e p u l c r o : "Tú e r e s mi p a d r e " ,
a la p o d r e : "Tú e r e s mi m a d r e y mi h e r m a n a " .
¿ D ó n d e e s t á , p u e s , mi e s p e r a n z a ? » ( 1 7 , 1 4 s ) ;
« M e h i e r v e n las e n t r a ñ a s sin d e s c a n s o ,
me h a n t o c a d o d í a s de aflicción» ( 3 0 , 2 7 ) ;
« N o t e n g o c a l m a , no t e n g o p a z ,
no hallo d e s c a n s o ; sólo la t u r b a c i ó n me i n v a d e »
(3,26).

P e r o lo peor es que el h o m b r e sufre p o r q u e su Dios se

le p r e s e n t a c o n u n a f i s o n o m í a m o n s t r u o s a y d e f o r m e ,
t o r c i d a y hostil:

« L a s f l e c h a s del O m n i p o t e n t e e s t á n c l a v a d a s en
mí,
mi e s p í r i t u bebe su veneno» ( 6 , 4 ) ;
« C o n s u e ñ o s tú me e s p a n t a s , c o n v i s i o n e s me a t e -
rras» (7,14);
« ¿ P o r qué me h a s h e c h o b l a n c o t u y o ? ¿ P o r qué te
s i r v o de i n q u i e t u d ? » ( 7 , 2 0 ) ;
« E l , que me a p l a s t a en r a u d o torbellino, que m u l t i -
p l i c a sin r a z ó n m i s h e r i d a s y no me deja r e c o b r a r
a l i e n t o , sino que me s a c i a de a m a r g u r a » ( 9 , 1 7 - 1 8 ) ;
« S i me c r e o j u s t o , puede su b o c a c o n d e n a r m e ; d e -
c l a r a r m e c u l p a b l e , si me e s t i m o i n o c e n t e » ( 9 , 2 0 ) ;
« A u n q u e c o n a g u a de nieve me l a v a r a y m i s m a n o s
l i m p i a r a c o n lejía, tú, c o n t o d o , me h u n d i r í a s en el
l o d o y m i s p r o p i o s v e s t i d o s t e n d r í a n h o r r o r de mí»
(9,30-31);
« H a z m e s a b e r p o r qué me h a s de r e s i s t i r . ¿ A c a s o te
e s t á bien infligirme v i o l e n c i a , d e s p r e c i a r la o b r a de
t u s m a n o s y s e c u n d a r el p l a n de los i n i c u o s ? ¿ T i e -
n e s ojos de c a r n e ? ¿ V e s c o m o ve un h o m b r e (...)
p a r a que a n d e s r e b u s c a n d o m i s c u l p a s , i n d a g a n d o
mi p e c a d o ? S a b e s m u y bien que yo no s o y c u l p a b l e
y que n a d i e me puede a r r a n c a r de t u s m a n o s »
(10,2ss);

66
 « P e r o en tu c o r a z ó n g u a r d a b a s o t r a s c o s a s , bien sé
que en ti te r e s e r v a b a s e s t o » ( 1 0 , 1 3 ) ;
« S i me l e v a n t o , c o m o a un león me d a s c a z a (...);
d é j a m e , p a r a g o z a r un p o c o de c o n s u e l o » ( 1 0 , 2 0 ) ;
« S e h a c e befa del a m i g o , a q u e l que i n v o c a a Dios
p a r a p e d i r r e s p u e s t a . L u d i b r i o es el j u s t o í n t e g r o »
(12,4);
« Y , c o n todo, e s t á n t r a n q u i l a s las t i e n d a s de los r a -
p a c e s , p l e n a s e g u r i d a d p a r a los que p r o v o c a n a
Dios y m e t e n a Dios en su p u ñ o » ( 1 2 , 6 ) ;
« ¿ P o r qué me o c u l t a s tu r o s t r o y me tienes p o r e n e -
migo tuyo?, ¿quieres a s u s t a r a una hoja estremeci-
da o perseguir a una paja seca?» (13,24-25);
« D i o s me h a e n t r e g a d o a los p e r v e r s o s , en m a n o s
de los i m p í o s me h a a r r o j a d o . V i v í a yo t r a n q u i l o y
él me s a c u d i ó , me a g a r r ó p o r la n u c a p a r a d e s p e d a -
z a r m e (...), t r a s p a s a m i s e n t r a ñ a s sin p i e d a d y d e -
r r a m a p o r t i e r r a mi hiél, a b r e en mí b r e c h a s o b r e
b r e c h a , me a s a l t a lo m i s m o que un g u e r r e r o »
(16,llss);
«... Dios me h a o p r i m i d o , y en su red me h a a p r e s a -
d o . Si g r i t o "¡Injuria!", no h a y r e s p u e s t a ; pido a y u -
d a , p e r o no h a y j u s t i c i a . El h a v a l l a d o mi c a m i n o y
no p u e d o p a s a r , h a c e r r a d o m i s s e n d e r o s de tinie-
b l a s . De mi h o n o r m e h a d e s p o j a d o , h a q u i t a d o la
c o r r e a de mi f r e n t e . P o r t o d a s p a r t e s me h a m i n a -
d o , y me d e s p l o m o , h a a r r a n c a d o c o m o un á r b o l mi
e s p e r a n z a . H a i n f l a m a d o su i r a c o n t r a mí, me c o n -
s i d e r a su e n e m i g o » ( 1 9 , 6 - 1 1 ) ;
« ¿ P o r qué me a c o s á i s c o m o m e a c o s a Dios y no os
s e n t í s a ú n h a r t o s de mi c a r n e ? » ( 1 9 , 2 2 ) .

Job, sin e m b a r g o , i n t u y e que t a m b i é n a Dios debe h a -

b e r l e o c u r r i d o a l g o ; Dios se s i t ú a , de m a n e r a i n e x p l i c a -
ble, en c o n t r a de sí m i s m o y de su p r o m e s a , c o m o si t a m -
b i é n s o b r e él h u b i e s e d e s c e n d i d o u n a n o c h e , c o m o si
Dios se h u b i e s e e s c o n d i d o en « a l g ú n o t r o l u g a r » i n a c c e -
sible.
Job s a b e que Dios no e s a s í , p e r o no c o n s i g u e p e r f i l a r
su r o s t r o , p o r q u e t a m b i é n s o b r e Dios p e s a u n a c o n t r a -
dicción:

67
 « ¡ O h , si s u p i e r a yo c ó m o a l c a n z a r l e ,
c ó m o l l e g a r h a s t a su t r o n o !
D e p o n d r í a d e l a n t e de él mi c a u s a ,
l l e n a r í a mi b o c a de a r g u m e n t o s » ( 2 3 , 3 ) .

Job i n t u y e que se h a a l z a d o e n t r e él y Dios u n a p a n t a -

lla, p e r o no se le puede i m p u t a r a Job; p a r a él p e r m a n e -
c e r firme en la c o n v i c c i ó n de su p r o p i a i n o c e n c i a es e x -
p r e s a r d r a m á t i c a m e n t e su p r o p i a fe en el Dios del p a c t o ,
aunque todo parezca contradecirlo:

« M i j u s t i c i a a ú n sigue en c a u s a » ( 6 , 2 9 ) ;
« H a s t a la m u e r t e m a n t e n d r é mi i n o c e n c i a ,
me a f e r r a r é a mi j u s t i c i a y no la s o l t a r é » ( 2 7 , 5 - 6 ) ;
« P u r o s o y yo, sin p e c a d o ; í n t e g r o soy, no h a y c u l p a
en mí» ( 3 3 , 9 ; 3 4 , 1 5 ) .

P a r a d ó j i c a m e n t e , c e d e r a las m o t i v a c i o n e s de los a m i -
g o s , que p r e t e n d e n c o n v e n c e r a Job de p e c a d o c o n tal de
j u s t i f i c a r lo r e a l i z a d o p o r Dios, c o i n c i d i r í a p a r a Job — y
el l e c t o r debe « s a b e r l o » — c o n b l a s f e m a r de Dios m i s m o ,
de a q u e l Dios que y a al p r i n c i p i o s e n t e n c i ó : « N o h a y n a -
die c o m o él en la t i e r r a , h o m b r e r e c t o , í n t e g r o , t e m e r o s o
de Dios y a p a r t a d o del mal» ( 1 , 8 ; 2 , 3 ) ; s i g n i f i c a r í a e n c e n -
d e r la i r a de Dios:

« M i c ó l e r a se h a e n c e n d i d o c o n t r a ti ( E l i f a z ) y
c o n t r a t u s d o s a m i g o s (...); por c o n s i d e r a c i ó n a él,
no os infligiré mi a z o t e » ( 4 2 , 8 ) .

E s t a es la p r i m e r a i n t u i c i ó n de Job (y — r e p i t á m o s l o —
el l e c t o r s a b e d e s d e el p r ó l o g o que es c i e r t a ) : que h a b l a r
c o n t r a sí m i s m o , d e c l a r a r s e c u l p a b l e , s i g n i f i c a r í a d e s -
m e n t i r a Dios; y, p o r t a n t o , que no es ése el c a m i n o p a r a
reconocerlo y comprenderlo:

« T o m o mi c a r n e e n t r e m i s d i e n t e s , pongo mi
a l m a en m i s m a n o s . El me puede m a t a r ; no tengo
o t r a e s p e r a n z a que d e f e n d e r en su p r e s e n c i a mi
c o n d u c t a . Y e s t o m i s m o es y a u n a s e ñ a l de a b s o l u -

68
 ción, p u e s un i m p í o no o s a c o m p a r e c e r a n t e su faz»
(Job 1 3 , 1 4 - 1 6 ) .

U n a c ó m o d a o p e r a c i ó n i n t e l e c t u a l p a r a j u s t i f i c a r la
a c c i ó n de Dios a e x p e n s a s de la v e r d a d del h o m b r e , no
s e r í a m á s que p u r a c h a c h a r a (cf. 1 6 , 2 ) ; s e m e j a n t e teolo-
gía, a u n q u e c ó m o d a , c o n s t r u i d a s o b r e u n a a n t r o p o l o g í a
r e b a j a d a , no es m á s que un c ú m u l o de p a l a b r a s fáciles y
de l u g a r e s c o m u n e s : es u n a d e f e n s a de b a r r o ( 1 3 , 2 ) :

« ¿ C r e é i s d e f e n d e r a Dios c o n p a l a b r a s i n i c u a s , y
su c a u s a c o n r a z o n e s m e n t i r o s a s ? » ( 1 3 , 7 ) .

Y l l e g a m o s al fondo del p r o b l e m a .
P a r a u n a m i r a d a que c o n t e m p l e la h i s t o r i a en su
e m e r g e n c i a t e n e b r o s a , Job y Dios se p r e s e n t a n c o m o e n e -
m i g o s ; p e r o s e m e j a n t e e m e r g e n c i a no h a c e j u s t i c i a ni a
Dios ni a Job; sólo p r o f u n d i z a n d o en a m b o s p r o t a g o n i s -
t a s , su « e n c o n t r a r s e » «en o t r o sitio» teológico, u n a l e c t u -
ra de la p r o f u n d i d a d « l u m i n o s a » , p o d r í a r e s c a t a r a Dios
y a Job.
T a l es el e s f u e r z o del a u t o r s a g r a d o : un d i á l o g o a p r e -
t a d o ( a u n q u e Dios r e s p o n d e sólo d e s d e las p r o f u n d i d a -
d e s ) , en el que a m b o s p r o t a g o n i s t a s d e s c i e n d e n h a s t a lo
m á s í n t i m o de su p r o p i a p e r s o n a l i d a d .

2. Dios y Job: un g r i t o r e c í p r o c o s u r g i d o de la profun-

didad de sí m i s m o s

A n t e todo, Job a p a r e c e frente a Dios c o m o un A b e l

t r a i c i o n a d o . P e r o t a m b i é n p a r a él v a l e la ley e s t a b l e c i d a
p o r Dios m i s m o : la s a n g r e d e r r a m a d a s e g u i r á —en c o n -
t r a de Dios— g r i t a n d o a Dios (cf. Gen 4 , 1 0 ) .

« O h t i e r r a , no r e c u b r a s mi s a n g r e ,
y n a d a d e t e n g a mi l a m e n t o » (Job 1 6 , 1 8 ) ;

m á s aún: en c i e r t o m o d o , tal g r i t o de s a n g r e es h i p o s t a t i -
z a d o : Job p o d r í a i n c l u s o m o r i r en su i n j u s t o m a r t i r i o ,
pero

69
 « D e s d e a h o r a y a t e n g o en los cielos mi t e s t i g o , en
l a s a l t u r a s e s t á mi d e f e n s o r . Mi l a m e n t o es mi a b o -
g a d o c u a n d o a n t e Dios m i s ojos v i e r t e n l á g r i m a s .
Defienda él el pleito e n t r e un h o m b r e y Dios c o m o
e n t r e un m o r t a l y o t r o m o r t a l » ( 1 6 , 1 9 - 2 0 ) .

Lo que Job s a c a de lo p r o f u n d o de sí es u n a p a r a d ó j i -
c a s u p e r v i v e n c i a a sí m i s m o , c o m o si la fe en u n a posible
r e s u r r e c c i ó n se e l a b o r a r a aquí no p o r c o n v i c c i ó n i n t e l e c -
t u a l , sino p o r u n a í n t i m a d e s t i l a c i ó n de los ú l t i m o s r e -
c u r s o s de la p r o p i a fe:

« ¡ O h , si se e s c r i b i e r a n m i s p a l a b r a s ,
si se g r a b a r a n en m e m o r i a ,
o c o n p u n z ó n de h i e r r o o e s t i l e t e
p a r a s i e m p r e en la r o c a se e s c u l p i e r a n !
¡ M a s bien sé que mi d e f e n s o r e s t á v i v o
y que él, el ú l t i m o , s o b r e el p o l v o se a l z a r á ;
y luego, de mi piel de n u e v o r e v e s t i d o ,
d e s d e mi c a r n e a Dios t e n g o de v e r .
A q u e l a quien veré h a de ser mío,
no a un e x t r a ñ o c o n t e m p l a r á n m i s ojos;
y en mi i n t e r i o r se c o n s u m e n mis e n t r a ñ a s ! » *
(19,23-47).

C u a n d o la n o c h e en que Job e s t á s u m i d o t o c a fondo,

c o m i e n z a el a l b a .
Al m i s m o t i e m p o que J o b , t a m b i é n Dios e s t á s u m i d o
en l a s t i n i e b l a s , c o m o a r r a s t r a d o p o r la e x p e r i e n c i a m i s -
m a de su fiel. La t e n t a c i ó n a que S a t a n á s s o m e t e a Job
y a es t a m b i é n un t e n t a r a Dios ( c o m o luego le o c u r r i ó
m á s p r e c i s a m e n t e al H o m b r e - D i o s ) . P o r eso Dios m i s m o
p a r e c e dividido:

« D í g n a t e —le d i c e J o b — s e r mi d e f e n s o r a n t e ti;
¿ q u i é n , si no, m e e s t r e c h a r í a la m a n o ? ( p a r a ser mi
abogado)» (17,3).

E n la p r o f u n d i d a d de Dios h a y un Dios que e s s o l i d a -

rio de Job (y é s t e lo i n t u y e ) y que e s p e r a t a m b i é n El s a l i r

70
de la o s c u r i d a d p a r a r e v e l a r s e , p a r a d e j a r s e v e r (cf.
19,25ss).
A u n q u e el h o m b r e «no s a b e d ó n d e e n c o n t r a r l o » ( 2 3 , 3 ) ,
sin e m b a r g o , lo i n t u y e , y e s t a p r o f u n d i d a d de Dios (el
V e r b o se r e v e l a r á j u s t a m e n t e c o m o el que e s t á in situ
P a t r i s , en lo p r o f u n d o del P a d r e ) es en c i e r t o m o d o c a p a z
de m e d i a r e n t r e el Job h u m i l l a d o y r e c h a z a d o y el Dios
del r o s t r o d e f o r m a d o :

« ( D i o s ) no es un h o m b r e c o m o y o
p a r a que p u e d a d i s c u t i r ,
p a r a c o m p a r e c e r j u n t o s en juicio» ( 9 , 3 2 ) .

P e r o t a m b i é n se i n t u y e u n a i m p o s i b l e posibilidad:

« ¡ O h , si h u b i e s e e n t r e n o s o t r o s a r b i t r o
p a r a p o n e r la m a n o e n t r e n o s o t r o s dos!» (9,33).

De e s t e m o d o , el h o m b r e i n t u y e un « t i e m p o de e s p e -
ra»: c o m o si h u b i e r a que e s p e r a r a que Dios s a l g a de las
2
t i n i e b l a s de D i o s p a r a que t a m b i é n el h o m b r e p u e d a s a -
lir de s u s t i n i e b l a s :

« ¡ O h , si tú me e s c o n d i e s e s en el seol
y me g u a r d a r a s h a s t a que p a s e tu ira;
si una t r e g u a me d i e r a s p a r a a c o r d a r t e luego de mí;
si d e s p u é s de m u e r t o se p u d i e r a r e v i v i r ,
t o d o s los d í a s de mi v i d a e s p e r a r í a
h a s t a que llegase mi r e l e v o .
Me l l a m a r í a s , y y o r e s p o n d e r í a ;
q u e r r í a s v o l v e r a ver la obra de tus m a n o s »
(14,14s).

De la p r o f u n d i d a d de Job h a s u r g i d o a s í u n a n e c e s i d a d
de r e s u r r e c c i ó n , u n a n e c e s i d a d de s o b r e v i v i r s e a sí m i s -
m o , p a r a t e n e r t i e m p o de i n t u i r todo el m i s t e r i o de Dios.

2
« A D i o s n a d i e lo h a v i s t o j a m á s . . . u n D i o s U n i g é n i t o , que e s t á en
el s e n o d e l P a d r e , n o s lo h a d a d o a c o n o c e r » ( J n 1 , 1 8 ) .

71
 De la p r o f u n d i d a d de Dios, un Dios e s c o n d i d o , s o l i d a ­
rio, s o r p r e n d e n t e m e d i a d o r e n t r e sí m i s m o y Job.
C u a n d o se h a y a m a n i f e s t a d o e s t a doble « i n t i m i d a d » ,
la v o c a c i ó n del h o m b r e p o d r á a l c a n z a r la plenitud s a l v í -
fica y b i e n a v e n t u r a d a :

«Me l l a m a r í a s , y yo respondería;
q u e r r í a s v o l v e r a v e r la o b r a de tus m a n o s » ( 1 4 , 1 5 ) .

T o d a la h i s t o r i a n e o t e s t a m e n t a r i a ha q u e d a d o en
c i e r t o m o d o i n t u i d a por g r a c i a : Job s a b e que o t r a h i s t o ­
ria p o d r í a i n i c i a r s e y r e a l i z a r s e si e s t e Dios o s c u r o , a u n ­
que a m a d o , lo d e c i d i e s e .

3. El c o m e t i d o de Dios y la e s p e r a n z a del h o m b r e : re­

clamar anhelosamente Ja o b r a de s u s m a n o s

No q u e d a ya m á s que e s t u d i a r a fondo t o d o s los d a ­

tos b í b l i c o s , en u n a s í n t e s i s m á s g e n e r a l , p a r a c a p t a r su
notabilísima profundización teológica.
H e m o s d i c h o que Job es el h o m b r e de la a l i a n z a sin
a l i a n z a ( p o r e s o e s l i t e r a r i a m e n t e un p a g a n o ) : el h o m b r e
p a r a q u i e n no se da la j u s t a e x p e r i e n c i a e n t r e e s c u c h a de
la P a l a b r a y b e n d i c i ó n .
A s i m i s m o , Dios es el Dios de la A l i a n z a sin a l i a n z a ;
a q u e l que sólo en una ( u l t e r i o r ) p r o f u n d i d a d de sí m i s m o
y de su r e v e l a r s e p o d r í a s a l v a r la r e l a c i ó n c o n el
hombre.
La c o n t r a d i c c i ó n r e v e l a que t o d a la A l i a n z a a n t i g u a
no fue o t r a c o s a que el d e s v e l a r s e p r o g r e s i v o y p e d a g ó g i ­
c o de la m i s m a . E n e f e c t o , o f r e c e r al h o m b r e su p r o p i a
P a l a b r a fue en Dios un g e s t o de b o n d a d s o b e r a n a , un
v e n i r a t o m a r p a r a sí un pueblo, el l l a m a r a sí, de E g i p t o ,
a un hijo p a r a c o n v e r t i r l o en p a r e j a d i g n a de una r e l a ­
ción s a l v í f i c a . P e r o e s t o no h u b i e r a sido p o s i b l e sin h a ­
c e r al p u e b l o r e s p o n s a b l e del don recibido: la c o n t r a c -
t u a l i d a d de la A l i a n z a c o n s u s s a n c i o n e s e r a la ú n i c a
p e d a g o g í a p o s i b l e p a r a h a c e r del h o m b r e un c o l a b o r a d o r
a c t i v o de su Dios. Sin e m b a r g o , p r e c i s a m e n t e e s t a n e c e ­
s a r i a c o n t r a c t u a l i d a d se c o n v i r t i ó de h e c h o en una m a l -

72
dición; la L e y le e n s e ñ ó al h o m b r e el bien, p e r o no le dio
la f u e r z a de c u m p l i r l o : su c o r a z ó n p e r m a n e c i ó viejo,
incircunciso.
La infidelidad ( h i s t ó r i c a m e n t e c o m p r o b a d a ) del p u e -
blo elegido al p a c t o m o s a i c o no fue sólo un i n c i d e n t e l a -
m e n t a b l e ; es en c i e r t o m o d o u n a n e c e s i d a d : es la e v i d e n -
c i a de la f r a g i l i d a d del P a c t o a n t i g u o . Y a s í , c u a n d o el
p u e b l o t r a i c i o n a el P a c t o de Dios, le c a e n e n c i m a las
m a l d i c i o n e s ; m a s e s t e P a c t o m u e s t r a a s i m i s m o que el que
no t r a i c i o n a , o l a s é p o c a s en que no se r e g i s t r a n t r a i c i o -
n e s , e s t á n en u n a e s t r u c t u r a o b j e t i v a de m a l d i c i ó n .
El p e c a d o de un i n d i v i d u o o de u n a g e n e r a c i ó n t r a s -
t o r n a n e c e s a r i a m e n t e t o d a la h i s t o r i a v e t e r o t e s t a m e n t a -
ria: su p r o v i s i o n a l i d a d , v o c a c i ó n a a l g o - d i s t i n t o - d e - e l l a ,
es i n t r í n s e c a .
P o r e s t o la A l i a n z a m o s a i c a no t e n d r í a sentido sin la
a f e c t i v i d a d , d e s c u b i e r t a p o r los p r o f e t a s , y sin el p e r d ó n
que — c o m o «de m á s » s o r p r e n d e n t e — h a c e s a l t a r c o n t i -
n u a m e n t e la l ó g i c a de la c o n t r a c t u a l i d a d .

T o d o el d i s c u r s o bíblico s o b r e el « p e r d ó n » es el p e s o
de un «de m á s » que Dios a r r o j a en el p l a t o de la b a l a n z a
c o n t r a c t u a l , a fin de que la A l i a n z a p u e d a s e g u i r s u b s i s -
tiendo y v o l v e r a ser p r o p u e s t a ; c o n su p e r d ó n , Dios
h a c e s a l t a r c o n t i n u a m e n t e la c o n t r a c t u a l i d a d .
P e r o h a y n e c e s i d a d t a m b i é n de un «de m á s » p o r p a r t e
del h o m b r e ; t a m b i é n el h o m b r e debe s u p e r a r la p r o v i s i o -
n a l i d a d del c o n t r a t o y del d e r e c h o . El p e r d ó n de Dios es
u n a b e n d i c i ó n que se h a c e p r e s e n t e i n c l u s o c u a n d o la
Alianza exigiría una maldición.
El s u f r i m i e n t o del h o m b r e j u s t o es u n a « m a l d i c i ó n »
que se p r e s e n t a i n c l u s o c u a n d o la A l i a n z a e x i g i r í a u n a
b e n d i c i ó n . M a s p r e c i s a m e n t e este s u f r i m i e n t o - m a l d i c i ó n
es el que p u e d e c o l o c a r o b j e t i v a m e n t e al h o m b r e en el
e s p a c i o d r a m á t i c o de la l i b e r t a d de Dios, y h a c e r l e salir,
c o m o a t r a v é s de un p a r t o d o l o r o s o , de la lógica de la
contractualidad.
El s u f r i m i e n t o del j u s t o es un «de m á s » de m a l d i c i ó n ,
un «de m á s » que (y é s e es el s e n t i d o del desafío que S a -
t a n á s l a n z a a Dios) le g a r a n t i z a al h o m b r e - J o b un s i t u a r -
se a n t e Dios a b s o l u t a m e n t e g r a t u i t o : Job e s t á d e l a n t e de

73
Dios p e r d i e n d o no sólo los b i e n e s de la A l i a n z a , sino in-
3
c l u s o su p r o p i a c a p a c i d a d de c o m p r e n d e r l o .
E n a m b o s c a s o s la h i s t o r i a se a b r e — p o r p a r t e de
Dios y p o r p a r t e del h o m b r e — a un c a m p o m á s p r o f u n d o
y más vasto.
La s a l v a c i ó n e s t á , p o r t a n t o , r e a l í s t a m e n t e en un
m á s - a l l á r e s p e c t o a Job y a t o d o el p u e b l o elegido: en
u n a « i n e s c r u t a b i l i d a d de m i s t e r i o e s c o n d i d o » que sólo
puede p r e g u s t a r s e , m a s con una disposición a descubrir
s u c o s t e s e c r e t o , el p r e c i o no v a l o r a d o t o d a v í a del
rescate.
El « c a r o p r e c i o » de la s a l v a c i ó n que h a b r á de r e v e l a r -
se l u e g o («no c o n s a n g r e de m a c h o s c a b r í o s y de b e c e r r o s ,
sino c o n su p r o p i a s a n g r e » ) , d e b í a en c i e r t o m o d o a u -
t o a n t i c i p a r s e , y ello no p o d í a o c u r r i r en la c a r n e de los
p e c a d o r e s (que sólo p a g a b a n el p r e c i o del p e c a d o p r o -
p i o ) , sino en la c a r n e d e los j u s t o s .
P o r e s t o el d o l o r de Job en c i e r t o m o d o e s t á p r o y e c t a d o
h a c i a a d e l a n t e . Job debe « e n t r a r » en u n a n o c h e i n s o n d a -
ble, que p e r t e n e c e al s e c r e t o de Dios, el c u a l — i n t e n c i o -
n a d a m e n t e y sin un i n m e d i a t o p o r qué— i n t r o d u c e al
h o m b r e en u n a n o c h e de dolor, lo a t a c a , lo e s p í a y lo
a t o r m e n t a . E n t o n c e s «el h o m b r e p a l i d e c e a n t e su Dios. Y
a q u í las t i n i e b l a s no c o n o c e n m i r a m i e n t o s , sino que se
d e j a n s e n t i r c o n t o d a su a n g u s t i a , p o r q u e no s o n tinie-
b l a s h u m a n a s , sino de Dios. U n a c u e r d o , un c o m p r o m i -
so, un d i á l o g o no son p o s i b l e s c u a n d o c h o c a n e n t r e sí la
4
d e s n u d a a b s o l u t e z y la d e s n u d a r e l a t i v i d a d » .
A s í c o m o el «de m á s » v e t e r o t e s t a m e n t a r i o de p e r d ó n
de Dios a n t i c i p a el a b s o l u t o « d e m á s » de su d i v i n o o f r e -
c e r u n a v í c t i m a de e x p i a c i ó n ( C r i s t o c o m o p e r d ó n del
P a d r e ) , a s í el «de m á s » de s u f r i m i e n t o del h o m b r e - J o b
a n t i c i p a el a b s o l u t o «de m á s » de Su h u m a n o d e j a r s e
ofrecer como víctima (Cristo «hecho maldición»).

El A n t i g u o T e s t a m e n t o debe t e n e r e s p a c i o s a b i e r t o s
al N u e v o T e s t a m e n t o . L a s e x i s t e n c i a s d r a m á t i c a s del
3
A s í , C r i s t o , d e l a n t e d e l P a d r e , p i e r d e e n c i e r t o m o d o la c a p a c i -
d a d de c o m p r e n d e r l o c o m o P a d r e ( « ¿ P o r qué me h a s a b a n d o n a d o ? » ,
Mt 2 7 , 4 6 s s ) , a u n q u e sigue c o n f i á n d o l e su vida: « P a d r e , en t u s m a n o s
e n c o m i e n d o mi e s p í r i t u » ( L e 2 3 , 4 6 ) .
4
H . V O N B A L T H A S A R , ¡¡ cristiano e l'angoscia, Alba 1957, 43ss.
( V e r s . c a s t . : E i c r i s t i a n o y la a n g u s t i a , C r i s t i a n d a d , M a d r i d 1 9 6 4 ) .

74
A T s o n las que e s t á n u b i c a d a s en e s t o s e s p a c i o s , c o m o
o c u r r e h a b i t u a l m e n t e a los p r o f e t a s . El e s p a c i o o f r e c i d o
a Job fue t o d a v í a m á s a m p l i o , d e s n u d o y d r a m á t i c o . E n
e f e c t o , los d e m á s p r o f e t a s t u v i e r o n c o m o p u n t o firme el
c o n o c i m i e n t o de Y a h v é , el c u a l en la v o c a c i ó n inicial les
c o n s t i t u í a y l i g a b a a sí c o n u n a d e v o c i ó n inolvidable: tal
e l e c c i ó n de Dios v o l v í a , en c u a l q u i e r c a s o , el r o s t r o del
p r o f e t a « d u r o c o m o u n a p i e d r a » (Jer 1 , 1 8 - 1 9 ) . P e r o Job
p o s e e t o d o el s u f r i m i e n t o p r o f é t i c o sin h a b e r sido l l a m a -
do. L a t r a d i c i ó n lo define tal ( p r o f e t a ) , p e r o su « v o c a -
ción» t u v o l u g a r en un d i á l o g o c o n Dios que se d e s a r r o -
lló sin él s a b e r l o y en su piel: «piel p o r piel» ( 2 , 4 ) .
E n e s t e d i á l o g o c o n Dios I s a í a s p u d o r e s p o n d e r l i b r e -
m e n t e : « H e m e aquí; m á n d a m e a mí» (Is 6 , 8 ) . Job no s a b e '
n a d a del d i á l o g o que se m a n t i e n e c o n él. Y é s t a es la
p r u e b a m á s d u r a que Dios p o d í a p e d i r l e . E s un c o n f i a r
de Dios «en mi s i e r v o J o b , c o m o el c u a l no h a y n a d i e en
la t i e r r a » .
Dios se a r r i e s g a c o n S a t a n á s al d e j a r a Job solo, p r i -
v a d o de t o d o a p o y o e x t e r n o y c o n s u e l o i n t e r i o r , d e s c o n -
c e r t a d o p o r l a s c o s a s de los h o m b r e s y p o r Dios m i s m o :

« ¿ D ó n d e e s t á Dios mi H a c e d o r ,
a q u e l que i n s p i r a c a n t o s de júbilo en la n o c h e ? »
(35,10).

C o m o h a d i c h o e s p l é n d i d a m e n t e G. v o n R a d , su d e b a -
t i r s e es u n a s ú p l i c a a Y a h v é p a r a que s a l v e en Job su p r o -
pia i m a g e n .
E n Job la i m a g e n d i v i n a se d e s m i g a j a en su a l m a m á s
a ú n que en su c a r n e , a u n q u e s e a é s t a la que e x p r e s e o s -
t e n s i b l e m e n t e t o d a la d i s g r e g a c i ó n de su p e r s o n a l i d a d .
El s a b e que es « o b r a de s u s m a n o s » (cf. Job 1 4 , 1 3 - 1 5 ;
1 9 , 2 6 - 2 7 ) . P e r o t a m b i é n s a b e que e s t e Dios «no es un
h o m b r e c o m o yo p a r a que p u e d a d i s c u t i r c o n él, p a r a
c o m p a r e c e r j u n t o s en juicio» ( 9 , 3 2 ) .
P o r e s o Job y Dios no tienen p o s i b i l i d a d a l g u n a de
e n c u e n t r o . M a s lo que i n d i c a la g r a n d e z a de Job es h a b e r
s a b i d o l l e g a r a un d e s e o p a r a d ó j i c o y b l a s f e m o (no m e -
nos de lo b l a s f e m a s que p a r e c e r á n las a f i r m a c i o n e s de
C r i s t o en el j u i c i o ) . E n t r e Dios y Job se p r e c i s a a alguien
más:

(I
 « ¡ O h , si h u b i e s e e n t r e n o s o t r o s a r b i t r o
p a r a p o n e r la m a n o e n t r e n o s o t r o s ! » ( 9 , 3 3 ) .

M a s e s t o e q u i v a l e a i n v o c a r la h i p ó t e s i s de un Dios
a p a r e n t e m e n t e c o n t r a Dios y p o r e n c i m a de Dios, a d e -
s e a r que Dios se r e b a j e al nivel del h o m b r e y que a p a r e z -
c a un s u p e r - D i o s . S e m e j a n t e b l a s f e m i a es la m e n c i ó n
t e o l ó g i c a m á s p r o f u n d a del A n t i g u o T e s t a m e n t o . El h o m -
bre llega al u m b r a l de lo p a r a d ó j i c o : r e b a j a r a Dios al
nivel de Job y d e s c u b r i r un Dios « m á s » j u s t o y a m o r o s o .
Y Dios a c e p t a no sólo r e b a j a r s e al nivel de Job, sino
a s u m i r el r o s t r o m i s m o de J o b , de h o m b r e h u m i l l a d o ,
c o m o Dios frente a Dios: « T e n i e n d o la n a t u r a l e z a g l o r i o s a
de Dios... se a n o n a d ó a sí m i s m o t o m a n d o la n a t u r a l e z a
de s i e r v o . . . h a c i é n d o s e o b e d i e n t e h a s t a la m u e r t e . . . p o r
ello Dios le e x a l t ó » (Flp 2 , 7 . 9 ) .
C i e r t a m e n t e no se le puede c o n c e d e r a Job h a b e r e n -
t r e v i s t o t o d a la v e r d a d que Dios s a c ó de su c o r a z ó n es-
t r u j a d o , d e s t i l á n d o l a l e n t a m e n t e c o n su i n s o n d a b l e po-
der. P e r o se le puede c o n c e d e r un e n c u e n t r o m á s p e r s o -
nal, c a s i v o c a c i o n a l , c o n su Dios; p u e s é s t e le h a b l a r á lo
b a s t a n t e de su g r a n S a b i d u r í a y P r o v i d e n c i a , de su fuer-
za c r e a d o r a , c o m o p a r a que Job p u e d a c o n o c e r a su S e -
ñ o r no «de o í d a s » , sino p o r q u e «te h a n v i s t o m i s ojos»
(42,5).
De este e n c u e n t r o c o n la S a b i d u r í a de Dios, Job c o m -
p r e n d e lo e s e n c i a l :

«He h a b l a d o sin c o r d u r a de m a r a v i l l a s difíciles

p a r a mí, y que no c o m p r e n d o .
Por eso retracto mis p a l a b r a s
y en p o l v o y c e n i z a h a g o p e n i t e n c i a » ( 4 2 , 3 . 6 ) .

No es é s t a una r e t r a c t a c i ó n que p r o c l a m e h a b e r e r r a -
do: s o l a m e n t e m a n i f i e s t a un s e n t i m i e n t o a b r a s a d o r y
p u n z a n t e de dolor en u n a b ú s q u e d a que ha e s t a d o llena
de a m o r en la i n t e n c i ó n , pero que a v e c e s h a e m p a ñ a d o
el m i s t e r i o c o n e x p r e s i o n e s b l a s f e m a s : Job s a b e ahora
que h a de e s p e r a r la s a l v a c i ó n de o t r a p a r t e :

«Heme aquí, mezquino soy, ¿qué puedo respon-

derte?

76
 P o n g o la m a n o en la b o c a .
He h a b l a d o u n a vez... no v o l v e r é a empezar»
(40,4-5).

E s t a s a b i d u r í a s i l e n c i o s a es la ú n i c a c a p a z de a c e p t a r
que Dios s a q u e —de u n a s a b i d u r í a p r o f u n d í s i m a y
m i s t e r i o s a — s u s « l o c a s » d e c i s i o n e s ; p o r q u e la « l o c u r a de
Dios es m á s s a b i a que los h o m b r e s » (1 C o r 1 , 2 4 ) .
5
C o n c r e t a m e n t e , la l o c u r a del Hijo c r u c i f i c a d o .
S ó l o d e s p u é s de h a b e r c o n t e m p l a d o la c r u z p o d r á el
h o m b r e l l a m a r « l o c o » a Dios sin b l a s f e m a r .

5
E l t e r r i b l e p r o b l e m a d e l d o l o r h u m a n o d e l i n o c e n t e r e c i b i ó a s í en
el l i b r o d e J o b « u n a f o r m a o f i c i a l y l i t ú r g i c a » ( C l a u d e l ) . A u n s i n lle­
gar a soluciones definitivas, queda correctamente planteado. Solamen­
te la m e d i t a c i ó n d e l c a n t o I V d e l S i e r v o d e Y a v é ( I s 5 3 ) y el r e l a t o
e v a n g é l i c o d e la p a s i ó n d i r á n a l g o m á s d e t e r m i n a n t e . P e r o i n c l u s o
e n t o n c e s n o s e t r a t a r á t a n t o d e « d i s i p a r la d u d a e x p l i c á n d o l a » c u a n t o
d e « c o l m a r o s u s t i t u i r la n e c e s i d a d de u n a e x p l i c a c i ó n c o n s u P r e ­
sencia».

77
 Capítulo 6

Llamados a e n c o n t r a r la propia
identidad: los r o s t r o s y la imagen

« E l h o m b r e v i v e c o m o en la a ñ o r a n z a de algo que h a
p e r d i d o y que p r e c i s a r e c u p e r a r so p e n a de p e r d e r s e él
m i s m o : v u e l t o h a c i a sí m i s m o c o m o h a c i a a l g u i e n de
quien se h a o l v i d a d o , p o r lo que su v e r d a d e r a v i d a c o n -
siste en r e c o r d a r s e a sí m i s m o su p r o p i a r e a l i d a d . . . L a
r e a l i d a d p e r d i d a c o n s t i t u y e p a r a el h o m b r e un v a l o r t a n
g r a n d e que, c u a n d o c o n s i g u e s a b e r a l g o de ella, v e n d e
c u a n t o p o s e e p a r a c o m p r a r l a . La r e a l i d a d p e r d i d a es
1
c o m o la p e r l a del e v a n g e l i o » .
De e s t e c a m i n o en b u s c a del h o m b r e p e r d i d o o del
h o m b r e o l v i d a d o , las filosofías h u m a n a s , en el m e j o r de
los c a s o s , h a n t e n i d o t a n sólo un p r e s e n t i m i e n t o : un e s -
t r e m e c i m i e n t o de la i n t e l i g e n c i a y u n a a p a s i o n a d a s a c u -
d i d a de t o d a s las e n e r g í a s . Sólo la r e v e l a c i ó n g r a t u i t a de
Dios h a s a b i d o o f r e c e r la c a r i d a d c a p a z de p o t e n c i a r la
i n t e l i g e n c i a y de r e d i m i r l a s e n e r g í a s h u m a n a s de s u r a -
d i c a l i m p o t e n c i a y de su e m p l e o v e l e i d o s o .
A quien c o n t e m p l e c o n m i r a d a s e r i a y e x e n t a de p r e -
j u i c i o s la h i s t o r i a s a g r a d a del p u e b l o de Dios, é s t a se le
p r e s e n t a r á c o n t o d a s e g u r i d a d c o m o el ú n i c o c a m p o d o n -
de h a sido p o s i b l e e x c a v a r y d e s c u b r i r la p e r l a o c u l t a de
la v e r d a d e r a y o l v i d a d a h u m a n i d a d .
Los h o m b r e s de « e s t a » h i s t o r i a , que h a n r o t u r a d o este
« t e r r e n o » , h a n t r a b a j a d o c o n r e a l i s m o en la r e c o n s t r u c -
c i ó n de su r o s t r o (y del de los d e m á s ) .
H a n sido h o m b r e s p r o f u n d a m e n t e s o l i t a r i o s , c o n f r e -
cuencia incomprendidos y perseguidos o asesinados,

1
S. G R Y G I E L , H i f J e s s i o n i sull'educazione, C S E O , 10 (108) 1 9 7 6 .

79
p e r o su d e s t i n o y su b ú s q u e d a c o m p r e n d í a n p a r a d ó j i c a -
m e n t e el d e s t i n o y la b ú s q u e d a de t o d o s , i n d i f e r e n t e s o
p e r s e g u i d o r e s . H o m b r e s c u y a v o c a c i ó n c o n s i s t í a en d e s -
v e l a r a los d e m á s la v o c a c i ó n , p r o p i a de c a d a uno, de la
que los m á s ni s i q u i e r a e r a n c o n s c i e n t e s . H o m b r e s c u y a
e x i s t e n c i a fue u n a « v o z en el d e s i e r t o » , que a m e n u d o ni
s i q u i e r a p a r e c í a p o s i b l e que f u e r a e s c u c h a d a , p e r o que
en todo c a s o a n u n c i a b a al H o m b r e « d e s e a d o de las n a -
c i o n e s » , y q u e p o r ello t e n í a , en e s t e s e c r e t o d e s e o , su
f u e r z a y su c a r á c t e r i r r e s i s t i b l e .
E n c a m b i o , o t r o s h o m b r e s que o l v i d a n su v e r d a d e r o
r o s t r o , tienen u n a h i s t o r i a y un l e n g u a j e p r o f a n o s , i r r e s -
p e t u o s o s c o n su p r o p i o m i s t e r i o . C u a n d o h a b l a n de sí,
a p a r e c e n siempre d o m i n a d o s por algún faraón, deseosos
de « h a c e r » lo que e s t á o r d e n a d o , c o n tal que e s t o les g a -
r a n t i c e la s u p e r v i v e n c i a . S o n un reflejo r e p r o d u c i d o en
i n n u m e r a b l e s e j e m p l a r e s de a q u e l h u m i l l a n t e p r i m e r
c u a d r o bíblico:

« L o s e n c a r g a d o s de los hijos de Israel fueron a

q u e j a r s e al f a r a ó n , d i c i e n d o : " ¿ P o r qué t r a t a s así a
t u s s i e r v o s ? No se d a p a j a a t u s s i e r v o s y, c o n
todo, se nos dice: ' H a c e d los ladrillos'. T u s s i e r v o s
son a z o t a d o s , y la c u l p a es de tu pueblo". El f a r a ó n
replicó: "Sois u n o s h o l g a z a n e s , a u t é n t i c o s h o l g a z a -
nes, y p o r eso decís: ' V a y a m o s y s a c r i f i q u e m o s a
Y a h v é ' . A h o r a id a t r a b a j a r . No os d a r é p a j a y h a -
b é i s de h a c e r la m i s m a c a n t i d a d de ladrillos".
A l s a l i r de la c a s a del f a r a ó n se e n c o n t r a r o n c o n
M o i s é s y A a r ó n , que les e s p e r a b a n , y les dijeron:
"Que v e a Y a h v é y j u z g u e , p u e s s o i s la c a u s a de que
el f a r a ó n y s u s s i e r v o s nos v e a n mal"» ( E x 5 , 1 5 s s ) .

A m e n u d o la h i s t o r i a h u m a n a p a r e c e h e c h a j u s t a -
m e n t e p o r s e r e s sin i d e n t i d a d , que no p a s a n de un « h a -
c e r » c o s a s c o n el solo fin de s o b r e v i v i r , a u n q u e no s e a
m á s que c o m o e s c l a v o s . E n c a m b i o , la h i s t o r i a s a g r a d a se
a n u n c i ó ya d e s d e el p r i n c i p i o c o m o un r e s c a t e , c o m o u n a
fiesta: el a n u n c i o de que el n o m b r e de Dios es un l i b e r a -
dor « Y o soy».
A p a r t i r de a q u e l m o m e n t o , la v e r d a d e r a v o c a c i ó n del
h o m b r e es e s t a r a n t e el N o m b r e , c o m o un « T ú » libre a

80
quien el Y o de Dios se h a r e v e l a d o , de m o d o que la r e l a ­
ción Y o - T ú p u e d a s e r a m i s t o s a m e n t e r e c í p r o c a y definir
de m a n e r a d i v i n i z a d a el r o s t r o m i s m o del h o m b r e . P o c o s
lo c o m p r e n d e r í a n . P e r o é s t o s s e r í a n los e n c a r g a d o s de
h a c e r la h i s t o r i a p o r t o d o s .

1. V o c a c i o n e s de p r o f e t a s

« E s v e r d a d que el h o m b r e h e b r e o d e c í a "yo" d e l a n t e
de Dios a u n a n t e s de la a p a r i c i ó n de los p r o f e t a s , p o r
e j e m p l o en las l a m e n t a c i o n e s y en los c a n t o s de a c c i ó n de
g r a c i a s . P e r o se t r a t a b a de un "yo" d i s t i n t o de e s t e o t r o
del que aquí nos o c u p a m o s (el que se e x p r e s a en los r e l a ­
tos de v o c a c i o n e s ) . . . ( E n e s t o s r e l a t o s ) n o s h a b l a n h o m ­
b r e s que h a b í a n sido l l a m a d o s , en s e n t i d o d e c i s i v o , a s a ­
lir f u e r a de las o r d e n a n z a s r e l i g i o s a s ( n o r m a s y c o s t u m ­
b r e s r e l i g i o s a s ) . . . El p r o f e t a d a c u e n t a de un s u c e s o que
le r e v i s t i ó de un m a n d a t o ( m i s i ó n ) , u n a s a b i d u r í a y u n a
r e s p o n s a b i l i d a d ; y que le dejó t o t a l m e n t e solo a n t e
2
Dios» .
La v o c a c i ó n del p r o f e t a c o n s i s t e e s e n c i a l m e n t e en s e r
p u e s t o a n t e Dios en un d i á l o g o que c o n s t r u y e su p e r s o ­
n a l i d a d , que define su r o s t r o y le a s i g n a un d e s t i n o . No
se t r a t a de un e p i s o d i o o c a s i o n a l , sino de una « s e g r e g a ­
c i ó n » ; los p r o f e t a s s o n h o m b r e s a los que Dios h a « s e ­
c u e s t r a d o » : en ellos d o m i n a s o b e r a n a la d e c i s i ó n de Dios
sin q u e , p a r a d ó j i c a m e n t e , q u e d e h u m i l l a d a su l i b e r t a d .
E n t r e el p r o f e t a y su Dios s u r g e de i m p r o v i s o un
v í n c u l o n e c e s a r i o , c o m o el que p u e d e i n t u i r s e e n t r e el
e f e c t o y su c a u s a : c o m o un viaje que d o s p e r e g r i n o s h a c e n
j u n t o s m a n i f i e s t a su a m i s t a d , c o m o el r u g i d o del león
p r o c l a m a el t r i u n f o s o b r e su p r e s a , c o m o el p á j a r o c a e
al s u e l o t r a s s e r h e r i d o , c o m o la t r a m p a s a l t a c u a n d o
h a a p r i s i o n a d o a su v í c t i m a , c o m o el s o n i d o de la t r o m ­
p e t a p r o v o c a u n a a l a r m a i n m e d i a t a (cf. A m 3 , 3 - 8 ) .
S o n i m á g e n e s —no a c a b a d a s , p e r o sí p l á s t i c a s — u s a -

2
G. V O N R A D , T e o l o g í a d e l A T , II, S i g ú e m e , S a l a m a n c a 1 9 7 2 ,
p p . 7 6 - 7 7 . H e a q u í o t r o t e x t o s i g n i f i c a t i v o : « E n la p r o f e c í a , el h o m b r e
e n p a r t i c u l a r , c o n u n a r e s p o n s a b i l i d a d y u n a c a p a c i d a d de d e c i s i ó n n o
e x p e r i m e n t a d a s h a s t a e n t o n c e s en I s r a e l ni e n t o d o el a n t i g u o O r i e n t e ,
f u e s i t u a d o en el c e n t r o ( c a s i se p o d r í a d e c i r q u e el i n d i v i d u o f u e
d e s c u b i e r t o ] » (p. 8 5 ) .

81
d a s t o d a s ellas por el profeta c a m p e s i n o A m o s p a r a ex-
p r e s a r la conciencia que tiene de e n c o n t r a r s e ante un
Dios « i n e v i t a b l e » : «El señor Y a vé habla: ¿ q u i é n no pro-
f e t i z a r á ? » (Am 3,8).
Otros llamados desarrollarán estas «sensaciones»,
r u d a s pero f a s c i n a n t e s , m o s t r a n d o m á s d o l o r o s a m e n t e la
b r e g a interior con que Dios p l a s m a la p e r s o n a l i d a d de
sus elegidos.
La experiencia de I s a í a s es la de un mendigo que ha
e n t r a d o por error en la s a l a del trono, y su pobre « h u m a -
n i d a d de l a b i o s i m p u r o s » no puede por m e n o s de sentir-
se p e r d i d a :

«El año de la muerte del rey O z í a s vi al S e ñ o r

s e n t a d o en su trono e l e v a d o y excelso: la orla de su
v e s t i d o l l e n a b a el templo. E s t a b a n de pie s e r a f i n e s
por encima de él: c a d a uno con seis a l a s ; con d o s
a l a s se c u b r í a el rostro; con d o s , los pies, y con l a s
o t r a s d o s v o l a b a . Y se g r i t a b a n el uno al otro: " S a n -
to, s a n t o , s a n t o Y a h v é de los ejércitos; toda la tierra
e s t á llena de su gloria". L a s j a m b a s del dintel re-
t e m b l a b a n por la voz del que g r i t a b a , y el templo
se llenó de humo ( = d e la "Presencia"). Yo e x c l a m é :
"¡Ay de mí, p e r d i d o estoy, que s o y hombre de l a -
b i o s i m p u r o s , y m i s ojos han v i s t o al rey, Y a h v é de
los ejércitos!"» (Is 6,1-5).

V o c a c i ó n es ante todo un fuego que purifica los la-

bios y la p e r s o n a del mendigo:

« E n t o n c e s voló h a c i a mí uno de los s e r a f i n e s , con

un c a r b ó n encendido que h a b í a t o m a d o del a l t a r
con u n a s t e n a z a s . Tocó con él mi b o c a y dijo:
"Mira, esto ha tocado tus l a b i o s : tu i n i q u i d a d ha
sido s u p r i m i d a , q u e d a e x p i a d o tu pecado"» (Is 6,
6-7).

Pero la vocación es m á s p r o f u n d a m e n t e verse hecho

p a r t í c i p e del d r a m a que se d e s a r r o l l a en la corte de Dios
en relación con la s a l v a c i ó n « i m p o s i b l e » del hombre:

82
 « Y oí la v o z del S e ñ o r , que d e c í a : " ¿ A q u i é n en-
v i a r é ? ¿ Q u i é n i r á p o r n o s o t r o s ? " » (Is 6 , 8 ) .

V o c a c i ó n es el i n s t i n t o , h a s t a e n t o n c e s b l a s f e m o p e r o
a h o r a g r a t o , de i n t e r v e n i r en un a p a s i o n a d o i m p u l s o en
los p r o b l e m a s de Dios:

« Y r e s p o n d í : "Heme a q u í , m á n d a m e a mí"» ( 6 , 8 ) .

V o c a c i ó n e s v e r i n m e d i a t a m e n t e e s c u c h a d o el p r o p i o
o f r e c i m i e n t o y q u e d a r i n v o l u c r a d o en un d e s t i n o d e s c o -
n o c i d o , p o r t a d o r de m e n s a j e s a p a r e n t e m e n t e c o n t r a d i c -
torios y absurdos:

« E l me dijo: "Vete y dile a e s t e pueblo:

' E s c u c h a d bien, p e r o sin c o m p r e n d e r ,
m i r a d , p e r o sin p e r c i b i r ' .
E m b o t a el c o r a z ó n de e s t e pueblo,
e n d u r e c e su oído, c i e g a s u s ojos,
de s u e r t e que no v e a c o n s u s ojos,
ni oiga c o n s u s o í d o s , ni e n t i e n d a c o n su c o r a z ó n ,
ni se c o n v i e r t a , ni se c u r e " » (Is 6 , 9 - 1 0 ) .

V o c a c i ó n es c o m e n z a r a a n g u s t i a r s e p o r la s u e r t e de
los p r o p i o s h e r m a n o s , p e r o c o m i e n d o el p a n f a t i g o s o de
la e s p e r a n z a : el de q u i e n s u f r i r á t o d a c l a s e de r e p u l s a s y
r e c h a z o s , y sólo c o n f i a r á en el f u t u r o que Dios s a b r á
s u s c i t a r , c o m o ú l t i m o r a i g ó n de un b o s q u e d e v a s t a d o :

« Y o dije: " ¿ H a s t a c u á n d o , S e ñ o r ? " Y me r e s p o n -

dió: " H a s t a que l a s c i u d a d e s e s t é n d e v a s t a d a s y
d e s i e r t a s , las c a s a s v a c í a s y la t i e r r a a b a n d o n a d a ;
h a s t a que Y a h v é h a y a a l e j a d o a los h o m b r e s y s e a
g r a n d e la s o l e d a d en el p a í s . Si a ú n q u e d a r a u n a
d é c i m a p a r t e , s e r á t a m b i é n e x t e r m i n a d a ; sólo que
igual que un t e r e b i n t o o una e n c i n a , de los que, al
s e r t a l a d o s , q u e d a un t r o n c o : a q u e l tronco será se-
milla santa» (Is 6 , 1 1 - 1 3 ) .

T a m b i é n el profeta E z e q u i e l es i n i c i a l m e n t e un h o m -
b r e « c a í d o r o s t r o en t i e r r a » ( 1 , 2 8 ) a n t e la v i s i ó n f a s c i -

83
n a n t e de la g l o r i a de Dios y, luego, p o c o a p o c o , el h o m -
bre que debe « l e v a n t a r s e » ( 2 , l s ) p a r a s e r e n v i a d o en
m e d i o de los h o m b r e s , c o m o en m e d i o de « c a r d o s y z a r -
z a s y e s c o r p i o n e s » ( 2 , 6 ) , sólo p a r a s e r u n a p r e s e n c i a di-
v i n a y a m o n e s t a d o r a , si bien no e s c u c h a d a :

« E s c u c h e n o no e s c u c h e n — p u e s t o que son u n a
r a z a de r e b e l d e s — , s a b r á n que en m e d i o de ellos se
e n c u e n t r a un p r o f e t a » ( 2 , 5 ) .

E n m e d i o de h o m b r e s «de d u r a c e r v i z y de c o r a z ó n
o b s t i n a d o » , es l l a m a d o a ser h o m b r e de Dios « c o n un
r o s t r o t a n d u r o c o m o el de ellos y u n a frente d u r a c o m o
el d i a m a n t e » ( 3 , 8 ) ; en m e d i o de h o m b r e s que se h a n
v u e l t o e x t r a ñ o s a la P a l a b r a m á s que si fuesen «de idio-
m a o s c u r o y l e n g u a b á r b a r a » ( 3 , 6 ) , es c o l o c a d o un h o m -
b r e que a n t e s t u v o que t r a g a r la P a l a b r a de Dios:

« " A b r e la b o c a y c o m e lo que te doy". Y o miré y

vi una m a n o t e n d i d a h a c i a mí c o n un libro e n r o l l a -
do ( 2 , 8 - 9 ) . . . Y me dijo: "Hijo de h o m b r e , c o m e lo
que te h a sido p r e s e n t a d o ; c o m e e s t e libro y vete a
h a b l a r a la c a s a de Israel". Y o abrí la b o c a y me
hizo t r a g a r a q u e l rollo y me dijo: "Hijo de h o m b r e ,
a l i m é n t a t e y s a c í a t e de e s t e rollo que y o te doy".
Y o lo c o m í y fue en mi b o c a dulce como la miel»
(3,1-4).

Así es la v o c a c i ó n : e s t a r en m e d i o de h o m b r e s o b s t i -
n a d o s y r e t o r c i d o s c o m o «hijos del h o m b r e » , y e s t a r lle-
nos de u n a d u l z u r a d e s c o n o c i d a : n u t r i d o s y s o s t e n i d o s
p o r u n a P a l a b r a que, i n c l u s o c u a n d o no s e a a c o g i d a , ha
d e m o s t r a d o y a — p r e c i s a m e n t e en el p r o f e t a — que puede
s o s t e n e r e u c a r í s t i c a m e n t e al h o m b r e que la ha a c o g i d o
en sí.
3
O s e a s , c u a n d o r e c i b e la l l a m a d a , es un m a r i d o t r a i -
c i o n a d o p o r su m u j e r , no sólo en el a f e c t o , sino en su
m i s m a fe, y a que se ha c o n v e r t i d o en p r o s t i t u t a s a g r a d a

3
L a s u c e s i ó n d e l o s a c o n t e c i m i e n t o s e s c o n t r o v e r t i d a , p e r o p a r a el
p r o p ó s i t o d e n u e s t r a o b r a r e s u l t a e n el f o n d o i r r e l e v a n t e .

84
en a l g ú n s a n t u a r i o c a n a n e o ( 4 , 1 3 - 1 4 ) . Y él tiene la v o c a -
ción de a r r a n c a r de su p r o p i o c o r a z ó n h e r i d o una fe y
u n a c o m p r e n s i ó n m á s p r o f u n d a s de s u Dios.
C o m o O s e a s , t a m b i é n Dios tiene una e s p o s a que le
t r a i c i o n a ; c o m o O s e a s , t a m b i é n Dios sigue a m á n d o l a
i n e x p l i c a b l e m e n t e ; c o m o O s e a s , t a m b i é n Dios e s t á s i e m -
pre d i s p u e s t o a r e a d m i t i r l a c o n un p e r d ó n que, a quien
es a j e n o a los d r a m a s del a m o r , sólo puede p a r e c e r l e e s -
t u p i d e z y f a l t a de d i g n i d a d . M á s a ú n , O s e a s es el p r i m e r
l l a m a d o al que Dios no se c o n t e n t a c o n c o n f i a r l e un
m e n s a j e , c o m o se c o n f í a u n a c a r t a o una p a l a b r a : Dios le
4
pide que o f r e z c a su p r o p i a c a r n e ; en la p r o p i a c a r n e d o -
l o r i d a de h o m b r e , e s p o s o t r a i c i o n a d o y h u m i l l a d o , es
d o n d e O s e a s debe h a b l a r al p u e b l o .
El d e b e s e r el p r i m e r o en v i v i r — s i n c o n o c e r a ú n los
t é r m i n o s del p r o b l e m a — el p r o p i o m a t r i m o n i o c o m o s a -
c r a m e n t o : « a m a a la m u j e r . . . c o m o a m a Y a h v é » (Os 3 , l s s ) ,
c o m o m á s t a r d e todo c r e y e n t e d e b e r á , de m a n e r a defini-
t i v a , a p r e n d e r de su S e ñ o r a « a m a r a su e s p o s a c o m o
C r i s t o a m ó a la Iglesia y se e n t r e g ó él m i s m o p o r ella»
(Ef 5 , 2 5 ) . L l a m a d o a u n a p r o f e c í a c u y o c u m p l i m i e n t o le
t r a s c i e n d e en el t i e m p o , p e r o c u y a i n t e n s i d a d le e n v u e l -
ve p o r t o d o s los l a d o s .
P e r o en la Biblia s e r á n o t r o s d o s p r o f e t a s los que r e -
velen h a s t a el fondo lo que significa a d q u i r i r la plena
i d e n t i d a d p r o p i a , el r o s t r o p r o p i o d e l a n t e de Dios que
llama: Jeremías y Jonás.

5
De J e r e m í a s h a b l a r e m o s en o t r o c o n t e x t o ; su v o c a -
ción es un « c o n o c i m i e n t o » que Dios tiene de él y una
« c o n s a g r a c i ó n » que se r e m o n t a n a a n t e s i n c l u s o de « f o r -
m a r l e en el v i e n t r e de la m a d r e » ( 1 , 5 ) . P a r a él, la v i d a
m i s m a es y a en su r a í z u n a v o c a c i ó n ; no es un e p i s o d i o ,

4
E l m i s m o a n á l i s i s p u e d e h a c e r s e r e f l e x i o n a n d o s o b r e la e x p e r i e n -
c i a d e l c e l i b a t o p a r a J e r e m í a s ( 1 6 , l s s ) , y s o b r e la m u e r t e de la e s p o s a
p a r a E z e q u i e l ( E z 2 4 , 1 5 s s ) . P a r a c o m p r e n d e r la e n c a r n a c i ó n de la
P a l a b r a e n O s e a s , h a y q u e c o n s i d e r a r q u e el b a a l i s m o no e r a t a n t o u n a
a l t e r n a t i v a del y a v i s m o , c u a n t o u n i n t e n t o h u m a n o d e e n c a r n a r el
y a v i s m o . E r a un d e s a f í o l a n z a d o p o r la « c a r n e » a la fe p u r a y t r a s c e n -
d e n t e del S i n a í . P u e d e d e c i r s e que, en O s e a s , Y a h v é c o m i e n z a a a c e p t a r
el d e s a f í o , c o m i e n z a a « e n c a r n a r s e » .
5
E n el c a p í t u l o 9 , c u a n d o t r a t e m o s d e q u e e x i s t i r e s u n a vocación
(p.23).

85
ni un c a m b i o , sino u n a e s m e r a d a c o n s t r u c c i ó n d e s d e s u s
c o m i e n z o s ; él es el h o m b r e que lleva la P a l a b r a de Dios,
que a b r a s a h a s t a la m é d u l a de los h u e s o s ( 2 0 , 9 ) .

P e r o t e n e m o s a J o n d s : m á s p e r s o n a j e que p e r s o n a
r e a l , p o r lo que j u s t a m e n t e p u e d e e n c a r n a r las f a t i g a s y
l a s e x t r a ñ e z a s que la f r a g i l i d a d del h o m b r e opone a v e -
c e s a la l l a m a d a de Dios. J o n á s e s c o m o u n a i r o n í a de
Dios a t i n e n t e a a q u e l l o s que él l l a m a , ironía que h a de
t e n e r s e bien p r e s e n t e , p u e s ella s e r á en r e a l i d a d la que
libere su c o r a z ó n y s u i n t e l i g e n c i a de la t e n t a c i ó n de
q u e r e r a d u e ñ a r s e p o r e n t e r o de la h i s t o r i a a que son en-
viados como maestros y educadores.
T o d o l l a m a d o se s i e n t e s i e m p r e t e n t a d o en a l g u n a
m e d i d a a c o m p o r t a r s e c o m o el l a b r a d o r que no se r e s i g -
na a n t e el h e c h o de que la semilla p u e d a c r e c e r « y a sea
que él d u e r m a o esté d e s p i e r t o » (Me 4 , 2 6 s s ) . O bien a no
a c e p t a r que el fuego no d e s t r u y a la c i u d a d i n h o s p i t a l a -
ria (Le 9 , 5 4 s s ; cf. Re 1 , 1 0 - 1 4 ) , que la m a l a h i e r b a no s e a
a r r a n c a d a sin m i r a m i e n t o s (Mt 1 3 , 2 4 s s ) , que el á r b o l del
reino d e b a n a c e r de u n a s e m i l l a d i m i n u t a (Mt 1 3 , 3 1 s s ) ,
que no se p u e d a p e r m a n e c e r un p o c o m á s en la t i e n d a de
la t r a n s f i g u r a c i ó n ( M t 1 7 , 4 ) , que no i n t e r v e n g a u n a le-
g i ó n de á n g e l e s p a r a d e f e n d e r al Hijo de Dios (Mt
26,52ss).
N o s h e m o s r e f e r i d o de p r o p ó s i t o a e p i s o d i o s n e o t e s -
t a m e n t a r i o s , p r e c i s a m e n t e p o r q u e la p r o x i m i d a d e n c a r -
n a d a e n t r e Dios y s u s l l a m a d o s e v i d e n c i a en é s t o s no
sólo t o d a su e n t r e g a a p a s i o n a d a , sino t a m b i é n t o d a la
i n c o m p r e n s i ó n de que en el fondo a d o l e c e n . No se t r a t a
de un p r o b l e m a p e q u e ñ o o r i d í c u l o . El A T n u n c a e v i t ó
d e s c r i b i r t o d a s las a n g u s t i a s del h o m b r e que no c o n s i -
gue e n t e n d e r bien el c o m p o r t a m i e n t o de a q u e l Dios de
quien, no o b s t a n t e , h a de s e r t e s t i g o ; J e r e m í a s fue un t r á -
g i c o ejemplo (ce. 1 6 y 2 0 ) , p e r o t a m b i é n pueden r e c o r d a r -
se I s a í a s , que « e s p e r a c o n f i a d o en el S e ñ o r , que h a v e l a -
do su r o s t r o » ( 8 , 6 ) , H a b a c u c , que d i s c u t e las d e c i s i o n e s
de Y a h v é : « S o n d e m a s i a d o p u r o s tus ojos p a r a m i r a r el
m a l ; no p u e d e s c o n t e m p l a r a los p é r f i d o s , ¿ y c a l l a s
c u a n d o el i m p í o d e v o r a a uno m á s j u s t o que él?» ( 1 , 1 3 ) ,
y p o r ello e s t á «en su p u e s t o de g u a r d i a , s i t u a d o en la
t o r r e y a l e r t a p a r a ver lo que El le d i c e y lo que r e s p o n d e
a sus lamentos» (2,1).

86
 6
Job es la s í n t e s i s v i v i e n t e de e s t a s a n g u s t i a s .
P e r o el A T t a m p o c o evitó m o s t r a r que no todo es t r a -
g e d i a ; un p r o b l e m a g r a v í s i m o (y tal es el de Jonás: la
7
e l e c c i ó n de I s r a e l ) lo es t a m b i é n p o r la i n a d e c u a c i ó n un
p o c o t o n t a y c a ó t i c a del h o m b r e .
C u a n d o uno b u s c a h a c e r s e de n u e v o c o n su p r o p i o
r o s t r o , e n t r e las m u c h a s m á s c a r a s que h a de a b a n d o n a r ,
h a y s i e m p r e a l g u n a un t a n t o g r o t e s c a .
A s í lo v e m o s en J o n á s , p r o f e t a d e s o b e d i e n t e ; no e s t a -
m o s a n t e u n a p e r s o n a r e a l , p e r o sí a n t e la s í n t e s i s de
todo lo que en la v i d a de los l l a m a d o s p r o v o c a la i r o n í a
de Dios. S u s r a s g o s son i n t e n c i o n a d a m e n t e s i m i l a r e s
— d e n t r o de u n a g r a n d e s e m e j a n z a — a los del a n g u s t i a d o
8
J e r e m í a s . S u v o c a c i ó n es la de m o s t r a r t o d a la a n g u s t i a
que l l e v a en el c o r a z ó n : una a n g u s t i a en su s e n t i d o m á s
o r i g i n a l , c o m o s u f r i m i e n t o que b r o t a al e x p e r i m e n t a r que
el e s p a c i o del c o r a z ó n e s d e m a s i a d o a n g o s t o e i n c a p a z de
c o n t e n e r el a m o r y la g r a n d e z a del c o r a z ó n de Dios. P o r
e s o J o n á s es p r o f e t a a su p e s a r ; es p r o f e t a a c o n t r a l u z :
c u a n t o m á s se e n d u r e c e frente a la P a l a b r a , t a n t o m á s
h a c e r e s a l t a r su v i v o r e s p l a n d o r ; c u a n t o m a y o r se h a c e su
d e s e o de un Dios v e n g a d o r , m á s se r e v e l a el Dios m i s e r i -
c o r d i o s o a t r a v é s de la h u m i l l a c i ó n de su deseo; c u a n t o
m á s el p r o f e t a se t r a i c i o n a a l i m e n t a n d o p e q u e ñ o s a p e g o s
del c o r a z ó n ( « J o n á s e x p e r i m e n t ó g r a n a l e g r í a p o r a q u e l
r i c i n o » , 4 , 6 ) , t a n t o m á s es e x a l t a d o el Dios de los « g r a n -
d e s a f e c t o s » ( « c l e m e n t e , m i s e r i c o r d i o s o y p a c i e n t e , lleno
de c o m p a s i ó n » , 4 , 2 ) .
J o n á s , l l a m a d o a s e r p r o f e t a , d e s c u b r e que d e b e s e r l o
n e g a t i v a m e n t e , que d e b e s e r un s e p u l c r o v a c í o , que a l e j a
de sí, p a r a que el R e s u c i t a d o sea b u s c a d o «en o t r a p a r -
te», e n t r e los v i v o s . P o r q u e el d e s t i n o del h o m b r e que
b u s c a s u v e r d a d e r o r o s t r o es s i e m p r e el de r e m i t i r al
ú n i c o r o s t r o c u y a c o n t e m p l a c i ó n es u n a d i c h a .

6
Cf. el c a p í t u l o 5 , J o b : el h o m b r e l l a m a d o e n la n o c h e , ( p . 5 7 ) .
7
L a f u g a d e J o n á s e s e n c i e r t o m o d o « f u g a del p r o f e t i s m o » . El
p r o f e t a e s p r e d i c a d o r d e la A l i a n z a y d e s u s p r i v i l e g i o s . M a s si s u s
b i e n e s se h a c e n e x t e n s i v o s m i s e r i c o r d i o s a m e n t e a l o s p a g a n o s ( a
N í n i v e , la g r a n c i u d a d a s i r í a , s i g n o d e la o p r e s i ó n d e l o s p a g a n o s
r e s p e c t o a l « p e q u e ñ o » I s r a e l ) , ¿ q u é le q u e d a c o m o p r o p i o al p u e b l o q u e
h a s i d o « e l e g i d o » e n t r e t o d o s ? T a l e s el p r o b l e m a p l a n t e a d o p o r el l i b r o
de J o n á s . La a t r e v i d a v i s i ó n de P a b l o en R o m 11 m o s t r a r á c u a n
t e o l ó g i c a m e n t e p r o f u n d o e r a el p r o b l e m a .
6
Ambos son « p r o f e t a s p a r a los paganos».

87
2. EJ E v a n g e l i o : Cristo, rostro d i v i n o del hombre

T o d o c u a n t o puede d e c i r s e del m i s t e r i o de la v o c a ­
c i ó n del h o m b r e se da p l e n a m e n t e en C r i s t o J e s ú s .
La e l e c c i ó n ( a m o r d i v i n o i n s o n d a b l e que llega d e s d e
la p r o f u n d i d a d de los siglos, R o m 1 1 , 3 3 - 3 5 ) es p a r a El
c o m u n i ó n t r i n i t a r i a en a q u e l « p r i n c i p i o » en que «el V e r ­
bo e s t a b a c o n Dios», s i e n d o él m i s m o Dios (Jn l , l s s ) , y
en a q u e l l a « h i s t o r i a » en que r e v e l a b a que e r a « u n a sola
c o s a c o n el P a d r e » (Jn 1 0 , 3 0 ; 1 4 , 9 - 1 0 ) ; la Palabra que lla­
m a y c o n o c e al h o m b r e p a r a u n a m i s i ó n de s a l v a c i ó n le
es d i r i g i d a c o n « c o m p l a c e n c i a » (Me 1,11; 9 , 7 ; M t 2 , 1 5 Le
9
3 , 2 2 ; 9 , 3 5 ) ; el E s p í r i t u le es e n v i a d o c o n plenitud y e s t a ­
bilidad (Jn 1 , 2 9 - 3 4 ) .
P o r e s o se puede h a b l a r c o n r a z ó n de « v o c a c i ó n » de
J e s u c r i s t o ; n a d i e c o m o él e s c u c h ó y e n c a r n ó la v o z del
P a d r e , n a d i e c o m o él vivió u n a o b e d i e n c i a r a d i c a l ( o b -
a u d i r e ) ( F l p 2 ) ; a u n q u e en él la V o z e s t á c u s t o d i a d a en
u n a i n t i m i d a d tal del s e r que se c o n f u n d e c o n su m i s m a
p e r s o n a (él es el V e r b o ) , que no n e c e s i t a un c a m b i o de
1 0
e x i s t e n c i a c o m o los o t r o s l l a m a d o s . P r e c i s a m e n t e p o r
e s o h a b r í a que h a b l a r de su v o c a c i ó n en f o r m a a m p l í s i ­
m a : ella c o m p r e n d e todo el m i s t e r i o , la a c t i v i d a d y el
d e s t i n o p r o p i o del Hijo de Dios e n c a r n a d o . No o b s t a n t e ,
es p o s i b l e — p a r a los fines de e s t e e s t u d i o — d e s c r i b i r la
v o c a c i ó n de J e s u c r i s t o c o m o l l a m a d a a ser en el m u n d o
la i m a g e n d e s e a d a por Dios y p o r el h o m b r e .

S i g a m o s el o r d e n de la r e v e l a c i ó n b í b l i c a .
Dijimos al principio: « E l h o m b r e vive v u e l t o h a c i a sí
m i s m o c o m o h a c i a alguien de quien se h a o l v i d a d o . . . su
v e r d a d e r a v i d a c o n s i s t e en r e c o r d a r s e a sí m i s m o . . . Bí­
b l i c a m e n t e p o d r í a t r a d u c i r s e : la v e r d a d e r a v i d a del
h o m b r e c o n s i s t e en v o l v e r a e n c o n t r a r su p r o p i a i m a g e n ,
la c u a l se ha p e r d i d o en su m e m o r i a c u a l r o s t r o b o r r o s o
entre recuerdos demasiado lejanos. Recuerdos confiados
a las p r i m e r a s p á g i n a s del G é n e s i s :

9
E l e c c i ó n , P a l a b r a ( l l a m a d a h i s t ó r i c a ) y E f u s i ó n del E s p í r i t u son
os t r e s m o m e n t o s que d e t e r m i n a n t o d a « v o c a c i ó n » .
1 0
La m i s m a « l l a m a d a » del b a u t i s m o es m á s bien una i n v e s t i d u r a
-eal y u n a o s t e n s i ó n .

88
 «Dios c r e ó al h o m b r e a su i m a g e n ,
a i m a g e n de Dios lo c r e ó ,
m a c h o y h e m b r a los c r e ó » ( 1 , 2 7 ) .

Son r e c u e r d o s que le llegan a « e s t e h o m b r e » ( y a suje-

to a la c o r r u p c i ó n ) c o m o m e n s a j e p r o v e n i e n t e de u n a r e -
m o t a e d a d de o r o .
C i e r t a m e n t e , t a m b i é n d e s p u é s del p e c a d o , c u a n d o
A d á n t r a n s m i t e al hijo la i m a g e n r e c i b i d a de Dios (Gen
5 , 1 . 3 ) , t a l e s r e c u e r d o s q u e d a n c o m o p u n t o de r e f e r e n c i a
p a r a un juicio de v a l o r (Gen 9 , 6 ) y de d i g n i d a d ( E c l o
1 7 , 3 - 8 ; S a l 8 , 6 ) , y c o m o e s p e r a n z a de un d e s t i n o de in-
mortalidad (Sab 2,23):

« C u a n d o Dios c r e ó al h o m b r e lo hizo a i m a g e n de
Dios. Los c r e ó m a c h o y h e m b r a , los bendijo y les
dio el n o m b r e de " h o m b r e s " el día de su c r e a c i ó n .
A d á n , a la e d a d de c i e n t o t r e i n t a a ñ o s , e n g e n d r ó un
hijo a su i m a g e n , s e g ú n su s e m e j a n z a , y le llamó
Set» (Gen 5 , 1 . 3 ) .

« Q u i e n d e r r a m e s a n g r e de h o m b r e v e r á la s u y a
d e r r a m a d a p o r el h o m b r e , p o r q u e Dios h a h e c h o al
h o m b r e a su i m a g e n » (Gen 9 , 6 ) .

« L o r e v i s t i ó de f u e r z a , c o m o El m i s m o , y c o n f o r -
me a su i m a g e n le hizo. Infundió el t e m o r de El en
t o d a c a r n e y le dio d o m i n i o s o b r e b e s t i a s y p á j a r o s .
L e s f o r m ó l e n g u a , ojos y oídos, y les dio un c o r a z ó n
p a r a p e n s a r . Los llenó de c i e n c i a e i n t e l i g e n c i a y
les dio a c o n o c e r el bien y el m a l . P u s o su luz en
sus c o r a z o n e s p a r a m o s t r a r l e s la g r a n d e z a de s u s
obras» (Eclo 17,3-8).

« A p e n a s inferior a un Dios le h i c i s t e , le a d o r n a s -
te de g l o r i a y e s p l e n d o r » ( S a l 8 , 6 ) .

« P o r q u e Dios c r e ó al h o m b r e p a r a la i n c o r r u p -
ción y lo hizo a i m a g e n de su p r o p i o ser» ( S a b
2,23).

89
 M a s e s un m e n s a j e o s c u r o , p o r q u e la i m a g e n es de
tierra (1 Cor 1 5 , 4 5 s s ) , c a í d a en poder de la muerte (Rom
5 , 1 4 ) : una i m a g e n con « f o r m a de e s c l a v o » (cf. Flp 2 , 7 ) ,
que c o m p r e n d e tanto al inocente Abel como al homicida
fugitivo Caín (Gen 4 ) . La i m a g e n es una imagen d e s f i g u ­
r a d a , que b o r r a r o n l a s a g u a s del diluvio (Gen 6 ) y con­
virtió en m u d a la i n c o m u n i c a b i l i d a d de Babel (Gen 1 1 , 1 -
9).
« I m a g e n de Dios» que es polvo y d e s t i n a d a a volver
al polvo (Gen 3 , 1 9 ) , una c o p i a d e s f i g u r a d a que uno « e s ­
conde» p o r q u e siente v e r g ü e n z a ante la belleza del origi­
nal (cf. Gen 3 , 1 0 ) .
M a s en C r i s t o a p a r e c i ó en el m u n d o como la imagen
1 1
intacta de Dios y del h o m b r e :

«El Hijo de su amor... es imagen de Dios invisi­

ble, primogénito de toda c r e a t u r a , p o r q u e por él
m i s m o fueron c r e a d a s t o d a s l a s c o s a s , l a s de los
cielos y l a s de la tierra, lo invisible y lo v i s i b l e ,
tanto los tronos como l a s d o m i n a c i o n e s , los princi­
p a d o s como l a s p o t e s t a d e s ; a b s o l u t a m e n t e todo fue
c r e a d o por él y p a r a él; y él m i s m o e x i s t e a n t e s que
t o d a s l a s c o s a s y t o d a s en él s u b s i s t e n » (Col 1 , 1 5 -
20).

El E v a n g e l i o es una luz que p r e d i c a la « g l o r i a de

Cristo, que es i m a g e n de Dios» (2 Cor 4 , 4 ) . C r i s t o e s
« r e s p l a n d o r de su g l o r i a » (del P a d r e , que i r r a d i a hacia
los h o m b r e s ) e « i m p r o n t a de s u s u s t a n c i a » (hombre total­
mente « s e l l a d o » por el P a d r e ) (Heb 1,3; cf. Jn 1 7 , 5 . 2 4 ) .
Por eso delante de El c e s a el olvido, y los r o s t r o s bo­
r r a d o s pueden r e c o b r a r su perfil: el hombre que se b u s c a
a sí m i s m o no debe tanto e x c a v a r en su p r o p i a intimi­
d a d , c u a n t o p o n e r s e en su seguimiento...
M á s aún: e s t a i m a g e n e s un Hijo, tiene el r o s t r o de un
Hijo (Rom 8 , 2 9 ) .

1 1
El t é r m i n o « i m a g e n » define a C r i s t o t a n t o en su e x a c t a p o s i c i ó n
d e l a n t e del P a d r e , del c u a l es i m a g e n , c o m o d e l a n t e de los h o m b r e s ,
p a r a l o s q u e e s i m a g e n de r e f e r e n c i a .

90
3. «Llamados según su designio» (Rom 8,28)

A p a r t i r de C r i s t o , el h o m b r e s a b e que e s t á l l a m a d o .
No sólo c o n el e p i s o d i o de una p a r t i c u l a r i n t e r v e n c i ó n de
Dios d u r a n t e la v i d a , sino en la r a í z del p r o p i o ser: el
hombre está llamado a ser « c r e a t u r a (creación) nueva»,
c o m o quien llega de la n a d a a la e x i s t e n c i a (cf. R o m
4 , 1 7 ) , c o m o quien se v u e l v e niño o n a c e o t r a v e z (Jn 3 ) .
Se p u e d e n m u l t i p l i c a r las a f i r m a c i o n e s bíblicas: el
h o m b r e d e s c u b r e que v a d i r i g i d a a él la v o z de un S a n t o
que l l a m a a la s a n t i d a d (1 Pe 1 , 1 5 ) .
A la l i b e r t a d (Gal 5 , 1 3 s s ) , a una e s p e r a n z a ( E f 4 , 4 ) , a
c o n q u i s t a r una c a p a c i d a d plena de e n t r e g a f r a t e r n a (1
Pe 3 , 9 ) , a un s u f r i m i e n t o g e n e r a d o r de v i d a (1 Pe 2 , 2 0 -
2 4 ) , a una p a z p a r a c o n s t r u i r la a r m o n í a de un solo
C u e r p o (Col 3 , 1 5 ) , a u n a g l o r i a de la que h a y que p a r t i c i -
p a r (2 T e s 2 , 1 4 ) .
Y se t r a t a de una v o z fiel (1 T e s 2 , 1 1 ) , i r r e v o c a b l e
( R o m 1 1 , 2 9 ) , que no h a c e d i s t i n c i o n e s e n t r e p r ó x i m o s y
l e j a n o s (He 2 , 3 9 ) , de la que es p r e c i s o h a c e r s e d i g n o s (Ef
4 , 1 - 4 ) , c o n s o l i d á n d o n o s c a d a vez m á s en la « v o z » que
nos ha p u e s t o en m o v i m i e n t o (2 Pe 1 , 1 0 ) . E s c o m o s e n t i r -
se l l a m a d o s a salir de las t i n i e b l a s h a c i a la luz (1 Pe 2 , 9 ) .
M a s todo e s t o son i n d i c a c i o n e s d i f u m i n a d a s ; p a r a
c o m p r e n d e r l a s es p r e c i s o e n t r e v e r los perfiles de su r o s -
tro: « l l a m a d o s a la c o m u n i ó n de su Hijo, J e s u c r i s t o ,
n u e s t r o S e ñ o r » (1 C o r 1 , 9 ) .
T o d o c u a n t o se ha d i c h o es p r e c i s a m e n t e una c o -
h e r e n c i a ; p e r o el p r o b l e m a de fondo de t o d a l l a m a d a es
El. Sin su r o s t r o , f a l t a r í a p r e c i s a m e n t e el «designio» de
la l l a m a d a : la v o z no g e n e r a r í a un perfil e x a c t o de hijos
y el m i s t e r i o p e r m a n e c e r í a a ú n o c u l t o en la p r o f u n d i d a d
de los siglos ( E f 3 , 2 9 ) .
E n c a m b i o , los que « a m a n a Dios» por e s t a r i n s e p a -
r a b l e m e n t e c a u t i v o s de su a m o r ( R o m 8 , 2 8 . 3 1 - 3 9 ) , e s t á n
j u s t a m e n t e « l l a m a d o s s e g ú n su designio»:
« p o r q u e a a q u e l l o s que de a n t e m a n o c o n o c i ó , t a m -
bién los p r e d e s t i n ó a ser c o n f o r m e s con Ja i m a g e n
de su Hijo, p a r a que él s e a el p r i m o g é n i t o e n t r e
m u c h o s h e r m a n o s . Y a los que p r e d e s t i n ó , a é s o s
t a m b i é n ílamó; y a los que l l a m ó , a é s o s t a m b i é n
justificó; y a los que justificó, a é s o s t a m b i é n g l o r i -
ficó» ( R o m 8 , 2 8 - 3 0 ) .

91
 El h o m b r e e x p e r i m e n t a su v o c a c i ó n c o m o un ser « c o -
n o c i d o » , un ser « d e s t i n a d o » , c o m o un s e n t i r s e e n v u e l t o
1 2
en j u s t i c i a y r e s p l a n d e c i e n t e c o n la belleza ( g l o r i a ) de
Dios, c u a n d o siente que en su p r o p i o r o s t r o d e f o r m a d o
se i m p r i m e la f o r m a - i m a g e n del Hijo. « C o m o l l e v a m o s la
i m a g e n del t e r r e s t r e , l l e v a r e m o s t a m b i é n la del c e l e s t e »
(1 C o r 1 5 , 4 5 - 4 9 ) .
U n o se siente « d e s p o j a d o del h o m b r e viejo y s u s
o b r a s » , o s e a , de a q u e l h o m b r e sin f o r m a , sin perfil — l a
f o r m a de e s c l a v o p r o p i a del h o m b r e (que C r i s t o c o n d i v i -
d i r á ) c o i n c i d e c o n no t e n e r n i n g u n a f o r m a — y se siente
« r e v e s t i d o del h o m b r e n u e v o , que s u c e s i v a m e n t e se r e -
n u e v a h a s t a a d q u i r i r el pleno c o n o c i m i e n t o , c o n f o r m e a
la i m a g e n del que lo h a c r e a d o » : «en el que no c a b e d i s -
tinción e n t r e g r i e g o y judío, c i r c u n c i s o e i n c i r c u n c i s o ,
b á r b a r o , e s c i t a , s i e r v o , libre, sino que C r i s t o es t o d o en
t o d o s » (Col 3 , 1 0 ) .
La v i d a del h o m b r e se h a c e así u n a v o c a c i ó n que ha
de c o n f i r m a r c o n t i n u a m e n t e e s t a i m a g e n : « V e s t i o s del
S e ñ a r J e s ú s » ( R o m 1 3 , 1 4 ; Gal 4 , 1 9 ) : « r e n o v a o s de día en
día» (2 C o r 4 , 1 6 ) .
El s u e ñ o m o s a i c o se h a h e c h o r e a l i d a d : « T o d o s n o s -
o t r o s , c o n la c a r a d e s c u b i e r t a , reflejando c o m o en un es-
pejo la g l o r i a del S e ñ o r , nos t r a n s f o r m a m o s en s u m i s m a
imagen, resultando siempre m á s gloriosos, conforme
o b r a en n o s o t r o s el S e ñ o r , que es E s p í r i t u » (2 C o r 3 , 1 8 ;
cf. E x 3 3 , 1 8 s s ) .
C u a n t o m á s se a d h i e r e el h o m b r e a C r i s t o y es a n i m a -
do p o r su m i s m o E s p í r i t u , t a n t o m á s p e r f e c t a e s la i m a -
1 3
g e n y t a n t o m á s se i r r a d i a la g l o r i a m i s m a del H i j o : er
h o m b r e r e c i b e «un p e s o e t e r n o de g l o r i a » (2 C o r 4 , 1 7 ) .

1 2
Y a M o i s é s e n el A T e x p e r i m e n t ó q u e s e r « c o n o c i d o » p o r el n o m -
b r e , h a b e r e n c o n t r a d o g r a c i a a l o s o j o s d e D i o s , se c o n v i e r t e e n d e s e o
d e v e r la « g l o r i a de D i o s » . Y D i o s le p r o m e t e : « Y o h a r é p a s a r d e l a n t e
de ti t o d a mi b e l l e z a » ( E x 3 3 , 1 9 ) . S i n e m b a r g o , M o i s é s n o p u e d e v e r
la g l o r i a d e l S e ñ o r , a u n q u e s u r e f l e j o , d u r a n t e l o s e n c u e n t r o s , i l u m i n a -
rá su r o s t r o ( E x 3 4 , 2 9 - 3 5 ) .
1 3
P o r e s t a v e r d a d se r i g e n l o s t é r m i n o s b í b l i c o s q u e h a b l a n d e la
« f i l i a c i ó n a d o p t i v a » d e l h o m b r e (Gal 4 , 5 ; R o m 8 , 1 5 ) , d e s u d e r e c h o a la
h e r e n c i a (Gal 4 , 7 ; R o m 8 , 1 7 ) , dé la « n u e v a c r e a c i ó n » (Gal 6 , 1 5 ) , d e la
«regeneración» (Tit 3,5; R o m 1 2 , 3 ) . La conciencia de esta « v o c a c i ó n »
p u e d e e x i s t i r i n c l u s o d e n t r o d e u n a a c t i t u d de r e p u l s a , e i n c l u s o
c o n v e r t i r s e e n c o n c i e n c i a d e r e b e l d í a . C l a u d e l p o n e en b o c a d e u n
p e r s o n a j e s u y o e s t a d e c l a r a c i ó n e s t r e m e c e d o r a : « E s t á e n mi p o d e r

92
 M a s e s t a « i m a g e n del Hijo» es s o b r e todo u n a « t a r e a
e s c a t o l ó g i c a » , algo que debe a c a e c e r ; es un d o n , p e r o
t a m b i é n la o b l i g a c i ó n de ir h a c i a la V o z ( R o m 8 , 1 7 s s ) .
U n a l l a m a d a que p a r t e c o n p r e p o t e n c i a de « a l g o que
h a o c u r r i d o » (Col 3 , 2 - 4 ) , que es c o m o h a b e r sido e n c e r r a -
d o s , e s c o n d i d o s d e n t r o de u n a m u e r t e , que no t e m e el
h u n d i m i e n t o r e a l del h o m b r e en la m u e r t e ( d a d o que es
y a sólo u n a « s e m i l l a » , un « d o r m i r en el S e ñ o r » : 1 C o r
1 5 , 4 9 - 5 0 ) , p o r q u e t i e n d e , p o r o b r a de un E s p í r i t u v i v o y
v i v i f i c a n t e (2 Cor 3 , 1 8 ) , a no a p a r t a r n a d a de lo que es
h u m a n o de e s t e don y de e s t e o b j e t i v o ; el final es la « c i u -
d a d a n í a » m i s m a de C r i s t o , es su e s t a r en c o n d i c i o n e s de
g a r a n t i z a r i n c l u s o la « t r a n s f i g u r a c i ó n del c u e r p o » ( F l p
3 , 2 0 - 2 1 ) y del u n i v e r s o ( R o m 8 ) : el fin es, en c o n s e c u e n -
1 4
c i a , la s e m e j a n z a i n c l u s o f í s i c a .

4. El c a m i n o del hijo pródigo

H e m o s d e s c r i t o la plenitud t e o l ó g i c a del « d e s i g n i o »
c o n que Dios l l a m a al h o m b r e , p a r a i l u m i n a r de i n m e d i a -
to el s e n t i d o de n u e s t r o c a m i n o .
M a s e s t o no p u e d e h a c e r n o s o l v i d a r la h u m i l d e h i s t o -
ria c o n que se r e a l i z a en el t i e m p o del « t o d a v í a - n o » . No
p o d e m o s o l v i d a r el t i e m p o en que C r i s t o — H i j o e i m a g e n
del P a d r e — v i v e en m e d i o de los h o m b r e s « b a j o la f o r m a
de e s c l a v o » , c o n un r o s t r o h a b i t u a l m e n t e no t r a n s f i g u r a -
do, igual que t a m b i é n h o y su c u e r p o — s u Iglesia— se
e n c u e n t r a en u n a f o r m a no t r a n s f i g u r a d a en m e d i o del
mundo.
No p o d e m o s o l v i d a r la p e d a g o g í a de u n a v o c a c i ó n
que se r e a l i z a en m e d i o de f a t i g a s , t r a s las h u e l l a s del
h u m i l d e R a b í de G a l i l e a . C i e r t a m e n t e s a b e m o s — p u e s El
n o s lo a n u n c i ó — que nos e s p e r a en la c a s a del P a d r e ,
d o n d e n o s f e s t e j a r á n y p o n d r á n los m á s bellos v e s t i d o s ,
y d o n d e el anillo de la d i g n i d a d filial r e c u p e r a d a b r i l l a r á
en n u e s t r o dedo: a e s t o e s t a m o s l l a m a d o s .

i m p e d i r a q u e l l a f i g u r a q u e D i o s q u i e r e f o r j a r e n m í y p a r a la c u a l sé
que soy insustituible» (Le Soulier de S a t í n ) .
1 4
E s t e a s p e c t o d e la v o c a c i ó n se p r o f u n d i z a r á u l t e r i o r m e n t e en el
ú l t i m o c a p í t u l o de este libro: L l a m a d o s de J e s u c r i s t o : a m a d o s de Dios,
santos por vocación (p.177).

93
 Pero nos interesa t a m b i é n s a b e r cómo se a b r e p a s o
e s t a voz en el corazón endurecido del pródigo, que sigue
hambriento y despreciado guardando puercos.
N o s i m p o r t a s a b e r c ó m o el l a d r ó n Zaqueo puede con-
vertirse en hijo de A b r a h á n , c ó m o la p r o s t i t u t a puede
d e s c u b r i r el « m u c h o a m o r » , cómo la a d ú l t e r a puede salir
v i v a del cerco de los l a p i d a d o r e s , cómo el a n c i a n o puede
v o l v e r s e niño, cómo un p e s c a d o r i m p e t u o s o y frágil p u e -
de convertirse en una p i e d r a , cómo el v e n g a d o r «hijo del
trueno» puede t r a n s f o r m a r s e en el a p ó s t o l de la c a r i d a d ,
cómo una mujer con cinco m a r i d o s puede «conocer el
don de D i o s » , cómo el incrédulo T o m á s puede c o n t a r s e
entre los b i e n a v e n t u r a d o s que «creen sin h a b e r v i s t o » ,
cómo N a t a n a e l puede a d o r a r a un nazareno, c ó m o Felipe
puede ver el r o s t r o del P a d r e en un agonizante, cómo el
agente de t r i b u t o s puede p a s a r a ser un e v a n g e l i s t a ,
cómo un s o l d a d o r o m a n o puede tener m á s fe que nadie
en Israel, cómo los Doce pueden sin e s c á n d a l o comer el
cuerpo y beber la s a n g r e de su M a e s t r o , cómo un ladrón
puede creer, m i e n t r a s e x p i r a en una cruz, que a poco en-
trará en el reino.
La lista —que el evangelio p a s a velozmente— podría
c o n t i n u a r s e a t r a v é s de los Hechos de los A p ó s t o l e s
(¿cómo puede un p e r s e g u i d o r llegar a « v i v i r » de aquel al
que ha p e r s e g u i d o ? ) y, luego, a t r a v é s de las a c t a s de los
m á r t i r e s (¿cómo puede Ignacio, a punto de morir, e s c r i -
bir: « Y a llega el a l u m b r a m i e n t o . ¡Piedad, h e r m a n o s c a -
rísimos! No me e s t o r b é i s s a l i r a la v i d a , no q u e r á i s que
m u e r a » ? : Rom 6), y d e s p u é s a t r a v é s de l a s a c t a s de las
vírgenes y de los s a n t o s . ¿ C ó m o encontró c a d a uno de
ellos su i d e n t i d a d ? ¿ C ó m o p u d o encontrar s u rostro
olvidado?
La revelación bíblica, una vez c o m p l e t a d a , no permite
a m b i g ü e d a d e s en la r e s p u e s t a : por la obediencia al Hijo.

« A l p a s a r , vio a Leví, el de Alfeo, s e n t a d o en la

oficina de tributos, y le dijo: "Sigúeme". Leví se le-
vantó y lo siguió» (Me 2,14).

« A n d a n d o junto al mar de Galilea, vio d o s hom-

bres: S i m ó n , l l a m a d o Pedro, y A n d r é s , su h e r m a n o ,
echando la red en el mar, p u e s eran p e s c a d o r e s . Y

94
 les dijo: "Venid c o n m i g o y os h a r é p e s c a d o r e s de
h o m b r e s " . E l l o s al i n s t a n t e , d e j a n d o l a s r e d e s , lo
siguieron» (Mt 5 , 1 8 - 2 0 ) .

« C u a n d o llegó el d í a , l l a m ó a s u s d i s c í p u l o s , y
eligió d o c e de e n t r e ellos» (Le 6 , 1 3 ) .

« A l día s i g u i e n t e , q u i s o J e s ú s s a l i r p a r a Galilea;
e n c o n t r ó a Felipe y le dijo: "Sigúeme"» (Jn 1 , 4 3 ) .

J a m á s se h a n n a r r a d o v o c a c i o n e s c o n t a n p o c a s j u s t i -
f i c a c i o n e s , t a n d e s p r o v i s t a s de m o t i v a c i o n e s p s i c o l ó g i -
c a s y de su i d e n t i f i c a c i ó n de p r o g r a m a s : s i m p l e m e n t e un
M a e s t r o ( M t 2 3 , 8 ) que c a m i n a ligero, c o n el i n c a n s a b l e
r i t m o del m e n s a j e r o , que « p a s a h a c i e n d o bien y s a n a n d o
a t o d o s . . . p o r q u e Dios e s t a b a c o n él» (cf. He 1 0 , 3 8 ) y que
« l l a m a » c o n una sola p a l a b r a : « s i g ú e m e » .
El h o m b r e no tiene o t r o m o d o de r e c u p e r a r su p r o p i a
i d e n t i d a d que el s e g u i m i e n t o físico, la c o m p a ñ í a e s t a b l e
de U n o que es el ú n i c o del que se p u e d e a p r e n d e r a c o n o -
c e r los « m i s t e r i o s del Reino» ( M t 1 3 , 1 1 ) , y en p r i m e r lu-
g a r el m i s t e r i o del p r o p i o d e s t i n o ( « N o s o t r o s lo h e m o s
d e j a d o todo y te h e m o s s e g u i d o ; ¿ q u é nos e s p e r a ? » , M t
19,27).
El i t i n e r a r i o es i m p r e v i s i b l e ; i n c l u s o a m e n u d o r e s u l -
ta i n a c e p t a b l e a quien « p i e n s a s e g ú n los h o m b r e s » :

«Desde entonces comenzó Jesús a declarar a sus

d i s c í p u l o s que él d e b í a ir a J e r u s a l é n y p a d e c e r
m u c h o de p a r t e de los a n c i a n o s , pontífices y e s c r i -
b a s , s e r m a t a d o y r e s u c i t a r al t e r c e r día. Y P e d r o ,
t o m á n d o l o a p a r t e , se p u s o a r e c o n v e n i r l o diciendo:
"¡Dios te libre, S e ñ o r ! ¡No te s u c e d e r á eso!". P e r o él,
v o l v i é n d o s e , le dijo: "Lejos de m í , S a t a n á s , pues
e r e s mi o b s t á c u l o , p o r q u e t u s s e n t i m i e n t o s no son
los de Dios, sino los de los h o m b r e s " » ( M t 1 6 , 2 1 -
23).

Quien es l l a m a d o a s e g u i r a J e s u c r i s t o se e n c u e n t r a ,
pues, en u n a s i t u a c i ó n p a r a d ó j i c a ; y a no tiene o t r o l u g a r

95
p r o p i o ( u - t o p í a ) que no s e a el s e g u i m i e n t o ; h a s t a a «sí
m i s m o » h a de m a n t e n e r f u e r a de e s t e c a m i n o («Si a l g u n o
quiere v e n i r en p o s de mí, n i e g ú e s e a sí m i s m o » , Mt
1 6 , 2 4 ) ; el s e g u i m i e n t o no es p r o p i o de quien posee y a
una i d e n t i d a d , sino de quien b u s c a la i d e n t i d a d c o m p l e -
ta. E s c o m o si la c o n s i s t e n c i a del h o m b r e (ser uno m i s m o )
se r e a l i z a r a sólo en el a c t o de seguir, y en c o n c r e t o en un
« s a l v a r la p r o p i a v i d a » p e r d i é n d o l a (Le 9 , 2 4 s s ) , en un
e n c o n t r a r la p r o p i a v i d a d e d i c á n d o l a t o d a e n t e r a a la
c a u s a de J e s u c r i s t o . P o r e s o nadie llegará n u n c a a m a e s -
t r o ( « U n o solo es v u e s t r o M a e s t r o » ) ni j a m á s p o d r á su-
p e r a r la c o n d i c i ó n de s e g u i d o r .
H a c e r s e v e t e r a n o o e x p e r t o en el s e g u i m i e n t o no
quiere d e c i r en a b s o l u t o que uno h a y a l o g r a d o p o r fin
una a u t o n o m í a , sino m á s bien que uno se ha a b i s m a d o
en un s e g u i m i e n t o c a d a v e z m á s a b s o l u t o , c o m o el de un
a n c i a n o al que h a y que c o n d u c i r . J e s ú s m i s m o lo e x p l i -
c a r í a a quien por t r e s v e c e s le p r o m e t i ó a m o r y p o r t r e s
v e c e s recibió la d i g n i d a d de guía de la Iglesia:

« J e s ú s le dijo: " A p a c i e n t a m i s o v e j a s . E n v e r d a d ,
en v e r d a d te digo que c u a n d o e r a s m á s j o v e n , tú
m i s m o te c e ñ í a s e i b a s a donde q u e r í a s ; p e r o c u a n -
do s e a s viejo, e x t e n d e r á s tus m a n o s , o t r o te c e ñ i r á
y te l l e v a r á donde tú no quieras". Dijo e s t o indi-
c a n d o c o n qué m u e r t e g l o r i f i c a r í a a Dios. D e s p u é s
añadió: "/Sigúeme/"» (Jn 2 1 , 1 5 - 1 7 ) .

La p r i m e r a y la ú l t i m a p a l a b r a que P e d r o e s c u c h a de
su S e ñ o r son una i n v i t a c i ó n al s e g u i m i e n t o : el d e s t i n o
de su v i d a es « g l o r i f i c a r a Dios», es d e c i r , d e j a r en sí
m i s m o e s p a c i o al e s p l e n d o r de Dios; m a s e s t o sólo se da
c u a n d o el s e g u i m i e n t o a g o t a al h o m b r e i n c l u s o f í s i c a -
m e n t e , y un t e n d e r las m a n o s a c i e g a s — p a r a ser c o n d u -
cido allá donde O t r o ha fijado el t é r m i n o del c a m i n o — se
c o n v i e r t e en d e c h a d o de todo d i s c í p u l o que ha l o g r a d o
su p l e n i t u d . S o l a m e n t e e n t o n c e s P e d r o , c r u c i f i c a d o c a -
b e z a a b a j o , s e g ú n el e s p l é n d i d o r e l a t o de la t r a d i c i ó n ,
t u v o un r o s t r o «a i m a g e n y s e m e j a n z a » de su S e ñ o r .
O t r o a p a s i o n a d o s e g u i d o r de J e s u c r i s t o c o m p r e n d e r í a

96
e x a c t a m e n t e que « s e g u i r » no es o t r a c o s a que a c e p t a r
p a r a s i e m p r e , c o m o el M a e s t r o , la c o n d i c i ó n e u c a r í s t i c a :

« T r i g o s o y del S e ñ o r , y en los d i e n t e s de l a s fie-

r a s d e b o s e r m o l i d o p a r a c o n v e r t i r m e en p a n p u r í -
s i m o de C r i s t o . A c a r i c i a d m á s bien a las fieras
p a r a que s e a n p r o n t o mi s e p u l c r o , y n a d a dejen de
mi c u e r p o , no sea que d e s p u é s de m u e r t o v e n g a a
s e r m o l e s t o a a l g u n o (con m i s h u e s o s ) . D i s c í p u l o
s e r é de J e s u c r i s t o d e s d e que y a no v e a el m u n d o mi
c u e r p o » ( I g n a c i o de A n t i o q u í a , R o m 4 ) .

97
 Capítulo 7

La v o c a c i ó n de los a n c i a n o s
a la infancia

Del e n t e r o c a m i n o c o n que los r o s t r o s h u m a n o s tien-

den a r e c o n o c e r su « i m a g e n » o r i g i n a l e n . C r i s t o — a t r a v é s
de v o c a c i o n e s d i v e r s a s , p e r o s i e m p r e s e g ú n un ú n i c o
« p r o y e c t o » — , c r e e m o s útil d e s c r i b i r , al m e n o s b r e v e m e n -
te, el i t i n e r a r i o m á s difícil p o r m á s r a d i c a l , que a l g u n o s
s i m b o l i z a n y que se e x i g e a t o d o s : el i t i n e r a r i o de la in-
f a n c i a o, m á s a ú n , de un « n u e v o n a c i m i e n t o » .
H i s t ó r i c a m e n t e , e s t e i t i n e r a r i o es el que c o n s t i t u y e el
i n j e r t o e n t r e el A n t i g u o y el N u e v o T e s t a m e n t o y, d e s d e
e n t o n c e s , e s p a r a el h o m b r e la ú n i c a p u e r t a de e n t r a d a en
la n u e v a h i s t o r i a . P a r a c o m p r e n d e r l o , h e m o s de v o l v e r a
las i n t u i c i o n e s o b t e n i d a s y a al t r a t a r de la v o c a c i ó n de
Samuel.
La e x p e r i e n c i a p r o f é t i c a inicial de S a m u e l —el niño
l l a m a d o a c o n t r a s t a r la e s c l e r o s i s y e n v e j e c i m i e n t o de la
a n t i g u a fe c o n la o b e d i e n c i a p u r a , n a t i v a , a la V o z que
l l a m a — p o d í a s e r un s í m b o l o d e s t i n a d o a p e r m a n e c e r en
la c o n c i e n c i a del p u e b l o elegido.
Sin e m b a r g o , la h i s t o r i a s a g r a d a e v o l u c i o n ó h a c i a un
e n d u r e c i m i e n t o del c o r a z ó n y de la i n t e l i g e n c i a : t o d o s los
p r o f e t a s t u v i e r o n la e x p e r i e n c i a de c ó m o la h o s t i l i d a d a
la v o z de Dios, de c ó m o la i n s e n s i b i l i d a d se iba d i f u n d i e n -
do c a d a v e z m á s e n t r e el p u e b l o .
La i n v i t a c i ó n b í b l i c a : « E s c u c h a , I s r a e l » c h o c a s i e m p r e
con «oídos incircuncisos», con corazones « e x t r a v i a d o s e
indóciles», «endurecidos».
S ó l o Dios, d i c e n los p r o f e t a s , p o d r í a « a b r i r el oído» (Is
5 0 , 5 ) , «agujerearlo», para obligarle a e s c u c h a r .

99
 El p e c a d o d e s t r u y e tan de r a í z la c a p a c i d a d de e s c u c h a
del h o m b r e , que Dios le dice a Ezequiel:

« E r e s e n v i a d o no a p u e b l o s n u m e r o s o s de idioma
o s c u r o y l e n g u a b á r b a r a , c u y a s p a l a b r a s no enten-
d e r í a s ; si a ellos te e n v i a r a , te e s c u c h a r í a n . Pero la
c a s a de Israel no q u e r r á e s c u c h a r t e a ti, como no
quiere e s c u c h a r m e a mí... es de c a b e z a d u r a y c o r a -
zón o b s t i n a d o » (Ez 3,6-7).

¿ Q u é q u e d a , en tal s i t u a c i ó n , del recuerdo de S a m u e l ,

el niño que a p r e n d i ó en s e g u i d a a e s c u c h a r a s u D i o s ?
Un s e n t i d o de l a m e n t o inútil. Al profeta J e r e m í a s le
dirá Dios con toda d u r e z a : « N o i n t e r c e d a s en f a v o r de
e s t e p u e b l o » ( 1 4 , 1 1 ) , p o r q u e « a u n q u e se p r e s e n t a r a n
a n t e mí M o i s é s y S a m u e l , mi a l m a no se inclinaría h a c i a
e s t e p u e b l o . A r r ó j a l o s de mi p r e s e n c i a , que se v a y a n »
( 1 5 , 1 ) . No a p r e n d i e r o n la lección del niño. La p r e g u n t a
a n g u s t i a d a del p r o f e t a , ante un p u e b l o d e s t r u i d o y d e s -
t e r r a d o , no es otra que é s t a :

« ¿ P o r qué, I s r a e l , por qué te e n c u e n t r a s en tierra

de e n e m i g o s , e n v e j e c e s en un p a í s e x t r a ñ o ? » (Bar
3,10).

El a u t o r de l a s L a m e n t a c i o n e s s i m b o l i z a la t r i s t e z a de
la h i s t o r i a d e s c r i b i e n d o j ó v e n e s e n v e j e c i d o s p r e c o z -
mente:

« M á s que la nieve s u s p r í n c i p e s b r i l l a b a n ,
eran m á s b l a n c o s que la leche;
m á s rojo que el coral era su c u e r p o ,
s u a s p e c t o era de zafiro.
S u r o s t r o a h o r a e s m á s o s c u r o que n e g r u r a ,
no se los conoce por l a s c a l l e s ;
s u piel e s t á p e g a d a a los h u e s o s ,
seca como m a d e r a » (Lam 4,7-8).

Con frecuencia, incluso de los r e s p o n s a b l e s del p u e -

blo h a b r á de d e c i r s e que h a n « e n v e j e c i d o en el m a l »

100
(Dan 1 3 , 5 2 ) . A E z e q u i e l , en B a b i l o n i a , le m o s t r a r á Dios a
los s e t e n t a a n c i a n o s , que a d o r a n los í d o l o s ( 8 , l l s s ) .

A n t i g u o T e s t a m e n t o : e x p r e s i ó n que se ha h e c h o h a b i -
tual en el lenguaje t e o l ó g i c o y que, a d e m á s de un juicio
de o r d e n « t e m p o r a l » , s u p o n e un juicio de « c a l i d a d » . El
A T d e s c r i b e una h i s t o r i a e n v e j e c i d a , en la que, si bien
no t o d o fue a m a r g o o inútil, e m e r g e s i e m p r e el t e s t i m o -
nio de u n a i n f a n c i a ( « n o v e d a d de c o r a z ó n » , « p r o n t i t u d
de e s c u c h a » ) que no llegó a t e n e r é x i t o .
Lo m e j o r que se puede e n c o n t r a r en el a n t i g u o p a c t o
es un e n v e j e c e r c a r g a d o de d e s e o : la e s p e r a de un «niño»
regio que l l e v a r í a s o b r e s u s h o m b r o s el « s i g n o de la s o -
b e r a n í a » , y al que se lla'maría « c o n s e j e r o a d m i r a b l e , Dios
p o t e n t e , Padre e t e r n o , p r í n c i p e de la paz» (Is 9 , 5 s s ) .

P o r e s o las p e r s o n a s m á s r e p r e s e n t a t i v a s de e s t a h i s -
t o r i a son sólo las que, y a a n c i a n a s m a s c a r g a d a s de d e -
seo, llegan a los u m b r a l e s del t i e m p o n u e v o : Zacarías e
Isabel, « j u s t o s a n t e Dios, g u a r d a b a n i r r e p r o c h a b l e s la
ley y los m a n d a m i e n t o s del S e ñ o r . Y no t e n í a n hijos p o r -
que I s a b e l e r a e s t é r i l y los d o s de a v a n z a d a e d a d » (Le
1 , 7 ) . Al á n g e l que a n u n c i a « g o z o y a l e g r í a » , ellos o p o n e n
sólo la e x p e r i e n c i a t r i s t e del o c a s o : « ¿ C ó m o c o n o c e r é
e s t o ? P u e s s o y viejo y mi m u j e r de avanzada edad»
(1,18).

S i m e ó n y A n a : el h o m b r e « j u s t o y p i a d o s o , que e s p e r a -
b a la c o n s o l a c i ó n de I s r a e l » ( 2 , 2 5 ) a n t e s de la m u e r t e y
al « C r i s t o del S e ñ o r » ( 2 , 2 6 ) , y la m u j e r « m u y avanzada
en edad» que « n o a b a n d o n a b a el t e m p l o , s i r v i e n d o a
Dios n o c h e y día» ( 1 , 3 6 ) .
P o r e s t o , j u s t a m e n t e , en M a t e o y L u c a s el e v a n g e l i o
c o m i e n z a c o n el e v a n g e l i o de la i n f a n c i a .
E n un m u n d o de viejos, Dios e n t r a c o m o niño.
E n las p r i m e r a s p á g i n a s del N u e v o T e s t a m e n t o se
c o n s i d e r a e s t o c o m o c o m i e n z o de u n a n u e v a c r e a c i ó n (li-
b r o de la « g e n e r a c i ó n » de J e s u c r i s t o . . . , M t 1,1; cf. t a m -
bién Jn 1 , 1 ) , c o n el E s p í r i t u que i n t e r v i e n e p a r a d e s t r u i r
la vieja g e n e a l o g í a ( M t l , 1 6 . 1 8 s s ) y p a r a « c u b r i r c o n su
s o m b r a » los o r í g e n e s de la n u e v a v i d a (Gen 1,2; Le 1 , 3 5 ) .
La h i s t o r i a de la h u m a n i d a d se c o n v i e r t e así en h i s t o -

101
ria de h o m b r e s a n c i a n o s l l a m a d o s p o r Dios a e n t r a r en
e s t a n u e v a c r e a c i ó n . E s t e i n g r e s o se r e a l i z a s e g ú n u n a d o -
ble p e r s p e c t i v a : a n t e todo, los « a n c i a n o s » d e b e n a c o g e r
en s u s b r a z o s al Dios h e c h o niño y, luego, h a n de a p r e n -
d e r ellos m i s m o s a h a c e r s e n i ñ o s y a c o n s i d e r a r s e c o m o
r e g e n e r a d o s en un s e g u n d o n a c i m i e n t o .

1. L o s « a n c i a n o s » l l a m a d o s a a c o g e r al D i o s - n i ñ o

H a b l a r de un D i o s - n i ñ o es h a b l a r de u n a e n c a r n a c i ó n ;
del m i s m o m o d o , la v o c a c i ó n de los a n c i a n o s se h a c e vi-
sible a t r a v é s de g e s t o s « c o r p o r a l e s » , que el e v a n g e l i o
t r a n s m i t e fielmente.

T e n e m o s a n t e todo a Isabel, la c u a l , al a c e r c a r s e la
« m a d r e de mi S e ñ o r » (Le 1 , 4 3 ) («mi S e ñ o r » es el n o m b r e
del Dios a l t í s i m o : la a l e g r í a b r o t a del h e c h o de que El
a h o r a tiene u n a M a d r e ) , a d v i e r t e r e v i g o r i z a d o su c u e r p o ,
no sólo a c a u s a de su m a t e r n i d a d , sino s o b r e todo por el
s a l t o de e m o c i ó n que en su s e n o dio el « n i ñ o » , c o n ese
« m o v i m i e n t o g o z o s o » c o n que la v i d a n u e v a del hijo r e -
v i g o r i z a s i e m p r e el c u e r p o de la m a d r e , m u c h o m á s
c u a n d o se t r a t a de un c u e r p o no a v e z a d o a las a g i t a c i o -
nes de la m a t e r n i d a d .

E s t á luego Z a c a r í a s , el a n c i a n o un p o c o e s c é p t i c o e
i n c r é d u l o ( 1 , 1 8 . 2 0 ) , y que p o r ello se quedó « s o r d o y
m u d o » , el c u a l r e c u p e r a la v i v e z a del h a b l a y del c a n t o
( 1 , 6 4 ) c u a n d o , al d a r al niño el n o m b r e q u e r i d o por Dios
( 1 , 1 3 : J u a n = Dios c o n c e d e g r a c i a ) , r e c o n o z c a la g r a c i a de
la « v i s i t a y de la r e d e n c i ó n » de Dios ( 1 , 6 8 ) , el c o m i e n z o
de un n u e v o día: «el sol que n a c e de lo a l t o p a r a i l u m i n a r
a los que v i v e n en t i n i e b l a s y en s o m b r a de m u e r t e »
(1,79).

S i m e ó n es el a n c i a n o que sale al e n c u e n t r o del Dios-

niño c o m o ú l t i m o r e p r e s e n t a n t e del m u n d o profético:
j u s t i c i a , p i e d a d y e n v e j e c i m i e n t o lleno de un d e s e o de
r e d e n c i ó n , f o r m a n su d e s c r i p c i ó n .
El d e s e o de los p r o f e t a s de « v e r el día del S e ñ o r »
( « m u c h o s p r o f e t a s y j u s t o s d e s e a r o n v e r lo que v e i s y no

102
lo v i e r o n » ) brilla todo él en los ojos de este a n c i a n o : se le
h a b í a « r e v e l a d o » que « s u s ojos» (v. 3 0 ) « v e r í a n la s a l v a -
ción, el C r i s t o del S e ñ o r » (v. 2 6 ) .
El e v a n g e l i o i n t e n c i o n a d a m e n t e lo p r e s e n t a « m o v i d o
p o r el E s p í r i t u » ( e x p r e s i ó n t í p i c a de u n a « v o c a c i ó n » p r o -
f é t i c a ) h a c i a el e n c u e n t r o físico en que s u s « b r a z o s » de
a n c i a n o r e c i b e n el c u e r p o del Niño, c u e r p o que es «la
S a l v a c i ó n » ( a s o n a n c i a p a t e n t e en el n o m b r e : J e s ú s = S a l -
v a c i ó n ) : «lo recibió en s u s b r a z o s y bendijo a Dios»
(2,28).
El c o m e n t a r i o m á s bello que se h a e s c r i t o en t o r n o a
e s t a e x p e r i e n c i a , p r e c i s a m e n t e en c u a n t o e x p e r i e n c i a
« e n c a r n a d a » , f u n d a d a en u n a r e l a c i ó n i r r e p e t i b l e e n t r e el
A n c i a n o y e s t e niño, es el que nos dejó Ch. P é g u y :

« F e l i z el que lo vio en el t e m p l o y, luego, p o r q u e

e s t o b a s t a b a , fue l l a m a d o c o m o un b u e n s e r v i d o r .
E r a un viejo de a q u e l p a í s , un h o m b r e que se a c e r -
c a b a a la t a r d e y se e n c a m i n a b a a la t a r d e , a la
ú l t i m a t a r d e de su v i d a . M a s no vio p o n e r s e su ú l -
t i m a t a r d e sin h a b e r v i s t o a l z a r s e el sol e t e r n o . F e -
liz a q u e l h o m b r e que t o m ó al niño J e s ú s en s u s b r a -
zos, que lo l e v a n t ó en s u s d o s m a n o s , al p e q u e ñ o
Niño J e s ú s , c o m o se c o g e , c o m o se l e v a n t a a un
niño c o r r i e n t e , al niño p e q u e ñ o de u n a f a m i l i a c o -
r r i e n t e de h o m b r e s ; c o n s u s v i e j a s m a n o s á s p e r a s ,
con sus viejas m a n o s rugosas, con sus viejas m a n o s
s e c a s y c o n s u r c o s de viejo. C o n s u s d o s m a n o s
apergaminadas...
El, a q u e l viejo, el viejo de a q u e l p a í s , no se s a b e
si vio a l g u n a o t r a c o s a luego. Y , feliz, no c o n o c i ó
y a n i n g u n a o t r a h i s t o r i a . Feliz, m á s feliz que n a d i e ,
no c o n o c i ó y a n i n g u n a o t r a h i s t o r i a s o b r e la t i e r r a .
T a m b i é n él p o d í a g l o r i a r s e de h a b e r sido e n c o n t r a -
do en el p u e s t o j u s t o . H a b í a a g u a n t a d o p o r q u e h a -
b í a tenido en s u s m a n o s al Delfín m á s g r a n d e del
m u n d o , al hijo del m á s g r a n d e de los r e y e s , r e y él
m i s m o , J e s u c r i s t o ; en s u s m a n o s h a b í a l e v a n t a d o al
r e y de los r e y e s , al r e y m á s g r a n d e del m u n d o , r e y
p o r e n c i m a de los r e y e s , p o r e n c i m a de t o d o s los
r e y e s del m u n d o . H a b í a tenido en s u s m a n o s a la
r e a l e z a m á s g r a n d e del reino del m u n d o . Y no c o -
noció n i n g u n a o t r a h i s t o r i a . P o r q u e en la t a r d e de

103
 s u v i d a , en la t a r d e de s u j o r n a d a , de un solo golpe,
al p r i m e r golpe, h a b í a c o n o c i d o la m á s g r a n d e h i s -
t o r i a de la t i e r r a . . . A s í c a d a u n o p o d í a a c e r c á r s e t e .
Y a q u e l viejo, en la t a r d e de s u v i d a , te b e s ó c o m o
a un niño p e q u e ñ o o r d i n a r i o . S e g u r a m e n t e te b e s ó .
C o m o a un viejo, c o m o a los viejos les g u s t a b e s a r
a los n i ñ o s , a los p e q u e ñ o s , a los niños p e q u e -
ñines»

L l e v a d a en los b r a z o s del viejo p r o f e t a , v u e l v e al

t e m p l o , en s u f o r m a e n c a r n a d a de niño, la « g l o r i a de Is-
r a e l » ( 2 , 3 2 ) : la m i s m a que, h o r r o r i z a d a , h a b í a y a h u i d o
del t e m p l o ( E z 1 0 , 1 8 - 2 2 ; cf. 9 ) .
Y d e s d e la p r i m e r a « g o z o s a n u e v a » t r a í d a p o r G a b r i e l
(Le 1 , 1 9 ) a la p r i m e r a e n t r a d a del D i o s - n i ñ o - G l o r i a - l u z
( 2 , 3 2 ) en el t e m p l o , p a s a n e x a c t a m e n t e 4 9 0 días: l a s 7 0
s e m a n a s de e s p e r a , a n u n c i a d a s y a a Daniel, se r e a l i z a n
«en m i n i a t u r a » y el ú l t i m o a n c i a n o p r o f e t a es « c o n f o r t a -
do» ( 2 , 2 5 ) .

E s t á t a m b i é n A n a , que « n o a b a n d o n a b a el t e m p l o sir-
v i e n d o a Dios n o c h e y d í a » (v. 3 7 ) , la c u a l , a s u s 8 4 a ñ o s ,
«a todos los que e s p e r a b a n la r e d e n c i ó n de Israel» les
«habla del niño» ( 2 , 3 8 ) .
P u e d e d e c i r s e que t o d o s los a n c i a n o s que se a s o m a n
a .los u m b r a l e s del N u e v o T e s t a m e n t o son l l a m a d o s al
e s t u p o r s a g r a d o a n t e la i n f a n c i a ; la e d a d y la e x p e r i e n -
c i a , las l a r g a s m e d i t a c i o n e s y la f a m i l i a r i d a d c o n la P a -
l a b r a de Dios h a b r í a n de d i s p o n e r l e s j u s t a m e n t e a la es-
p e r a de las m a n i f e s t a c i o n e s m á s s o l e m n e s y d e f i n i t i v a s
de Y a h v é : el «sol que n a c e de lo a l t o » (Le 1 , 7 8 ) , la «luz
p a r a i l u m i n a r a las n a c i o n e s y g l o r i a de tu pueblo»
( 2 , 3 8 ) , la « s a l v a c i ó n de J e r u s a l é n » ( 2 , 3 8 ) ; p e r o Dios, en
c a m b i o , se p r e s e n t a c o n la h u m i l d a d de un niño: la v o z
llega a ellos en los s o n i d o s i n a r t i c u l a d o s de un r e c i é n
n a c i d o . A p e s a r de ello, s a b e n r e c o n o c e r l a y r e s p o n d e n
c o n la a l a b a n z a y la b e n d i c i ó n ; e s t á n «llenos del E s p í r i t u
S a n t o » (Le 1 , 4 2 ; l , 6 7 s s ; 2 , 2 6 . 2 9 ; 3 , 3 6 . 3 8 ) .

1
ZI m i s t e r o della carità di Giovanna d'Arco, Milano 1978, 43-45.

104
2. Los a n c i a n o s l l a m a d o s a v o l v e r s e niños

Si al comienzo de la N u e v a h i s t o r i a los a n c i a n o s son

l l a m a d o s a reconocer al Dios hecho niño, a m e d i d a que
e s t a h i s t o r i a v a y a r e v e l a n d o toda s u c a l i d a d i n t r í n s e c a -
mente n u e v a , s e r á n l l a m a d o s a v o l v e r s e ellos m i s m o s ni-
ñ o s . T a m b i é n e s t a e n s e ñ a n z a será v i s u a l i z a d a por el
Hijo de Dios:

«Le llevaron unos niños p a r a que les i m p u s i e r a

l a s m a n o s y los d i s c í p u l o s reñían a los que los p r e -
s e n t a b a n . Pero J e s ú s , al a d v e r t i r l o , se indignó y les
dijo: "Dejad que los niños se a c e r q u e n a mí, no se
lo e s t o r b é i s , p o r q u e de los que son como ellos es el
reino de Dios. En v e r d a d os digo que el que no reci-
ba el reino de Dios como un niño, no entrará en él".
Y, a b r a z a n d o a los niños, los bendijo i m p o n i é n d o -
les l a s m a n o s » (Me 1 0 , 1 3 - 1 6 ) .

T e n e m o s la v i s i b i l i d a d de un g e s t o (el a c e r c a r s e de
los niños, la b r u s c a reacción de los m a y o r e s , tenerlos en
b r a z o s , i m p o n e r l e s l a s m a n o s p a r a b e n d e c i r l o s ) y la en-
s e ñ a n z a i n m e d i a t a que de él se d e s p r e n d e : s e r í a un error
i n t e r p r e t a r los g e s t o s sólo como m a r c o simbólico del
m e n s a j e , ya que ellos, por el c o n t r a r i o , c o n s t i t u y e n la
sustancia.
No h a y que o l v i d a r que la e x p r e s i ó n «Reino de Dios»
tiende a i n d i c a r la p e r s o n a m i s m a de J e s u c r i s t o y que
« e n t r a r en el Reino» quiere decir entrar en una relación
p e r s o n a l í s i m a con El, es decir, hacer de El el centro a f e c -
tivo y vital de la p r o p i a p e r s o n a .
D e s d e este punto de v i s t a , los niños que rodean a J e -
s ú s y la a c t i t u d de afecto recíproco entre ellos y el Hijo
de Dios e n c a r n a d o son mucho m á s que una imagen: son
ya en acto, como un v e r d a d e r o m i l a g r o , el « a d v e n i m i e n t o
del reino».
S ó l o quien es « c o m o ellos», es decir, quien a c u d e a
C r i s t o con e s a entrega a b s o l u t a de sí que sólo un niño
2
s a b e e x p e r i m e n t a r , se convierte en un c r e y e n t e .
2
E l t e m a d e la i n f a n c i a e s p i r i t u a l se h a c o n v e r t i d o , c o m o e s s a b i d o ,
e n un t e m a c l á s i c o d e la t e o l o g í a e s p i r i t u a l p o r el i n f l u j o d e t e r m i n a n t e
d e la c a r m e l i t a T e r e s a d e L i s i e u x , q u e v i v i ó la v o c a c i ó n de la i n f a n c i a

105
 A n t e e s t a l l a m a d a « a t r a y e n t e » del Hijo de Dios, t o d o s
s o m o s a n c i a n o s : r e c e l o s o s y e n d u r e c i d o s , i n c a p a c e s de
h a c e r de o t r o ser el c e n t r o a f e c t i v o y t o t a l i z a d o r de la
p r o p i a v i d a . E n e s t e s e n t i d o , « a n c i a n o » o viejo es p o r
definición el s e r que se e n c i e r r a en sí m i s m o , que i n c l u s o
de la e n t r e g a p a s a d a de sí a los d e m á s sólo r e c o g e , en el
m e j o r de los c a s o s , los f r u t o s que h a n m a d u r a d o en él.
E s t e típico « e n v e j e c e r » no es y a posible c o n C r i s t o :
a n t e El t o d o s n o s h a l l a m o s en la i n d i g e n c i a y f a l t a de
a u t o n o m í a p r o p i a de un niño. Si uno a d v i e r t e que h a
p e r d i d o t a l d i s p o s i c i ó n en r e l a c i ó n c o n todo lo que e x i s -
te, e s t á l l a m a d o a r e e n c o n t r a r l a f r e n t e a El («Si no c a m -
b i á i s y os h a c é i s c o m o ' l o s niños...», M t 1 8 , l s s ) .
Q u e C r i s t o p u e d a ser la v o c a c i ó n de un h o m b r e « v i e -
jo» (por definición, t o t a l m e n t e c o n s t r u i d o s o b r e sí m i s -
m o ) es a l g o « o c u l t o » , s o b r e lo que el m i s m o J e s ú s e x u l t a
de gozo, que e s c a p a a los d o c t o s y s a b i o s c o m o un m i s t e -
rio d e m a s i a d o p r o f u n d o y que se h a r e v e l a d o sólo a
a q u e l l o s en q u i e n e s ( c o m o en su Hijo) el P a d r e se
complace:

« E n a q u e l m o m e n t o , lleno de gozo b a j o la a c c i ó n
del E s p í r i t u S a n t o , dijo: " Y o te a l a b o , P a d r e , S e ñ o r
del cielo y de la t i e r r a , p o r q u e , h a b i e n d o o c u l t a d o
e s t a s c o s a s a los h o m b r e s s a b i o s y h á b i l e s , se l a s
h a s r e v e l a d o a los s e n c i l l o s . Sí, P a d r e , p o r q u e así
te a g r a d ó " » (Le 1 0 , 2 1 - 2 2 ) .

El lenguaje sigue s i e n d o el del g o z o y la a l a b a n z a que

el m u n d o c o n o c i ó en los t i e m p o s del Dios h e c h o niño (Le
1-2).

como misión eclesial propia inconfundible. Páginas particularmente

s u g e s t i v a s s o b r e la i n f a n c i a l a s h a e s c r i t o t a m b i é n s u c o n t e m p o r á n e o
C h . P É G U Y e n II P ó r t i c o d e l M i s t e r o d e l l a S e c o n d a V i r t ü , J a c a B o o k ,
Milano 1978.
C i t e m o s t a m b i é n o t r o t e s t i m o n i o s i g n i f i c a t i v o de E . M O U N I E R :
« ¿ S a b e s lo q u e e s la i n f a n c i a e s p i r i t u a l ? E s s e n c i l l a m e n t e t e n e r u n
a l m a t o c a d a p o r la g r a c i a q u e p u e d e n o h a b e r h e c h o n a d a e n la v i d a ,
p e r o q u e h a r e c i b i d o d e D i o s el d o n d e u n a m i r a d a s e n c i l l a fija e n E l y
a q u e l f r e s c o r e n el q u e d e b e s e r l e a D i o s t a n g r a t o r e p o s a r , p u e s t o q u e
n o e x i s t e n m á s q u e h o m b r e s p r e o c u p a d o s , t e n s o s , a v i n a g r a d o s p o r el
t r a b a j o y la s e r i e d a d . D i o s n o q u i e r e g e n t e q u e t e n g a v i r t u d e s , s i n o
n i ñ o s a l o s q u e E l p u e d a t o m a r c o m o se l e v a n t a a u n n i ñ o e n u n
i n s t a n t e p o r q u e e s l i g e r o y t i e n e g r a n d e s o j o s ; o t r a c u e s t i ó n e s q u e se
levante más o menos hacia abajo o m á s o menos hacia arriba» (Diario).

106
3. Los a n c i a n o s J J a m a d o s a « n a c e r de n u e v o »
o «de arriba»

Al c o m i e n z o de su e v a n g e l i o (en un t e x t o que a l g u n o s
c ó d i c e s c i t a n s i g n i f i c a t i v a m e n t e en s i n g u l a r , a t r i b u y é n -
dolo a C r i s t o m i s m o ) , J u a n h a b l a de los que r e c i b e n el
«poder de ser hijos de Dios», los c u a l e s «no n a c i e r o n ni
de la s a n g r e ni de la c a r n e , sino de Dios» ( 1 , 1 3 ) .
C a m i n a m o s h a c i a el Hijo de Dios si d e s e a m o s h a c e r -
nos hijos de Dios, r e c i b i r por g r a c i a el « p o d e r » ; m a s e s t o
equivale a r e c o n o c e r n o s viejos, d e s e o s o s de que Dios no
sólo nos h a g a v o l v e r n o s niños, sino t a m b i é n de que n o s
r e g e n e r e c o m o hijos.
La a n t i g u a p r o m e s a « s e r é p a r a ellos P a d r e y ellos se-
r á n p a r a mí hijos» se c o n v i e r t e en la n u e v a e r a en la
p o s i b i l i d a d de « r e n a c e r c o m o h i j o s » .
T a m b i é n e s t a e n s e ñ a n z a es v i s u a l i z a d a en el N u e v o
T e s t a m e n t o . El viejo N i c o d e m o v a a J e s ú s de n o c h e , c a r -
g a d o c o n t o d a la s a b i d u r í a a c u m u l a d a en a ñ o s de m a g i s -
terio (se dirige a J e s ú s c o n e s t a s p a l a b r a s : « s a b e m o s » ,
3 , 2 ) . P e r o no s o s p e c h a que h a y algo que «no sabe» ( « ¿ T ú
e r e s m a e s t r o de I s r a e l y lo ignoras?», 3,9). Hay cosas
« c o n o c i d a s » sólo por q u i e n las h a v i s t o ( 3 , 1 1 ) , h a y « c o -
s a s del c i e l o » , « a d o n d e nadie ha subido» ( 3 , 1 2 ) , h a y un
E s p í r i t u i n c o n t r o l a b l e , c u y a e n e r g í a y a c t i v i d a d ni i m a -
g i n a r s e p u e d e n . El c e n t r o al que tiende este flujo de la
v i d a d i v i n a es la m a n i f e s t a c i ó n del « a m o r » , en el «don»
del Hijo « u n i g é n i t o y a m a d o » (Jn 1 , 1 4 . 1 8 ; 3 . 1 6 - 1 8 ) , p a r a
que el h o m b r e « n o m u e r a , sino que t e n g a vida e t e r n a »
(3,16).
Al e n c u e n t r o de C r i s t o l l e g a m o s c o m o viejos, s o b r e
t o d o p o r q u e v a m o s c a r g a d o s c o n un p e s o de m u e r t e , y se
r e c i b e de El una v i d a e t e r n a (la c u a l puede s u r g i r de
inmediato).
P a r a el h o m b r e viejo, e s t o es un r e a l i s t a n a c e r de
n u e v o , del m i s m o m o d o que es r e a l i s t a el c a m b i o de la
e s f e r a v i t a l . U n n a c e r de n u e v o p o r q u e es un « n a c e r de
3
arriba» .
Del m i s m o m o d o d i r á P e d r o :

3
L a s e x p r e s i o n e s de J u a n ( 3 , 3 ) p u e d e n t r a d u c i r s e de los d o s m o d o s ;
p r o b a b l e m e n t e e s t a d o b l e p o s i b i l i d a d e n t r a e n la m e n t e d e l E v a n -
gelista.

107
 « C o m o q u i e n e s han sido r e g e n e r a d o s , no de s e -
milla v i c i a d a , sino i n c o r r u p t i b l e , la p a l a b r a viva y
eterna de Dios... D e p u e s t a , p u e s , toda m a l d a d , todo
e n g a ñ o y toda c l a s e de h i p o c r e s í a , e n v i d i a o m a -
ledicencia, c o m o niños recién n a c i d o s a n h e l a d la
leche e s p i r i t u a l no a d u l t e r a d a , p a r a que alimen-
t a d o s con ella c r e z c á i s en orden a la s a l v a c i ó n , si
es que g u s t á i s c u a n bueno es el S e ñ o r » (1 Pe
1,23.2,1-2).

S a n t i a g o e x p l i c a r á a los c r i s t i a n o s que Dios P a d r e

« n o s ha e n g e n d r a d o s e g ú n s u beneplácito... p a r a que
s e a m o s como las p r i m i c i a s de s u s c r i a t u r a s » (1,18).
Y en la c a r t a a Tito, P a b l o dirá:

« C u a n d o se m a n i f e s t ó la b e n i g n i d a d y el a m o r
p a r a con los h o m b r e s de Dios, n u e s t r o S a l v a d o r ,
nos s a l v ó . . . por s u m i s e r i c o r d i a , m e d i a n t e el l a v a -
torio de regeneración y renovación» (3,5).

V o c a c i ó n de los v i e j o s —y tal es, ante la v i d a de Dios,

toda c a r n e , como h i e r b a que perece— es, p u e s , no sólo
a c o g e r al Hijo de Dios en los b r a z o s y l l e n a r s e de gozo
por s u v e n i d a , sino hacer p r o p i a s s a c r a m e n t a l m e n t e su
vida y su juventud.

108
 2

«Considerad vuestra
vocación»
(1 C o r 1 , 2 6 )
 En siete c a p í t u l o s n o s h e m o s e s f o r z a d o p o r unir
e n t r e sí f r a g m e n t o s de un d e s i g n i o , p r e t e n d i e n d o
u n a y o t r a v e z v e r l o s r e c o m p u e s t o s en C r i s t o J e s ú s ,
o al m e n o s d e s c u b r i r su t e n s i ó n h a c i a e s a u n i d a d
última.
E x p u e s t o s a no r e s p e t a r del t o d o la d i s t i n c i ó n y la
s u c e s i ó n c r o n o l ó g i c a e n t r e los dos t e s t a m e n t o s ,
h e m o s s u b r a y a d o s i e m p r e que la Palabra de Dios
llama al h o m b r e c o m o Palabra que tiende a « h a c e r s e »
hombre.
La v o c a c i ó n que Dios ofrece al h o m b r e no puede
ni debe p a r e c e r l e n u n c a e x t r a ñ a a la í n t i m a e s t r u c -
t u r a de su ser; g r a t u i t a , n u e v a e i n e s p e r a d a , sí, p e r o
no e x t r a ñ a .

E s t a s e g u n d a p a r t e sólo p r e t e n d e a m p l i a r la
reflexión; no a ñ a d i e n d o s i m p l e m e n t e o t r o s r e c u e r -
d o s bíblicos, sino c o m o t r a z a n d o el m a r c o d e n t r o
del que a d q u i e r a u n a j u s t a p e r s p e c t i v a c u a n t o
hemos dicho h a s t a a h o r a .
A u n q u e t e n g a m o s que r e c u r r i r a o t r o s p e r s o n a j e s
o r e f e r i r o t r o s e p i s o d i o s , el i n t e r é s no se c e n t r a r á
t a n t o en ellos c u a n t o en lo que a t r a v é s de ellos se
nos r e v e l a r e s p e c t o de la e n t e r a e x i s t e n c i a h u m a n a ,
y en los m o t i v o s que le p e r m i t e n a c a d a h o m b r e
— c u a l q u i e r a que s e a la h u m i l d a d o a p a r e n t e v u l g a -
r i d a d de la h i s t o r i a que se le c o n c e d e — s e n t i r s e
« l l a m a d o » a un d i á l o g o i r r e p e t i b l e c o n su Dios y
o r a r — c o m o lo h a c e e s p l é n d i d a m e n t e el s a l m o 139—
con estas palabras:

« T ú me f o r m a s t e en las e n t r a ñ a s (...)
T e d o y g r a c i a s , p o r q u e me h a s h e c h o c o m o
un prodigio» ( v v . 13-14).

111
 Capítulo 8

El h o m b r e es v o c a c i ó n de Dios

E s un título al que no e s t a m o s h a b i t u a d o s . A p e s a r de
que de v e z en c u a n d o r e s u e n a en i n t u i c i o n e s f u l g u r a n t e s .
Ha e s c r i t o A . H e s c h e l : « L a Biblia es a n t e todo no la
v i s i ó n que el h o m b r e tiene de Dios, sino la v i s i ó n que
Dios tiene del h o m b r e . La Biblia no es la teología del
h o m b r e , sino la a n t r o p o l o g í a de Dios, que se o c u p a del
h o m b r e y de lo que é s t e pide m á s que de la n a t u r a l e z a de
Dios»
Y B e r d i a e v , r e c u r r i e n d o a S o l o v i e v : « E x i s t e un d e s e o
h u m a n o de Dios, p e r o t a m b i é n un d e s e o d i v i n o del
h o m b r e . Dios es la idea m á s g r a n d e , el t e m a , el d e s e o
m á s a l t o del h o m b r e . P e r o el h o m b r e es o t r o t a n t o p a r a
Dios. El p r o b l e m a d i v i n o es un p r o b l e m a h u m a n o , c o m o
el p r o b l e m a h u m a n o es un p r o b l e m a divino... El h o m b r e
es el d i v i n o c o n t r a r i o , el d i v i n o h u m a n o del que se e s -
p e r a la c o r r e s p o n d e n c i a de a m o r . El h o m b r e es el o t r o
e x t r e m o del m i s t e r i o d i v i n o . Dios tiene n e c e s i d a d del
h o m b r e ; Dios q u i e r e que no sólo E l , sino t a m b i é n el
h o m b r e , s e a el a m a d o y el a m a n t e » .
A n t e e s t a s a f i r m a c i o n e s , no s i r v e r e c u r r i r a s u s t a d o s
a la t r a d i c i o n a l d i s t i n c i ó n e n t r e n a t u r a l e z a y g r a c i a (o
s o b r e n a t u r a l e z a ) , c a s i p a r a i m p e d i r que el h o m b r e se
a d u e ñ e de E l . P a r a e v i t a r el r i e s g o , b a s t a a d m i t i r t o d a la
l i b e r t a d y la « g r a c i o s i d a d » de a q u e l « D i o s q u i e r e » , c o n o -
c i d o y g a r a n t i z a d o sólo en el c o r a z ó n s a l v í f i c o de n u e s t r a
h i s t o r i a : la e n c a r n a c i ó n del V e r b o de Dios en J e s ú s de
2
Nazaret .

1
A. H E S C H E L , L'uomo non é so/o, M i l a n o 1 9 7 0 , 1 3 5 .
2
« ( L o s s a n t o s ) n o s i e n t e n a n s i e d a d a l g u n a p o r c o n s t r u i r la s í n t e - •
s i s e n t r e n a t u r a l e z a y s o b r e n a t u r a l e z a , e n t r e s a b e r y fe, e n t r e o r d e -
n a m i e n t o s d e l m u n d o y de la I g l e s i a , p u e s s a b e n q u e a t o d o el q u e s e
a f i r m a s ó l i d a m e n t e e n C r i s t o le d e s a p a r e c e la s o l i c i t u d de s e m e j a n t e
s í n t e s i s , le d e s a p a r e c e la p r e o c u p a c i ó n , a u n q u e no la t a r e a . . . » ( H . U . V O N
BALTHASAR, Verbum Caro, 225).

113
 P e r o si t o d o e s t o es v e r d a d , e n t o n c e s es i n j u s t o h a ­
b l a r s o l a m e n t e de Dios, que l l a m a a l h o m b r e t a n i n t e n s a ­
m e n t e que se c o n v i e r t e p a r a él en u n a « v o c a c i ó n » ; t e ­
n e m o s t a m b i é n un h o m b r e que l l a m a a Dios, y su g r i t o
es, p o r g r a c i a , t a n i n t e n s o que se c o n v i e r t e en la v o c a ­
3
c i ó n , en el d e s t i n o de D i o s .
El h o m b r e es, p u e s , «el d e s e o m á s a l t o de Dios», u n a
4
v o c a c i ó n que le a t r a e i r r e s i s t i b l e m e n t e .
La e x p e r i e n c i a h u m a n o - d i v i n a de C r i s t o no p u e d e
m e n o s de c o n s e r v a r el s e c r e t o de e s t a v o c a c i ó n r a d i c a l ­
m e n t e p e r c i b i d a y r e a l i z a d a (y a d e m á s d o n a d a ) , de este
d e s e o , t o t a l m e n t e a p l a c a d o , que Dios h a tenido del d e s ­
tino h u m a n o .
H a y a n t e t o d o un g r i t o lejano, u n a v o z que l l a m a a
Dios d e s d e el a b i s m o de la H u m a n i d a d ( a b i s m o de la
c r e a t u r i d a d , a h o n d a d o a ú n m á s p o r el a b i s m o de la
c u l p a ) ; u n a v o z que no tiene p o d e r a l g u n o s o b r e Dios, a
no ser a q u e l que El q u i e r a c o n c e d e r . Y a ú n m á s : u n a v o z
que la H u m a n i d a d ni s i q u i e r a h a d e s t i l a d o de sí m i s m a ,
sino que la h a e x t r a í d o i n c o n s c i e n t e m e n t e de s u s e r
i m a g e n de un P r i m o g é n i t o ( d a d o que « t o d a s las c o s a s — y
s o b r e todo el h o m b r e — f u e r o n c r e a d a s p o r El y p a r a E l . . .
y t o d a s en El s u b s i s t e n ) » (Col 1 , 1 6 - 1 7 ) .
P o r e s t a v e r d a d (que C r i s t o m a n i f e s t a r á en su m á s
pleno e s p l e n d o r ) , t o d a o r a c i ó n h u m a n a , t o d a i n v o c a c i ó n
que el h o m b r e h a g r i t a d o al cielo es d e s d e s i e m p r e p a r a
Dios u n a v e r d a d e r a v o c a c i ó n , la i n d i c a c i ó n de un c a m i n o
que Dios « d e b e » r e c o r r e r , de un « d e s t i n o » que le e s p e r a .
De e s t o se sigue que la o r a c i ó n del h o m b r e p u e d e p r e ­
t e n d e r , sin b l a s f e m a r , s a c u d i r a Dios, t r a t a r l e a v e c e s

3
« E n u n s e n t i d o q u e a El s ó l o le e s p r o p i o , D i o s e x p e r i m e n t a
v e r d a d e r a m e n t e e n el m u n d o u n « d e s t i n o » . Y E l e s t a l q u e p u e d e
e x p e r i m e n t a r l o . Y e s t e p o d e r - e x p e r i m e n t a r l o e s la ú l t i m a g l o r i a , i d é n ­
t i c a a l a q u e le v i e n e d e s u s e r « e l a m o r » . E l s í m b o l o p o r e x c e l e n c i a d e
e s t a r e a l i d a d e s la c r u z . Q u i e n lo a l t e r a c i e r r a a l m u n d o e n u n a
incomprensibilidad total» (R. Guardini).
4
E l h o m b r e m i s m o p a r e c e a n d a r e n b u s c a d e s u v o c a c i ó n c o m o si
t u v i e s e q u e b u s c a r la i s l a de la u t o p í a , h a s t a q u e d e s c u b r e q u e él
m i s m o es « v o c a c i ó n » , « u t o p í a » de Dios: « D i o s nos ha visto, día y
n o c h e . . . se h a r e v e l a d o y n o s h a h a b l a d o . T o d a v í a n o h e m o s c o n t e m ­
p l a d o s u s o j o s . P e r o si u n d í a n o s m i r a , e n t o n c e s c a e t o d o lo q u e de
falso h a y en n o s o t r o s . H e r m a n o s , t o d o s v o s o t r o s s o i s m á s g r a n d e s
d e lo q u e c r e é i s : s o i s h i j o s d e D i o s . . . e n v o s o t r o s o b r a el a l i e n t o de
Dios, a q u e l s e n t i m i e n t o que s i e m p r e h e m o s e n t e n d i d o f a l s a m e n t e , de

114
c o n m á s d u r e z a que f a m i l i a r i d a d , l u c h a r c o n E l , e x a -
5
g e r a r en los d e s e o s m á s i m p o s i b l e s .
C o n f r e c u e n c i a , el c o m i e n z o m i s m o de los S a l m o s se
p e r m i t e un a p r e m i o e x t r a ñ o en la a c t i t u d del s u p l i c a n t e :

« C u a n d o te i n v o c o , r e s p ó n d e m e » ( S a l 4 , 1 ) .
« P r e s t a oído a m i s p a l a b r a s :
oye la v o z de mi l a m e n t o .
E s c u c h a la v o z de mi l a m e n t o » ( 5 , 1 ) .
« Y a h v é , no me c a s t i g u e s » ( 6 , 2 ) .
« D i o s m í o , de d í a c l a m o y no c o n t e s t a s » ( 2 2 , 3 ) .
« E s c u c h a mi g r i t o s u p l i c a n t e , ten p i e d a d , r e s p ó n -
deme» (27,7).

No p o c a s v e c e s , la o r a c i ó n es m á s bien un r e p r o c h e
contenido:

« T o d a mi a l m a e s t á d e s h e c h a ,
y tú, Y a h v é , ¿ h a s t a c u á n d o ? » ( 6 , 4 ) .
« ¿ P o r q u é , Y a h v é , te q u e d a s lejos,
te e s c o n d e s en los t i e m p o s de la a n g u s t i a ? » ( 9 , 2 2 ;
cf. 7 , 3 3 - 3 5 ) .

«¿Hasta cuándo, Yahvé, seguirás olvidándome?

¿ H a s t a c u á n d o me v a s a r e t i r a r tu r o s t r o ? . . .
M i r a , e s c ú c h a m e , Y a h v é , Dios mío» ( 1 3 , 2 . 4 ) .

m o d o q u e s i e m p r e h e m o s q u e r i d o b a j a r h a s t a e s t a t i e r r a el c i e l o , l a
f e l i c i d a d p a r a t o d o s , la j u s t i c i a , la p a z . T o d o s n o s o t r o s e s t a m o s de
v i a j e p a r a d e s c u b r i r la i s l a f e l i z d e la u t o p í a . Y t a m b i é n a c a u s a d e
e s t o , h e r m a n o s , e s t a m o s en g u e r r a . . . P e r o , c r e e d m e , v u e s t r o s e n e m i g o s
b u s c a n l a s m i s m a s i s l a s . . . P o b r e s d e n o s o t r o s . . . lo c r e a m o s o n o , ¡ e s t a
i s l a n o e x i s t e ! Y a u n q u e e x i s t i e r a , a D i o s n o se le p o d r í a e n c o n t r a r a l l í .
¡ D i o s n o c a m i n a h a c i a la u t o p í a ! D i o s n o s s a l e a l e n c u e n t r o e n n u e s t r a
h a m b r e , en la d e s e s p e r a c i ó n . ¡ D e b e m o s m o r i r p a r a c o m p r e n d e r p e r -
f e c t a m e n t e q u e s o m o s u n a u t o p í a , l a u t o p í a d e Dios!» ( S . A N D R É S ,
L ' u t o p i a di D i o ) .
5
E s t a o r a c i ó n s e j u s t i f i c a d e i n m e d i a t o p o r el h e c h o de q u e t i e n e
l u g a r d e n t r o d e la e l e c c i ó n , e s d e c i r , p o r el h e c h o d e q u e b r o t a d e
los labios del h o m b r e , a quien Dios h a c o n c e d i d o , p o r p u r a g r a c i a , u n a
P r o m e s a y l o s « d e r e c h o s » q u e d e la m i s m a s e d e r i v a n ( c f . G e n 1 8 ) .
M a s e s t o sólo es v i s i b i l i d a d h i s t ó r i c a y p u n t o focal de un p r o b l e m a
m á s u n i v e r s a l : el d e r e c h o c o n c e d i d o al g r i t o d e t o d o h o m b r e d e s u
h a b e r sido d e s d e s i e m p r e « c o n f o r m a d o a i m a g e n de C r i s t o » , y « r e d i -
m i d o » e n E l , e n la p l e n i t u d d e l o s t i e m p o s .

115
 « D i o s m í o , ¿ p o r qué me a b a n d o n a s t e ?
¡Lejos de s o c o r r e r m e , las p a l a b r a s de mi lamento!»
(22,2).
«¡Oh Dios, no te e s t é s lejos de mí!» ( 7 1 , 1 2 ) .

A m e n u d o e s t á llena de a m a r g u r a , y a c u s a al m i s m o
Dios de i n j u s t i c i a :

« T o d o e s t o n o s llegó
sin h a b e r t e o l v i d a d o ;
¡ D e s p i e r t a ya! ¿ P o r qué d u e r m e s ? » ( 4 4 , 1 8 . 2 4 ) .
« D e s p i é r t a t e , v e n a mi e n c u e n t r o y m i r a » ( 5 9 , 5 ) .

« ¿ Q u i é n me c o n d u c i r á h a s t a u n a c i u d a d f u e r t e ,
(...)? ¿ N o e r e s tú, oh Dios, que n o s h a s r e c h a z a d o ,
y y a no s a l e s c o n n u e s t r a s t r o p a s ? » ( 6 0 , l i s ) .
« ¿ P o r qué h a s de r e c h a z a r , oh Dios, por s i e m p r e ;
p o r qué h u m e a r tu c ó l e r a c o n t r a el r e b a ñ o de t u
pasto?» (74,1).
« ¿ H a s t a c u á n d o , oh Dios, b l a s f e m a r á el e n e m i -
go (...)?
¿ P o r qué r e t r a e s la m a n o ? (...).
C o n s i d e r a tu a l i a n z a (...).
Á l z a t e , oh Dios, a d e f e n d e r tu pleito» ( 7 4 , 1 0 s s )

« ¿ S e h a b r á o l v i d a d o Dios de ser c l e m e n t e
o, a i r a d o , ha c e r r a d o su p i e d a d ?
Y digo: E s t a es mi p e n a :
Que h a c a m b i a d o la d i e s t r a del A l t í s i m o » (77.
10-11).

« O h Dios (...)
h a n p r o f a n a d o tu s a g r a d o t e m p l o ,
h a n h e c h o de J e r u s a l é n un c ú m u l o de r u i n a s ,
h a n d a d o el c a d á v e r de t u s s i e r v o s
p o r c o m i d a a las a v e s de los c i e l o s ,
la c a r n e de t u s s a n t o s a las b e s t i a s de la t i e r r a .
H a n v e r t i d o su s a n g r e c o m o a g u a (...).
¿ H a s t a c u á n d o , oh Y a h v é , tu i r a ? ¿ P a r a s i e m p r e ? »
( 7 9 , 1 - 5 ; cf. 8 0 , 4 - 1 3 ) .

116
 «¡Oh Dios, cese ya tu reposo!
Oh Dios, no estés mudo» (83,1-2).

«¿Por qué mi alma rechazas,

lejos de mí tu rostro ocultas?» (88,15ss).

Y cuando el Antiguo Testamento llega a su vértice,

encontramos un profeta que presagia la encarnación, con
un deseo confiado todavía a lo inescrutable de los desig-
nios divinos:

«Somos desde hace tiempo

gentes que tú no riges
y que no llevan ya tu nombre.
¡Oh, si tú abrieses los cielos y bajases!» (Is 63,19;
cf. Sal 144,5).

o, según ya lo hemos visto, encontramos al hombre de

dolores, que le pide a Dios una mediación (humana-
mente) imposible:

«¡Oh, si hubiese entre nosotros arbitro

para poner la mano entre nosotros dos!» (Job 9,33);

o bien un desdoblamiento imposible de Dios, ante el cual

se alza «otro» como defensor:

«Sé tú mi defensor ante ti,

¿qué otro podría darme la diestra para ser mi
abogado?».

Confusa, pero profética, percepción de la existencia

salvífica de un Dios que desde el principio estaba junto
a Dios (cf. Jn 1,1).
Solamente la paciente relectura de estas antiguas ora-
ciones, y sobre todo el ser paradójicamente «palabra de
Dios» en boca de los hombres, permite percibir hasta
qué punto Dios ha querido al hombre como su propio
destino: cómo la Trinidad ha querido como vocación
propia el encarnarse del Hijo.
 N i n g ú n e v a n g e l i o , en efecto, n i n g u n a alegre n u e v a co-
mienza sino como P a l a b r a del P a d r e , como confesión del
P a d r e , el cual, en el Hijo hecho h o m b r e , tiene t o d a s s u s
c o m p l a c e n c i a s . N o s referimos, evidentemente, al e p i s o -
dio del B a u t i s m o de J e s ú s , v e r d a d e r o y propio inicio de
la N u e v a A l i a n z a , c u a n d o los cielos se a b r e n y la v o z del
P a d r e y s u E s p í r i t u d e s c i e n d e n d e s e o s o s de « p o s a r s e »
(cf. Jn 1 , 3 2 ) , es decir, de e n c o n t r a r s u « r e p o s o » v o c a -
cional.
J e s ú s de N a z a r e t , Verbo e n c a r n a d o del P a d r e , e s por
ello d e p o s i t a r i o de toda la inclinación c o m p l a c i e n t e de
s u amor: la v o l u n t a d a f e c t u o s a del P a d r e encuentra « s u
a l e g r í a » en El y lo « e s c o g e » como el único (cf. Mt 3 , 1 7 y
1 7 , 5 ; Me 1 , 1 1 ; Le 3 , 2 2 ) con u n a plenitud q u e incluye
d e s d e el principio a todo h o m b r e . E s t o e s lo que e n s e ñ a
e x p r e s a m e n t e el c a n t o n a v i d e ñ o de Le 2 , 1 4 : « P a z en la
tierra a l o s h o m b r e s en los que Dios s e c o m p l a c e y a los
que elige».
Por e s o la m i s i ó n - v o c a c i ó n del Hijo e n c a r n a d o e s
doble: u n a « a c t i v a » , por la cual e s El el r e v e l a d o r del
P a d r e (Jn 1 , 1 8 ) , nos revela s u s d e s i g n i o s de s a l v a c i ó n , la
g r a c i a (2 T i m 1 , 1 0 ) , la j u s t i c i a ( 3 , 2 0 ) , el m i s t e r i o (Rom
1 6 , 2 6 ; Col 1 , 2 6 ; 1 T i m 3 , 1 6 ) , la gloria (2 Cor 4 , 6 ) , la s a b i -
d u r í a (1 Cor 2 , 1 0 ) ; pero h a y t a m b i é n una especie de vo-
6
cación p a s i v a del H i j o : ser e s p a c i o y p o s i b i l i d a d p a r a el
P a d r e , p a r a s u d e s e o p a t e r n o de r e v e l a r s e , p a r a s u v o c a -
6
L a t e o l o g í a no s u e l e o c u p a r s e d e e s t e a s p e c t o . S e i n s i s t e m u c h o e n
la a c t i v i d a d d e l H i j o y p o c o e n s u « d i s p o n i b i l i d a d a l a a c t i v i d a d d e l
Padre» (que es su m i s m a s u s t a n c i a ) , y así nunca se p a s a de u n a
e x p o s i c i ó n d e s c o l o r i d a de la m i s m a . E s t o e s e v i d e n t e , p o r e j e m p l o ,
c u a n d o se h a b l a de la e u c a r i s t í a . H. U. v o n B a l t h a s a r h a e s c r i t o
a t i n a d a m e n t e : « . . . l o s f u n d a m e n t o s d e lo q u e s e r í a la E u c a r i s t í a e s t á n
y a p r e s e n t e s e n el a c o n t e c i m i e n t o d e l a e n c a r n a c i ó n . D e b e m o s , s i n
e m b a r g o , d e s c u b r i r l o s m á s d e c e r c a p r e s t a n d o a t e n c i ó n a la a c t i t u d del
H i j o , q u e s e d e j a e n c a r n a r p o r el P a d r e a t r a v é s d e l E s p í r i t u . E s el
P a d r e el q u e q u i e r e e n el Hijo r e c o n c i l i a r c o n s i g o a l m u n d o e n t e r o
(2 C o r 5 , 1 8 ) , y s i m u l t á n e a m e n t e c o n A q u e l q u e d e b e h a c e r s e h o m b r e
tiene en la m e n t e a l g o q u e v a m u c h o m á s allá de l a s p o s i b i l i d a d e s de
un h o m b r e . P o r e s o el Hijo, p a r a c o r r e s p o n d e r a l p l a n d e l P a d r e — n o
o b s t a n t e la p u r e z a d e su v o l u n t a d — , no p u e d e h a c e r o t r a c o s a , en
d e f i n i t i v a , q u e d e j a r s e d i s p o n e r p o r la v o l u n t a d d e l P a d r e . E l hecho de
que e l E n c a r n a d o s e ofrezca todo él a los d e m á s h o m b r e s e s m e n o s
i m p o r t a n t e q u e el hecho de que s e confíe y a b a n d o n e a sí m i s m o en l a s
m a n o s d e l P a d r e , q u e le o f r e c e n , le d i v i d e n y le d i s p e r s a n i n f i n i t a -
m e n t e . S ó l o p o r q u e el P a d r e , q u e e s q u i e n p r e s i d e la m e s a e u c a r í s t i c a ,
h a c e q u e s e p r o d u z c a l a m i l a g r o s a m u l t i p l i c a c i ó n d e la h u m a n i d a d d e l

118
c i ó n p a t e r n a de e n g e n d r a r hijos (Jn 1 , 1 3 ) , de n u t r i r l o s
(Jn 6 ) , de e d u c a r l o s y c u s t o d i a r l o s (Jn 1 7 , 6 . 1 1 ) y de c o n o -
c e r l o s (Jn 1 7 , 1 7 ) . El Hijo e s « e n v i a d o al m u n d o » p o r el
« g r a n a m o r » que el P a d r e siente h a c i a el m u n d o (Jn
3 , 1 6 ) ; todo ser a m a d o es p a r a el que a m a u n a v o c a c i ó n .
El Hijo p u e d e o b r a r , p e r o sólo m o d e l á n d o s e s e g ú n la
o b r a p o r la que el P a d r e se a p a s i o n a : « E l Hijo no puede
h a c e r n a d a que no lo v e a h a c e r al P a d r e , y lo que é s t e
h a c e lo h a c e i g u a l m e n t e el Hijo» (Jn 5 , 2 1 ) . M á s aún: es
c o m o si el P a d r e r e a l i z a r a su o b r a en el Hijo ( 1 4 , 1 0 ) ,
h a s t a el p u n t o de que no e x i s t e d i f e r e n c i a e n t r e « v e r l e a
El y v e r al P a d r e » (ib.).
Si el Hijo h a b l a , es p o r q u e el P a d r e le e s t á « e n s e -
ñ a n d o » lo que debe d e c i r ( 8 , 2 8 ) , la p a l a b r a es «del
P a d r e » ( 1 4 , 2 4 ) . Si el Hijo « c o n o c e » a s u s o v e j a s , lo h a c e
del m i s m o m o d o que el P a d r e le « c o n o c e » a El ( 1 0 , 2 9 ) ;
i n c l u s o el m i s m o P a d r e las ha « p u e s t o en s u s m a n o s »
( 1 0 , 2 9 ) y g a r a n t i z a que « n a d i e p u e d a a r r e b a t á r s e l a s »
(10,29).
L o s h o m b r e s se h a c e n « a m i g o s » y no « e s c l a v o s » del
Hijo, p o r q u e se les c o m u n i c a « t o d a s las c o s a s que el Hijo
h a oído de su P a d r e » ( 1 5 , 1 5 ) .
U n o c o n s i g u e c a m i n a r h a c i a el Hijo sólo p o r q u e se-
c r e t a m e n t e el P a d r e «lo a t r a e a sí» ( 6 , 4 4 ) . E n definitiva,
el Hijo se ha p r e o c u p a d o de h o m b r e s que « e r a n del
P a d r e » ( 1 7 , 6 ) ; o s e a , ha e n c a r n a d o las p r e o c u p a c i o n e s y
el d e s e o p a t e r n o s .

H e m o s c i t a d o m u c h a s r e f e r e n c i a s del e v a n g e l i o de
Juan p o r q u e en él se t r a n s p a r e n t a h a s t a el fondo que la
a c c i ó n del Hijo es en definitiva la de m e d i a d o r de la v o -
c a c i ó n que el P a d r e siente en el fondo de sí de c u i d a r de
s u s c r i a t u r a s y a c o g e r l a s en la i n t i m i d a d b e a t i f i c a n t e de
su m i s t e r i o . C r i a t u r a s t r a n s f o r m a d a s por g r a c i a en « v o -
c a c i ó n » de Dios.
E s t a p a l a b r a puede s o r p r e n d e r t o d a v í a si se la confía
a la i n t e l i g e n c i a que e s c r u t a la d i s t a n c i a infinita e n t r e
Dios y el h o m b r e , p e r o la s a b i d u r í a de Dios la h a m a n i -
festado verdadera e inexplicable, como verdadero e inex-
plicable es en el fondo todo a m o r .

H i j o , el m i l a g r o e s v e r d a d e r a m e n t e d e f i n i t i v o y p e r f e c t o p a r a t o d a la
H u m a n i d a d e n t e r a » ( L a P a r o l a si c o n d e n s a , e n « C o m m u n i o » , 3 5
[1977], 33).

119
 T o d a s las v e c e s que Dios se h a m a n i f e s t a d o c o m o el
E s p o s o que a m a i n d e c i b l e m e n t e y p r o y e c t a « s e d u c i r » y
u n i r a sí p a r a s i e m p r e a la E s p o s a infiel ( O s 2 , 1 6 . 2 0 ; Jer
2 , 2 ; 3 1 , 3 ; E z 1 6 , 1 - 4 3 . 5 9 . 6 3 ; Is 5 4 , 4 - 8 ) , h a r e v e l a d o que
e s t á v o c a c i o n a l m e n t e l a n z a d o h a c i a su c r i a t u r a .
Si es v e r d a d que en un m a t r i m o n i o c a d a uno de los
c ó n y u g e s es u n a v o c a c i ó n p a r a el o t r o , e s t o es a ú n m á s
c i e r t o en el « g r a n m i s t e r i o » (Ef 5 , 3 2 ) que s u s t e n t a s a c r a -
mentalmente toda conyugalidad humana.
La n u e v a H u m a n i d a d sale c o m o n u e v a E v a del c o s ­
t a d o de C r i s t o (cf. Jn 1 9 , 3 4 ; 1 Jn 3 , 6 ) , y c o m o ella e s c o n ­
t e m p l a d a c o n e s t u p o r p o r el h o m b r e ( A d á n - C r i s t o ; cf.
G e n 2 , 2 2 s s ; 2 C o r 1 1 , 2 y E f 5 , 2 7 ) , el c u a l r e c o n o c e en ella
la p a c i f i c a c i ó n y el c o m p l e m e n t o de su propio ser.
C o m o A d á n r e c o n o c í a en E v a al « h u e s o de s u s h u e s o s
y a la c a r n e de su c a r n e » y s e n t í a el d e s e o de s e r una
sola c a r n e c o n ella, así C r i s t o s a l v a al c u e r p o de la
Iglesia ( E f 5 , 2 3 ) y é s t e es p a r a él una plenitud ( E f 5 , 2 3 ;
Col 1 , 2 4 ) .
7
El C a n t a r de los C a n t a r e s inició su r e v e l a c i ó n m o s ­
t r a n d o no sólo a la E s p o s a e n t r e g a d a a la a f a n o s a b ú s ­
q u e d a del A m a d o ( 3 , l s s ) , sino t a m b i é n la h u m i l d e c o n f e ­
sión del E s p o s o :

« R e t i r a de mí t u s ojos
p o r q u e me a r r e b a t a n » ( 6 , 5 ) .

La c o n t e m p l a c i ó n e x t á t i c a y a p a s i o n a d a de ella p o r
p o r p a r t e del E s p o s o ( 4 , l s s ; 6 , 4 - 1 2 ; 7 , 2 - 9 ) d e s c r i b e t a m ­
bién la í n t i m a n e c e s i d a d del m i s m o E s p o s o :

« M e r o b a s t e el c o r a z ó n ,
hermana mía, Esposa,
me r o b a s t e el c o r a z ó n
c o n una m i r a d a de tus ojos,
c o n una perla del c o l l a r » ( 4 , 9 ) .

7
C u a l q u i e r a que sea su i n t e r p r e t a c i ó n ( a l e g ó r i c a o no), es r e v e l a ­
c i ó n , P a l a b r a d e D i o s s o b r e el a m o r . E s t á , p u e s , d e s t i n a d a a c u m p l i r s e
en el N u e v o T e s t a m e n t o allí d o n d e se r e v e l a el A m o r d e D i o s e n c a r ­
n a d o , n u p c i a l , en la u n i d a d d e u n a c a r n e e u c a r i s t i c a m e n t e o f r e c i d a al
hombre.

120
 La E s p o s a no sólo s a b e que es « t o d a del a m a d o » , sino
t a m b i é n que « s u d e s e o tiende h a c i a ella» ( 7 , 1 1 ) . No sólo
r u e g a la E s p o s a , sino que t a m b i é n el E s p o s o , a u n q u e s e a
el D e s e a d o , es h u m i l d e s u p l i c a n t e :

« P a l o m a m í a , en l a s g r i e t a s de las p e ñ a s ,
en e s c a r p a d o s e s c o n d r i j o s ,
m u é s t r a m e tu r o s t r o ,
d é j a m e oír tu v o z ,
p o r q u e tu v o z es dulce» ( 2 , 1 4 ) .

«Ábreme, h e r m a n a mía, amiga mía,

p a l o m a m í a , mi p e r f e c t a » ( 5 , 2 ) .

C u a n d o la plenitud de la r e v e l a c i ó n p e r m i t a salir de
la a l e g o r í a p a r a e n t r a r en la r e a l i d a d (o p e r m i t a d a r t o d a
la plenitud s a c r a m e n t a l a la v e r d a d del a m o r h u m a n o
— s e g ú n se q u i e r a i n t e r p r e t a r el C a n t a r — ) , se h a b l a r á de la
E s p o s a que « c o n v e s t i d o de lino fino, limpio y p u r o » e s t á
d i s p u e s t a p a r a «el b a n q u e t e de las b o d a s del C o r d e r o »
( A p 1 9 , 7 - 9 ) , y el ú l t i m o d i á l o g o r e v e l a d o e n t r e Dios y el
h o m b r e es la v o z de ella que le l l a m a c o n h u m i l d a d de
deseo: « V e n , S e ñ o r J e s ú s » , pero t a m b i é n la r e s p u e s t a del
E s p o s o deja t r a n s p a r e n t a r el d e s e o i m p a c i e n t e de quien
no se s e n t i r á n u n c a s a c i a d o h a s t a que no p u e d a de v e r a s
« h a b i t a r c o n los h o m b r e s » (,2-í,3ss): « S í , y o v e n g o en se-
guida» (22,20).

121
 Capítulo 9

E x i s t i r es una vocación

E s bien s a b i d o que la fe b í b l i c a en la c r e a c i ó n e s ,
d e s d e el p u n t o de v i s t a g e n e s í a c o , p o s t e r i o r a la fe en la
s a l v a c i ó n . El Dios c r e a d o r es « c o n o c i d o » p o r un p r o c e s o
de d i l a t a c i ó n e i n t e n s i f i c a c i ó n de la fe en el Dios s a l ­
vador.
No p u e d e d e c i r s e p o r e s t o que la idea de la c r e a c i ó n
no s e a r e m o t í s i m a , a u n q u e sólo s e a p o r la e x i s t e n c i a en
el á m b i t o o r i e n t a l de c o n c e p c i o n e s m í t i c a s , p r e e x i s t e n t e s
y c o e x i s t e n t e s al m u n d o bíblico, que d e b e n h a b e r p r e ­
o c u p a d o y e s t i m u l a d o d e s d e m u y p r o n t o las r e f l e x i o n e s
de I s r a e l (cf. Jer 1 4 , 1 9 . 2 2 ) .
Lo que se q u i e r e d e c i r es que la Biblia no c o n t i e n e
el r e l a t o de la c r e a c i ó n ni lo a n t e p o n e a su m e n s a j e ,
c o m o p a r a e d i f i c a r u n a e s p e c i e de « a t r i o de los p a g a ­
nos» ( W . K e r n ) .
Sin e m b a r g o , de e s t e p r o b l e m a g e n e r a l — a h o r a r e p e ­
t i d a y s i s t e m á t i c a m e n t e t r a t a d o — , a n o s o t r o s nos i n t e r e s a
un a s p e c t o p a r t i c u l a r : c ó m o la fe en la v o c a c i ó n h i s t ó r i c a
y p e r s o n a l c o n que Dios l l a m a a e s t e h o m b r e a u n a m i ­
sión s a l v í f i c a , h a e n g e n d r a d o d e s d e d e n t r o la fe en la v o ­
c a c i ó n de t o d o h o m b r e ; es d e c i r , la fe en que e x i s t i r es
p a r a el h o m b r e u n a v o c a c i ó n , un s e r l l a m a d o « p o r su
n o m b r e » en la p a r t i c u l a r i d a d del p r o p i o ser de c r i a t u r a .
Y e s t e a s e r t o no h a sido sólo un p r i n c i p i o g e n é r i c o , ni
f r u t o de u n a e s p e c u l a c i ó n filosófica p r o l o n g a d a .
A l c o n t r a r i o , h a y que r e c u r r i r a a q u e l f e n ó m e n o de la
h i s t o r i a h e b r e a , t a n c a r a c t e r í s t i c o , que dio c o m i e n z o a
un v e r d a d e r o g é n e r o l i t e r a r i o a u t é n t i c a m e n t e n u e v o : los
r e l a t o s de las « v o c a c i o n e s p r o f é t i c a s » .
Y a h e m o s v i s t o de m a n e r a s i n t é t i c a e s t o s r e l a t o s de
v o c a c i ó n ; p e r o a h o r a e s n e c e s a r i o h a c e r en s e g u i d a u n a
o b s e r v a c i ó n que es c e n t r a l p a r a n u e s t r o t e m a .
 E s t í p i c o de t o d a v o c a c i ó n p r o f é t i c a que al v e r i f i c a r s e
1
e r r a d i q u e al h o m b r e de su s i t u a c i ó n p r e c e d e n t e ; sin e m ­
b a r g o , se d a n en el relato bíblico casos de v o c a c i ó n en
q u e la llamada de Dios p e n e t r a en el h o m b r e c o n t a l in­
t e n s i d a d , y s o b r e todo para una misión t a n t r a u m a t i ­
z a n t e o tan m a r a v i l l o s a , que e s a v o c a c i ó n tiene n e c e ­
s i d a d , p a r a p o d e r e x p l i c a r s e , c o m o de una « d i l a t a c i ó n
t e m p o r a l » . E s d e c i r , q u e la vocación, aunque tiene J u g a r
en un d e t e r m i n a d o m o m e n t o de la historia del hombre,
la trastorna de tal modo que r e s u J t a i n e x p J i c a b J e y con­
tradictoria, a m e n o s que no se h a g a r e s o n a r Ja l í a m a d a
r e t r o s p e c t i v a m e n t e h a s t a que Ja « p a J a b r a q u e JJama»
aparezca i m p r e g n a n d o Ja c a r n e m i s m a deJ ( f u t u r o ) J J a -
m a d o , en eJ m o m e n t o en que é s t a c o m i e n z a a f e r m e n t a r
en eJ s e n o m a t e r n o .
E s t e es el p r i m e r filón e x i s t e n c i a l en el que, p a r a un
h o m b r e c o n c r e t o , en la e x p e r i e n c i a de la l l a m a d a , tien­
den a c o i n c i d i r la fe en el Dios S a l v a d o r y en el Dios
creador.
P o r lo que s a b e m o s , c u a t r o s o n los e j e m p l o s b í b l i c o s
a este respecto. *

1. La vocación-creación de Jeremías

« L a p a l a b r a de Y a h v é me fue d i r i g i d a p a r a d e ­
c i r m e : " A n t e s de f o r m a r t e en el v i e n t r e de tu m a d r e

1
P a r a cualquier profeta bíblico valen las afirmaciones siguientes:
« E s a s p a l a b r a s de Dios (la l l a m a d a ) c r e a r o n u n a s i t u a c i ó n a b s o l u t a ­
m e n t e n u e v a a l o s h o m b r e s a f e c t a d o s p o r e l l a s . . . El s e r p r o f e t a n o se
p r e s e n t a c o m o u n a e l e v a c i ó n p o d e r o s a o u n a s u p e r a c i ó n d e la e x i s t e n ­
c i a r e l i g i o s a l l e v a d a h a s t a e n t o n c e s . . . Si e s t á d o t a d o d e u n a n a t u r a l e z a
p a c í f i c a , t i e n e q u e a m e n a z a r y c a s t i g a r , a u n q u e c o n e l l o se le r o m p a el
c o r a z ó n , c o m o le s u c e d i ó a J e r e m í a s ; y si p r o p e n d e p o r n a t u r a l e z a a s e r
d u r o , c o m o E z e q u i e l , e n t o n c e s h a d e m a r c h a r p o r el c a m i n o d e la
s a l v a c i ó n y la c o n s o l a c i ó n » ( V O N R AD, T e o l o g í a d e l A n t i g u o T e s t a m e n ­
t o , II, S i g ú e m e , S a l a m a n c a 1 9 7 2 , 8 0 ) .
Sin e m b a r g o , e s t a s o b s e r v a c i o n e s , a u n q u e i m p o r t a n t e s , son g e n e ­
r a l e s . A n u e s t r o e n t e n d e r , la n o v e d a d r e q u e r i d a p o r la v o c a c i ó n l l e g a
en a l g u n o s c a s o s m á s al f o n d o . T a l m e n t e o c u r r e c u a n d o e s la m i s m a
« t e o l o g í a » del p r o f e t a la q u e e s p u e s t a e n t e l a d e j u i c i o , e s d e c i r ,
c u a n d o q u e d a d e s g a r r a d o p o r la P a l a b r a n o s o l a m e n t e s u c o r a z ó n d e
h o m b r e , sino t a m b i é n su « c o r a z ó n de teólogo», c o m o sucede, por
e j e m p l o , a J o n á s . E s t e e s el p u n t o q u e p r e t e n d e m o s a n a l i z a r en l o s t r e s
c a s o s que p r o p o n e m o s .

124
 te c o n o c í ; a n t e s que s a l i e r a s del s e n o te c o n s a g r é ;
c o m o profeta de Jas g e n t e s te c o n s t i t u í " . Y o dije:
"Ah, S e ñ o r Y a h v é , m i r a que yo no sé h a b l a r ; ¡ s o y un
niño!" P e r o Y a h v é me r e s p o n d i ó : "No d i g a s : ¡ s o y
un niño!, p o r q u e a t o d o s los que te e n v i a r e h a b r á s
de ir y todo lo que y o te o r d e n a r e les d i r á s . No
t e n g a s m i e d o de ellos, p o r q u e e s t o y yo c o n t i g o
p a r a p r o t e g e r t e , o r á c u l o de Y a h v é " . Y Y a h v é e x t e n -
dió su m a n o , tocó mi b o c a y me dijo: "He a q u í que yo
p o n g o m i s p a l a b r a s en tu b o c a . M i r a , en este día te
c o n s t i t u y o s o b r e l a s n a c i o n e s y s o b r e los r e i n o s
para a r r a n c a r y destruir, para asolar y demoler,
p a r a e d i f i c a r y p l a n t a r " » (Jer 1 , 4 - 1 0 ) .

E s el p r i m e r c a s o en que la v o c a c i ó n se c o n t e m p l a
c o m o « c o n o c i m i e n t o » p e r s o n a l que p r e c e d e a la o b r a de
f o r m a c i ó n - c r e a c i ó n del l l a m a d o , a f e c t a n d o s u s t a n c i a l -
m e n t e a su m i s m a c a r n e , c o n s a g r á n d o l a ( h a c i é n d o l a
« s a n t a » ) a n t e s a ú n de n a c e r .
El p u n t o c r u c i a l de la p a l a b r a d i r i g i d a a J e r e m í a s e s t á
en el h e c h o de que es c o n s t i t u i d o p a r a d ó j i c a m e n t e c o m o
« p r o f e t a de los p a g a n o s » : m i s i ó n h u m a n a m e n t e i n s o s t e -
nible, que d e s g a r r a r á el s e r del p r o f e t a h a s t a s u s f i b r a s
más íntimas.
D e b e r á a n u n c i a r que las c i u d a d e s de J u d e a y la
m i s m a J e r u s a l é n — l a « c i u d a d que lleva el n o m b r e de
Dios» (v. 2 9 ) — e s t á n en la l i s t a de los p a g a n o s a q u i e n e s
Dios h a c e b e b e r , por m a n o del p r o f e t a , la « c o p a del vino
de la i r a d i v i n a » p a r a e m b r i a g a r l o s y d e s t r u i r l o s (Jer
25,5ss).
E s t o significa a n u n c i a r que Y a h v é ha r e c h a z a d o y
a b a n d o n a d o al pueblo elegido, c o n v e r t i d o en objeto de
su i r a (cf. 4 , 4 ; 7 , 2 8 ; 6 , 2 0 ) , lo m i s m o que r e c h a z a a los
p a g a n o s . C o n ello el p r o f e t a se e n c u e n t r a c o l o c a d o en
una situación imposible.
J e r e m í a s se e n c u e n t r a d e s g a r r a d o ; de un lado, es
« a m a n t e de Dios y de los h e r m a n o s » (2 M a c 1 5 , 1 4 ) —sin
lo c u a l no e x i s t i r í a v o c a c i ó n p r o f é t i c a — ; de o t r o , e x p e r i -
m e n t a a Dios c o m o e n e m i g o de s u pueblo: « Y o h a g o mi
palabra como fuego en tu boca y a e s t e p u e b l o c o m o leña
que él devorará» 1 5 , 5 ) y, por t a n t o , en v i r t u d de la soli-
d a r i d a d que le v i n c u l a a su r a z a , t a m b i é n de sí m i s m o :

125
 « Y o me decía: "No p e n s a r é m á s en él, no h a b l a r é
m á s en s u nombre"» ( 2 0 , 9 ) .
« V a s a ser p a r a mí c o m o un a r r o y o e n g a ñ a d o r , de
a g u a s que d e f r a u d a n » ( 1 5 , 1 8 ) ;

y de otro a ú n e x p e r i m e n t a al pueblo como enemigo de

Dios y, por ende, de s u condición profética:

« M e e n g e n d r a s t e h o m b r e de querella y d i s c o r d i a
p a r a todo el p a í s » ( 1 5 , 1 0 ) , « c o m o m a n s o cordero
q u e e s llevado al matadero» ( 1 1 , 1 9 ) , «dicen: "No
profetices en n o m b r e de Y a h v é , si no q u i e r e s m o r i r á
n u e s t r a s manos"» ( 1 1 , 2 1 ) .

De este modo, la p a l a b r a que le l l a m a y le e n v í a se

convierte en « o p r o b i o y b e f a todo el día» ( 2 0 , 7 - 8 ) .
Por e s t a s o l e d a d a b i s m a l , de p a r t e de Dios y de los
h o m b r e s (que sólo el G ó l g o t a c o n s e g u i r á hacer m á s p r o -
f u n d a ) , J e r e m í a s es e s t a b l e c i d o de m a n e r a insólita m á s
allá de los confines de la elección: allí donde el p u e b l o
elegido, de c o r a z ó n i n c i r c u n c i s o , y la a l i a n z a son d e c l a -
r a d o s i r r e m e d i a b l e m e n t e d e s t r u i d o s : « S i n p i e d a d , sin mi-
s e r i c o r d i a , sin p e r d ó n » ( 1 3 , 1 4 ) , « a u n q u e se p r e s e n t a -
ran ante mí M o i s é s y S a m u e l , mi a l m a no se inclinaría
h a c i a este p u e b l o . A r r ó j a l o s de mi p r e s e n c i a , que se
v a y a n » ( 1 5 , 1 ) . S e perfila una n u e v a a l i a n z a , pero sin ini-
ciarse todavía.
Mejor dicho, la n u e v a a l i a n z a c o m i e n z a p a r a d ó j i c a -
mente con el m i s m o J e r e m í a s ; la p a l a b r a que a n u n c i a le
hace morir junto con s u pueblo, f o r j a n d o a s í al h o m b r e
de la n u e v a a l i a n z a , s a c á n d o l o de la a n t i g u a , haciéndole
nacer como en un p a r t o d o l o r o s í s i m o .
H a y que s u b r a y a r un hecho: J e r e m í a s es l l a m a d o a
e x p e r i m e n t a r una muerte (la de la vieja a l i a n z a traicio-
n a d a , con la c o n s i g u i e n t e reducción de todos al p a g a n i s -
mo, a la no-elección) y un nacimiento (el de la n u e v a
a l i a n z a en un corazón nuevo, a p a r t i r de su nuevo c o r a -
zón, Jer 3 1 , 3 1 ) .
La v o c a c i ó n le coloca, p u e s , en e s t a s a n g u s t i a s de un
p a r t o tan d o l o r o s o , que q u e r r í a no haber n a c i d o n u n c a
p a r a no tener que s u f r i r l a s :

126
 « A y de mí, m a d r e m í a , que me e n g e n d r a s t e »
(15,10).
« ¡ M a l d i t o el d í a en que n a c í ,
el d í a en que m i m a d r e me dio a luz no s e a b e n d i t o !
¡ M a l d i t o el h o m b r e que dio a mi p a d r e la n o t i c i a :
"Un hijo v a r ó n te h a n a c i d o " , y
le llenó de gozo!» ( 2 0 , 1 4 - 1 5 ) .
« ¿ P o r qué n o me hizo m o r i r en el s e n o m a t e r n o ?
Mi m a d r e h u b i e r a sido mi s e p u l c r o ,
y y o e t e r n a p r e ñ e z de s u s e n t r a ñ a s .
¿ P o r qué salí del s e n o
p a r a no v e r m á s que d o l o r e s y t o r m e n t o s
y c o n s u m i r m i s d í a s en la c o n f u s i ó n ? » ( 2 0 , 1 7 - 1 8 ) .

E n e s t e p u n t o e s d o n d e a d q u i e r e s e n t i d o la « d i l a t a -
c i ó n t e m p o r a l » de la v o c a c i ó n , de que h e m o s h a b l a d o .
El s e n o de la m a d r e no p o d í a c o n v e r t i r s e en u n a t u m -
b a , p o r q u e en él f o r m a b a y a Dios al p r o f e t a .
« E l d í a en que fue d a d o a luz» no puede s e r m a l d i t o ,
p o r q u e a n t e s y a de a q u e l d í a h a b í a Dios c o n s a g r a d o a su
p r o f e t a . Y y a d e s d e e n t o n c e s lo f o r m a b a y c o n s a g r a b a
c a p a z de r e s i s t i r a la c o n d i c i ó n i n s ó l i t a de s e r c o n t r a -
d i c t o r i a m e n t e « p r o f e t a p a r a los p a g a n o s » .
Y a d e s d e e n t o n c e s c o m e n z a b a Dios a c r e a r a q u e l « c o -
r a z ó n n u e v o » n e c e s a r i o p a r a la n u e v a a l i a n z a , a q u e l c o -
r a z ó n n u e v o del que J e r e m í a s p o d í a c o n f e s a r : « T ú lo c o -
n o c e s (cf. 1,4) y s a b e s que e s t á c o n t i g o » ( 1 2 , 3 ) .
E s t e « e s t a r - c o n » le a c o n t e c i ó a J e r e m í a s de p r o n t o ;
por e s o la f o r m a c i ó n en el v i e n t r e de la m a d r e e r a un
m o d e l a d o c o m o el del a l f a r e r o que p l a s m a s u b a r r o ; lo
m i s m o que Dios h a b í a f o r m a d o , c r e á n d o l o , al p r i m e r
hombre.
E r a j u s t a m e n t e un « c o n o c i m i e n t o » (Jer 1 , 4 ) , u n a r e l a -
c i ó n que i m p l i c a b a a d o s s e r e s (el que c o n o c e y el que e s
c o n o c i d o ) en u n a i n t i m i d a d t a l , que lo que o c u r r e es p a r a
a m b o s c a s i un « n a c e r j u n t o s » (un « c o n - n a i t r e » ) , es d e c i r ,
la g e n e r a c i ó n de u n a n u e v a i d e n t i d a d p a r a a m b o s p r o t a -
g o n i s t a s — l a i d e n t i d a d de un « n o s o t r o s » a m o r o s o — y un
sello en el h o m b r e que q u e d a « c o n s a g r a d o » ( s e p a r a d o ,
aislado, santo) p a r a una misión.
P o r e s o el E c l e s i á s t i c o p e n s a r á c o n p e s a r en J e r e m í a s ,
«al que m a l t r a t a r o n , a u n q u e él fue c o n s a g r a d o p r o f e t a
en el s e n o m a t e r n o » ( 4 9 , 7 ) .

127
 Conviene notar que, p r e c i s a m e n t e a p a r t i r de este
m o d o de d e s c r i b i r la v o c a c i ó n de J e r e m í a s , se comienza a
h a b l a r del Dios que p r e s i d e el nacimiento y la formación
2
del niño en el seno de la m a d r e .

2. La v o c a c i ó n - c r e a c i ó n del S i e r v o de Y a h v é (ís 4 9 , 1 - 6 ]

Si p a r a J e r e m í a s ser « p r o f e t a p a r a los p a g a n o s » s u p o -
nía un juicio t r a u m á t i c o p a r a su conciencia de i s r a e l i t a y
p a r a s u s o l i d a r i d a d en la elección, p a r a el S i e r v o de
Y a h v é —en la visión u n i v e r s a l i s t a del D e u t e r o - I s a í a s —
se t r a t a m á s bien de una a m p l i a c i ó n m i s i o n e r a de los
confines.
T a m b i é n el « S i e r v o de Y a h v é » — f i g u r a que sintetiza en
sí la i m a g e n g l o b a l de los p r o f e t a s h e b r e o s en s u d e s t i n o
de a n u n c i a d o r e s y m á r t i r e s de la p a l a b r a — conoce el l a -
mento del f r a c a s o y de la f a t i g a inútil (v. 4 ) , pero a él le
s i r v e de c o n s u e l o el s a b e r s e e n v i a d o « c o m o luz de las
n a c i o n e s » , como a n u n c i a d o r de s a l v a c i ó n « h a s t a los ex-
t r e m o s de la tierra» (v. 6 ) .
Ante t a l e s p e r s p e c t i v a s u n i v e r s a l e s , la p r e o c u p a c i ó n
por « c o n g r e g a r a Israel» a p a r e c e ya « d e m a s i a d o poco»
(v. 6 ) . Se t r a t a de « m a n i f e s t a r la g l o r i a » del Señor. E s
s a b i d o cómo este texto de I s a í a s será c o l o c a d o por el
e v a n g e l i s t a L u c a s como introducción, c o n c l u s i ó n y clave
de toda la h i s t o r i a e v a n g é l i c a y eclesial (Le 2 , 3 2 ; He
1 3 , 4 7 y 2 8 , 2 8 ) , y, por tanto, es en sentido propio la últi-
ma p a l a b r a del A n t i g u o T e s t a m e n t o s o b r e el « d e s t i n o »
de la v o c a c i ó n profética que se r e a l i z a r á luego en C r i s t o .
E s el texto de p a s o , que j u s t a m e n t e e s t i m a que e s
« d e m a s i a d o poco» toda la h i s t o r i a v e t e r o t e s t a m e n t a r i a
frente a una h i s t o r i a de « l u z y de s a l v a c i ó n » , que e s t á ya
a punto de i n v a d i r la tierra (cf. t a m b i é n Is 5 2 , 1 0 ) .
E s t a v o c a c i ó n del S i e r v o , no sólo paciente sino t a m -
bién a p a s i o n a d a m e n t e l a n z a d o al c u m p l i m i e n t o , no es,
sin e m b a r g o , menos t r a u m á t i c a o r e v o l u c i o n a r i a . Se t r a -

2
« D e s p u é s de J e r e m í a s se a c e p t ó la i d e a d e q u e D i o s m i s m o f o r m a
a l n i ñ o e n el s e n o d e la m a d r e ; e s t o s i g n i f i c a q u e D i o s c o n o c e al
h o m b r e y e s s u ú n i c o d u e ñ o d e s d e el p r i m e r m o m e n t o de s u e x i s t e n c i a
(Job 1 0 , 8 - 1 2 ; Sal 2 2 , 1 0 - 1 1 ; 7 1 , 6 ; 1 3 9 , 1 3 s s ) ( G . P. C O U T U R I E R , Gerernia,
en G C B , B r e s c i a 1 9 7 3 , 3 9 2 ] ,

128
ta de oír a q u e l l a s « c o s a s n u e v a s » , « o c u l t a s y d e s c o n o c i ­
d a s » , de las c u a l e s ha d i c h o Dios:

« A c a b a n de ser c r e a d a s al i n s t a n t e ,
sin que a n t e s las h u b i e r a s oído,
p a r a que no p u e d a s decir: " Y a lo sabía".
No lo h a s oído ni sabido...,
p u e s y o s a b í a que e r e s pérfido
y que te l l a m a s r e b e l d e d e s d e el v i e n t r e de tu m a ­
dre» (48,7-8).

P a r a que e s t o s e a p o s i b l e , el que es « r e b e l d e d e s d e el
v i e n t r e de su m a d r e » debe s e r r e - c r e a d o , r e - p l a s m a d o :

« N o t e m a s , p u e s tu e s p o s o s e r á tu C r e a d o r . . . que
se l l a m a Dios de t o d a la t i e r r a » (54,5).

P a r a a n u n c i a r e s t a s a l v a c i ó n u n i v e r s a l , que sólo p u e ­
de ser una n u e v a c r e a c i ó n i n e s p e r a d a , el p r o f e t a - s i e r v o
ha sido « f o r m a d o d e s d e el s e n o m a t e r n o » :

« E s c u c h a d m e , islas,
prestad atención, pueblos lejanos:
Y a h v é me ha llamado desde el vientre de mi
madre,
desde el seno ha pronunciado mi n o m b r e .
. . . Y me dijo: "Tú e r e s mi s i e r v o , I s r a e l ,
en q u i e n me g l o r i f i c a r é (...)".
Y ahora ha hablado Y a h v é ,
que d e s d e el seno me formó
a fin de v o l v e r h a c i a El a J a c o b
y c o n g r e g a r j u n t o a El a I s r a e l
(...)
" P o c a c o s a es que s e a s mi s i e r v o ,
p a r a r e s t a b l e c e r las t r i b u s de J a c o b
y t r a e r de n u e v o a los s u p e r v i v i e n t e s de I s r a e l .
Y o te he p u e s t o c o m o luz de las g e n t e s ,
p a r a que llegue mi s a l v a c i ó n
hasta los extremos de la tierra"» (49,1-6).

129
 P a r a el p r o p ó s i t o de n u e s t r o e s t u d i o , o b s é r v e s e c ó m o
el t o n o f u n d a m e n t a l m e n t e p o s i t i v o , a u n q u e d r a m á t i c o ,
del f r a g m e n t o le p e r m i t e ál a u t o r s a g r a d o d a r un p a s o
a d e l a n t e r e s p e c t o al m o d e l o a que se refiere (Jer l , 4 s s ) :
la « f o r m a c i ó n d e s d e el s e n o m a t e r n o » (49,5) c o i n c i d e de
m a n e r a i n m e d i a t a y p r o f u n d a c o n la v o c a c i ó n h i s t ó r i c a :
« l l a m a d o (a u n a m i s i ó n ) d e s d e el s e n o m a t e r n o » , « l l a m a -
do p o r el n o m b r e » , es d e c i r , c o n s t r u i d o e x p r e s a m e n t e
con una personalidad apropiada.
A estos dos modelos v e t e r o t e s t a m e n t a r i o s correspon-
den en el N u e v o T e s t a m e n t o d o s c a s o s de v o c a c i ó n h i s -
t ó r i c a , que i m p l í c i t a o e x p l í c i t a m e n t e se h a c e n r e m o n -
t a r s e y c o i n c i d i r c o n la l l a m a d a a la e x i s t e n c i a .

3. Juan Bautista: «Heno del E s p í r i t u S a n t o

d e s d e el s e n o de su m a d r e »

C u a n t o se ha i n d i c a d o s o b r e d e t e r m i n a d a s v o c a c i o -
nes p r o f é t i c a s ( J e r e m í a s , S i e r v o de Y a h v é ) , t a n d e s c o n c e r -
t a n t e que e x i g e u n a « d i l a t a c i ó n t e m p o r a l » , una l l a m a d a
p o r así d e c i r r e t r o s p e c t i v a , c o i n c i d e n t e c o n la m i s m a
f o r m a c i ó n - c r e a c i ó n del l l a m a d o , puede d e c i r s e t a m b i é n
de J u a n el B a u t i s t a .
El es un p r o f e t a f r o n t e r i z o : h e r e d e r o de un p a s a d o ,
v i s l u m b r a la n u e v a é p o c a y la i n d i c a ; es el h o m b r e m á s
i m p l i c a d o — p r e s c i n d i e n d o de M a r í a — en los a f a n e s de
u n a h i s t o r i a que se a b r e f a t i g o s a m e n t e p a r a a c o g e r al
O t r o , a A q u e l que no le p e r t e n e c e .
E s t á t a n i m p l i c a d o , que sólo se le puede definir c o m o
«la v o z que c l a m a » o «el que v e » , que s e ñ a l a , que c a p t a
el i n s t a n t e en que el M i s t e r i o se r e v e l a en un e n c u e n t r o
p r e c i s o (Jn 1,15.29).
C o m o el S i e r v o , a n u n c i a la « m a n i f e s t a c i ó n de la glo-
ria del S e ñ o r » (Is 40,5; 49,3; Le 3,6). P e r o v i v e su m i s i ó n
en u n a c o n t r a d i c c i ó n e x i s t e n c i a l . De un lado, e s t á la p r e -
s e n c i a i n t u i d a que le p r o p o r c i o n a a l e g r í a ; por e s o es el
« a m i g o del e s p o s o » , que e s t á c e r c a de él y le e s c u c h a y se
llena de a l e g r í a al oír la v o z del e s p o s o . E s t e g o z o s u y o
es c o m p l e t o (Jn 3,29).
P e r o , de otro lado, le t o c a u n a « d i s m i n u c i ó n » , i n t u i d a
y q u e r i d a («él debe c r e c e r y yo m e n g u a r » ) : la que le h a c e

130
sentirse «indigno de descalzarle las sandalias», la que le
hace «el más grande entre los hijos de mujer», más pe-
queño que el más pequeño participante del nuevo Reino
(Mt 11,12), la que le deja en la búsqueda humilde de
comprender el sentido y el método «cristiano» de la ins-
tauración del Reino (Mt l l , 2 s s ; Le 7,18ss) y le deja solo
en la «bienaventuranza de no escandalizarse de Cristo»
(Mt v. 6; Le v. 23), la que le conduce a la muerte, entre
las orgías y las danzas de los nuevos verdugos (Me 6,17-
3
29) .
También de Juan, como luego de Cristo, podrá decirse
que «hicieron de él cuanto quisieron» (Mt 13,17; cf.
20,17-19).
Por eso el juicio del mismo Cristo es que el título de
profeta le corresponde a Juan de manera eminente:
«¿Qué salisteis a ver (en el desierto)? ¿Un profeta? Sí,
yo os lo digo, y más que un profeta... En verdad os digo
que no ha surgido entre los hijos de mujer uno mayor
que Juan el Bautista» (Mt 11,7.11). Si él no fue la luz (Jn
1,18), dio, sin embargo, testimonio de ella «como antor-
cha que arde y luce» (Jn 5,31-40), con la que, como Jesús
mismo lamentaba, los hombres sólo quisieron «recrearse
por un momento» (Jn 5,32).

Estos breves recuerdos bíblicos bastan para indicar

la vocación más que profética de Juan, como vocación
única en el dolor y en la alegría: vocación para anunciar
en el «desierto» el nacimiento de un mundo y de una
creación nuevos; sufriendo por la dureza del desierto, de
un lado («Dicen: Tiene demonio», Mt 11,18), y, de otro,
por no poder, como nuevo Moisés, entrar plenamente en
la nueva tierra prometida (Mt 11,3.6.11b).
Esto explica por qué la evolucionada meditación teo-
3
Los términos «crecer y menguar» y « d e s a t a r las sandalias» po-
d r í a n i n t e r p r e t a r s e , c o n o p o r t u n a s r e f e r e n c i a s a Gen 1 3 , 1 6 y 1 7 , 2 y
R u t 4 , 7 . 8 s s , c o m o i n d i c a c i ó n d e la p o s i c i ó n d e J u a n r e s p e c t o a l E s p o s o ,
al c u a l p e r t e n e c e la d e s c e n d e n c i a ( « c r e c e r » ) y la E s p o s a . P o r e s o s u
c o m e t i d o e s a n u n c i a r l a s n u p c i a s m i e n t r a s y a p e s a r de q u e el p u e b l o
v i v a e n el « a d u l t e r i o » : el a d u l t e r i o d e H e r o d e s e s m a n i f e s t a c i ó n d e la
s i t u a c i ó n de t o d o el p u e b l o , e s p o s a a d ú l t e r a ( C r i s t o d e f i n e a la s u y a
c o m o u n a « g e n e r a c i a ó n a d ú l t e r a » ) , q u e p i d e la c a b e z a d e l p r o f e t a
d u r a n t e la o r g í a y el b a i l e de u n a d u l t e r i o . E l a d u l t e r i o d e n u n c i a d o y
l a s n u p c i a s m e s i á n i c a s s o l a m e n t e « o í d a s » c o n s t i t u y e n t o d o el d r a m a
de este último profeta.

131
l ó g i c a de L u c a s , en el e v a n g e l i o de la i n f a n c i a , se e s m e r a
en r e f l e j a r la e x p e r i e n c i a y la v o c a c i ó n de J u a n .
La e s t e r i l i d a d de Z a c a r í a s e I s a b e l es la ú l t i m a orilla
4
de la e s t e r i l i d a d v e t e r o t e s t a m e n t a r i a , el ú l t i m o s i g n o de
u n a c r e a c i ó n e n f e r m a . J u a n e s el p r i m e r o que n a c e «lleno
del E s p í r i t u S a n t o d e s d e el s e n o de s u m a d r e » (Le 1 , 1 5 ) ,
de c u y o n a c i m i e n t o « m u c h o s se a l e g r a n » (v. 1 4 ) , c u y o
n a c i m i e n t o es y a un « e v a n g e l i o - b u e n a n u e v a » (v. 1 9 ) .
A n t e el S a l v a d o r que v i e n e , J u a n « s a l t a » (v. 4 1 ) , « s a l ­
ta de g o z o » (v. 4 4 ) d e s d e el s e n o de la m a d r e , t r a s f u n -
5
d i é n d o l e y a a ella la p l e n i t u d del E s p í r i t u (v. 4 1 ) .
R e c i b e de Dios m i s m o , y a a n t e s del n a c i m i e n t o , el
n o m b r e (Le 1 , 1 3 . 5 9 . 6 3 ) , que i n d i c a el s e n t i d o m i s m o de
su m i s i ó n : J u a n , Dios h a m o s t r a d o su f a v o r .
La v o c a c i ó n , p o r la c u a l s e r á « l l a m a d o p r o f e t a del A l ­
t í s i m o . . . p a r a d a r a su p u e b l o el c o n o c i m i e n t o de la s a l ­
v a c i ó n » (Le 1 , 7 7 ) , e s t á y a e n t e r a m e n t e p r e s e n t e .
P a r a él, m á s a ú n que p a r a J e r e m í a s , c o m e n t a s a n A m ­
b r o s i o : « L a g r a c i a que s a n t i f i c a p r e c e d e a la r e a l i d a d
m i s m a de la v i d a » ( E x p o s i t i o in L u c a m , I, 1 , 3 3 ) .

4. Pablo: «segregado desde el s e n o m a t e r n o »

L a v o c a c i ó n de P a b l o es en el N u e v o T e s t a m e n t o el
c u m p l i m i e n t o e x p l í c i t o de las p r o m e s a s v e t e r o t e s t a m e n -
t a r i a s h e c h a s en o t r o t i e m p o a J e r e m í a s y al S i e r v o de
Yahvé.
L a s p a l a b r a s de J e s ú s de N a z a r e t a su p e r s e g u i d o r
son e x p r e s a m e n t e las m i s m a s d i c h a s p o r Dios al p r o f e t a
de A n a t o t : « Y o te l i b e r a r é del p u e b l o y de los g e n t i l e s a
los que te e n v í o » (Jer l , 4 s s y He 2 6 , 1 7 ) .
P a b l o d i r á de sí: « E n t a n t o y o s o y a p ó s t o l de Jos g e n ­
tiles, h a r é h o n o r a mi m i n i s t e r i o » ( R o m 1 1 , 1 3 ; cf. 1 C o r
9 , 2 ) , « y o he r e c i b i d o el e v a n g e l i o de la i n c i r c u n c i s i ó n ,
c o m o P e d r o el de la c i r c u n c i s i ó n » (Gal 2 , 7 ) : « c o n s t i t u i d o
4
P a r a d ó j i c a m e n t e , la c o n c e p c i ó n y el n a c i m i e n t o d e J u a n s e d e s c r i ­
ben de m o d o p l e n a m e n t e n e o t e s t a m e n t a r i o , a diferencia de su m i s i ó n
( p o s t e r i o r | . E s t o se e x p l i c a p o r el h e c h o d e q u e la p r e o c u p a c i ó n d e l
e v a n g e l i s t a e n l o s r e l a t o s d e la i n f a n c i a no e s c r o n o l ó g i c a , s i n o p l e n a ­
m e n t e t e o l ó g i c a y, a d e m á s , d e u n a t e o l o g í a m u y e v o l u c i o n a d a .
5
S a n A m b r o s i o : « F u e el h i j o el q u e , d e s p u é s d e r e c i b i r el E s p í r i t u
S a n t o , l l e n ó d e él a la m a d r e » ( E x p o s i t i o in L u c a m , II, 1 , 2 2 ) .

132
h e r a l d o y a p ó s t o l . . . doctor de los g e n t i l e s en la fe y en la
v e r d a d » (1 T i m 2 , 7 ) .
T a m b i é n p a r a él, c o m o p a r a el S i e r v o de Y a h v é , e s t a
m i s i ó n p o s e e el c a r á c t e r p o s i t i v o y el e s p l e n d o r de la luz
que se difunde: « T e he p u e s t o como luz de los gentiles,
p a r a que lleves la s a l u d h a s t a el fin de la tierra» (He
1 3 , 4 7 con Is 4 9 , 6 ) .
S u misión c o n s i s t i r á en « a b r i r l e s los ojos p a r a que
p a s e n de l a s t i n i e b l a s a la luz» (He 2 6 , 1 8 ) , repitiendo el
g e s t o s u s t a n c i a l con que C r i s t o , «el primero en r e s u c i t a r ,
h a b í a de a n u n c i a r la luz tanto al pueblo como a los gen­
tiles» (He 2 6 , 2 3 ) .
M a s la plena d e d i c a c i ó n y la c l a r a conciencia v o c a -
cional con que h a b l a de sí el a p ó s t o l - p r o f e t a no deben
h a c e r n o s o l v i d a r la e x p e r i e n c i a d e s c o n c e r t a n t e en que
están radicadas.
La h i s t o r i a de P a b l o c o m i e n z a d o l o r o s a m e n t e como la
de un a b o r t i v o :

« Y d e s p u é s de t o d o s , como a un a b o r t i v o , t a m ­
bién se me a p a r e c i ó a mí. P o r q u e yo s o y el menor
de los a p ó s t o l e s , indigno de ser l l a m a d o a p ó s t o l ,
por h a b e r p e r s e g u i d o a la Iglesia de Dios» (1 Cor
15,8).

L a s e x p r e s i o n e s h u m i l d e s y d o l o r i d a s con que P a b l o
r e c u e r d a s u s e x p e r i e n c i a s p r o p i a s de ciego p e r s e g u i d o r ,
han l l e v a d o a m e n u d o a i n c o m p r e n s i o n e s del texto. S e g ú n
a l g u n o s , « P a b l o al l l a m a r s e "abortivo" se define como el
que e s p i r i t u a l m e n t e no ha nacido en el momento j u s t o
por no haber sido d i s c í p u l o de J e s ú s d u r a n t e la v i d a
mortal» (Schneider).
S e g ú n o t r o s , P a b l o a c e p t a r í a h u m i l d e m e n t e una inju­
ria que le l a n z a n s u s a d v e r s a r i o s , los c u a l e s le e c h a b a n
en c a r a un p a s a d o indigno, a u n q u e r e i v i n d i c a n d o una
plena d i g n i d a d a p o s t ó l i c a ( H a r n a c k ) . S e g ú n otro t a m ­
bién, él, a n t e la a c u s a c i ó n de ser un a b o r t i v o , e s decir,
«un c r i s t i a n o n a c i d o i n m a d u r o , deficiente, mal l o g r a d o y
por tanto inconcebible como a p ó s t o l » ( F r i d r i c h s e n ) , uti­
liza la injuria m i s m a p a r a d i s t i n g u i r lo que él era de lo
que ha llegado a ser por g r a c i a . P a r a otros, finalmente,

133
se t r a t a r í a sólo de u n a « a u t o c o n d e n a de P a b l o en c o n s i -
6
d e r a c i ó n a su p a s a d o » ( W i n d i s c h ) .
M a s el a c e n t o del t e x t o no e s t á en el s u s t a n t i v o que
P a b l o se a t r i b u y e , sino m á s bien en el a c o n t e c i m i e n t o
que o c u r r e : « s e me a p a r e c i ó a mí, c o m o a un a b o r t i v o » .
C o n r a z ó n s u b r a y a la Biblia de / e r u s a í é n en su c o -
m e n t a r i o : « E s u n a a l u s i ó n al c a r á c t e r a n o r m a l , v i o l e n t o ,
q u i r ú r g i c o , de su v o c a c i ó n » . El a c e n t o e s t á j u s t a m e n t e
en u n a v o c a c i ó n que a c a e c e c o m o la e x t r a c c i ó n q u i r ú r g i -
c a c o n que se o b l i g a al niño a n a c e r ; a s í , P a b l o , el p e r s e -
g u i d o r , ha sido o b l i g a d o a n a c e r c o m o a p ó s t o l — « p a r a
t r a b a j a r m á s que los d e m á s » (v. 9 ) — p o r u n a a u t o p r e -
s e n t a c i ó n del R e s u c i t a d o , v i o l e n t a c o m o la i n t e r v e n c i ó n
de un c i r u j a n o .
P a b l o , que p r e d i c a r á la c o n v e r s i ó n c o m o un m o r i r
c o n C r i s t o p a r a p o d e r r e n a c e r y v i v i r c o n El (cf. R o m
6 , l s s ) , e x p e r i m e n t ó p r i m e r o su p r o p i a c o n v e r s i ó n c o m o
u n a m u e r t e t o t a l y c o m o un n a c i m i e n t o en el que ni si-
q u i e r a se r e s p e t a r o n los t i e m p o s n o r m a l e s de la g e s t a -
ción.

P u e d e p r e g u n t a r s e : ¿ P o r qué P a b l o sintió la V o z en el
c a m i n o de D a m a s c o c o m o u n a v i o l e n t a e x t r a c c i ó n qui-
r ú r g i c a que le obligó a n a c e r ?
E s c r i b e J. Guillet: « L a c o n v e r s i ó n de P a b l o es e x a c t a -
m e n t e la que P e d r o pide a los j u d í o s de J e r u s a l é n : s a c r i -
f i c a r la idea que se h a c e n de su v o c a c i ó n p a r a a c o g e r la
i m a g e n que Dios les da en la p e r s o n a de J e s ú s , su M e -
s í a s . C r i s t o le p e r m i t e a P a b l o en D a m a s c o r e a l i z a r este
1
s a c r i f i c i o a p a r e n t e m e n t e b l a s f e m o » . No sólo eso, sino
que su c o n v e r t i r s e es la s u s t a n c i a m i s m a de la v o c a c i ó n :
a b r a z a r lo que se ha p e r s e g u i d o significa p r o c l a m a r l o .
« P a r a P a b l o , h a c e r s e y ser c r i s t i a n o y h a c e r s e y s e r
a p ó s t o l no se d i s t i n g u e n lo u n o de lo o t r o , de s u e r t e que
la t r a d u c c i ó n (de la e x p r e s i ó n " l l a m a d o a p ó s t o l " ) , a s í
c o m o la i n t e r p r e t a c i ó n que debe d a r s e de ella es é s t a :
8
"apóstol c r i s t i a n o " » .

6
P a r a t o d a s las i n t e r p r e t a c i o n e s a que nos r e f e r i m o s , cf. J. S C H N E I -
DER, E k t r o m a e n G L N T , I I I , 3 6 7 - 3 7 4 .
7
L ' i n g r e s s o a l l a c h i e s a s e c o n d o gli A t t i d e g l i A p o s t o l i , e n « C o m -
munio», 27 (1976), 16.
8
K. L . S C H M I D T , K l e t o s e n G L N T , I V , 1 4 7 3 .

134
 El, en o t r o t i e m p o e n f u r e c i d o y c e l o s o (cf. R o m 10,19),
c o m o y m á s que t o d o s los j u d í o s , h a b í a r e d o b l a d o « s u
celo p o r Dios» ( R o m 10,2): «lleno de celo de Dios, c o m o
t o d o s v o s o t r o s lo s o i s en e s t e día, he p e r s e g u i d o a m u e r ­
te e s t e C a m i n o » (He 22,3), « s i e n d o e x t r e m a d a m e n t e c e l o ­
so de l a s t r a d i c i o n e s de los P a d r e s » (Gal 1,14).
El h o m b r e e n d u r e c i d o en la e l e c c i ó n j u d a i c a — « a v e n ­
t a j a n d o en el j u d a i s m o a m u c h o s de mi e d a d en mi n a ­
ción» ( i b . ) — , ligado a los que definirá s i e m p r e , «en c u a n ­
to a la e l e c c i ó n , a m a d o s en a t e n c i ó n a s u s P a d r e s »
(11,29), es h e c h o v i o l e n t a m e n t e m i n i s t r o de a q u e l e v a n ­
gelio que d e c l a r a a los j u d í o s « e n e m i g o s » — « e n c u a n t o al
e v a n g e l i o , e n e m i g o s p o r v u e s t r o bien» ( R o m 11,29).
A él, que h a p e r s e g u i d o lo que d e s t r u í a la s a n t a b a ­
r r e r a de la e l e c c i ó n , se le pide c o n v e r t i r s e en a p ó s t o l de
e s t a m i s m a d e s t r u c c i ó n . De e s t a m a n e r a el a p ó s t o l de los
g e n t i l e s v i v e su v o c a c i ó n c o m o un m i s t e r i o de c e l o s :
Dios, c e l o s o del p u e b l o elegido, que le h a a b a n d o n a d o , le
a b a n d o n a a su vez, r e d u c i é n d o l o a u n a c o n d i c i ó n igual o
p e o r que la de los g e n t i l e s ( R o m 1-2; 9-11); p e r o , a d e m á s ,
t o m a v i o l e n t a m e n t e al r e p r e s e n t a n t e m á s s i g n i f i c a t i v o
de e s t e m i s m o pueblo, lo h a c e n a c e r a la f u e r z a y lo
t r a n s f o r m a en « a p ó s t o l de los g e n t i l e s » , o b l i g a d o a « h a ­
c e r h o n o r a mi m i n i s t e r i o p o r si i n d u z c o a e m u l a c i ó n a
los que s o n de mi linaje y s a l v o a a l g u n o s de ellos» ( R o m
11,13-14).
P a b l o , a r r a i g a d o c o m o p o c o s en la e l e c c i ó n j u d í a y,
sin e m b a r g o , el m á s v i o l e n t a m e n t e d e s a r r a i g a d o , l l a m a ­
do v i o l e n t a m e n t e p a r a los g e n t i l e s y e n v i a d o a los no
j u d í o s , p e r o c o n el c o r a z ó n y los ojos de tal m a n e r a fijos
en el p u e b l o elegido que r o z a la b l a s f e m i a : « E s g r a n d e mi
t r i s t e z a y c o n t i n u o el d o l o r de mi c o r a z ó n . P u e s d e s e a r í a
yo m i s m o s e r a n a t e m a p o r C r i s t o en f a v o r de m i s h e r m a ­
n o s , c o n n a t u r a l e s m í o s s e g ú n la c a r n e » ( R o m 9,2-3).
La v o c a c i ó n de P a b l o a g u d i z a de m o d o i n t o l e r a b l e el
s u f r i m i e n t o m i s m o de J e r e m í a s , c o m o el a c o n t e c i m i e n t o
m á s d e s c o n c e r t a n t e de la i n t u i c i ó n p r e f i g u r a d a . P e r o
t a m b i é n se v u e l v e m á s d e s l u m b r a n t e la luz p r o m e t i d a al
Siervo: «En cuanto a nosotros, somos vuestros siervos
p o r a m o r de J e s ú s » .
« E l m i s m o Dios que dijo: "De l a s t i n i e b l a s brille la
luz", i l u m i n ó n u e s t r o s c o r a z o n e s p a r a que brille el c o n o -

135
c i m i e n t o de la g l o r i a de Dios, que brilla en el r o s t r o de
C r i s t o » (2 C o r 4,5-6; Is 49.3.5).

La l l a m a d a tiene d o s a s p e c t o s : una m u e r t e y un n a c i ­
m i e n t o que o c u r r e n v i o l e n t a m e n t e y p e r d u r a n .
M a s t a m b i é n de P a b l o v a l e c u a n t o se ha d i c h o de los
d o s p r o t a g o n i s t a s v e t e r o t e s t a m e n t a r i o s : tal p r o f u n d i d a d
tiene el a c o n t e c i m i e n t o , t a n l a c e r a n t e y e s p l e n d o r o s a es
la l l a m a d a , que sólo puede s e r p r o n u n c i a d a . p o r U n o que
h a y a d e j a d o oír su v o z d e s d e que en el seno m a t e r n o se
c o n s t i t u í a la i m a g e n del h o m b r e c a p a z de s o p o r t a r l a , c a ­
p a z de d a r l e u n a r e s p u e s t a . « C u a n d o plugo al que me
eligió d e s d e el v i e n t r e de mi m a d r e , y me llamó por su
g r a c i a , p a r a r e v e l a r en mí a su Hijo, a fin de que yo lo
a n u n c i a s e e n t r e los gentiles...» (Gal 1,15).
La v o c a c i ó n h i s t ó r i c a de P a b l o , d u r a p e r o n e c e s a r i a
c o m o u n a e x t r a c c i ó n q u i r ú r g i c a , es « d i l a t a d a t e m p o r a l ­
m e n t e » h a s t a la a c c i ó n c o n que, en el seno m a t e r n o , Dios
no sólo lo f o r m a b a ( c o m o a J e r e m í a s y al S i e r v o de
Y a h v é ) , sino que a d e m á s lo « s e g r e g a b a » y lo l l a m a b a c o n
su gracia.
El que h a b í a c o l o c a d o s u c e r t e z a en ser « f a r i s e o »
( = s e g r e g a d o ) — « v i v i d o c o m o f a r i s e o , c o n f o r m e a la s e c ­
ta m á s r i g u r o s a de mi religión» (He 26,5)—, se d e s c u b r e
en r e a l i d a d « s e g r e g a d o » (Gal 1,15; R o m 1,1) d e s d e s i e m ­
pre p a r a r o m p e r la m i s m a r í g i d a b a r r e r a r e l i g i o s a .
Su v o c a c i ó n , a c a e c i d a en el c a m i n o de D a m a s c o , es el
d e s c u b r i m i e n t o , p o r la g r a c i a , de una « s e p a r a c i ó n » m á s
o r i g i n a r i a y r a d i c a l , que le h a m a r c a d o d e s d e el n a c i ­
miento.

5. A l g u n a s c o n c l u s i o n e s provisionales

P o d e m o s r e s u m i r así: la v o c a c i ó n b í b l i c a , c o m o m i ­
sión h i s t ó r i c a de un h o m b r e , e s t á p l e n a m e n t e d e n t r o de
la e l e c c i ó n c o n que Y a h v é eligió y a m ó al pueblo judío y a
s u s p a d r e s c o n un a m o r de privilegio.
M a s en el m o m e n t o en que e s t a e l e c c i ó n es infringida,
p a r a e x t e n d e r l a u m v e r s a l m e n t e , c u a n d o se c o m i e n z a a
i n t u i r y luego a r e a l i z a r ( c o m o a c e r t a d a m e n t e d i r á P a ­
blo) que « y a no h a y ni judío ni g r i e g o » , es d e c i r , c u a n d o

136
la v o c a c i ó n m i s m a c o n s i s t e en el d o l o r y en la e s p e r a n z a
(los d o s s e n t i m i e n t o s s o n i n s e p a r a b l e s ) de t e n e r que
a n u n c i a r e s t a s u p e r a c i ó n de f r o n t e r a s , e n t o n c e s se en­
c u e n t r a c o m o d e s v i n c u l a d a de la e l e c c i ó n y debe n a r r a r ­
se c o m o a c t o c r e a d o r .
E n e f e c t o , es de t a l m a n e r a i n t e n s a , n u e v a y r e n o v a ­
d o r a , que c o i n c i d e c o n la c r e a c i ó n m i s m a de la p e r s o n a ­
lidad del l l a m a d o , g a r a n t i z á n d o l o t o t a l m e n t e , i n c l u s o
c o n t r a sí m i s m o y su p e q u e n e z de h o m b r e .
Desde este afán teológico y existencial —según he­
m o s i n t e n t a d o d e s c r i b i r l o — se i n i c i a el d i s c u r s o bíblico
s o b r e la v o c a c i ó n c o m o l l a m a d a a la e x i s t e n c i a .
T o d o e s t o , p u e s , ha p r o v o c a d o u n a v e r d a d e r a y p r o ­
pia d i l a t a c i ó n en la fe del h o m b r e bíblico; el d i á l o g o v o -
c a c i o n a l se le p r e s e n t a s i e m p r e no sólo c o m o h e c h o epi­
s ó d i c o en la e x i s t e n c i a t í p i c a de los s i e r v o s de Dios, sino
c o m o s u s t a n c i a m i s m a de la e x i s t e n c i a h u m a n a .

6. Existir c o m o ser llamado

U n a p r i m e r a fase de la d i l a t a c i ó n se d e s a r r o l l a en
u n a t o m a de c o n c i e n c i a c o l e c t i v a . T o d a la e l e c c i ó n y s a l ­
v a c i ó n de I s r a e l es c o m p r e n d i d a s i e m p r e c o m o la p l a s -
m a c i ó n de un v i v i e n t e ; el pueblo j u d í o e n t e r o , en c u a n t o
c o m u n i d a d de los l l a m a d o s , es f o r m a d o p o r Dios « d e s d e
el s e n o m a t e r n o » .
Se p u e d e n e n c o n t r a r v e s t i g i o s en O s e a s , que d e s c r i b i ó
el o r i g e n h i s t ó r i c o de la e l e c c i ó n c o m o « l a l l a m a d a del
hijo» a la luz, s a c á n d o l o del v i e n t r e o s c u r o de E g i p t o :
I s r a e l es t o m a d o y c o n d u c i d o de la m a n o , l e v a n t a d o y
a b r a z a d o c o n t r a la mejilla c o m o a un bebé, y es a l i m e n ­
t a d o i n c l i n á n d o s e s o b r e él (cf. O s e a s l l , l s s ) .
Y a el D e u t e r o n o m i o ( r e f i r i é n d o s e a E x 4 , 2 1 - 2 3 ) c o ­
m e n t a a s í la s a l i d a de E g i p t o : « Y a h v é , tu Dios, te s o s t e n í a
c o m o un p a d r e s o s t i e n e a su hijo d u r a n t e t o d o el c a m i n o
r e c o r r i d o h a s t a l l e g a r a q u í » ( 1 , 3 1 ; cf. 7 , 6 ) , p o r lo c u a l el
Dios l i b e r a d o r es «el p a d r e que te c r e ó , te hizo y te c o n s ­
t i t u y ó » (Dt 3 2 , 6 ) .
E n el D e u t e r o - I s a í a s p o d e m o s e n c o n t r a r las f o r m u l a ­
c i o n e s m á s p l e n a s : « A s í h a b l a Y a h v é , tu c r e a d o r , J a c o b ,
a q u e l que te ha p l a s m a d o , Israel: "No t e m a s , p u e s yo te

137
 he r e d i m i d o , te he l l a m a d o por tu n o m b r e , m í o e r e s "
( 4 3 , 1 - 2 ) . L a s a l v a c i ó n e s t á a s e g u r a d a , dice Dios, a t o d o s
los que "creé p a r a mi g l o r i a , a q u i e n e s formé y p r e p a r é "
( v v . 6 - 7 ) . El S e ñ o r h a b l a a su pueblo c o n el d e r e c h o y la
s a b i d u r í a de a l g u i e n que "te h a h e c h o , que te f o r m ó d e s -
de el s e n o m a t e r n o y te s o c o r r e " » (Is 4 4 , 2 ) .
El a s p e c t o c r e a c i o n a l de la v o c a c i ó n de I s r a e l es t a n
f u e r t e , que Dios e s i m a g i n a d o i n d i s t i n t a m e n t e c o m o el
p a d r e que a c o g e , d a n o m b r e y e d u c a al hijo, o c o m o la
m a d r e que lo a m a m a n t a y c o n s u e l a ( 6 6 , 1 3 ) .
El m i s m o t é r m i n o p r i v i l e g i a d o c o n que se le i n v o c a :
« m i s e r i c o r d i o s o » ( r a h u m ) , r e c u e r d a las e n t r a ñ a s m a t e r -
n a l e s ( r a h a m i n ) , que r e c o n o c e n y a m a n al p r o p i o fruto:
Dios es a l g u i e n que tiene e n t r a ñ a s m a t e r n a s .
De e s t a m a n e r a la h i s t o r i a de I s r a e l c o m i e n z a c o n u n a
l l a m a d a m a t e r n a y g e n e r a d o r a de la e x i s t e n c i a (cf. A m
4 , 1 2 s s ; 5 , 8 s s ; 9 , 5 - 7 ; M a l 2 , 1 0 ; Is 3 7 , 1 6 ; Jer 3 3 , 2 5 s s ; 1 0 , 1 6 ,
2 7 , 5 ; 3 2 , 1 7 ; Is 4 4 , 1 4 - 2 8 ) y tiende a una n u e v a a c c i ó n
c r e a d o r a , a un n u e v o p a r t o (Is 6 6 , 7 - 9 ; 6 5 , 1 7 ) .
C u a n d o e s t a c o n c i e n c i a se h a y a g e n e r a l i z a d o sufi-
c i e n t e m e n t e , la c r e a c i ó n e n t e r a a p a r e c e r á c o m o p r i m e r
p a s o de e s t a s a l v a c i ó n m a t e r n a l que c o n c e d e el existir y
p r o t e g e la e x i s t e n c i a m i s m a .
A s í , se d e s c r i b e t o d a la r e a l i d a d c o m o una v o c a c i ó n :
l l a m a d a a la e x i s t e n c i a p a r a un d i á l o g o y una m i s i ó n .

Dios no ha a r r o j a d o las c o s a s a la e x i s t e n c i a , sino que

l a s « h a l l a m a d o p o r el n o m b r e » (Is 4 0 , 2 6 ) ; la c r e a c i ó n es
un « a c u d i r las c o s a s » a la v o z de Dios (Is 4 8 , 3 ) ; sólo s u b -
s i s t e lo que Dios h a q u e r i d o , sólo se c o n s e r v a lo que él
h a l l a m a d o ( S a b 1 1 , 2 3 ; cf. Gen 2 , 1 9 - 2 0 ; 1 , 5 ) .
La e x i s t e n c i a de las c o s a s e s un r e s p o n d e r — « ¡ A q u í
e s t a m o s ! » ( B a r 3 , 3 5 ) — a la l l a m a d a de Dios, m i e n t r a s
« b r i l l a n j u b i l o s a s » , c o m o o c u r r e a las e s t r e l l a s .
T a m b i é n la e x i s t e n c i a del h o m b r e es un s e r l l a m a d o a
un d i á l o g o s a l v í f i c o . De la t i e r r a « á r i d a y d e s i e r t a »
( c o m o el d e s i e r t o d e v o r a d o r de h o m b r e s , que i n t e n t a b a
t r a g a r s e a I s r a e l , el hijo de Dios) a r r a n c a Dios a A d á n
(lo « t o m a » ) y lo c o l o c a en el j a r d í n e x u b e r a n t e ( c o m o
u n a t i e r r a o r i g i n a l p r o m e t i d a ) d o n d e ( c o m o el f u t u r o Is-
r a e l ) A d á n p u e d e e n c o n t r a r su « d e s c a n s o » . A s í ha d e s -
c r i t o el m á s a n t i g u o r e l a t o (Gen 2 , 4 - 6 ) la a c c i ó n c r e a d o r a .
E n c a m b i o , un r e l a t o m á s e l a b o r a d o y t a r d í o (Gen

138
1 , 1 - 2 3 ) lo refiere c o m o v é r t i c e de los g e s t o s l i t ú r g i c o s de
Dios, a los que sigue la f i e s t a , igual que I s r a e l h a b í a d e s ­
c u b i e r t o en el c u l t o s a b á t i c o el p u n t o de l l e g a d a de su
e x p e r i e n c i a de l i b e r a c i ó n , su g u s t o p o r e x i s t i r y el signo
de e x i s t i r c o m o p u e b l o libre ( E x 3 1 , 1 2 - 1 7 ; 2 0 , 2 . 1 1 ) .
Por e s t o , ser c r e a d o , e x i s t i r , c o r r e s p o n d e n b í b l i c a ­
m e n t e a u n a v o c a c i ó n ; m e j o r , a un s e r s a l v a d o s de la
n a d a , e v o c a d o s c o m o p a r t e de un d i á l o g o p a r a u n a m i ­
sión; d i á l o g o y m i s i ó n se i m p o n e n al h o m b r e p o r el s i m ­
ple m o t i v o de « h a c e r l e e x i s t i r » , de s e r « d i c h o » c o m o
9
existente .
De t o d o e s t o p u e d e d a r s e no sólo la e l a b o r a c i ó n t e o l ó ­
g i c a , sino el s i m p l e r e l a t o e x i s t e n c i a l , s e g ú n la e x p e r i e n ­
cia h i s t ó r i c a de I s r a e l .
El h o m b r e es l l a m a d o a la e x i s t e n c i a p o r una d e c i s i ó n
de Dios de t e n e r frente a sí a a l g u i e n «a su i m a g e n y
s e m e j a n z a » , d i r á el G é n e s i s .
De h e c h o , el t e n e r u n a i m a g e n de Dios es, p a r a la e x ­
p e r i e n c i a h i s t ó r i c a de I s r a e l , el p r o b l e m a del c r e y e n t e : la
i m a g e n es la p o s i b i l i d a d de la m e d i a c i ó n ; m á s a ú n , es,
s e g ú n la m e n t a l i d a d s e m í t i c o - o r i e n t a l , la p o s i b i l i d a d de
p o s e e r a Dios. P o r eso al h o m b r e g r a t u i t a m e n t e s a l v a d o
de la e s c l a v i t u d se le p r o h i b i ó la i m a g e n ( E x 2 0 , 4 ; Dt
5,8): su v o c a c i ó n no es c o r r e r t r a s Dios o e n c a d e n a r l o
—cf. el e p i s o d i o del b e c e r r o de o r o ( E x 3 2 ) — , sino r e c o ­
n o c e r s e p r e c e d i d o , l l a m a d o p o r el n o m b r e , c o n s t r u i d o
por El; la ú n i c a m e d i a c i ó n p o s i b l e p a r a u n a r e l a c i ó n s a l -
vífica e n t r e Dios y el h o m b r e e s el hombre m i s m o en
c u a n t o que se h a s e n t i d o q u e r i d o , amado, «creado» por

9
L a c r e a c i ó n del h o m b r e por o b r a de Dios e s t a b l e c e i n s u p e r a b l e ­
m e n t e la « r e l a c i ó n d e la c o r r e s p o n d e n c i a p e r s o n a l » ( B r u n n e r ) . M á s
p r o p i a m e n t e , el h o m b r e e s él m i s m o p r e c i s a m e n t e a t r a v é s d e e s t a
r e l a c i ó n . A l a c t o c r e a d o r d e D i o s c o r r e s p o n d e u n a c t o c r e a d o : é s t a e s la
p a l a b r a c r e a d a , el h o m b r e . « E l s e r p e r s o n a l e s el s e r q u e y o r e c i b o
c u a n d o m e p o n g o a e s c u c h a r la p a l a b r a » ( G o g a r t e n ) : « s e r r e s p o n s a b l e ,
a c t u a l i d a d d e r e s p u e s t a » ( B r u n n e r ) . D i o s d a al h o m b r e a sí m i s m o e n el
m o m e n t o e n q u e l l a m a al h o m b r e a s e r , lo i n t e r p e l a al p o n e r el s e r y
m e d i a n t e é l . D a al h o m b r e a sí, a l h o m b r e m i s m o p r e c i s a m e n t e c u a n d o
El, q u e e s D i o s , se d a a l h o m b r e . L a p a l a b r a d e D i o s y la R e s p u e s t a d e l
h o m b r e s o n , p u e s , d o s a s p e c t o s d e un ú n i c o e i d é n t i c o p r o c e s o . . . E l
d e c i r s e a sí m i s m o , , la a u t o d e t e r m i n a c i ó n , la c a p a c i d a d d e l h o m b r e d e
d i s p o n e r d e sí m i s m o , r e s u l t a p o s i b l e y a u t o r i z a d a s o l a m e n t e p o r s e r
a n t e todo d i c h o , d e t e r m i n a d o y d i s p u e s t o por p a r t e de Dios. El h o m b r e
es l i b e r t a d que responde...» ( W . K E R N , í n t e r p r e í a z i o n e teológica della
fede nella c r e a z i o n e en M y s t e r i u m S a l u t i s , 3 , 1 0 3 - 1 0 4 ) .

139
Y a h v é , en c u a n t o l i g a d o a él en u n a « p o s e s i ó n p a r t i c u -
l a r » , s a n c i o n a d a p o r u n a A l i a n z a de s a n g r e .

El h o m b r e s a l v a d o es el h o m b r e h i s t ó r i c a m e n t e en
d i á l o g o ; la m e d i a c i ó n e s t á en e s t e d i á l o g o (las diez p a l a -
b r a s a que el h o m b r e r e s p o n d e ) que, si se r e s p e t a , c o n s i -
gue la b e n d i c i ó n de Dios.
Desde el p u n t o de v i s t a h i s t ó r i c o - s a l v í f i c o , en e f e c t o ,
la i m a g e n de Dios es el h o m b r e m i s m o que ha r e c i b i d o
s u s p a l a b r a s , que h a e n t r a d o en r e l a c i ó n c o n El. De e s t e
m o d o se c o m p r e n d e la c r e a c i ó n c o m o la p l a s m a c i ó n de
u n a i m a g e n de Dios que p o s e e c o n s t i t u c i o n a l m e n t e la
p a l a b r a que le h a c e v i v i r , c o m o p a l a b r a a la que o b e -
decer.
B a s á n d o s e , p u e s , en u n a e x p e r i e n c i a h i s t ó r i c a de s a l -
v a c i ó n , el G é n e s i s e n s e ñ a que el h o m b r e ha sido c r e a d o
a i m a g e n de Dios, c o m o a l g u i e n que tiene u n a p a l a b r a
s u s t a n c i a l y original a la que debe r e s p o n d e r ; de ese d i á -
logo d e p e n d e su c o n s i s t e n c i a y su v i d a m i s m a . P o r eso la
h i s t o r i a del p r i m e r p e c a d o , que d e f o r m a en s u origen la
r e l a c i ó n c r e a d o r a y e m p o b r e c e la i m a g e n , puede s i n t e t i -
z a r s e c o m o h i s t o r i a de u n a v o z ( l l a m a d a ) a la que se r e s -
p o n d e c o n el e s c o n d i m i e n t o : « H e oído tus p a s o s p o r el
j a r d í n y, t e m e r o s o , me he o c u l t a d o » (Gen 3,10), o c o m o
h i s t o r i a de la v o z i n q u i e t a n t e ( « ¿ d ó n d e e s t á tu h e r m a -
n o ? » ) a la que r e s p o n d e a m b i g u a y m e n t i r o s a la de Caíii,
c u a n d o la ú n i c a v o z que t o d a v í a puede s e r e s c u c h a d a
por Dios es la de «la s a n g r e de tu h e r m a n o que g r i t a
d e s d e la t i e r r a h a c i a mí» (Gen 4,9-10).
M a s , a p e s a r de los t r á g i c o s c o m p a s e s de e s p e r a del
d i á l o g o , el h o m b r e no p u e d e e x i s t i r sino c o m o el que es
«llamado desde siempre», como «imagen». «La vocación
del h o m b r e — h a e s c r i t o O. C l é m e n t — c o n s i s t e en c o n -
1 0
v e r t i r s e l i b r e m e n t e en el c e l e b r a n t e de e s t e m i s t e r i o . . . » .
La i m a g e n no es, p u e s , «algo» en el h o m b r e , sino que
es s i m u l t á n e a m e n t e la a s p i r a c i ó n de su n a t u r a l e z a y la
l i b e r t a d de su p e r s o n a .
Si v o l v e m o s al p u n t o c r u c i a l de la h i s t o r i a h u m a n a , a
c u a n d o el h o m b r e J e s u c r i s t o p u d o g r i t a r l e al P a d r e t o d a
la d e s e s p e r a c i ó n del h o m b r e a b a n d o n a d o , a c u a n d o en el

1 0
L'uomo c o m e immagine di Dio en Riflessioni sull'uomo, Mila-
no 1 9 7 6 , 3 2 y 4 1 .

140
silencio p r o f u n d o en el que Dios no r e s p o n d e es j u z g a d o
todo el silencio p e c a m i n o s o del h o m b r e , e n t o n c e s se uti-
liza p r e c i s a m e n t e la o r a c i ó n b í b l i c a ( S a l 2 2 ) en la que el
h o m b r e t r a n s i d o de d o l o r i n t e r r o g a a su Dios — « O h ,
Dios m í o , ¿ p o r qué me h a s a b a n d o n a d o ? . . . De día c l a -
m o , y no me c o n t e s t a s , de n o c h e , y no h a y r e s p u e s t a
p a r a mí» ( v v . 2 - 3 ) — , p o r q u e , a u n q u e se ve c o n v e r t i d o en
« g u s a n o , que no h o m b r e , v e r g ü e n z a de t o d o s , e s c a r n i o
de la plebe» (vv. 7 - 9 ; cf. M t 2 7 , 4 3 ) , c o n totlo, e x i s t e un
v í n c u l o i n o l v i d a b l e c o n los o r í g e n e s :

« T ú fuiste quien del s e n o m e s a c a s t e ,

me p u s i s t e a Jos p e c h o s de mi m a d r e .
A ti fui c o n f i a d o d e s d e el s e n o ,
d e s d e el v i e n t r e de mi m a d r e e r e s mi Dios.
No a n d e s lejos» ( v v . 1 0 - 1 1 ) .

E n el s a l m o e x í l i c o 1 3 9 , el c o n o c i m i e n t o que Dios tie-

ne del h o m b r e es la definición m á s p r e c i s a que é s t e p u e -
de d a r de sí m i s m o ; ella es c o m o u n a e n v o l t u r a p r o t e c t o -
ra d e n t r o de la c u a l se m u e v e el h o m b r e , es c o n o c i d o y
e s c r u t a d o h a s t a en las f i b r a s m á s í n t i m a s del ser y del
o b r a r , es p r e c e d i d o y a l c a n z a d o p o r t o d a s p a r t e s h a s t a
en la o s c u r i d a d m á s i m p e n e t r a b l e ( v v . 1 - 1 2 ) . M a s todo
e s t o , en u n a c o r r e c t a e x p e r i e n c i a e s p i r i t u a l , no es la s e n -
s a c i ó n o p r i m e n t e de la s u p r a p o t e n c i a d i v i n a , sino d e s e o
de a l a b a n z a p o r u n a h i s t o r i a que d e s d e el p r i n c i p i o h a
h e c h o que el C r e a d o r se l a n c e m i s e r i c o r d i o s a m e n t e h a c i a
su c r i a t u r a :

« . . . P o r q u e tú me f o r m a s t e en las e n t r a ñ a s ,
me t e j i s t e en el v i e n t r e de mi m a d r e .
Te alabo, pues has obrado prodigiosamente
p o r q u e t u s o b r a s son m a r a v i l l a s .
M i s a c c i o n e s t u s ojos c o n t e m p l a b a n ,
t o d a s ellas e s t a b a n en tu libro;
m i s d í a s e s c r i t o s y fijados,
sin que a ú n n i n g u n o de ellos e x i s t i e r a . . . » ( 1 5 - 1 6 ) .

El h o m b r e a p r e n d e a s í la o r a c i ó n m á s difícil: la c o n -
t e m p l a t i v a de sí m i s m o , m á s allá de sí m i s m o ; p o d e r c e -

141
l e b r a r s e c o m o « p r o d i g i o » , a p e s a r de la h u m i l d a d que
u n o no p u e d e m e n o s de e n t r e v e r en sí m i s m o : el c o n t e m ­
p l a r i n c l u s o la p r o p i a c o n d i c i ó n física c o m o « r e c a m o c o ­
l o r a d o » que Dios h a tejido en la p r o f u n d i d a d de la tie­
r r a . Si la b e l l e z a es la ú l t i m a p a l a b r a de la r e v e l a c i ó n , la
belleza que el h o m b r e d e s c u b r e en sí m i s m o — a p e s a r de
su p r o p i a f r a g i l i d a d — es la ú l t i m a p a l a b r a de la r e v e l a ­
c i ó n s o b r e el m i s t e r i o de la p r o p i a r e l a c i ó n c o n el « D i o s
mi c r e a d o r y mi s a l v a d o r » .

El d i s c u r s o b í b l i c o s o b r e la v o c a c i ó n c o m o l l a m a d a a
la e x i s t e n c i a a p a r t i r de u n a d e c i s i ó n a m o r o s a de Dios,
e s t á en la b a s e de u n a a n t r o p o l o g í a que i m p e d i r á s i e m ­
pre p e n s a r en el h o m b r e c o m o e x i s t e n t e a r r o j a d o en el
m u n d o de la i n c o m u n i c a b i l i d a d o del a b s u r d o , lo m i s m o
que i m p e d i r á s i e m p r e que el h o m b r e e n c u e n t r e el p u n t o
de c e r t e z a en la i n t u i c i ó n a u t ó n o m a de la p r o p i a e x i s t e n ­
c i a i n d i v i d u a l y en la a u t o n o m í a de la p r o p i a c o n s t i t u ­
c i ó n h i s t ó r i c a ; en c a m b i o , se o p o n d r á a todo e s t o el
existir como «ser pensado, querido, a m a d o y juzgado por
1 1
Dios» .
La h i s t o r i a h u m a n a es, p u e s , h i s t o r i a de u n a « s a b i d u ­
ría» « c r e a d a c o n los fieles d e s d e el s e n o m a t e r n o » ( E c l o
1,12), que « q u i e r e » a c a d a uno p o r su n o m b r e y c o n d u c e
la h i s t o r i a al m o m e n t o en que c a d a h o m b r e p o d r á r e c i b i r
«la p i e d r e c i t a b l a n c a en la c u a l e s t á e s c r i t o un n o m b r e
n u e v o que n a d i e c o n o c e f u e r a del que lo recibe...» ( A p
3,7; cf. Is 62,2; 56,5; 66,15; A p 19,12); es d e c i r , c u a n d o
la plenitud de la c a r i d a d r e c i b i d a y c o r r e s p o n d i d a c o n ­
d u z c a a c a d a uno a « c o n o c e r p l e n a m e n t e c o m o se es c o ­
n o c i d o » (1 C o r 13,12).

1 1
P o r t a n t o , n o v a l e el c o g i t o e r g o s u m d e D e s c a r t e s , s i n o el c o g i t o r
e r g o sum. T a l opción filosófica es c o n s i d e r a d a c o m o s u p u e s t o n e c e s a ­
r i o d e la a n t r o p o l o g í a c r i s t i a n a .

142
 Capítulo 10

La vocación como fiesta

El t é r m i n o de la h i s t o r i a h u m a n a , c o m o lo r e v e l a la
p a l a b r a de Dios, es una a f l u e n c i a de p u e b l o s h a c i a a q u e -
lla J e r u s a l é n en la que «se r e v e l a r á la fiesta c o m o la
e s e n c i a de las c o s a s » (O. C l e m e n t ) (cf. Is 60 y A p 21).
P u e d e p r e g u n t a r s e a t r a v é s de qué p r o c e s o e d u c a t i v o
es c a p a c i t a d o el h o m b r e p a r a s e m e j a n t e e s p e r a n z a , a p e -
s a r de que le e n t r i s t e c e n c o n t i n u a s t u r b a c i o n e s y l u c h a s ,
y le r o d e a de t r á g i c a v u l g a r i d a d .
« ¿ Q u é es la f i e s t a , sino la s u p e r a b u n d a n c i a de la b e -
lleza, la e x i s t e n c i a h e c h a s e m e j a n t e a un juego, l i b e r a d a
de la u t i l i d a d , de la p e s a d e z , el i n t e r c a m b i o de la a m i s -
t a d , la v i d a t a n i n t e n s a que h a c e o l v i d a r la m i s m a m u e r -
te? L a fiesta es e s p o n t a n e i d a d y f r a t e r n i d a d , es el g r a n sí
1
d e n t r o de la e x i s t e n c i a » (O. C l é m e n t ) .
De t o d o e s t o , al h o m b r e r a c i o n a l se le c o n c e d e sólo
u n a e x p e r i e n c i a m u y l i m i t a d a . M a s p r e c i s a m e n t e de e s t o
le h a sido o t o r g a d a , por g r a c i a , u n a p r e g u s t a c i ó n en un
solo p u n t o de la h i s t o r i a : allí d o n d e le es p o s i b l e e n c o n -
t r a r s e c o n El que es s u s t a n c i a l m e n t e el a m o r , el sí a la
v i d a (2 C o r 1,19).

1. El p r i m e r d e s e o de fiesta
La Biblia c o m i e n z a la h i s t o r i a del p u e b l o elegido
— h i s t o r i a que r e s u l t a r á s e r el n ú c l e o de la m i s m a h i s t o -
ria c ó s m i c a — e x a c t a m e n t e en el p u n t o de m á x i m a d i s -
g r e g a c i ó n de la u n i d a d del pueblo: c u a n d o la ú n i c a c o n -
s i s t e n c i a es r a s t r e a b l e sólo en el v a g o r e c u e r d o de un
origen c o m ú n , en el p a t r i m o n i o c o m ú n de a n t i g u o s r e -

1
Reflessioni sull'uomo, Milano 1976.

143
c u e r d o s r e l i g i o s o s ; es d e c i r , c u a n d o la c u l t u r a de e s t e
p u e b l o se d e s d i b u j a y a en s a g a s p o p u l a r e s c o n f u s a m e n t e
t r a s m i t i d a s , m i e n t r a s que el o r i g e n c o m ú n se c o n v i e r t e
en un p e s o que h a y que l l e v a r c o m o u n a m a l d i c i ó n :

« S u r g i ó e n t r e t a n t o un n u e v o r e y en E g i p t o , que
n a d a s a b í a de José... y dijo a su pueblo: "He aquí al
p u e b l o de los hijos de I s r a e l , m á s n u m e r o s o y p o -
t e n t e que n o s o t r o s ; p r o c e d a m o s c a u t a m e n t e " » (1,8-
10).

No sólo al f a r a ó n , sino t a m b i é n al m i s m o pueblo, la

h i s t o r i a de José, el h e b r e o , se le a p a r e c e c o m o un p a s a d o
f a b u l o s o e i r r e a l . La h i s t o r i a del É x o d o c o m i e n z a , pues,
d e s c r i b i e n d o a un p u e b l o de o b r e r o s r e s p e c t o a los c u a -
les e s t á p r o g r a m a d a la h u m i l l a c i ó n , a fin de i m p e d i r su
p o s i b l e u n i d a d (1,11), r e d u c i d o p o r ello a « e s c l a v i t u d »
(1,13), de tal m o d o que « c r u e l d a d » , « a m a r g u r a » , « a s p e r e -
za» y « f a t i g a » (son t é r m i n o s t o d o s del t e x t o s a g r a d o ) lo-
g r e n e n e r v a r l a s c o n c i e n c i a s y los c u e r p o s . U n c u e r p o en
el c u a l se a p l i c a de m o d o o r g á n i c a m e n t e p r o g r a m a d o el
g e n o c i d i o ( E x 1,15-18), al c u a l ni s i q u i e r a la a s t u c i a i n s -
t i n t i v a y la s o l i d a r i d a d de r a z a (1,7-22) c o n s i g u e n h a c e r
frente e f i c a z m e n t e (1,22).
E s u n a h i s t o r i a de « g e m i d o s y l a m e n t o s de e s c l a v o s »
(2,23). La m i s m a i n t e r v e n c i ó n s a l v í f i c a de Dios en un
p r i m e r t i e m p o no h a r á o t r a c o s a que i l u m i n a r a ú n m á s la
2
s i t u a c i ó n r u i n o s a del p u e b l o .
El a c o n t e c i m i e n t o de la l i b e r a c i ó n es a m p l i a m e n t e
n a r r a d o en el É x o d o y de él v u e l v e n a o c u p a r s e c o n d i s -
t i n t a p r o f u n d i d a d t e o l ó g i c a c a s i t o d o s los l i b r o s s a -
grados.
P e r o y a d e s d e el p r i n c i p i o h a y c o m o un n ú c l e o de e s t e
acontecimiento:

« M o i s é s dijo a Y a h v é : "¿Quién s o y y o p a r a ir al
f a r a ó n y s a c a r de E g i p t o a los hijos de I s r a e l ? " .
Dios le dijo: " Y o e s t a r é c o n t i g o , y é s t a s e r á la señal

2
L a s a n o t a c i o n e s p r i m i t i v a s d e l t e x t o s a g r a d o s o b r e el e n t u s i a s m o
d e la fe d e l p u e b l o a l a n u n c i a r s e s u s a l v a c i ó n (cf. E x 1 , 1 9 - 2 1 ; 4 , 3 1 ) s o n
evidentes anticipaciones teológicas.

144
 de que y o te he e n v i a d o : c u a n d o h a y a s s a c a d o al
p u e b l o de E g i p t o , h a r é i s una fiesta en h o n o r de
Dios en e s t e monte"» ( E x 3 , 1 2 ) .

E n v i r t u d de e s t e p r i m e r a n u n c i o , la l i b e r a c i ó n del
É x o d o a p a r e c e c o m o la o p o s i c i ó n de un p o d e r f a r a ó n i c o ,
que tiene c o n m a n o firme la c a d e n a de la e s c l a v i t u d , a
un Dios l i b e r a d o r , que c o n v o c a al p u e b l o a la fiesta:

« S e l l e g a r o n M o i s é s y A a r ó n al f a r a ó n , y le dije-
ron: "Así h a d i c h o Y a h v é , Dios de Israel: Deja ir a
mi pueblo p a r a q u e c e l e b r e una fiesta en el d e s i e r -
to"» ( 5 , 1 ) .

S e m e j a n t e p r o p u e s t a se e n c u e n t r a c o n el e s t u p o r i r r i -
t a d o del f a r a ó n , en u n a v a l o r a c i ó n p o l í t i c a que s e r á lue-
g o t í p i c a de t o d o p o d e r t o t a l i t a r i o :

« ¿ P o r qué, M o i s é s y A a r ó n , r e t r a é i s al pueblo de
s u s t r a b a j o s ? Id a v u e s t r a s o b l i g a c i o n e s . . . A h o r a
que el p u e b l o de la t i e r r a es n u m e r o s o , ¿ v o s o t r o s
los h a c é i s d e s i s t i r de s u s o b l i g a c i o n e s ? A q u e l m i s -
m o día o r d e n ó el f a r a ó n a los c a p a t a c e s e i n s p e c t o -
res del pueblo d i c i e n d o : "No v o l v á i s a d a r l e p a j a al
p u e b l o p a r a f a b r i c a r los l a d r i l l o s , c o m o h a s t a a h o -
r a ; que v a y a n ellos m i s m o s a r e c o g e r l a . M á s a ú n ,
e x i g i d l e s la m i s m a c a n t i d a d de l a d r i l l o s que a n t e s ,
sin p e r d o n a r l e s ni uno, p u e s h o l g a z a n e a n y p o r e s o
l e v a n t a n la voz d i c i e n d o : 'Déjanos ir a s a c r i f i c a r a
n u e s t r o Dios'. C a r g a d l o s de t r a b a j o p a r a que e s t é n
o c u p a d o s y no den o í d o s a e m b u s t e s " » ( 5 , 4 - 9 ) .

A l d e s e o de la fiesta ( = s i g n o y c u l m i n a c i ó n de la li-
b e r t a d ) s u s c i t a d o p o r el m e n s a j e s a l v í f i c o de M o i s é s ,
r e s p o n d e un p o d e r que i m p o n e u n a f a t i g a i n s e n s a t a
— f o r z a n d o a la i m p r o d u c t i v i d a d del m i s m o t r a b a j o —
c o n el solo fin de c o n s e g u i r una s o b r e c a r g a física y psi-
c o l ó g i c a p a r a i m p e d i r c u a l q u i e r t o m a de c o n c i e n c i a de
u n a v o c a c i ó n p o p u l a r a la fiesta; p a r a i n c u l c a r en el c e -
r e b r o que c u a l q u i e r n e c e s i d a d al r e s p e c t o es sólo p e r e z a

145
y ocio, y que c u a l q u i e r e n v i a d o de Dios p a r a r e c o n s t r u i r
la u n i d a d del p u e b l o , p a r a d e s p e r t a r l o a u n a c e l e b r a c i ó n
l i b e r a d o r a , es sólo un v i s i o n a r i o , un e n e m i g o que se h a
de e v i t a r c u i d a d o s a m e n t e :

« L o s e n c a r g a d o s de los hijos de I s r a e l f u e r o n a
q u e j a r s e al f a r a ó n , diciendo: " ¿ P o r qué t r a t a s así a
t u s s i e r v o s ? " . . . R e p l i c ó : "Sois u n o s h o l g a z a n e s ,
a u t é n t i c o s h o l g a z a n e s , y por e s o decís: ' V a y a m o s y
s a c r i f i q u e m o s a Y a h v é ' . A h o r a id a t r a b a j a r . . . " . Al
s a l i r de la c a s a del f a r a ó n se e n c o n t r a r o n c o n M o i -
s é s y A a r ó n , que les e s p e r a b a n , y les dijeron: "Que
Y a h v é v e a y juzgue, p u e s s o i s la c a u s a de que el
faraón y s u s s i e r v o s nos v e a n mal"» ( 5 , 2 1 ) .

E n e s t e r e l a t o e s t á la c l a v e p a r a i n t e r p r e t a r t o d a la
h i s t o r i a del p r o b l e m a religioso; de un lado, e s t á el Dios
que i n v i t a a la fiesta de la l i b e r t a d ; del o t r o , el ídolo
f a r a ó n i c o , que f u e r z a c o n la v i o l e n c i a física y p s i c o l ó g i c a
a la e s c l a v i t u d , en la c u a l el m i s m o a c o n t e c i m i e n t o reli-
g i o s o es e x o r c i z a d o c o m o a l i e n a n t e , de m o d o que el d o -
m i n a d o r e s t é en t o d o s los s e n t i d o s « i n t e r i o r i z a d o » .

2. Al p r i n c i p i o era la fiesta

P o r e s o la fiesta p r o m e t i d a , d e s e a d a y c e l e b r a d a e s t á
en el origen de la c o n c i e n c i a del pueblo elegido y l i b e r a -
do; puede d e c i r s e que ella e x p r e s a el s a b o r h i s t ó r i c o de
la v o c a c i ó n c o n que Dios l l a m ó a sí a su pueblo: la d a n z a
c o r a l , d i r i g i d a p o r M a r í a , h e r m a n a de M o i s é s , d e s p u é s
del m i l a g r o s o p a s o del m a r Rojo ( E x 1 5 ) , es su e x p r e s i ó n
figurativa.
S e g ú n v e r e m o s , e s t a c o n c i e n c i a se a c t u a l i z a r á y ali-
m e n t a r á r e i t e r a d a m e n t e en las n u m e r o s a s f e s t i v i d a d e s
que s a l p i c a r á n la v i d a del pueblo. N o s i n t e r e s a , sin e m -
b a r g o , v a l o r a r p a r t i c u l a r m e n t e el p r o c e s o m e d i a n t e el
c u a l la fiesta s e r á c o n s i d e r a d a no sólo c o m o r i c a e x p r e -
sión de la c u a l i d a d p r o p i a del p u e b l o l i b r e - s a l v a d o , sino
t a m b i é n c o m o e x p r e s i ó n de t o d a la e x i s t e n c i a h u m a n a ,
que no e s f a t a l i d a d t r á g i c a , sino v o c a c i ó n : l l a m a d a del

146
hombre a un ritmo beatificante de trabajo y descanso,
que pertenece al Dios creador y del cual puede el hombre
participar por gracia.
Por eso la fiesta es el signo de la vocación socio-
operativa del hombre en cuanto imagen de Dios. Esta
persuasión la documenta la impregnación teológica que
acompaña a la predicación del valor religioso de una
fiesta típica y reiterada: el sábado.
No se sabe mucho sobre el origen de este «diezmo del
tiempo» (De Vaux) que el pueblo tributa a su Dios. Pero
sí es cierto que se le reconocía una capacidad de recuer-
do; en él vive la memoria de haber sido salvados.

Un pueblo esclavo es por definición un pueblo sin

descanso y sin fiestas. Un pueblo libre puede eludir li-
bremente el ritmo continuo-productivo del tiempo e im-
ponerle una discontinuidad festiva. No sólo eso, sino
que este dominio del tiempo humaniza el mundo; el ojo
del antiguo esclavo convertido misericordiosamente en
señor de su tiempo, no puede menos de ser clemente con
toda fatiga; todos habrán de participar con igual libera-
lización del reposo (cf. Dt 5,12-15; E x 33,2). Además, de
la celebración de este sábado brotará naturalmente un
modo típico de contemplar la propia historia: la tierra
prometida (3,8) —primero a Abraham (Gen 12,7; 17,8) y
luego al pueblo esclavo (Ex 6,4)— es tal justamente por
ser tierra de reposo: reposo de un incierto vagar de emi-
grantes, reposo de la fatiga inhumana de las ciudades-
almacenes egipcias (Ex 1-4), de los peligros del desierto,
«tierra terrible» (Dt 1,19; 6,23; 12,9), de una lucha de
conquista lenta y fatigosa (Jue l,12ss; Jos 21,43).
El reposo es aquel lugar en que «nada falta de cuanto
produce la tierra» (Jue 18,10; Núm 14,7; Dt 8,7ss), por el
cual se bendice a Dios, «que concedió reposo a su pueblo
Israel, tal como lo había prometido» (1 Re 8,56).
Toda esta experiencia se vuelca sobre el sábado, día
en el cual nos sentimos liberados en cuanto aliados con
el Dios de la historia y de la promesa.
Prenda de esta carga evocativa, el sábado (fiesta-
reposo) impedirá que el trabajo de los seis días, a pesar
de las más duras fatigas, se asemeje al trabajo de la es-
clavitud; diversifica intrínsecamente su cualidad; con
ello la fiesta no sólo hace discontinuo el tiempo, im-
147
primiéndole el sello de la l i b e r t a d , sino que califica al
mismo trabajo.
S e llega a s í a una definición e s p l é n d i d a : el t r a b a j o es
« s o s t é n de la f á b r i c a del u n i v e r s o » (Eclo 38,34); se es
c a p a z de una f e s t i v i d a d c o n t e m p l a t i v a del propio o b r a r .
S o b r e el fondo de la p r o p i a experiencia histórico-
s a l v í f i c a reductible al trinomio: t r a b a j o forzado -» v o c a -
ción a la fiesta -> t r a b a j o en la l i b e r t a d , es p o s i b l e leer la
e s t r u c t u r a o r i g i n a r i a y v o c a c i o n a l del a f á n h u m a n o en la
h i s t o r i a y en el m u n d o .
El t r a b a j o forzoso es c o m p r e n d i d o como e x p r e s i ó n
d u r a y que b r o t a violentamente de una d i s o c i a c i ó n m á s
a n t i g u a , de una maldición y una r u p t u r a de a l i a n z a m á s
radical entre el hombre y su mundo, que puede d a t a r s e
de c u a n d o el c o s m o s comenzó a r e s i s t i r al hombre di-
3
s o c i a d o del C r e a d o r del m u n d o .
La l i b e r a c i ó n - s a l v a c i ó n es c o m p r e n d i d a como v o c a -
ción a la f i e s t a , de la cual no está nunca s e p a r a d a una
l a b o r i o s i d a d d e s e a d a y r e q u e r i d a , lo cual nos e n s e ñ a que
ya en el principio el t r a b a j o m i s m o era una fiesta: un
« c u l t i v a r y g u a r d a r » el j a r d í n de d e l i c i a s (Gen 2,15), al
cual Dios m i s m o b a j a b a en el c r e p ú s c u l o y c o n v e r s a b a
con el h o m b r e .
El t r a b a j o c o n s i s t í a , p u e s , en p a r t i c i p a r de la acción
c r e a d o r a de Dios, el cual c o n f i a b a b e n é v o l a m e n t e al
hombre su p r o s e c u c i ó n y dominio (Gen 1,18).
Dios m i s m o era un t r a b a j a d o r : alguien que s a b e
« p l a s m a r como el alfarero» (Gen 2,7), que « f o r m a b a » el
cielo y l a s e s t r e l l a s «con s u s p r o p i a s m a n o s » ( S a l 8,4);
m a s p a r a El, la f i e s t a - r e p o s o b r o t a b a del fondo de sí
m i s m o , de la c u a l i d a d s o b e r a n a y libre de la p r o p i a a c -
ción y de s u v o l u n t a d de v e r t e r s e en el hombre con c a r i -
dad asociadora.
El día del r e p o s o p a r a Dios no era, en el fondo, m á s
que d e t e n e r s e a c o n t e m p l a r su p r o p i a i m a g e n (el hom-
bre) y a e s t a b l e c e r en e s t a c o n t e m p l a c i ó n la a l i a n z a pri-
m e r a y m á s radical: Dios c r e a d o r confía al h o m b r e , i m a -
gen s u y a , su creación:

3
E n el c a s o d e la e s c l a v i t u d , la r e s i s t e n c i a d e l c o s m o s al h o m b r e
t r a b a j a d o r e s t á a g u d i z a d a p o r u n u l t e r i o r d o m i n i o d e l h o m b r e s o b r e el
h o m b r e : d o m i n i o q u e l l e v a t a l r e s i s t e n c i a a los l í m i t e s d e lo i n t o -
lerable.

148
 « Y a h v é h a b l ó a M o i s é s , d i c i e n d o : " H a b l a a los hi-
j o s de I s r a e l y diles. O b s e r v a r é i s a n t e todo mis s á -
b a d o s , p o r q u e ello es u n a s e ñ a l e n t r e mí y v o s o t r o s
p o r v u e s t r a s g e n e r a c i o n e s , p a r a que s e p á i s que y o
s o y Y a h v é , que os s a n t i f i c a . O b s e r v a r é i s , p u e s , el
s á b a d o , p o r q u e es u n a c o s a s a n t a . T o d o el que lo
p r o f a n e s e r á c a s t i g a d o c o n la m u e r t e , p o r q u e todo
el que en él t r a b a j e s e r á b o r r a d o de en m e d i o de s u
p u e b l o . D u r a n t e seis d í a s se p u e d e t r a b a j a r , p e r o el
s é p t i m o s e r á día de d e s c a n s o a b s o l u t o , c o n s a g r a d o
a Y a h v é . L o s hijos de I s r a e l o b s e r v a r á n el s á b a d o ,
de g e n e r a c i ó n én g e n e r a c i ó n , c o m o a l i a n z a p e r p e -
t u a . S e r á e n t r e mí y los hijos de I s r a e l u n a s e ñ a l
p e r p e t u a , p o r q u e en seis d í a s hizo Y a h v é el cielo
y la tierra y el séptimo cesó y d e s c a n s ó " » ( E x 3 1 ,
12-17).

3. La fiesta: vocación a un e n c u e n t r o
p e r m a n e n t e c o n Dios

M i e n t r a s que la fiesta que se r e p i t e s e m a n a l m e n t e

h a b l a de la v o c a c i ó n o r i g i n a l del h o m b r e a s e r y a r e a l i -
z a r s e a sí m i s m o c o m o i m a g e n v i v a y o p e r a n t e del Dios
c r e a d o r y S e ñ o r , las n u m e r o s a s f e s t i v i d a d e s a n u a l e s tie-
nen c o m o c o m e t i d o p e d a g ó g i c o p r o v o c a r al h o m b r e a
u n a c o n c i e n c i a e s t a b l e de la c u a l i d a d f e s t i v a del t i e m p o
salvífico.
La v i d a e n t e n d i d a c o m o v o c a c i ó n significa u n a v i d a
en la que r e s u e n a c o n t i n u a m e n t e u n a V o z y a l e g r a el c o -
r a z ó n c o n su v e r d a d . P o r e s o a la a f i r m a c i ó n p e d a g ó g i c a
que dice: « E x i s t i r es u n a v o c a c i ó n a la fiesta» (lo c u a l no
e x c l u y e el t r a b a j o o la f a t i g a , sino que los s u p o n e c o m o
m a t r i z h u m i l d e y d e v o t a ) , r e s p o n d e la a f i r m a c i ó n h i s -
rica: « E n t o d a fiesta r e s u e n a la v o z que l l a m a al h o m -
bre a la g r a n f e s t i v i d a d » . E s t o a c o n t e c e en u n a doble
dirección.
De un l a d o , el h o m b r e e s t á l l a m a d o a r e c o r d a r y a
a c t u a l i z a r p e d a g ó g i c a m e n t e los g e s t o s f e s t i v o s de la s a l -
v a c i ó n ya acaecida; de o t r o , e s t á l l a m a d o a p e r c a t a r s e de
su c a r á c t e r p r o v i s i o n a l , en la e s p e r a e s c a t o l ó g i c a de u n a
g r a n fiesta todavía no poseída y gustada.

149
 M a s en la f o r m a p e d a g ó g i c a , e s a n o s t a l g i a e d u c a t i v a
(que c o n v i e r t e j u s t a m e n t e a la v i d a e n t e r a en u n a v o c a -
c i ó n a la f i e s t a ) n a c e no sólo y no t a n t o de la g r a n fiesta
i n t u i d a y no c o n o c i d a , c u a n t o de l a s f i e s t a s p a s a d a s que
se a c t u a l i z a n y que c o n t i e n e n y a en su e s t r u c t u r a i n t r í n -
s e c a la e s p e r a h u m i l d e de un a c o n t e c i m i e n t o que p e r m a -
4
n e c e c o n f i a d o a la f a n t a s í a de un S e ñ o r a m i g o .
A n o s o t r o s nos i n t e r e s a no t a n t o v a l o r a r las d i v e r s a s
f i e s t a s , c u a n t o el h e c h o de c o n s i d e r a r l a s c o m o un « e n -
c u e n t r o » c o n el S e ñ o r , el c u a l c o n - v o c a a su p u e b l o . E n
ellas se e s c u c h a la p a l a b r a y se r e s p o n d e .
A l a s f i e s t a s e s t á n l i g a d a s j u s t a m e n t e las m á s h e r m o -
s a s o r a c i o n e s de los s a l m o s , c o n s i d e r a d o s p r e c i s a m e n t e
c o m o r e s p u e s t a del h o m b r e al Dios que l l a m a (cf. S a l
65,1; 66,16; 24,7s; 97,1; 47,2ss).
E n l a s f i e s t a s , el h o m b r e a p r e n d e a p r o c e d e r de f o r m a
que la a l e g r í a del d i á l o g o s a l v í f i c o e n t r e el h o m b r e y
Dios se c o n v i e r t a en a t m ó s f e r a n o r m a l y difusa (Dt
1 6 , 4 ) . M á s a ú n , en la fiesta el r i t m o v o c a c i ó n - r e s p u e s t a
se c o n v i e r t e en un h e c h o e d u c a t i v o en la v o z del p a t e r f a -
m i l i a s , el c u a l « n a r r a » d i a l o g a n d o c o n los hijos:

«Observaréis esto como institución perpetua para

v o s o t r o s y v u e s t r o s hijos. C u a n d o h a y á i s e n t r a d o
en la t i e r r a que Y a h v é os v a a d a r , c o m o h a p r o m e t i -
d o , o b s e r v a r é i s e s t e r i t o . Y si v u e s t r o s hijos os p r e -
4
S e p u e d e n r e c o r d a r l a s v a r i a s f e s t i v i d a d e s c í c l i c a s e n la v i d a
del p u e b l o e l e g i d o : la P a s c u a ( E x 1 2 , l l s s ) , l o s Á c i m o s ( E x 2 3 , 1 5 ;
Dt 1 6 , l s s ) , P e n t e c o s t é s (Dt 1 6 , 9 s s ; E x 3 4 , 2 2 ; L e v 2 3 , 1 5 ) , l o s T a b e r n á c u -
l o s ( E x 1 6 , 1 3 ; L e v 2 3 , 8 s s ) , la D e d i c a c i ó n (1 M a c 4 ; Dt 2 6 , 5 - 1 0 ] .
O r i g i n a r i a m e n t e e s t á n t o d a s l i g a d a s al c i c l o a g r a r i o , y l u e g o se
v u e l v e n p r o g r e s i v a m e n t e h i s t ó r i c a s ; s u c o n t e n i d o e s la c e l e b r a c i ó n de
l a s « m a g n a l i a D e i » . « L o s h e c h o s h i s t ó r i c o s q u e f u n d a m e n t a b a n la
c o m u n i d a d d e Y a h v é e r a n a b s o l u t o s . N o t o m a b a n p a r t e e n el d e s t i n o de
c u a l q u i e r o t r o s u c e s o , q u e i r r e m e d i a b l e m e n t e se h u n d e e n el p a s a d o ;
e s t a b a n p r e s e n t e s a t o d a s l a s g e n e r a c i o n e s , p e r o n o s o l a m e n t e e n el
s e n t i d o d e u n a r e p r e s e n t a c i ó n ' e s p i r i t u a l ' y v i t a l d e l p a s a d o ; la c o m u -
n i d a d e n f i e s t a ' r e a l i z a b a ' a I s r a e l e n el s e n t i d o p l e n o d e la p a l a b r a a
t r a v é s d e l ' m i m o ' y el r i t o ; e n t r a b a d e h e c h o y d e v e r d a d e n la
s i t u a c i ó n h i s t ó r i c a , t a l y c o m o h a b í a s i d o d e t e r m i n a d a p o r la f i e s t a
r e s p e c t i v a . C u a n d o I s r a e l c o m e la P a s c u a e n h á b i t o d e v i a j e , c o n el
b a s t ó n e n la m a n o , s a n d a l i a s e n l o s p i e s y c o n la p r i s a d e l q u e v a a
p a r t i r ( E x 1 2 , 1 1 ) , e s e v i d e n t e q u e n o s ó l o se a c u e r d a d e l É x o d o , s i n o
q u e e n t r a e n el h e c h o s a l v í f i c o m i s m o del É x o d o , y se h a c e t o t a l m e n t e
p r e s e n t e a ese s u c e s o » ( G . VON R A D , T e o l o g í a del A n t i g u o T e s t a m e n t o ,
II, S i g ú e m e , S a l a m a n c a 1 9 7 2 , 1 3 8 ) .

150
 g u n t a r e n : ¿ Q u é r i t o es é s t e ? , r e s p o n d e r é i s : "Es el
s a c r i f i c i o de la p a s c u a de Y a h v é , el c u a l p a s ó de l a r -
g o p o r las c a s a s de los hijos de I s r a e l en E g i p t o ,
c u a n d o hirió a los e g i p c i o s , p r e s e r v a n d o n u e s t r a s
casas"» ( E x 12,24-27)

y de e s t e m o d o la V o z que l l a m ó a los p a t r i a r c a s puede

d e j a r oír su eco «de g e n e r a c i ó n en g e n e r a c i ó n » .
B a s t a r í a sólo la i n t e n c i ó n — a u n q u e la o b s e r v a n c i a no
fue c o h e r e n t e — de u n a f e s t i v i d a d c o m o la del a ñ o s a b á -
tico y j u b i l a r (cf. E x 2 1 , 2 - 6 ; 2 3 , 1 0 s s ; Dt 1 5 , 2 - 1 5 ; Lev 1-
2 2 ) p a r a m o s t r a r h a s t a qué p u n t o la fiesta e s t i m u l ó la
f a n t a s í a c r e a d o r a ( i n c l u s o s o c i a l m e n t e ) de un pueblo: el
ú l t i m o a ñ o de siete c i c l o s de siete a ñ o s , los e s c l a v o s son
l i b e r a d o s , a los d e u d o r e s se les c o n d o n a n las d e u d a s , a
la t i e r r a se le c o n c e d e r e p o s o , el p r o d u c t o del suelo se
deja a los e s c l a v o s y a los a n i m a l e s , t o d o el m u n d o r e c o -
b r a su d i g n i d a d social p r o p i a , a u n q u e la h u b i e s e p e r d i d o
entretanto.

4. La fiesta v a c i a d a de a l e g r í a y de e s p e r a

Si la fiesta e x p r e s a el r e c u e r d o vital y a c t u a l i z a d o de
la p a l a b r a s a l v í f i c a de Dios y la r e s p u e s t a g o z o s a del
h o m b r e , j u s t a m e n t e en la fiesta es donde s u r g i r á de
m o d o v i o l e n t o la t r a i c i ó n a la p r o p i a v o c a c i ó n de h o m -
b r e s de la A l i a n z a . E n t o n c e s la fiesta q u e d a v a c i a d a de
a l e g r í a , p o r q u e si bien tiene l u g a r u n a c e l e b r a c i ó n , se da
sin u n a e s c u c h a r e a l .
U n s a l m o c o m p u e s t o p a r a la f i e s t a de los T a b e r n á -
c u l o s e s t á p r e c i s a m e n t e i m p r e g n a d o , a p e s a r de la a l e -
g r í a , de e s t a t r i s t e z a : « ¡ O h I s r a e l , si q u i s i e r a s e s c u c h a r -
me!... Y o , Y a h v é , s o y tu Dios... ¡ A h , si mi p u e b l o me
e s c u c h a r a , si I s r a e l c a m i n a r a por m i s s e n d a s ! » ( 8 1 , 9 s s ) .
Si la f i e s t a no es e n t e n d i d a c o m o v o c a c i ó n - r e s p u e s t a ,
no es y a un e n c u e n t r o :

«Odio, aborrezco vuestras fiestas

y no m e c o m p l a z c o en v u e s t r a s s o l e m n i d a d e s .
Si me ofrecéis h o l o c a u s t o s y o b l a c i o n e s ,
no los a c e p t a r é , ••

151
 y no m i r a r é la i n m o l a c i ó n de v u e s t r o s n o v i l l o s
cebados.
A p a r t a de mí el r u i d o de t u s c a n c i o n e s ,
n o q u i e r o oír el s o n i d o de tu l i r a .
S i n o que el d e r e c h o se d e s l i c e c o m o el a g u a ,
y la j u s t i c i a c o m o t o r r e n t e p e r e n n e »
(Am 5,21-24).

« H a r é c e s a r t o d o su r e g o c i j o ,
sus fiestas, sus novilunios, sus s á b a d o s
y todas sus solemnidades» (Os 2,13).

« ¿ D e qué me s i r v e la m u l t i t u d de v u e s t r o s
sacrificios? —dice Y a h v é .
E s t o y h a r t o de h o l o c a u s t o s de c a r n e r o s
y de g r a s a s de b e c e r r o s ;
la s a n g r e de n o v i l l o s , de c o r d e r o s ,
y de m a c h o s c a b r í o s me r e p u g n a .
C u a n d o v e n í s a p r e s e n t a r o s a n t e mí,
¿ q u i é n pide e s t o de v o s o t r o s ?
D e j a d de h o l l a r m i s a t r i o s
para traerme ofrendas vanas;
me c a u s a h o r r o r s u i n c i e n s o .
Novilunios, sábados, asambleas...
¡ y a no s o p o r t o m á s s a c r i f i c i o s ni f i e s t a s !
Vuestros novilunios, vuestras solemnidades
odio c o n t o d a el a l m a ;
un p e s o se me h a n v u e l t o ,
y e s t o y c a n s a d o de a g u a n t a r l a s .
Cuando extendéis las manos
a p a r t o m i s ojos de v o s o t r o s ;
aunque multipliquéis v u e s t r a s plegarias,
n o las e s c u c h o .
V u e s t a s m a n o s e s t á n llenas de s a n g r e .
Lavaos, purificaos,
a l e j a d v u e s t r a s m a l a s a c c i o n e s de m i s ojos»
(Is l . l l s s ) .

La h i s t o r i a de las f i e s t a s j u d í a s no s e r á , en fin, o t r a
c o s a que la r e p e t i c i ó n c o n t i n u a y a b u r r i d a de la e x p e -
r i e n c i a o r i g i n a l , c u a n d o , l l a m a d o s de la e s c l a v i t u d a la
fiesta de la l i b e r t a d , los h e b r e o s d e s c u b r i e r o n a lo l a r g o

152
del camino que tenían un corazón tan esclavo, que prefe-
rían un pacífico embrutecimiento a la búsqueda fatigosa
del encuentro festivo con su propio Dios (Núm 11; E x
14,16).
El pueblo que Dios conduce a la fiesta de la Alianza
está siempre dispuesto —como lamentará el salmo 106,
20— a «cambiar la gloria de Dios por la imagen de un
buey que come heno».
La historia sagrada es, en una palabra, no sólo la pro-
longación de la fiesta de la Alianza, sino también el re-
cuerdo de cómo la «fiesta en el desierto» había parecido
demasiado austera y exigía excesiva paciencia.
La Biblia ha referido cómo la larga ausencia de Moi-
sés, que esperaba en el monte las tablas de piedra (Ex
24,12ss), provocó el deseo de otras fiestas menos exigen-
tes y de otras seguridades.

«Mañana —promete Aarón— será una fiesta en

honor de Yahvé» (32,16). Y prepara al pueblo el be-
cerro de oro para que lo adorara. Moisés, que al fin
llega al campamento, le explica con amargura a Jo-
sué: «No es griterío de victoria, ni griterío de derro-
ta; es griterío de canto» (32,18).

Y solamente después de muchas lágrimas del profeta,

al que se había concedido entrever la gloria de Dios
(33,12ss), es posible rehacer las tablas despedazadas
de la ley (32,15) y celebrar la verdadera fiesta de la
Alianza.
Del mismo modo, el sábado, «día delicioso y veneran-
do» (Is 52,3), día de la «convocación santa» (Ex 23,3),
podrá convertirse en una nueva cadena de esclavitud (cf.
Me 3,2.6; Mt 12,14; Le 16,11; Jn 7,12-24; Le 14,5ss).
A veces, a la fiesta con Dios se prefiere la reunión de
los juerguistas, de los cuales el profeta ha de alejarse
indignado:

«No me he sentado para divertirme

con los grupos de juerguistas,
sino que movido por tu mano me sentaba solitario
porque me había llenado de indignación»
(Jer 17,18).

153
 E s t a m o s en t i e m p o s en los que i n c l u s o a c u d i r al t e m ­
plo no es m á s que un « a l b o r o t o j o v i a l » (Jer 2 1 , 2 1 ) .
El r e s u l t a d o de todo e s t o es un pueblo i n c a p a z de
fiesta, u n a v u e l t a a f i e s t a s p a g a n a s o c a r e n t e s de s e n t i ­
do. E n t o n c e s el libro s a g r a d o se l a m e n t a r á : « Y a h v é h a h e ­
c h o o l v i d a r f i e s t a s y s á b a d o s » ( L a m 2 , 6 ; cf. 1,1 y 2 , 2 2 ) .
P e r o j u s t a m e n t e e n t o n c e s los v e r d a d e r o s p o b r e s de
Y a h v é a p r e n d e n a d e s e a r la g r a n fiesta e s c a t o l ó g i c a , la
que Dios c o n c e d e r á en la a b u n d a n c i a de su a m o r ; u n a
p a s c u a n u e v a y d e f i n i t i v a (Is 4 3 , 1 5 - 2 1 ; 5 2 , 1 - 1 2 ; 5 5 , 1 2 s s ) ,
f e s t e j a d a p o r t o d a s las n a c i o n e s en p e r e g r i n a c i ó n h a c i a
la c i u d a d s a n t a ( Z a c 1 4 , 1 6 s s ) ; u n a a l e g r í a d e s b o r d a n t e
( S a l 8 4 . 4 6 . 1 1 8 . 1 2 2 . 1 2 6 . 6 8 ) . J e r u s a l é n a p a r e c e r á c o m o la
c i u d a d f e s t i v a ( E z 4 0 - 4 6 ; 4 7 , 1 - 4 8 , 2 9 ) , e n v u e l t a en r o p a j e s
f e s t i v o s , p o r q u e s u n o m b r e ( = su e s e n c i a ) s e r á « Y a h v é
e s t á allí»: el e n c u e n t r o f e s t i v o s e r á en ella e s t a b l e m e n t e
p o s i b l e ; p o r e s o s e r á m a d r e de t o d a s las n a c i o n e s ( A g
2 , 6 - 9 ; Is 6 0 . 6 2 . 6 5 ) .

5. La cualidad nupcial de la fiesta

y de la vocación humana

P o r eso la e x i s t e n c i a del h o m b r e e s t á s u j e t a a u n a
a m b i g ü e d a d r a d i c a l ; el p u e b l o l l a m a d o a la fiesta (pri­
m e r o en el d e s i e r t o y l u e g o en J e r u s a l é n ) se d e s c u b r e
p r o p e n s o a u n a fiesta i d o l á t r i c a , que, no s i e n d o y a en­
c u e n t r o , no es m á s que d a n z a o r g i á s t i c a y u n a ingente
m e z c o l a n z a de «delito y s o l e m n i d a d » (Is l . l s s ) .
L e y e n d o en el fondo del p r o p i o c o r a z ó n y de la p r o p i a
h i s t o r i a , puede d e s c u b r i r s e el o r i g e n a n t i g u o de tal a m ­
b i g ü e d a d y a c u a n d o A d á n , l l a m a d o a un r i t m o p a r a d i ­
s í a c o de t r a b a j o - r e p o s o en la c u s t o d i a del j a r d í n de Dios,
perdió e s t a a c t i t u d p r i v i l e g i a d a ; « a r r o j a d o » a u n a t i e r r a
m a l d i t a , que i m p o n e un f a t i g o s o t r a b a j o de e s c l a v o s .
E s t o se v e r i f i c a r á luego p u n t u a l m e n t e i n c l u s o en la
h i s t o r i a s a g r a d a ; c o m o si la fiesta p r o m e t i d a p o r Dios no
c o n s i g u i e r a c o l m a r n u n c a los d e s e o s del c o r a z ó n enfer­
m o y la « d u r a c e r v i z » del pueblo; a m e n o s que la fiesta
m i s m a se i m p r e g n e c a d a v e z m á s de u n a a f e c t i v i d a d real
e inevitablemente a(d)-vocante.
P o r e s o , s o b r e todo en el l e n g u a j e p r o f é t i c o , la A l i a n -

154
za t i e n d e a m a t i z a r s e c o m o un p a c t o c o n y u g a l i n d i s o l u -
ble, y la f i e s t a a ser d e s c r i t a c o m o b a n q u e t e n u p c i a l ; p o r
e s o la v o c a c i ó n es, en d e f i n i t i v a , u n a i n v i t a c i ó n (cf. O s
2 , 1 9 ; Is 5 4 , 4 s s ; E z 1 6 , 7 ) al b a n q u e t e m e s i á n i c o (cf. Is 2 5 ;
3 4 , 6 s s ; 4 6 , 1 0 ; Sof 1,7).
U n t e x t o judío e x p r e s a bien la r e c u p e r a c i ó n de la
e x i s t e n c i a e n t e r a b a j o la c a t e g o r í a de la i n v i t a c i ó n al
b a n q u e t e n u p c i a l , v i n c u l a n d o e s t e t e m a c o n el de la
c r e a c i ó n : « E n la ú l t i m a v e n i d a , él l l e v a r á a A d á n c o n los
p a t r i a r c a s y los c o n d u c i r á a p a s e a r (en el j a r d í n del
E d é n ) , a fin de que se d i v i e r t a n , lo m i s m o que uno l l a m a
a los s u y o s a c o m e r y ellos v i e n e n y c h a r l a n a n t e el p a l a -
c i o e s p e r a n d o c o n a l e g r í a la c o m i d a , el d i s f r u t e del bien
y de la d e s m e d i d a r i q u e z a , la a l e g r í a y el gozo en la luz y
en la v i d a e t e r n a » (Hen SI 4 2 , 5 , c i t a d o en Kittel 8 2 8 - 2 9 ) .
E s t a « ú l t i m a v e n i d a » se h a d a d o y a s u s t a n c i a l m e n t e
a p r e g u s t a r c o n la e n c a r n a c i ó n del Hijo. Que ella h a sido
el p r i n c i p i o de u n a fiesta n u p c i a l , lo s u g i e r e c o n t i n u a -
m e n t e el N u e v o T e s t a m e n t o . En el fondo, é s t e no es o t r a
c o s a que el r e l a t o de a q u e l « m i l a g r o p o r el c u a l el a m o r
d i v i n o y el h u m a n o se m i r a n , e i n c l u s o e x i s t e n el uno en
el o t r o : la n u p c i a l i d a d » (Von B a l t h a s a r ) .

L a s p a r á b o l a s s o b r e los b a n q u e t e s n u p c i a l e s y r e g i o s
a los que se es g e n e r a l m e n t e i n v i t a d o (y que se p u e d e n
r e c h a z a r o b t u s a m e n t e ) ( M t 2 5 , 1 - 1 3 ; 2 2 , 1 - 1 0 ; Le 1 4 , 1 5 s s ) ,
la s o b r e a b u n d a n c i a del p a n que q u i t a el h a m b r e a la
m u l t i t u d (Jn 6 ) y del v i n o que s o r p r e n d e a los i n v i t a d o s
a las b o d a s (Jn 2 ) , la e s p e r a de un b a n q u e t e final al que
a c u d i r á n los p u e b l o s m á s r e m o t o s ( M t 8 , 1 1 ) y que le d e -
v o l v e r á al S e ñ o r la f a m i l i a r i d a d c o n los s u y o s (Me 1 4 , 2 5 ;
Le 2 2 , 3 0 ) , s u a n t i c i p a c i ó n s a c r i f i c i a l - e u c a r í s t i c a ( M t
2 6 , 1 7 ; Le 2 2 , 1 7 ) , la s i m b o l o g í a e s p o n s a l que d e s c r i b e la
p r e s e n c i a p o r t a d o r a de a l e g r í a del C r i s t o (Me 2 , 1 9 ; Jn
3 , 2 9 ) , las a f i r m a c i o n e s c o n y u g a l e s y « m i s t e r i o s a s » del
a p ó s t o l P a b l o (2 C o r 1 1 , 2 ; 3 , 1 2 ; R o m 7 , 1 - 6 ; 1 C o r 1 2 , 2 7 ;
6 , 1 3 - 2 0 ; E f 5 , 2 3 - 2 7 . 3 2 ) y, f i n a l m e n t e , las d e s c r i p c i o n e s
g l o r i o s a s del A p o c a l i p s i s ( 1 4 , 4 ; 1 9 , 7 - 8 ; cf. 1 2 , 1 y 2 2 , 1 7 ) :
todo e s t o c o n c u r r e a d e s c r i b i r la fiesta m e s i á n i c a .
T a m b i é n la ú l t i m a y p r o f u n d í s i m a d e c i s i ó n c o n que
« e s t e h o m b r e » se a d h i e r e al S e ñ o r en la s u s t a n c i a í n t i m a
de su s e r , se e x p r e s a en t é r m i n o s de f e s t i v a i n v i t a c i ó n de
c o m u n i ó n : « H e aquí que e s t o y a la p u e r t a y l l a m o ; si

155
a l g u n o oye mi v o z y me a b r e , e n t r a r é en su c a s a , c e n a r é
c o n él y él c o n m i g o » ( A p 3 , 2 0 ) .
E s t e es el m o t i v o m á s p r o f u n d o del d i s g u s t o de C r i s t o
r e s p e c t o a t o d a s las f i e s t a s p e r v e r t i d a s p o r la d u r e z a del
c o r a z ó n ; su p o l é m i c a s o b r e el s á b a d o — c a m b i a d o de
« d e l i c i a » (Is 5 8 , 1 3 s s ) en día e n r e d a d o en l e g a l i s m o s (Me
2 , 2 3 - 2 8 ; M t 1 2 , 5 ; Le 1 3 , 1 0 - 1 7 ; 1 4 , 1 - 5 ; Jn 5 , 9 s s ) — e n c u e n -
t r a a q u í su r a í z .
El e v a n g e l i s t a J u a n lo e n t e n d i ó t a n bien, que e s c r i b e
su e v a n g e l i o d i s p o n i e n d o la v i d a de C r i s t o c o n f o r m e al
r i t m o de las f i e s t a s j u d í a s ; a c a d a u n a de e l l a s c o r r e s -
p o n d e un g e s t o o u n a e n s e ñ a n z a que p u r i f i c a la fiesta, la
p e r s o n a l i z a y la llena de a l e g r í a .
La p u r i f i c a c i ó n de la c a s a del P a d r e , p r i m e r signo de
su C u e r p o i n m o l a d o (Jn 2 , 1 1 ) , tiene l u g a r d u r a n t e la p r i -
m e r a fiesta de P a s c u a de su v i d a p ú b l i c a (Jn 2 , 1 3 s s ) ; c o n
la s e g u n d a P a s c u a se r e a l i z a el m i l a g r o - r e v e l a c i ó n del
p a n de v i d a (Jn 6 ) ; d u r a n t e la fiesta de los T a b e r n á c u l o s
se p r o d u c e la g r a n r e v e l a c i ó n m e s i á n i c a y el g r a n r e c h a -
zo (Jn 7 ) ; en s á b a d o se r e a l i z a n los g r a n d e s m i l a g r o s de
la l i b e r a c i ó n del h o m b r e y las g r a n d e s p o l é m i c a s (el p a -
r a l í t i c o : Jn 5; el c i e g o de n a c i m i e n t o : Jn 9 ) ; d u r a n t e la
fiesta de la D e d i c a c i ó n se h a c e la s o l e m n e p r o c l a m a c i ó n
de su d i v i n i d a d ( « Y o y el P a d r e s o m o s u n a s o l a c o s a » ) ,
que p r o v o c a s u c o n d e n a a m u e r t e ( 1 0 , 2 2 - 3 9 ) ; d u r a n t e su
ú l t i m a P a s c u a s u s t i t u y e c o n la o f e r t a de sí m i s m o t o d o s
los g r a n d e s g e s t o s l i t ú r g i c o s ; es la v e r d a d e r a P a s c u a del
C o r d e r o de Dios (Jn 1 1 , 5 5 - 2 0 . 2 9 ) .
A n t e la e x i s t e n c i a l i t ú r g i c a de s u C r i s t o , al h o m b r e se
le c o n c e d e f u n d a m e n t a l m e n t e sólo un m o d o de p a r t i c i -
p a r en la « f i e s t a » :

« A l d í a s i g u i e n t e , la m u l t i t u d que h a b í a ido a la
f i e s t a , al oír que J e s ú s v e n í a a J e r u s a l é n , t o m a r o n
r a m o s de p a l m a s y s a l i e r o n a su e n c u e n t r o , g r i t a n -
do: " ¡ H o s a n n a ! ¡ B e n d i t o el que viene en n o m b r e del
S e ñ o r ! ¡ E l r e y de Israel!"» (Jn 1 2 , 1 2 - 1 4 ) .

E s t a s a c l a m a c i o n e s a c o r o del p u e b l o que a c o m p a ñ a a
su M e s í a s en su o f r e n d a l i t ú r g i c a — s a c r i f i c i a l y f e s t i v a —
s o n el ideal de t o d a la e x i s t e n c i a y de t o d a s l a s v o c a c i o -
nes c r i s t i a n a s , en e s p e r a de a q u e l l a v e r d a d e r a y definiti-

156
va f i e s t a en la que, c o n las p a l m a s en la m a n o ( A p 7 , 9 ) ,
la m u l t i t u d de los c r e y e n t e s ( 5 , 8 - 1 4 ; 7 , 9 s s ) s e g u i r á al
C o r d e r o ( 5 , 8 - 1 4 ; 7 , 1 0 - 1 4 ) , c a n t a n d o un c á n t i c o n u e v o
(14,3). •
P e r o y a d e s d e a h o r a s a b e el c r i s t i a n o que «la fiesta»
le d a a c a d a u n o u n a p r i m e r a e x p e r i e n c i a del Dios v i v o ,
a b r e «el ojo del c o r a z ó n » a su p r e s e n c i a y nos h a c e c a p a ­
c e s de d e s c u b r i r p o r un i n s t a n t e la i m a g e n del r o s t r o , la
« l l a m a de las c o s a s » . « L a fiesta n o s r e v e l a a t o d o s e r y a
t o d a c o s a c o m o un m i l a g r o y es la r a z ó n p o r la c u a l , en
t o r n o al h o m b r e s a n t i f i c a d o , t a m b i é n el m u n d o e n t r a en
fiesta, e n c o n t r a n d o en el m i l a g r o la p r o p i a t r a n s p a r e n c i a
o r i g i n a l . El s a n t o es el h o m b r e c o n s u m a d o por la a l e g r í a
p a s c u a l , p o r la « f i e s t a de las f i e s t a s » (O. C l é m e n t ) .

157
 3

«Hágase en mí
según tu palabra»
(Le 1 , 3 8 )
 A l t é r m i n o de e s t e c a m i n o , q u e d a t o d a v í a u n a
p r e g u n t a : ¿ S e r á p o s i b l e t r a z a r c o n t o d a p r e c i s i ó n el
r o s t r o de e s t e h o m b r e l l a m a d o p o r Dios a la p l e n a
c o m u n i ó n c o n él?
Si « v o c a c i ó n » no es r e c i b i r t a r e a s de e s c l a v o , si
en ella el h o m b r e a l c a n z a la p l e n i t u d de su ser, e
i n c l u s o si s u m i s m o ser es u n a r e s p u e s t a f e s t i v a y
c o m p r o m e t i d a a la V o z del P a d r e , e n c a r n a d a p o r el
Hijo, ¿ c ó m o es e n t o n c e s el r o s t r o de a q u e l a quien
e s t a m i s m a V o z o f r e c e l i b r e m e n t e t o d a la p r o p i a
humanidad?

S ó l o la « i m a g e n » de M a r í a , su e j e m p l a r a v e n t u r a
de c r i a t u r a l l a m a d a a d a r c a r n e a Dios, a s e r su
M a d r e , puede ofrecer una r e s p u e s t a .
Y sólo d e s p u é s de h a b e r r e f l e x i o n a d o s o b r e su
e x p e r i e n c i a , d e s e a n d o su m a t e r n i d a d p a r a p e r t e n e -
c e r al Hijo c o m o el Hijo p e r t e n e c i ó a la M a d r e ,
c o m i e n z a el r o s t r o del c r i s t i a n o a s u r g i r del « o l v i d o »
c o n t o d a la g r a t i t u d p r o v o c a d a p o r un d o n al que no
se t e n í a d e r e c h o , p e r o p o r el que s i e m p r e nos
sentíamos irresistiblemente atraídos.
 C a p í t u l o 11

M a r í a : la vocación del cuerpo

virgen y m a t e r n o

M u c h o s son los a s p e c t o s b a j o los c u a l e s p u e d e t r a t a r ­

se el t e m a de la v o c a c i ó n de M a r í a . C o m o Hija de Sión y
M a d r e de la Iglesia, todo c u a n t o a c a b a de d e c i r s e de la
l l a m a d a que Dios dirige al h o m b r e se refiere a ella en su
s e n t i d o p r o f u n d o y pleno.
S e r í a inútil, p o r ello, un t r a t a d o e s p e c í f i c o , si no fue­
ra p a r a s u b r a y a r el a s p e c t o m á s p r o p i o de la e x p e r i e n c i a
m a r i a n a : la c o r p o r a l .
E n e f e c t o , si h a b l a m o s de v o c a c i ó n c o m o de d i á l o g o
e x i s t e n c i a l e n t r e Dios y el h o m b r e — r e l a c i ó n e n t r e u n a
P a l a b r a p r o n u n c i a d a a u t o r i z a d a m e n t e y una humilde
r e s p u e s t a de a c o g i d a — , e n t o n c e s en M a r í a e s t e d i á l o g o
o b t u v o un r e s u l t a d o t a n pleno que fue « g e n e r a c i ó n física
de la P a l a b r a en la M u j e r que ha e s c u c h a d o » .
L o s P a d r e s de la Iglesia d i r á n de Ella: « C o n c i b i ó a n t e s
c o n la a d h e s i ó n de la m e n t e que c o n el c u e r p o » (León
M a g n o ) . M a s e s t o no significa e s t a b l e c e r d i s t i n c i o n e s in­
d e b i d a s , sino c o m p r e n d e r c ó m o la e n c a r n a c i ó n de la P a ­
l a b r a fue el t é r m i n o de u n a d e v o c i ó n - e s c u c h a de todo el
s e r de M a r í a .
El « F i a t » e s el v e r b o de M a r í a que a c e p t a el V e r b o de
Dios c o m o u n a m o d i f i c a c i ó n de sí m i s m a {«Fiat mihi se­
c u n d u m V e r b u m t u u m » ) : el c u e r p o v i r g e n se v u e l v e m a ­
t e r n o r e s p e c t o a Dios, e s d e c i r , m u e s t r a s i g n o s físicos de
h a b e r e s c u c h a d o la P a l a b r a .
La p r i m e r a v e z que Dios llamó a su c r i a t u r a de m o d o
« n e o t e s t a m e n t a r i o » , l l a m ó al c u e r p o de u n a v i r g e n p a r a
d a r e s p a c i o f í s i c o - m a t e r n o a su P a l a b r a .
F u e la v o c a c i ó n del c u e r p o .
163
1. Un c u e r p o virgen J J a m a d o a s e r m a t e r n o

T o d o c u e r p o de m u j e r e s t á l l a m a d o a la c o n y u g a l i -
d a d , a la m a t e r n i d a d . N i n g u n a o b j e c i ó n s e r i a p u e d e e x i s ­
tir c o n t r a e s t a s e n c i l l í s i m a o b s e r v a c i ó n que la feminei­
d a d l l e v a i n s c r i t a en sí m i s m a en t o d o s los n i v e l e s de su
m a n i f e s t a r s e , y que c u s t o d i a y defiende en su m i s t e r i o s o
1
construirse .
E n c a m b i o , c u a l q u i e r o b j e c i ó n es p o s i b l e c u a n d o es
f o r z a d o , c o m o p o r u n a c o n d e n a física o p s i c o l ó g i c a ,
c u a n d o el f r u t o del v i e n t r e no m a d u r a en una c á l i d a s u s ­
t a n c i a de a m o r , sino que llega d o l o r o s a m e n t e c o m o e x i s ­
2
tencia i n d e s e a d a .
3
P o r e s o si el d i s c u r s o s o b r e la v i r g i n i d a d no quiere
s e r sólo i n s u l s a m e n t e t é c n i c o , p o d r í a m o s e x p r e s a r n o s
así: la v i r g i n i d a d es el m o d o c o n que t o d a la f e m i n e i d a d
de la m u j e r tiende, h a s t a l a s f i b r a s de su m i s m o c u e r p o ,
c o n d e s e o y t o t a l i d a d , a la e x p e r i e n c i a c o n y u g a l y
materna.
P o r ello los m á s a b s u r d o s y g r o t e s c o s p r e j u i c i o s que
la n e c e d a d h u m a n a h a s a b i d o a c u m u l a r s o b r e e s t e t e m a ,
no c o n s i g u e n h a c e r o l v i d a r del todo el e s p l e n d o r de la
i n t u i c i ó n o r i g i n a r i a , la c u a l c o n t i n u a m e n t e r e s c a t a el v a ­
lor y lo r e p l a n t e a i n c a n s a b l e m e n t e .
Y , p o r ello, t a m p o c o la a c t u a l p r e t e n s i ó n de a b a t i r
t o d o s los t a b ú e s s e x u a l e s y la b ú s q u e d a e s p a s m ó d i c a ,
a u n q u e j u s t a , de u n a l i b e r a c i ó n de la m u j e r , c o n s i g u e n

1
E s t e juicio p r e s c i n d e , c o m o es obvio, de las s i t u a c i o n e s h i s t ó r i c a s
c o n c r e t a s , en las c u a l e s , p o r n e c e s i d a d o i n c l u s o p o r v o c a c i ó n , e s t a
c o n y u g a l i d a d - m a t e r n i d a d n o t i e n e l u g a r a n i v e l f í s i c o . M a s el q u e f a l t e
el p r o c e s o b i o l ó g i c o no e x c l u y e , s i n o q u e i n c l u s o h a c e m á s n e c e s a r i o
p a r a l a m u j e r u n d e s a r r o l l o e s p o n s a l - m a t e r n o de t o d o s u s e r (cf.
E. S T E I N , F o r m a z i o n e e v o c a z i o n e della d o n n a , M i l a n o 1 9 5 7 ) .
2
E s t a o b s e r v a c i ó n no p r e t e n d e en m o d o a l g u n o j u s t i f i c a r un s u ­
p u e s t o d e r e c h o a b o r t i s t a d e la m a d r e r e s p e c t o a u n a v i d a i n d e s e a d a q u e
le n a c e d e n t r o . T o d o v i v i e n t e i n c l u s o c u a n d o i r r u m p e en la e x i s t e n c i a
— a u n q u e o c u r r a p o r v i o l e n c i a — t i e n e e n sí m i s m o c u a n t o se n e c e s i t a
p a r a c o n v e r t i r el c o r a z ó n d e la m u j e r a la a c o g i d a m a t e r n a , a u n q u e
sea sufrida, y p a r a exigirla: p a r a , en definitiva, h a c e r s e vocación.
3
L i m i t a m o s el d i s c u r s o a la v i r g i n i d a d f e m e n i n a , p o r q u e n o e s
n u e s t r a i n t e n c i ó n t r a t a r el t e m a d e la v o c a c i ó n a la v i r g i n i d a d ( q u e
c o m p r e n d e r í a t a m b i é n el p r o b l e m a d e l c e l i b a t o m a s c u l i n o ) , s i n o s ó l o el
d e la v o c a c i ó n d e M a r í a .

164
c o n f i n a r el d i s c u r s o s o b r e la v i r g i n i d a d e n t r e los e s c o m -
b r o s del p a s a d o .

En la e s f e r a n a t u r a l - s e x u a l , la v i r g i n i d a d i n d i c a la
c a l i d a d del don de sí, p o r p a r t e de la m u j e r , a la v o c a -
ción c o n y u g a l - m a t e r n a y, c o n la p r i m e r a a c t u a c i ó n de tal
v o c a c i ó n , el signo se d i s u e l v e y se p i e r d e ; la c a r n e de la
m u j e r sigue su d e s t i n o de a d h e r i r s e a la c a r n e del h o m -
bre c o m o camino hacia una laboriosa unidad y como dis-
p o n i b i l i d a d del s e n o p a r a a c o g e r el s e m e n , p e r m i t i é n d o l e
c o n v e r t i r s e en d e s e a d o f r u t o del v i e n t r e .
P o d e m o s , por c o n s i g u i e n t e , p r e g u n t a r n o s p o r el s e n -
tido, p a r a M a r í a y p a r a n o s o t r o s los c r i s t i a n o s , de u n a
4
v o c a c i ó n s i n g u l a r y p r i v i l e g i a d a : la de la M u j e r c u y o
v i e n t r e d e b í a d a r un « f r u t o b e n d i t o » , a u n m a n t e n i e n d o
u n a c o r p o r e i d a d v i r g i n a l ; es d e c i r , u n a M u j e r que se
h a c e M a d r e a p e s a r de r e s o n a r en s u s m i s m o s l a b i o s la
p r e g u n t a : « ¿ C ó m o s e r á e s t o , p u e s no c o n o z c o v a r ó n ? »
(Le 1 , 3 4 ) .
Y a h e m o s o b s e r v a d o que los d o c u m e n t o s b í b l i c o s s o -
bre la v o c a c i ó n del h o m b r e tienden de i n m e d i a t o a c o -
i n t e r e s a r t a m b i é n al c u e r p o c o m o e l e m e n t o c a r a c t e r i z a n -
te del tipo de fe e n c a r n a d a que Dios le pide a su c r i a t u r a .
P o r e s o no se r e f l e x i o n a r á n u n c a lo b a s t a n t e s o b r e el
t e m a f r e c u e n t e de la « e s t e r i l i d a d » v e t e r o t e s t a m e n t a r i a .
El Dios en quien c r e y ó A b r a h á n es el Dios que v a al
e n c u e n t r o de un a n c i a n o , de c u e r p o « y a m u e r t o » , c o n
5
u n a m u j e r de s e n o « y a m u e r t o » .

4
T o d o d i s c u r s o v o c a c i o n a l se v i e n e a b a j o , sin m á s , si s e t r a t a el
r e l a t o e v a n g é l i c o c o m o un « m i t o d e s m a ñ a d o » ( L . E v e l y ) . C o n f e s a m o s ,
sin e m b a r g o , q u e n o n o s p a r e c e d o t a d a de e x c e s i v a s e r i e d a d la s u t i l
d i s c u s i ó n e x e g é t i c a de quien p r e t e n d e q u i t a r r e a l i s m o al r e l a t o bíblico
d e la c o n c e p c i ó n v i r g i n a l , c o n s i d e r á n d o l o s ó l o c o m o f o r m a e x p r e s i v a -
n a r r a t i v a - p r e d i c a t i v a d e l m i s t e r i o d e la E n c a r n a c i ó n del H i j o de D i o s .
C o m p a r t i m o s p l e n a m e n t e a e s t e r e s p e c t o el j u i c i o d e J . R a l z i n g e r :
« P o r lo d e m á s , e n t o d o s e s t o s i n t e n t o s , p o r m u y b u e n a s i n t e n c i o n e s
que t e n g a n , h a y una c o n t r a d i c c i ó n que c a s i p o d r í a m o s c a l i f i c a r de
t r á g i c a : c u a n d o h e m o s d e s c u b i e r t o la c o r p o r e i d a d d e l h o m b r e c o n
t o d o s l o s h i l o s d e n u e s t r a e x i s t e n c i a y p o d e m o s c o m p r e n d e r el e s p í -
ritu, c o m o e n c a r n a d o , c o m o s e r - c u e r p o , no c o m o t e n e r - c u e r p o , se
q u i e r e s a l v a r la fe d e s c o r p o r i z á n d o l a » ( I n t r o d u c c i ó n a l c r i s t i a n i s m o .
Sigúeme, Salamanca 1976, 2 4 2 ) .
5
S o b r e la e x p e r i e n c i a d e A b r a h á n , c f . m á s a m p l i a m e n t e el c a p . 1:
A b r a h á n : la v o c a c i ó n d e un i d ó l a t r a a la p a t e r n i d a d y a la fe ( p . 1 7 ) .

165
 La esterilidad es ya de suyo en cierto modo una expe-
riencia de muerte: «Raquel dijo a Jacob: "Dame hijos; si
no, me muero"» (Gen 30,1); pero cuando el matrimonio
estéril envejece, le acompaña la experiencia de un cuer-
po que «se cae a pedazos» (18,16) y el hombre siente que
no tiene ya futuro: «Señor Yahvé, ¿qué vas a darme? Yo
estoy para morir sin hijos» (Gen 15,12).

6
Las tres Madres estériles del pueblo elegido , por lo
que respecta a su capacidad personal de poseer fecundi-
dad y de engendrar historia, oscilan todas entre la risa
incrédula de Sara (18,12ss) y la angustia de Raquel (Gen
30,1), e igualmente los Patriarcas se encuentran entre la
«risa siniestra» (Von Rad) de Abrahán (17,17) y la rabia
de Jacob, que «se encendió en ira contra ella (Raquel) y
dijo: "¿Soy yo acaso igual a Dios, que te ha negado la
fecundidad?"» (30,2).
Puesto que la primera promesa salvífica de Dios, se
quiera o no, se refiere a «una descendencia como las es-
trellas del cielo y como la arena que hay a la orilla del
mar» (Gen 22,17), al punto pone en cuestión el cuerpo
del hombre.
La primera provocación a la fe (con la que la fragili-
dad de la criatura ha chocado violentamente) se encierra
toda ella en la pregunta provocativa del Señor: «¿Hay
algo imposible para Dios?»; mas no hay que olvidarse de
que, desde el punto de vista del hombre, la «imposibili-
dad posible» que él está llamado a admitir se refiere a
aquel cuerpo suyo, que él siente en sí como un vestido ya
raído por el tiempo y que, no obstante, debe creerlo aún
capaz de engendrar vida.
Desde ese primer instante, la historia de la fe prosi-
gue sin desviarse lo más mínimo de esta centralización
de encarnación. La historia de Isaac, conducido al sacri-
ficio, expresa la justicia de Abrahán, no tanto porque el
Padre de los creyentes supiera escoger entre el afecto
desesperado al hijo y la obediencia a la palabra cruel del
nuevo Dios —«toma a tu hijo, el único que tienes, al que
tanto amas, Isaac, y ofrécelo...» (Gen 22,2)— cuanto por-
que en Isaac la carne rejuvenecida del viejo Abrahán es
llamada otra vez a morir, con un retorno trágico y defi-
6
Gen 1 1 . 3 0 ; 16,1; 25,21; 29,31.

166
n i t i v o a la e s t e r i l i d a d , que p a r e c e c o n t r a d e c i r la P a l a b r a
m i s m a que se h a b í a m o s t r a d o c a p a z de d a r f e c u n d i d a d
7
al c u e r p o .

T o d a la e x p e r i e n c i a h i s t ó r i c a de I s r a e l es c o m o la e x -
p e r i e n c i a de u n a m u j e r e s t é r i l , a la que se c o n c e d e p o r
g r a c i a e x u l t a r — « E x u l t a , e s t é r i l , que no h a s d a d o a luz,
p r o r r u m p e en g r i t o s de g o z o y a l g a z a r a , tú que no h a s
e s t a d o de p a r t o . P u e s s o n m á s n u m e r o s o s los hijos de la
a b a n d o n a d a que los hijos de la c a s a d a » (Is 5 4 , 1 ) — ; p e r o
e s t a p e r s u a s i ó n tiene un fondo de r e a l i s m o en el r e c u e r -
do de t o d a s l a s i n t e r v e n c i o n e s de Dios, El que un día
e s c u c h ó el l l a n t o de A n a , la e s t é r i l t r i s t e y h u m i l l a d a , y
la hizo c a p a z de c a n t a r : « M i a l m a se a l e g r a en el S e ñ o r . . . ,
p u e s me he a l e g r a d o en t u a u x i l i o . . . La m u j e r e s t é r i l dio
a luz siete v e c e s , la m a d r e de m u c h o s hijos se m a r c h i t ó »
(1 S a m 1 , 7 ) . T a m b i é n e s t o se r e c o n o c e c o m o a c c i ó n s a l -
vífica de un Dios « q u e h a c e m o r i r y v i v i r , h a c e b a j a r al
seol y s u b i r a El» (ib.).
E n t r e los p o b r e s a l z a d o s del f a n g o y los m í s e r o s a l z a -
d o s del m u l a d a r y s e n t a d o s e n t r e los p r í n c i p e s ( S a l
1 1 3 , 7 - 8 ) — a c c i o n e s que M a r í a r e c o r d a r á al d e s c r i b i r su
a l e g r í a en el S e ñ o r (Le 2 , 5 2 s s ) — , e s t á t a m b i é n el r e c u e r -
d o del que « a s i e n t a a la e s t é r i l en su c a s a , m a d r e g o z o s a
en m e d i o de s u s hijos» ( S a l 1 1 3 , 9 ) .
E s t e ú l t i m o v e r s í c u l o del s a l m o no s e r á r e c o r d a d o en
el M a g n í f i c a t p o r q u e se lo s u s t i t u y e p o r un l a r g o r e l a t o :
el de los d o s a n c i a n o s , Isabel y Z a c a r í a s , « j u s t o s a n t e
Dios, p u e s g u a r d a b a n i r r e p r o c h a b l e m e n t e t o d o s los m a n -
d a m i e n t o s y p r e c e p t o s del S e ñ o r » , que r e c i b e n su p r o p i a

7
N o h a y q u e o l v i d a r q u e la i n s i s t e n c i a d e l G é n e s i s e s t á t o d a e l l a e n
el h e c h o d e q u e la p r o m e s a se r e a l i z a r á e n I s a a c y s o l a m e n t e e n é l , n o
en o t r o h i j o . P o r e s o a c e p t a r s a c r i f i c a r l o s i g n i f i c a a c e p t a r u n a a c c i ó n
q u e , d e s d e el l a d o h u m a n o , a p a r e c e ú n i c a m e n t e c o m o u n a m o n s t r u o s a
c o n t r a d i c c i ó n de D i o s q u e se r e v e l a . Y e s t o , s o b r e t o d o , c u a n d o se
r e c u e r d a q u e al h o m b r e n o s e le h a r e v e l a d o a ú n l a v e r d a d de la
R e s u r r e c c i ó n . P r e c i s a m e n t e p o r e s o el h e c h o d e q u e A b r a h á n o b e d e z c a
e s , e n f o r m a p r e c o n c e p t u a l , el n a c e r d e la fe e n la c a p a c i d a d d e D i o s d e
h a c e r r e s u c i t a r a l o s m u e r t o s : « p o r la fe, A b r a h á n , p u e s t o a p r u e b a ,
r e c
ofreció a I s a a c ; e i n m o l a b a a su hijo ú n i c o , a aquel que h a b í a
n
l a s p r o m e s a s , a a q u e l d e q u i e n le h a b í a s i d o d i c h o : " P o r I s a a c ^ D J o s
e n s a q
u n a d e s c e n d e n c i a q u e l l e v a r á tu n o m b r e " . P o r q u e P ?^ o hijo
a s u

t i e n e p o d e r i n c l u s o p a r a resucitar l o s muertos. P o r eso reci

y, e n él, un s í m b o l o » ( H e b 1 1 , 1 7 - 1 9 ] .

167
« b u e n a n u e v a » (Le 1 , 1 9 ) en el c o m i e n z o m i s m o del
Evangelio.
M a s e s t a a l e g r e n u e v a no puede p r e d i c a r l a la t í m i d a
fe de Z a c a r í a s ( l , 2 0 s s ) , p u e s su a v e n t u r a es sólo s i g n o de
o t r a i n t e r v e n c i ó n m á s d e c i s i v a de Dios r e s p e c t o a la p r o -
b l e m á t i c a f e c u n d i d a d h u m a n a : no y a la e s t é r i l , sino la
v i r g e n debe d a r a luz.
P u e s bien, q u e r e r l i m i t a r todo e s t e i t i n e r a r i o v e t e r o -
t e s t a m e n t a r i o , t o d o s e s t o s r e l a t o s de i n t e r v e n c i o n e s di-
v i n a s en la c a r n e h u m a n a , a p u r a s d e s c r i p c i o n e s s i m b ó -
l i c a s , a g é n e r o l i t e r a r i o u s a d o sólo p a r a e n s e ñ a r a los
h o m b r e s la d e p e n d e n c i a de s u h i s t o r i a de Dios ( p a r a que
a p r e n d i e r a n a c o n s i d e r a r los a c o n t e c i m i e n t o s c o m o don,
c o m o d e n s o s de g r a c i a ) , r e s u l t a f r a n c a m e n t e d e m a s i a d o
r e d u c t i v o , si se p i e n s a que e s t e m i s m o i t i n e r a r i o p r e t e n -
día c o n d u c i r a la fe en un Dios que se i n t e r e s a p o r la
c a r n e h u m a n a h a s t a a s u m i r l a , y no sólo h a s t a el m i l a g r o
de h a c e r e n g e n d r a r a u n a m u j e r , sino h a s t a el de d e j a r s e
e n g e n d r a r por una m u j e r .
D e m a s i a d o r e d u c t i v o , en una h i s t o r i a en la que un
hijo de m u j e r d e b í a , en f o r m a r e a l i s t a y sin a m b i g ü e d a d
a l g u n a , s e r c o n s i d e r a d o Hijo de Dios.
D e m a s i a d o r e d u c t i v o , en una h i s t o r i a en la que Dios
h a b r í a de s a l v a r a los h o m b r e s s a c r i f i c a n d o la c a r n e de
su Hijo, d á n d o s e l a e u c a r í s t i c a m e n t e a c o m e r , m o s t r á n -
dola experimentalmente resucitada, prometiendo a todos
igual « r e s u r r e c c i ó n de la c a r n e » .
P o r e s o , si se p i e n s a en c ó m o c o m i e n z a la h i s t o r i a
s a g r a d a y h a c i a d ó n d e tiende (de la « r e s u r r e c c i ó n » del
c u e r p o de A b r a h á n - I s a a c a la r e s u r r e c c i ó n del c u e r p o de
C r i s t o - I g l e s i a ) , se c o m p r e n d e t a m b i é n que el p u n t o c e n -
t r a l de e s t a h i s t o r i a sólo puede e s t a r en el e n c u e n t r o en-
tre el d e s e o de la c a r n e del h o m b r e de a b r i r s e a la s a l -
v a c i ó n de Dios y el d e s e o del Dios S a l v a d o r de e n c o n t r a r
e s p a c i o p a r a sí en la c a r n e del h o m b r e .
T a m b i é n en e s t e c o r a z ó n de la h i s t o r i a , la g a r a n t í a
o f r e c i d a por la d u r a t e r n u r a del S e ñ o r e s t á en el r e c l a m o
al h e c h o de que « n a d a h a y i m p o s i b l e p a r a Dios» (Le
1,38).
M a s a e s t e « n a d a i m p o s i b l e p a r a Dios», en u n a h i s t o -
ria de e n c a r n a c i ó n , la M u j e r no puede s e r l l a m a d a a d a r
sólo un a s e n t i m i e n t o v e r b a l o c o n c e p t u a l .
T e n e m o s , en p r i m e r l u g a r , u n a p a l a b r a r e a l i s t a de la

168
 m u j e r que, al m i r a r s e , debe s e n t i r s e v i r g i n a l m e n t e n o -
d a d a - a ú n a n i n g u n a c o n y u g a l i d a d y, p o r ello, i m p o s i b i l i -
t a d a p a r a la m a t e r n i d a d : « N o c o n o z c o v a r ó n » (Le 1 , 3 4 ) ; y
el « n o c o n o c e r » es el no t e n e r en sí r e s p u e s t a a l g u n a a la
p r e g u n t a : « ¿ C ó m o s e r á e s t o ? » (ib.).
Sólo e n t o n c e s puede ella d i r i g i r al S e ñ o r una p a l a b r a
c o m o « h u m i l d e e s c l a v a » ( 1 , 3 8 ) : « H á g a s e en mí s e g ú n tu
palabra» (ib.), c o n lo c u a l p u e d e d a r p r i n c i p i o a la e x p e -
r i e n c i a b e a t i f i c a n t e de quien c r e e : « B i e n a v e n t u r a d a tú,
que h a s c r e í d o que se c u m p l i r á n las c o s a s que se te han
d i c h o » (Le 1 , 4 5 ) .
P o r e s o , Dios, al e n c a r n a r s e , d e c i d e m e d i r al h o m b r e
e n t e r o — m á s de lo que lo h a b í a h e c h o c o n A b r a h á n y
c o n l a s m u j e r e s e s t é r i l e s — ; d e j á n d o l e e n c a r n a r s e , la M u -
jer se le o f r e c e t o d a e n t e r a , « s i n n i n g u n a r e s e r v a » (Von
Balthasar): virgen.
A n t e la d e c i s i ó n de Dios, la m u j e r debe r e s p o n d e r c o n
una m a t e r n i d a d que la a g o t a en t o d a su f e m i n e i d a d a c o -
gedora: como Madre-Virgen.
Su v o c a c i ó n es v e r d a d e r a m e n t e d a r m a t e r n a m e n t e
c a r n e a Dios, c o m o s a c á n d o l a de t o d a la s u s t a n c i a de su
f e m i n e i d a d ; c o m o « s i g n o » c o n c r e t o de la i n d i s o l u b l e r e -
l a c i ó n e c l e s i a l - e s p o n s a l que se o r i g i n a e n t r e El y la
Humanidad.
Una profunda intuición v e t e r o t e s t a m e n t a r i a había
d e s e a d o t a m b i é n p a r a la m u j e r que p e r m a n e c í a e s t é r i l
—sin m i l a g r o — un d e s t i n o de g r a c i a : « B e n d i t a la e s t é r i l
sin t a c h a ; s e r á f e c u n d a en la ' v i s i t a c i ó n de las a l m a s ' »
(Sab 3,13)0.
E s t a b i e n a v e n t u r a n z a h a b r í a de a p a r e c e r en t o d a su
p l e n i t u d , m á s allá de t o d a e s p e r a n z a , c u a n d o Dios d e c i -
d i e r a de v e r a s « v i s i t a r a su pueblo» (Le 1 , 6 8 ) en una v i r -
gen i n m a c u l a d a y f e c u n d a .

2. La vocación a la experiencia corporal

(virginal-materna) de Dios

La m a d r e tiene de su hijo una e x p e r i e n c i a inicial y

p r o f u n d a que le llega de d e n t r o , c o m o un m e n s a j e p r o v e -

e
El d í a d e la « v i s i t a c i ó n de l a s a l m a s » e s el d í a e n q u e D i o s v e n d r á
d e f i n i t i v a m e n t e a j u z g a r y a s a l v a r al h o m b r e : e s p e r a q u e c o m p r e n d e
globalmente toda ¡a época mesiánica.

169
niente de la m i s m a t r a n s u s t a n c i a c i ó n de su c a r n e en la
c a r n e del hijo, de h o s p e d a r l a y n u t r i r l a , del lento d e s d o -
9
b l a r s e de su c o n c i e n c i a h a c i a el s e n t i d o de la P r e s e n c i a
de un « T ú » al que tiende su « y o » , no sólo c o n el d e s e o y
la p r o t e c c i ó n , sino c o n el r e s p e t o i n d e c i b l e de r e c o n o c e r -
le un « n o m b r e » .
E n c u a n t o es lícito a c e r c a r s e e i n t u i r a l g o del a c o n t e -
c i m i e n t o , la M a d r e - V i r g e n debió t e n e r del Hijo de Dios,
e n c a r n a d o en ella, al m e n o s la e x p e r i e n c i a de la a d o r a -
c i ó n de la P r e s e n c i a m i s m a : el s e n t i d o del m i s t e r i o a d o -
r a b l e (¡y e s t o le e s y a t a n fácil a u n a m a d r e ! ) ; p e r o unido
a la e x p e r i e n c i a — p r o v e n i e n t e j u s t a m e n t e de su ser
v i r g e n — de la a b s o l u t a g r a t u i d a d : a q u e l m a r a v i l l o s o « n o
s a b e r » c ó m o el Don llega a la p r o p i a v i d a y la c a l m a , sin
que p u e d a a d u c i r s e n i n g ú n m é r i t o , ni s i q u i e r a el de un
g e s t o ( c o n y u g a l ) que p u e d a r e c o r d a r s e , al que a t r i b u i r el
« p o r q u é » de lo que t a n d u l c e m e n t e a c o n t e c e .
E n t é r m i n o s de fe, todo e s t o ha q u e r i d o d e c i r que la
é p o c a n e o t e s t a m e n t a r i a , o s e a , la r e v e l a c i ó n p l e n a , c o -
m i e n z a c o m o e x p e r i e n c i a c o r p o r a l s o r p r e n d e n t e de Dios;
la v o z del á n g e l no l l a m ó a M a r í a a un e n c u e n t r o t í m i d o
y f u r t i v o , c o m o de p a s o veloz, c o n la d i v i n i d a d .
El h o m b r e s a b e que d e b e r í a m o r i r , si v i e r a , o i n c l u s o
sólo o y e r a h a b l a r , a su Dios, y que a n t e él h a y que c u -
1 0
b r i r s e el r o s t r o . I n c l u s o M o i s é s —el h o m b r e c o n el que
Dios h a b l a « c a r a a c a r a » — no puede v e r su r o s t r o : « P o n -
te s o b r e a q u e l l a r o c a . C u a n d o e s t é al p a s a r mi g l o r i a , te
m e t e r é en la h e n d i d u r a de la r o c a y te c u b r i r é c o n mi
m a n o h a s t a que y o h a y a p a s a d o . L u e g o , r e t i r a r é mi
m a n o y me v e r á s de e s p a l d a s , m a s mi faz no puede v e r -
se» ( E x 3 3 , 2 1 s s ) .
EÍ s e n t i d o de la c o m p a ñ í a de Dios se c o n c e d e sólo a
h o m b r e s que reflejan su g r a c i a , s u s e n s e ñ a n z a s o s u s a c -
1 1
t i t u d e s , o bien al p u e b l o e n t e r o que, c o m o u n a m u j e r ,
puede s e n t i r en sí la P r e s e n c i a y a l e g r a r s e de ella: « C a n -

9
E v i d e n t e m e n t e , n o se i n t e n t a h a b l a r en t é r m i n o s e s t r i c t a m e n t e
f i l o s ó f i c o s ; s ó l o se t r a t a , p o r lo q u e c o n c i e r n e a la m a d r e , de s u p r i m e r
« d a r s e c u e n t a » del hijo c o m o d i s t i n t o de ella, d o t a d o de u n a
i n d i v i d u a l i d a d p r o p i a , d e u n d e s t i n o p e r s o n a l í s i m o , a l q u e la m a d r e
m i s m a se a d h i e r e t o t a l y m a t e r n a l m e n t e .
1 0
E x 1 9 , 2 1 ; L e v 1 6 , 2 ; N ú m 4 , 2 0 c o n E x 2 0 , 1 9 ; Dt 5 , 2 4 - 2 6 .
" Cf. el c a p í t u l o 6 : L l a m a d o s a e n c o n t r a r la p r o p i a i d e n t i d a d : los
r o s t r o s y la i m a g e n ( p . 7 9 ) .

170
ta h i m n o s , hija de Sión; Y a h v é e s t á en m e d i o de ti, no
tienes que t e m e r . Y a h v é , tu Dios, e s t á en tu seno, p o d e r o s o
s a l v a d o r » (Sof 3 , 1 7 ) ; « A l é g r a t e , t i e r r a , y g o z a , p o r q u e el
S e ñ o r h a h e c h o g r a n d e s c o s a s . . . R e c o n o c e r é i s que en ei
s e n o de Israel y o s o y el S e ñ o r v u e s t r o Dios» (Jl 3 , 2 1 . 2 7 ) .
Y he aquí a h o r a e s t a s m i s m a s e x p r e s i o n e s d i r i g i d a s a
u n a M u j e r , p e r o y a sin i n d e c i s i o n e s ni s í m b o l o s : « S a l v e ,
llena de g r a c i a , el S e ñ o r es c o n t i g o . . . Deja de t e m e r , M a -
ría; c o n c e b i r á s y d a r á s a luz un hijo, al que p o n d r á s p o r
n o m b r e J e s ú s » ( = D i o s es s a l v a d o r ) (Le l , 2 8 s s ) .
A n t e la p r e c i s i ó n de e s t a voz, la M u j e r (y c o n ella
todo el g é n e r o h u m a n o ) no e s t á y a l l a m a d a a b u s c a r le-
jos a su Dios, ni s i q u i e r a en el T e m p l o , sino a s e n t i r s e
t e m p l o v i v i e n t e de un Dios que v i v e c o m o niño en su
1 2
seno .
P a r a E l l a , no se t r a t a y a de s e g u i r un c a m i n o que c o n -
d u c e al h o m b r e fuera de sí m i s m o , h a c i a el e n c u e n t r o
p r o m e t i d o y s u s p i r a d o c o n Dios, sino de r e p l e g a r s e en el
m i s t e r i o del p r o p i o c u e r p o c o n v e r t i d o en « S a n t o de los
Santos».
E s s a b i d o el v a l o r de a q u e l l a s p a l a b r a s , c u y a pleni-
tud e s c a p a por lo g e n e r a l al que no e s t á h a b i t u a d o al
lenguaje bíblico: « E l E s p í r i t u S a n t o v e n d r á s o b r e ti y el
p o d e r del A l t í s i m o te c u b r i r á c o n su s o m b r a » (Le 1 , 3 5 ) .
E s t e v e r s í c u l o es c o m e n t a d o a s í en u n a e x é g e s i s p r o -
funda: « E l v i e n t r e de M a r í a es un S a n t o de los S a n t o s
v i v o ; e s t a P r e s e n c i a d i v i n a que ella h a b í a a p r e n d i d o a
v e n e r a r en un solo l u g a r de la t i e r r a , allí d o n d e el s a c e r -
d o t e e n t r a b a u n a sola v e z al a ñ o , el g r a n día de la E x p i a -
ción, el á n g e l G a b r i e l le e n s e ñ a h o y que debe en a d e l a n t e
1 3
a d o r a r l a en sí m i s m a » .
D e s d e el i n s t a n t e en que e s t e a n u n c i o es a c o g i d o c o n
fe, le i m p o n e a la m i s m a fe no d e s e n c a d e n a r s e y a del
cuerpo.
C a s i t o d o lo que los e v a n g e l i o s de la i n f a n c i a n o s di-
c e n de M a r í a , no es o t r a c o s a que la d e s c r i p c i ó n de c ó m o
c o m e n z ó ella a o b e d e c e r a e s t a difícil v o c a c i ó n .

1 2
Ci. 1 Cor 6,19; Gài 4,26; 1 Pe 2,5; 4,17,
13
S. L Y O N N E T , // racconto dell'annunciazione e la maternità divina
della S. Vergine, en «La Scuola Cattolica», 82, 1954. La exégesis no es
una piadosa reflexión espiritual, sino que està fundada en las fórmulas
técnicas usadas por el evangelista (cf. Le 1,35 con Ex 4 0 , 3 4 s s ) y en los
lazos entre Le 1,39-56 y 2 Sam 6,1-14.

171
 La b e n d i c i ó n que el A n t i g u o T e s t a m e n t o a s e g u r a b a a
la f a m i l i a h u m a n a — « Y a h v é , tu Dios, m a n t e n d r á c o n t i g o
la a l i a n z a ; b e n d e c i r á el f r u t o de t u s e n t r a ñ a s » (Dt 7 , 1 2 ) ;
« T e a l c a n z a r á n t o d a s l a s b e n d i c i o n e s que v a n a c o n t i -
n u a c i ó n : B e n d i t o s e r á el f r u t o de t u s e n t r a ñ a s » (Dt
2 8 , 3 ) — se dirige a h o r a t a m b i é n a M a r í a (Le 1 , 4 2 ) , p e r o
14
de t a l m o d o y c o n u n a s e l e c c i ó n de l e n g u a j e , que la
obliga a r e f l e x i o n a r que «el f r u t o del v i e n t r e » es Dios, y
que, p o r t a n t o , Ella m i s m a es — c o m o lo dice en s e g u i d a
Isabel c o n p a l a b r a s d e s c o n c e r t a n t e s p a r a la m e n t a l i d a d
j u d í a — «la M a d r e de mi S e ñ o r » ( 1 , 4 3 ) .
El c é l e b r e c á n t i c o de M a r í a ( M a g n í f i c a t ) no e s o t r a
c o s a que la r e s p u e s t a c o n s c i e n t e y g o z o s a a e s t a v o c a -
ción. « M i e s p í r i t u se r e g o c i j a en J e s ú s » (Le 1 , 4 7 ) , y no sólo
«en Dios S a l v a d o r » , c o m o o c u r r í a a los a n t i g u o s p r o f e -
1 5
t a s . Su « b i e n a v e n t u r a n z a » (Le 1 , 4 8 . 5 5 ) e s t á m a t e r n a l -
m e n t e l i g a d a « a t o d a s las g e n e r a c i o n e s » m á s c a r n a l m e n -
te y c o n m a y o r d e n s i d a d que la b e n d i c i ó n p r o m e t i d a al
mismo Abrahán
L a s « g r a n d e s c o s a s que Dios ha h e c h o en mí» no son
y a s u s p r o e z a s m a r a v i l l o s a s , que h a y que b u s c a r en el
c a u c e de la h i s t o r i a s a g r a d a c o m ú n , sino a q u e l g e s t o d e -
finitivo que, c o m o dice M a r í a , « s e ha h e c h o en mí»
(1,49).
El b r u s c o m o v i m i e n t o que s a c u d e la h i s t o r i a , i n v i r -
tiendo v a l o r e s y s i t u a c i o n e s ( 1 , 5 1 - 5 5 ) , lo i m p r i m e la ele-
v a c i ó n de la h u m i l d e e s c l a v a , a la c u a l le « a c a e c e »
(«fíat...») s e r « b e n d i t a e n t r e t o d a s las m u j e r e s de la tie-
r r a » y « b i e n a v e n t u r a d a p o r h a b e r c r e í d o el h a c e r s e ( c a r -
ne) la p a l a b r a del S e ñ o r » ( 1 , 4 5 ) .
P a r a Ella, el c a n t o oído p o r E z e q u i e l c o n g r a n e s t r é p i -
to: « B e n d i t a la g l o r i a del S e ñ o r Y a h v é que se l e v a n t a b a de
su sitio» ( 3 , 1 2 ) , se c o n v i e r t e en la a l a b a n z a s o s e g a d a y
g o z o s a de los á n g e l e s en Belén, s o b r e el p e s e b r e en que
y a c e el Dios h e c h o niño: « G l o r i a a Dios en las a l t u r a s y
p a z en la t i e r r a a los h o m b r e s que El a m a » (Le 2 , 1 4 ) .
1 4
Cf. a e s t e r e s p e c t o n u e s t r o a r t í c u l o : « A v e g r e m b o della d i v i n a
i n c a r n a z i o n e » , e n « C o m m u n i o » , n. 3 7 ( « N a t o d a María V e r g i n e » ) , 1 9 7 8 ,
páginas 18-30. Sobre todo, pp. 26-27.
1 5
L a e x p r e s i ó n « m i e s p í r i t u se r e g o c i j a e n D i o s m i S a l v a d o r » se
e n c u e n t r a y a e n el A T ( A b d 3 , 1 8 ) ; p e r o e n e s t e c a s o no e s i r r e l e v a n t e
el h e c h o d e q u e el t í t u l o d a d o a la d i v i n i d a d c o i n c i d a p r á c t i c a m e n t e
c o n el n o m b r e d e l N i ñ o y a d q u i e r a e n l a b i o s d e M a r í a un s o n i d o b i e n
preciso y materno.

172
 El l u g a r de su m o r a d a es r e a l m e n t e el s e n o de la
mujer.

3. Un c u e r p o m a t e r n o «llamado» a s e r virgen

No p o r g u s t o de u s a r f ó r m u l a s r e i t e r a t i v a s o h á b i l ­
m e n t e e l a b o r a d a s , t i t u l a m o s a s í e s t a ú l t i m a p a r t e de
n u e s t r a r e f l e x i ó n , c o m o i n v i r t i e n d o el título de la p r i ­
mera.
Lo h a c e m o s p r e c i s a m e n t e p o r q u e la v o c a c i ó n de M a ­
ría t u v o d o s m o v i m i e n t o s , a m b o s n e c e s a r i o s : el p r i m e r o ,
de a c o g i d a m a t e r n a de la P a l a b r a de Dios en su c u e r p o ,
c o n t a l e n t e r e z a y d i s p o n i b i l i d a d , que el c u e r p o m i s m o
p e r m a n e c i ó virgen; el s e g u n d o , de o f e r t a a la H u m a n i d a d
e n t e r a de la m i s m a P a l a b r a , c o n tal g e n e r o s i d a d y n o -
p o s e s i ó n , que su c u e r p o m a t e r n o fue e d u c a d o — p r e c i ­
s a m e n t e p o r e s t o — en u n a v i r g i n i d a d c a d a v e z m á s
intensa.
P o d r í a m o s e x p r e s a r n o s t a m b i é n de o t r a m a n e r a y d e ­
c i r que, a p a r t i r del n a c i m i e n t o de J e s ú s , s e g ú n c r e c í a y
m a d u r a b a la plena e x p e r i e n c i a v i r g i n a l del C r i s t o , t a m ­
b i é n la v i r g i n i d a d de la M a d r e e r a c o n d u c i d a —en un
h u m i l d e s e g u i m i e n t o del Hijo v i r g e n — h a c i a u n a p r o f u n ­
d i z a r o n r e a l i s t a de la e x p e r i e n c i a que le h a b í a a c o n t e c i ­
d o en el m o m e n t o de la E n c a r n a c i ó n .
P o r e s o , h a b r í a que h a b l a r , a n t e todo, del «signo» de
la v i r g i n i d a d en C r i s t o , de h a b e r sido El el p r i m e r « e u n u ­
c o p o r el Reino de Dios» (Mt 1 9 , 1 2 ) .
H a y t o d a u n a h i s t o r i a « v o c a c i o n a l » del c u e r p o de
C r i s t o que e x p l i c a s u v i r g i n i d a d ; p e r o e s t o nos l l e v a r í a
d e m a s i a d o lejos; r e m i t i m o s a o t r a o b r a , en la que e s t e
1 6
t e m a ha sido e l a b o r a d o m á s a m p l i a m e n t e .
E n s í n t e s i s , p o d e m o s r e p e t i r a q u í que la v i r g i n i d a d
de C r i s t o e r a en él el signo, « a n t i c i p a c i ó n y p r o m e s a » ,
del d e s t i n o de su c u e r p o : « n a c i d o p a r a m o r i r » , « p u e s t o al
s e r v i c i o de la e v a n g e l i z a c i ó n » , « i n m o l a d o ( c o n d e n a d o -
o f r e c i d o ) p o r el h o m b r e » , « r e s u c i t a d o p a r a unir a sí a
t o d o s los c u e r p o s h u m a n o s , t r a n s f i g u r á n d o l o s » .
1 6
C f . A . S I C A R I , M a t r i m o n i o e v e r g i n i t à nella rivelazione, en P a r t e
S e g u n d a , c a p . IV: La verifica totalizzante: il F i g l i o d i l e t t o « d i v o r a t o »
dalla «Gelosia».

173
 M a r í a debió en c i e r t o m o d o seguir e s t e i t i n e r a r i o .
S i e n d o la M a d r e v i r g e n del Hijo de Dios e n c a r n a d o , d e -
b í a t a m b i é n « c o n v e r t i r s e » en M a d r e v i r g e n del Hijo de
Dios, que se e n t r e g a b a a u n a g e s t i ó n v i r g i n a l de s u c u e r -
po p e r s o n a l í s i m a e i r r e p e t i b l e .
S ó l o a s í puede c o m p r e n d e r s e la d u r e z a e d u c a t i v a que
e n c o n t r a m o s en el E v a n g e l i o r e s p e c t o a la M a d r e del S e -
ñ o r , sin n e c e s i d a d de i n ú t i l e s s u a v i z a c i o n e s e x e g é t i c a s .
T o d o a c o n t e c i m i e n t o que le a c a e c e a M a r í a — d e s d e la
n a t i v i d a d en a d e l a n t e — es un e d u c a r su m a t e r n a v i r g i n i -
d a d r e f l e j a n d o la f o r m a v i r g e n de la e x i s t e n c i a del
1 7
Hijo .
C u a n d o S i m e ó n le a n u n c i a al Dios-Niño su d e s t i n o
p a s c u a l ( « E s t e niño e s t á d e s t i n a d o p a r a s e r c a í d a y r e -
s u r g i m i e n t o . . . » ) , es M a r í a la que debe e s p e r a r u n a e s p a -
d a que t r a s p a s a r á su a l m a (Le 1 , 3 5 ) .
La s u m i s i ó n del Hijo o b e d i e n t e , que M a r í a puede o b -
s e r v a r , no debe h a c e r l e o l v i d a r n u n c a que no se puede
b u s c a r c o n p o s e s i ó n al Hijo « o c u p a d o en los a s u n t o s de
su P a d r e » (Le 2 , 4 9 . 5 1 ) .
La « b i e n a v e n t u r a n z a » que M a r í a c o n o c i ó y a en t i e m -
po de su m a t e r n i d a d v i r g i n a l no puede s e n c i l l a m e n t e r e -
p e t i r s e ( « u n a m u j e r , a l z a n d o la voz, gritó: D i c h o s o el
s e n o que te l l e v ó » ) , sino que debe c r e c e r h a c i a un « m á s
a ú n » : « D i c h o s o s m á s bien los que e s c u c h a n la p a l a b r a de
Dios y la p r a c t i c a n » (Le 1 1 , 2 7 - 2 8 ) , lo c u a l p a r a M a r í a no
puede s i g n i f i c a r o t r a c o s a que « e s c u c h a r la P a l a b r a y
p o n e r l a en p r á c t i c a » , i n c l u s o c u a n d o se e n c a m i n e h a c i a
el p a v o r o s o silencio del V e r b o , en la m u e r t e .
B u s c a r m a t e r n a l m e n t e al Hijo ( « M i r a , ahí fuera te
b u s c a n tu m a d r e y t u s h e r m a n o s » , Me 3 , 3 1 ) significa
p a r a E l l a s e r r e m i t i d a v i r g i n a l m e n t e al c o r a z ó n m i s m o
de la g r a c i a c o n que h a b í a sido h e c h a M a d r e : « ¿ Q u i é n e s
son mi m a d r e y m i s h e r m a n o s ? Quien c u m p l e la v o l u n -
tad de Dios, é s e es mi h e r m a n o , mi h e r m a n a y mi m a d r e »
(v. 3 5 ) ; no sólo e s o , significa t a m b i é n el t e n e r que e s t a r
v i r g i n a l m e n t e p r o n t a a m i r a r c o n ojos a c o g e d o r e s ( m a -

1 7
C o n u n a e x p r e s i ó n e s p l é n d i d a , refiriéndose a Col 1,24, M a x
T h u r i a n e s c r i b e q u e sin la a d h e s i ó n d e la M a d r e a l H i j o « . . . l e f a l t a a
C r i s t o s u f r i r e n M a r í a » [María Madre del S i g n o r e , I m m a g i n e d e l l a
C h i e s a , B r e s c i a 1 9 6 5 , 1 2 5 ) . A d a p t a n d o la e x p r e s i ó n y a p l i c á n d o l a a
n u e s t r o c a s o , d i r í a m o s : « . . . l e f a l t a b a a la v i r g i n i d a d d e C r i s t o s u f r i r y
r e s u c i t a r en la v i r g i n i d a d d e M a r í a » .

174
t e m o s ) a la g r a n familia que Dios e n g e n d r a « n o de c a r n e
y s a n g r e » ( v i r g i n a l m e n t e ) : « M i r a n d o a los que e s t a b a n
s e n t a d o s a su a l r e d e d o r , dijo: "He a q u í mi m a d r e y mis
h e r m a n o s " » (v. 33).
La a c o g i d a que el Hijo d a r á a su i n t e r c e s i ó n en el m i -
l a g r o de C a n a , no se le c o n c e d e si a n t e s M a r í a no t o m a
c o n c i e n c i a de que la « l l e g a d a de la h o r a » se i n t e r p o n e
d u r a m e n t e , c o m o un i n t e r r o g a n t e que d e s g a r r a a a m b o s :
« ¿ A ti y a mí qué, m u j e r ? » (Jn 2,4).

H a s t a el m o m e n t o c u l m i n a n t e en que C r i s t o decide
« a m a r a Jos s u y o s hasta la c o n s u m a c i ó n » de Ja c r u z (Jn
13,1), c o n s u m a c i ó n que puede d e c i r s e a c a e c i d a (Jn 19,28]
sólo c u a n d o la M a d r e a c e p t ó la i n v i t a c i ó n a s e r definiti-
v a m e n t e v i r g e n , r e s t i t u y e n d o el Hijo al P a d r e . M á s a ú n ,
al a b a n d o n o del P a d r e — a l que m a t e r n a l m e n t e se h a b r í a
s e n t i d o t e n t a d a a r e s i s t i r s e — , v o l v i é n d o s e así M a d r e de
hijos que le son d a d o s sólo s u s t i t u t i v a m e n t e ( v i r g i n a l -
1 8
m e n t e ) : c o n la ú n i c a m o t i v a c i ó n de que J e s ú s « v i e n d o a
su Madre y j u n t o a ella al d i s c í p u l o que éJ a m a b a , dijo a
su M a d r e : « M u j e r , he ahí a tu hijo». L u e g o , dijo al d i s -
cípulo: « H e ahí a tu M a d r e » . Y d e s d e a q u e l m o m e n t o el
d i s c í p u l o la recibió c o n s i g o » (Jn 19,25-27).
P o r eso, E l l a es en la Iglesia p r i m i t i v a la M u j e r que
o r a c o n los d o c e p a r a que d e s c i e n d a s o b r e t o d o s c o n ple-
nitud a q u e l E s p í r i t u que h a b í a c o m e n z a d o en ella su
o b r a , h a c i é n d o l a M a d r e y d e j á n d o l a v i r g e n (He 1,44), a
fin de que e s t a m i s m a o b r a se p r o l o n g u e en la Iglesia
virgen y madre.
No es un e s b o z o de t r a t a d o m a r i o l ó g i c o lo que h e m o s
q u e r i d o t r a z a r , sino sólo u n a s r e f l e x i o n e s b í b l i c a s s o b r e
la v o c a c i ó n de la V i r g e n - M a d r e de C r i s t o , la M u j e r lla-
m a d a a d a r c a r n e a la P a l a b r a de Dios.
H e m o s q u e r i d o s o l a m e n t e r e f l e x i o n a r s o b r e la v o c a -
ción, n e c e s a r i a m e n t e v i r g i n a l y m a t e r n a , de la que, c o m o
d e c h a d o de todo c r e y e n t e , h u b o p r i m e r o de « t o c a r c o n
s u s m a n o s , v e r c o n s u s ojos, oír y c o n t e m p l a r al V e r b o
de la v i d a » (1 Jn 1,1); a q u e l V e r b o que « e s t a b a c o n Dios»
y que, en E l l a , p a r a t o d o s los h o m b r e s , «se hizo c a r n e »
(Jn 1,1.14).
1 8
E n el e v a n g e l i o d e J u a n , el v e r b o « v e r » e s c a r a c t e r í s t i c o d e l o s
e n c u e n t r o s d e « v o c a c i ó n » , e n l o s c u a l e s p o s e e i n c l u s o un v a l o r r e d e n -
t i v o - c r e a t i v o . Cf. 1 , 3 6 . 3 8 . 4 0 . 4 2 . 4 7 . 4 8 . 5 0 . 5 1 .
 C a p í t u l o 12

«Llamados de Jesucristo: amados de Dios,

s a n t o s por vocación»

E n el s a l u d o de su c a r t a a los R o m a n o s , P a b l o
— s e g ú n el uso de la é p o c a — d e d i c a a l g u n a s p a l a b r a s a
c a p t a r s e la b e n e v o l e n c i a de los d e s t i n a t a r i o s .
M a s en v e z de e m p l e a r f ó r m u l a s t r a d i c i o n a l e s , i n s i g -
n i f i c a n t e s o d e s l a v a d a s , las c r e a , s a c á n d o l a s de los li-
bros santos, caracterizándolas cristianamente y descri-
b i e n d o así la d i v e r s a c a l i d a d de la e x i s t e n c i a h u m a n a
v i v i d a en el S e ñ o r J e s ú s .
S u s p a l a b r a s , en e f e c t o , v a n d i r i g i d a s p r o g r a m á t i c a -
m e n t e a los que son «los l l a m a d o s de J e s u c r i s t o , a m a d o s
de Dios, s a n t o s por v o c a c i ó n » ( R o m 1 , 7 ) .
Todo cristiano con problemas vocacionales deberá
b u s c a r su s o l u c i ó n p o r la a s i m i l a c i ó n c a d a v e z m á s in-
t e n s a de la i d e n t i d a d que se le r e v e l a c o n e s t a s e x p r e -
siones.

1
1. Los llamados de Jesucristo

La v o c a c i ó n es, c r i s t i a n a m e n t e , la i n v i t a c i ó n a u n a
p e r t e n e n c i a y la e x p e r i e n c i a de que tal p e r t e n e n c i a se
r e a l i z a c o n f o r m e se p r e s t a a d h e s i ó n a la i n v i t a c i ó n
misma.

1
S e m e j a n t e t r a d u c c i ó n p u e d e s o r p r e n d e r , p e r o ha de p r e f e r i r s e sin
l u g a r a d u d a s a la f ó r m u l a t r a d i c i o n a l « l l a m a d o s p o r J e s u c r i s t o » . L a
t e o l o g í a p a u l i n a (cf. Gal 3 , 2 8 ; E f 1 , 6 ] e s f a v o r a b l e t o d a e l l a a e n t e n d e r
la v i d a c r i s t i a n a c o m o p e r t e n e n c i a al S e ñ o r J e s ú s , h a s t a i n j e r t a r s e e n
él. P o r e s o « V o s o t r o s q u e h a b é i s s i d o l l a m a d o s a p e r t e n e c e r a J e s u c r i s -
to» e s la t r a d u c c i ó n m á s p r e c i s a ; h a b e r a c e p t a d o e s t a i n v i t a c i ó n
significa j u s t a m e n t e h a b e r s e c o n v e r t i d o en «sus l l a m a d o s » .

177
 E s t e s e n c i l l o p r i n c i p i o obliga y a a d e s p l a z a r el á n g u l o
h a b i t u a l d e s d e el c u a l el h o m b r e , sin J e s u c r i s t o , t e n d e r í a
a c o n t e m p l a r s u s p r o b l e m a s y su d e s t i n o .
E n t é r m i n o s sencillos: el c r i s t i a n o no es y a el h o m b r e
en b u s c a de u n a V o z que le indique el c a m i n o , ni, en
rigor, p u e d e y a v e r s e s o r p r e n d i d o — c o m o o c u r r í a a los
a n t i g u o s p r o f e t a s — p o r u n a V o z que lo a r r a n q u e v i o l e n -
t a m e n t e del t e r r e n o h a b i t u a l de s u v i d a .
P a r a t o d o c r e y e n t e , el d e s a r r a i g o ha tenido y a l u g a r
d e s d e el p r i n c i p i o ; el V e r b o h a s a c u d i d o y a la t r a n q u i l a
n o r m a l i d a d de la e x i s t e n c i a .
T e n e m o s , p u e s , u n a p o s t u r a del t o d o d i v e r s a r e s p e c t o
a c u a n t o es p o s i b l e m e d i t a r s o b r e las e x p e r i e n c i a s v e t e -
rotestamentarias.
Si, p o r e j e m p l o , n o s r e f e r i m o s a ú n a la v o c a c i ó n p r o -
f é t i c a , la d i v e r s i d a d e s t á y a t o d a ella en la a c t u a c i ó n
p e n t e c o s t a l de la p r o m e s a de Joel: « D e r r a m a r é mi E s p í r i -
tu s o b r e t o d a c a r n e , y p r o f e t i z a r á n v u e s t r o s hijos y
v u e s t r a s hijas...» ( 3 , l s s y He 2 , 1 7 s s ) .
De h e c h o , tal u n i v e r s a l i z a c i ó n , que h a c e a t o d o s p r o -
f e t a s y r i c o s del E s p í r i t u de Dios, que c o n v i e r t e , p o r t a n -
to, a la Iglesia e n t e r a en «un p u e b l o de p r o f e t a s » , no es
un e m p o b r e c i m i e n t o del p r o f e t i s m o a n t i g u o — p i é n s e s e
en s u s m a n i f e s t a c i o n e s m á s m a d u r a s y f a s c i n a n t e s — , a
c o n d i c i ó n de que los « m u c h o s » p u e d a n l l a m a r s e t a l e s , es
d e c i r , p u e d a n t e n e r la e f u s i ó n del E s p í r i t u c o m o un p a r -
t i c i p a r de la v i d a del ú n i c o P r o f e t a s o b r e el que se d e -
r r a m ó el E s p í r i t u d e f i n i t i v a m e n t e y c o n plenitud s o b r e -
abundante.

La m u l t i p l i c i d a d de los l l a m a d o s y su « c o t i d i a n i d a d »
p o d r í a n h a c e r a p a r e c e r la v o c a c i ó n y los d o n e s del E s p í -
ritu en la n u e v a Iglesia c o m o un h e c h o v u l g a r — f r e n t e a
la i m p r e s i o n a n t e e s t a t u r a de los p o c o s p r o f e t a s a n t i -
g u o s — , si los « m u c h o s » no p e r t e n e c i e s e n í n t i m a m e n t e al
2
Ú n i c o que t o d o s h a n « d e s e a d o v e r » y que h a d a d o a
t o d o s «el E s p í r i t u sin m e d i d a » (Jn 3 , 3 4 ) .
P r e c i s a m e n t e p o r e s t o n i n g u n o de los a n t i g u o s p r o f e -
t a s es de g r a n d e c o m o J u a n , el c u a l d a t e s t i m o n i o de E l ,

2
U n a n t i g u o P a d r e d e la i g l e s i a s i r i a e s c r i b e : « E l e s p l e n d o r d e l
H i j o , la g l o r i a del q u e v e n d r á r e p o s a e n el e s p í r i t u d e l o s p r o f e t a s , y e n
t o d o s l o s p r o f e t a s el E s p í r i t u h a b u s c a d o y p r e e x p e r i m e n t a d o a l S e ñ o r
J e s u c r i s t o : el M e s í a s » .

178
m i e n t r a s que, de o t r a p a r t e , el m á s p e q u e ñ o m i e m b r o del
R e i n o e s « m á s g r a n d e que él» ( M t 8 , 1 1 ) .
P o r eso t a m b i é n en la N u e v a A l i a n z a s u s d i s c í p u l o s
— a u n sin a l c a n z a r la e s t a t u r a de M o i s é s , al c u a l , sin e m -
b a r g o , le fue n e g a d o v e r la g l o r i a de Dios— refieren c o n
s i m p l i c i d a d : « H e m o s v i s t o la g l o r i a del U n i g é n i t o del
P a d r e » (Jn 1 , 1 4 ) .
E n el N u e v o T e s t a m e n t o , p u e s , la v o c a c i ó n no c o n s i s -
te i n m e d i a t a m e n t e en la r e a l i z a c i ó n de la p r o p i a p e r s o -
n a l i d a d , sino en la a d h e s i ó n a la p e r s o n a de C r i s t o , que
la c o n c e d e a ú n m á s r i c a y m a d u r a de lo que p o d r í a e s p e -
r a r el h o m b r e a u t ó n o m a m e n t e . L l a m a d o s a e s t a r « c o n
C r i s t o » , «en Cristo».
A e s t e t e m a se d e d i c a el c a p í t u l o 6 de la c a r t a a los
R o m a n o s , que v a al c o r a z ó n de la e x i s t e n c i a c r i s t i a n a .
D e s p u é s de leerlo, es i m p o s i b l e e n t e n d e r a ú n la p r o -
pia v o c a c i ó n c r i s t i a n a c o m o l l a m a d a a s e r ( s o l a m e n t e )
i m i t a d o r e s o a d o r a d o r e s de un m o d e l o , o e x p e r i m e n t a d o -
r e s s o r p r e n d i d o s de u n a « c o n d i c i ó n p a r a l e l a » a la de
Cristo.
N o s s e n t i m o s , por el c o n t r a r i o , a t r a í d o s a e n t r a r d e n -
t r o de u n a v i d a y de u n a h i s t o r i a que es la s u y a : « c o n -
m o r i r » y « c o n - v i v i r » c o n C r i s t o ( R o m 6 , 8 ) son los v e r b o s
de la e x p e r i e n c i a c r i s t i a n a , que se a m p l í a n h a s t a a b s o r -
b e r al h o m b r e , h a s t a c o n s e g u i r el « e s t a r en El»: « v i v o s
en C r i s t o J e s ú s » ( R o m 6 , 1 1 ) .
N u e s t r a v o c a c i ó n e s , p o r t a n t o , una a d h e s i ó n ( i n h e -
s i ó n ) a la e x i s t e n c i a de O t r o ; p r e c i s a m e n t e p o r q u e el
« m o r i r c o n » C r i s t o p r e c e d e p a r a d ó j i c a m e n t e al « v i v i r -
con» El.
En el o r i g e n de la v o c a c i ó n c r i s t i a n a h a y u n a m u e r t e -
r e s u r r e c c i ó n (en e s t e o r d e n ) : m o r i m o s ahora c o n E l , que
h a m u e r t o y a , y r e s u c i t a m o s ( v i v i m o s ) a h o r a c o n E l , que
ha r e s u c i t a d o ya ( R o m 6 , 4 0 ) ; E l , que s e g ú n e s t e o r d e n se
a d u e ñ a de n o s o t r o s .
La e x i s t e n c i a del c r e y e n t e es, p u e s , u n a v o c a c i ó n d e s -
de el o r i g e n , p o r q u e t o d o lo que es « a n t e s » de e s t a e x i s -
t e n c i a es « c o n d u c i d o a la m u e r t e » en u n a a c c i ó n físico-
s a c r a m e n t a l que d a la e x p e r i e n c i a p a r a d ó j i c a del n a c e r -
de-una-muerte:

« ¿ O i g n o r á i s que c u a n t o s f u i m o s b a u t i z a d o s en
C r i s t o J e s ú s , f u i m o s b a u t i z a d o s en su m u e r t e ? F u i -

179
 m o s , p u e s , s e p u l t a d o s j u n t a m e n t e c o n él p o r el
b a u t i s m o en la m u e r t e , p a r a que c o m o C r i s t o fue
r e s u c i t a d o de e n t r e los m u e r t o s p o r la g l o r i a del
P a d r e , así t a m b i é n n o s o t r o s c a m i n e m o s en n u e v a
v i d a . P u e s si h e m o s llegado a s e r u n a m i s m a v i d a
c o n él p o r u n a m u e r t e s e m e j a n t e a la s u y a , t a m b i é n
lo s e r e m o s p o r una r e s u r r e c c i ó n p a r e c i d a . N o s o t r o s
s o m o s c o n o c e d o r e s de e s t o : que n u e s t r o h o m b r e
viejo ha sido c r u c i f i c a d o c o n él...» ( R o m 6 , 3 - 6 ) .

P o r e s o el b a u t i s m o n o s ha « s u m e r g i d o en su m u e r -
3
t e » , nos s e p u l t a c o n él (Col 2 , 1 2 ) , nos r e v i s t e de él (Gal
3,27).
La índole física del b a u t i s m o al que s o m o s l l a m a d o s
c o m o c o n d i c i ó n n e c e s a r i a («el que c r e a y se b a u t i c e se
s a l v a r á » ) , s i r v e p a r a a l e j a r a la c o n c i e n c i a c r i s t i a n a de
visiones vocacionales espiritualistas o pseudomísticas, a
fin de que la i n m e r s i ó n en C r i s t o se h a g a « s e n s a c i ó n » de
uno e n t e r a m e n t e , s e n s a c i ó n que r e c o r r e c o m o un e s c a l o -
frío de m u e r t e t o d a la r e a l i d a d p s i c o f í s i c a del h o m b r e .
E s , en e f e c t o , un h e c h o del que h a y que d e d u c i r la
c o m p r e n s i ó n g l o b a l de la v i d a p r o p i a c o m o e x t r a c c i ó n
( r e s u r r e c c i ó n ) de la m u e r t e de J e s u c r i s t o ; el c r e y e n t e
debe p e r c i b i r s e c o m o r e a l m e n t e m u e r t o , p r i v a d o de e n e r -
g í a v i t a l , c o m o un tejido n e c r o t i z a d o , todo lo que la
m u e r t e de C r i s t o h a c l a v a d o en la c r u z . A s í no l o g r a r á
c o n f i a r y a en el t r o n c o s e c o de la p r o p i a e x i s t e n c i a iner-
te, sino en el t r o n c o n u e v o en que h a sido i n j e r t a d o .
P o r c o n s i g u i e n t e , no h a y que e n t e n d e r c o n m o r a l i s m o
v a c í o o c o n d e v o c i ó n s e n t i m e n t a l la a f i r m a c i ó n de P a b l o
s e g ú n la c u a l « n a d i e se p e r t e n e c e y a a sí m i s m o » : « N i n -
g u n o de n o s o t r o s v i v e p a r a sí. P u e s si v i v i m o s , p a r a el
S e ñ o r v i v i m o s ; y si m o r i m o s , p a r a el S e ñ o r m o r i m o s .
A s í q u e , v i v a m o s o m u r a m o s , s o m o s del S e ñ o r » ( R o m
14,7).
E n v i r t u d de e s t a p e r t e n e n c i a , el « v i v i r p a r a él» no es
una pura actitud finalista; precisamente porque está r a -
4
d i c a d o en su « h a b e r m u e r t o p o r n o s o t r o s » p a r a d i s t r i -
b u i r n o s ( e u c a r í s t i c a m e n t e ) su m i s m a v i d a .

3
Cf. las p á g i n a s d e d i c a d a s a e s t e t e m a p o r H . - D . W E N D L A N D , Vita e
c o n d o t t a dei c r i s t i a n i , B r e s c i a 1 9 7 6 , 4 5 - 4 8 .
' Rom 4,25; 5,8; 8,32.

180
 E n e s t e s e n t i d o , la v o c a c i ó n c r i s t i a n a no es sólo un
s e n t i r s e l l a m a d o a r e a l i z a r la p r o p i a e x i s t e n c i a , sino m á s
a ú n a d e j a r s u r g i r d e n t r o de sí u n a e x i s t e n c i a n u e v a ,
donada.
C o n t r a r i a m e n t e a las a p a r i e n c i a s , la c o n f e s i ó n de P a -
blo: « Y a no v i v o y o , p u e s es C r i s t o el que v i v e en mí»
(Gal 2,20), no e x p r e s a el v é r t i c e de u n a c o n v i c c i ó n y e x -
p e r i e n c i a m í s t i c a , sino m á s bien el p u n t o de p a r t i d a que
ú n i c a m e n t e puede d a r o r i g e n y s e n t i d o a u n a v i d a de fe.
Sin e s t a p e r s u a s i ó n , las c o n d i c i o n e s h u m a n a s son
m ú l t i p l e s , a m e n u d o i n j u s t a s y b l a s f e m a s , p o r lo c u a l
r e s u l t a n ilegibles c o m o v o c a c i ó n ; en e f e c t o , se es o judío
(elegido) o g r i e g o (no e l e g i d o ) , o libre o e s c l a v o , h o m b r e
5
o m u j e r (cf. Gal 3 , 2 7 ) .
Al c o n t r a r i o , i n c l u s o l a s c o n d i c i o n e s m á s h u m i l d e s
p u e d e n c o n v e r t i r s e en v o c a c i ó n , r e s c a t a d a s p o r la pleni-
tud y p o r la d i g n i d a d de su vida: « C u a n t o s en C r i s t o
f u i s t e i s b a u t i z a d o s os h a b é i s r e v e s t i d o de C r i s t o . No hay
judío ni g r i e g o , no h a y e s c l a v o ni libre, no h a y v a r ó n ni
m u j e r , p u e s t o d o s v o s o t r o s s o i s uno» (Gal 3,28).

E n la s e g u n d a p a r t e de e s t e libro, h e m o s h a b l a d o de
la e x i s t e n c i a h u m a n a e n t e r a c o n s i d e r a d a c o m o v o c a c i ó n ,
p r e c i s a m e n t e p o r q u e sólo a t r a v é s de e s t a r e v e l a c i ó n se

5
S e g ú n la e n s e ñ a n z a de P a b l o e n Gal 3 , 2 7 - 2 8 y e n 1 C o r 7 , 1 7 - 2 8 ,
todo h o m b r e es l l a m a d o por Dios a p a r t i r de u n a c o n d i c i ó n de vida que
e s t á n e c e s a r i a m e n t e i n c l u i d a en e s t o s t r e s p a r e s d e r e l a c i o n e s a n t i -
n ó m i c a s . E n e l l a s , el s e g u n d o t é r m i n o ( g r i e g o , e s c l a v o , m u j e r ) — d e s d e
el p u n t o d e v i s t a j u d í o — e x p r e s a la c o n d i c i ó n p e o r : la q u e c o n s t i t u y e
o b j e c i ó n (en t o d o o p a r c i a l m e n t e ) a u n a p l e n a p a r t i c i p a c i ó n de la v i d a
d e la c o m u n i d a d s a l v í f i c a .
M a s , d e s d e C r i s t o e n a d e l a n t e , el h o m b r e n o t i e n e y a n e c e s i d a d d e
d e s e a r s a l i r d e e s t a s c o n d i c i o n e s p a r a s e n t i r s e l l a m a d o (1 C o r 7,
1 7 . 2 0 . 2 4 ) ; m á s a ú n , es l l a m a d o d e n t r o de c u a l q u i e r c o n d i c i ó n de vida,
s i n q u e s e a j a m á s u n a o b j e c i ó n , p o r q u e la l l a m a d a , p a r a t o d o s , c o n -
s i s t e en v i v i r e n C r i s t o J e s ú s . D e s d e e s t e p u n t o d e v i s t a , t o d o s s o n
« u n s o l o s e r v i v o » ( h e i s : e n m a s c u l i n o , no e n n e u t r o ) . E s t o n o e x t i n g u e
en el c r i s t i a n o el d e s e o j u s t o de u n a l i b e r a c i ó n d e c o n d i c i o n e s s o c i o l ó -
g i c a s h u m i l l a n t e s , p e r o lo h a c e d e p e n d e r o lo p o s p o n e a la c o n c i e n c i a -
e x p e r i e n c i a d e u n a l i b e r a c i ó n y a d h e s i ó n a la v i d a y a la l i b e r t a d d e
C r i s t o . L a l i b e r a c i ó n n o e s y a , d e s d e el p u n t o de v i s t a c r i s t i a n o , s ó l o un
« d e b e r - s e r » (o « n o - d e b e r - y a - s e r » ) , s i n o m á s b i e n la h u m i l d e a c o g i d a de
u n « s e r - y a » (o « n o - s e r - y a - m á s » ) . P o r e s o la fe q u e d e v e r d a d se v i v e , e n
l u g a r d e a l e j a r d e l c o m p r o m i s o t e r r e n o , lo q u e h a c e e s s u s c i t a r
v o c a c i o n e s de m a y o r e n t r e g a , por su r a d i c a l i d a d y total o p o s i c i ó n a
cualquier desviación.

181
ve el h o m b r e libre de la m a r a ñ a de lo f r a g m e n t a r i o en
que se d e b a t e y es u n i f i c a d o y a p l a c a d o p o r el s e n t i d o de
p e r t e n e n c i a r a d i c a l a las m a n o s p r o v i d e n t e s de su c r e a -
dor: « d e s d e el s e n o m a t e r n o » .
E n e s t e ú l t i m o c a p í t u l o , h a b l a m o s m á s p l e n a m e n t e de
la e n t e r a e x i s t e n c i a « c r i s t i a n a » c o m o v o c a c i ó n ; de u n a
e x i s t e n c i a en la que la p e r t e n e n c i a al S e ñ o r de la v i d a y
el s e n t i d o de la c u s t o d i a en s u s m a n o s a s u m e n u n a e v i -
d e n c i a e n c a r n a d a ; la e v i d e n c i a del r o s t r o del E m m a n u e l
(Dios c o n n o s o t r o s ) , la e v i d e n c i a de la h i s t o r i a , del t i e m -
po, del c u e r p o , de las a c c i o n e s y de las p a l a b r a s de J e s u -
cristo, misericordiosamente dilatados hasta nosotros,
h a s t a i n j e r t a r n o s h o y en él: una v i d a « o c u l t a c o n C r i s t o
en Dios» (Col 3 , 3 ) .
Si en El «se h a m a n i f e s t a d o la Vida» (1 Jn l , l s s ) , si El
es «la V i d a » , e n t o n c e s la v o c a c i ó n de los c r e y e n t e s es
d e j a r que su e x i s t e n c i a fluya d e s d e su i n t e r i o r , c o m o s a -
lieron de su c o s t a d o el a g u a y la s a n g r e s a c r a m e n t a l e s .

2. « A m a d o s de Dios»

El p r i m e r f r u t o de la p e r t e n e n c i a a C r i s t o — a l c u a l el
c r e y e n t e s a b e que e s t á l l a m a d o — es, p o r c o n s e c u e n c i a
n a t u r a l , g u s t a r a q u e l a m o r c a r a c t e r í s t i c o que Dios P a d r e
r e s e r v a al Hijo de f o r m a p e r s o n a l í s i m a .
E n t o d o el e v a n g e l i o , el título que P a b l o r e s e r v a a h o -
ra a los c r i s t i a n o s ( a g a p e t o i : a m a d o s ) p e r t e n e c e sólo a
C r i s t o ; es c o m o el P a d r e le l l a m a d u r a n t e s u s d o s g r a n -
des m a n i f e s t a c i o n e s : en el b a u t i s m o y en la t r a n s f i g u r a -
6
ción .

« ¿ Q u i é n nos s e p a r a r á del a m o r de C r i s t o ? ¿ L a
t r i b u l a c i ó n o a n g u s t i a , la p e r s e c u c i ó n o el h a m b r e ,
la d e s n u d e z , el p e l i g r o o la e s p a d a ? . . . P e r o en t o d a s
e s t a s c o s a s s a l i m o s t r i u n f a d o r e s p o r m e d i o de
a q u e l que n o s a m ó . P o r q u e e s t o y p e r s u a d i d o de
que ni la m u e r t e , ni la v i d a , ni los á n g e l e s , ni los
p r i n c i p a d o s , ni las c o s a s p r e s e n t e s , ni las f u t u r a s ,
ni las p o t e s t a d e s , ni la a l t u r a , ni la p r o f u n d i d a d , ni

6
Cf. M t 3 , 1 7 y p a r . ; M e 9 , 7 ; M t 1 7 , 9 ; M e 1 2 , 6 ; L e 2 0 , 1 3 .

182
 o t r a c r i a t u r a a l g u n a p o d r á s e p a r a r n o s del a m o r de
Dios que e s t á en C r i s t o J e s ú s , n u e s t r o S e ñ o r » ( R o m
8,35-39).

« V e d qué g r a n a m o r nos h a d a d o el P a d r e al h a -
c e r que n o s l l a m e m o s hijos de Dios y en e f e c t o lo
s e a m o s . . . E n e s t o h e m o s c o n o c i d o el a m o r : en que
El ha d a d o su v i d a p o r n o s o t r o s » (1 Jn 3 , 1 . 1 6 ) .

E n t é r m i n o s de « v o c a c i ó n » , todo e s t o q u i e r e d e c i r que
la p e r t e n e n c i a a C r i s t o tiende a s u m e r g i r al h o m b r e en el
m i s m o flujo de c a r i d a d que d e s d e Dios, en C r i s t o , llega
al m u n d o e n t e r o .
L l a m a d o s , p u e s , a p e r t e n e c e r a C r i s t o , no e n t r a m o s
en un r e p o s o , sino en u n a m i s i ó n .

« P o r q u e la c a r i d a d de C r i s t o n o s a p r e m i a , p e n -
s a n d o que si uno m u r i ó p o r m u c h o s , luego t o d o s
h a n m u e r t o ; y m u r i ó p o r t o d o s , p a r a que los que
v i v e n no v i v a n y a p a r a sí, sino p a r a quien m u r i ó y
r e s u c i t ó p o r ellos» (2 C o r 5 , 1 4 ) .

Debemos preguntarnos entonces cómo esta vocación

«caritativa» a vivir «para Cristo» puede hacerse historia
e n c a r n á n d o s e en la r e a l i d a d c o t i d i a n a del h o m b r e . M a s no
se t r a t a de d e s c r i b i r las a c t i t u d e s de quien tiene el c o r a -
zón r e b o s a n t e de c a r i d a d , y ni s i q u i e r a de d e s c r i b i r el
7
m u n d o tal c o m o es c o n t e m p l a d o p o r s u s o j o s .
S i g a m o s t o d a v í a en el á m b i t o v o c a c i o n a l y p r e g u n -
t á n d o n o s : ¿ A qué debe s e n t i r s e l l a m a d o el h o m b r e en
c u y o « c o r a z ó n se h a d e r r a m a d o » el a m o r de Dios, en
Cristo? (Rom 5,5).
P o d e m o s r e s p o n d e r s i m p l e m e n t e : A no r e n e g a r de la
s u s t a n c i a e n c a r n a d a ( e u c a r í s t i c a ) de e s t e m i s m o a m o r , a
no r e d u c i r l o a a d h e s i ó n i n t e l e c t u a l , m o r a l o r i t u a l .
E s c r i b e el A p ó s t o l :

7
C f . a e s t e p r o p ó s i t o )n 1 3 , 3 5 ; 1 7 . 2 6 ; Gal 5 , 1 3 s s ; 6 , 1 2 ; R o m 1 3 ; C o l
3 , 1 4 ; E f 5; 1 ]n 3 , 1 1 - 1 8 ; 4 , 7 - 5 , 4 .

183
 « ¿ E l p a n que c o m e m o s no es c o m u n i ó n c o n el
C u e r p o de C r i s t o ? P o r q u e no h a y m á s que un solo
p a n , t o d o s f o r m a m o s un s o l o c u e r p o » (1 C o r
10,16ss).

El c r e y e n t e e s t á l l a m a d o a v e r i f i c a r en t o d a la d e n s i -
d a d de su h i s t o r i a h a s t a qué p u n t o y c ó m o p r e t e n d e s e r
realista y c o n s e c u e n t e en la a c e p t a c i ó n de este juicio
desconcertante.
U n a v e z a d m i t i d o que t o d o s los h o m b r e s « h a n sido
p a c i f i c a d o s en s u s a n g r e » , que nos h e m o s c o n v e r t i d o en
un solo c u e r p o , que s o m o s a l i m e n t a d o s por el m i s m o ali-
8
m e n t o y v i v i f i c a d o s por el m i s m o E s p í r i t u , el h o m b r e
q u e d a p r i v a d o de t o d a p r o y e c c i ó n e s p a s m ó d i c a e i n d i v i -
d u a l de sí y del m u n d o , y se le c o n f í a la t a r e a de d e s v e -
lar el lazo que le une, en C r i s t o e n c a r n a d o , a los d e m á s
h o m b r e s « p a r a f o r m a r t o d o s un solo c u e r p o c o n El»; un
c u e r p o en el que a n i n g ú n m i e m b r o le es lícito d e c i r al
o t r o « n o te n e c e s i t o » (1 C o r 1 2 , 1 3 . 2 1 ) , en el que u n o sufre
c o n t o d o s y c o n t o d o s es h o n r a d o (v. 2 6 ) .
De e s t a m a n e r a , la m i s m a v o z que l l a m a a « s e r de
C r i s t o » , c o n v e n c e al m i s m o t i e m p o a p e r m a n e c e r « a d h e -
r i d o s a la c a b e z a , p o r la que t o d o el c u e r p o , s u s t e n t a d o y
ligado por l a s a r t i c u l a c i o n e s y j u n t u r a s , a u m e n t a su c r e -
c i m i e n t o en Dios» (Col 2 , 1 9 ) .
Si e s t a v o c a c i ó n no se e n t i e n d e c o m o p r i o r i t a r i a , o si
es e s p i r i t u a l i z a d a o d i f u m i n a d a , de s u e r t e que no r e s p e t e
la d e n s i d a d c a r n a l de C r i s t o y de su h i s t o r i a e c l e s i a l , el
c r i s t i a n o — c u a l q u i e r a que s e a el p r o y e c t o que siga— j a -
m á s será adulto:

« H a s t a que l l e g u e m o s todos... al e s t a d o del h o m -

b r e p e r f e c t o a la m e d i d a de la e d a d de la plenitud
de C r i s t o , p a r a que de n i n g u n a m a n e r a s e a m o s ni-
ñ o s v a c i l a n t e s y nos d e j e m o s a r r a s t r a r p o r n i n g ú n
v i e n t o de d o c t r i n a al c a p r i c h o de los h o m b r e s , por
la a s t u c i a que nos i n d u c e a la m a q u i n a c i ó n del
e r r o r ; a n t e s al c o n t r a r i o , v i v i e n d o Ja v e r d a d en la
caridad, c r e z c a m o s en el a m o r de t o d a s l a s c o s a s

8
Cf. 1 C o r 6 , 1 8 - 1 9 ; 1 2 ; Col 1 , 1 6 - 1 9 , 2 4 ; Ef l , 2 1 s s ; 2 , 1 4 - 1 6 ; 5 , 3 0 ; R o m
12,5.

184
 h a c i a el que es la c a b e z a , C r i s t o , del c u a l todo el
c u e r p o ( c o o r d i n a d o y u n i d o por t o d o s los l i g a m e n -
tos en v i r t u d del a p o y o , s e g ú n la a c t i v i d a d p r o p i a
de c a d a m i e m b r o ) o b r a su c r e c i m i e n t o en o r d e n a
9
su e d i f i c a c i ó n en el a m o r » ( E f 4 , 1 3 - 1 6 ) .

S e r de C r i s t o , ser de la Iglesia; tal es el b i n o m i o que

e s t á en la r a í z de c u a l q u i e r a o t r a e l e c c i ó n o i n c l i n a c i ó n
v o c a c i o n a l ; c o m o un t e r r e n o que es el ú n i c o h u m u s a p t o
p a r a el c r e c i m i e n t o y del que ú n i c a m e n t e p u e d e s a c a r
c a d a uno el jugo v i t a l .
P o r e s o t o d o l l a m a d o es f u n d a m e n t a l m e n t e h u m i l d e
(ligado al « h u m u s » ) y c o n s t r u y e su a d u l t e z c o n el ali-
m e n t o que r e c i b e de este t e r r e n o de la m i s e r i c o r d i a de
Dios que es la Iglesia. Con o t r a i m a g e n , p o d e m o s d e c i r
que, v o c a c i o n a l m e n t e , lo que i m p o r t a es s e n t i r s e l l a m a -
do a la c o n s t r u c c i ó n de la c a s a d o n d e la m i s e r i c o r d i a de
Dios h o s p e d a y a l i m e n t a al h o m b r e , y por lo m i s m o n a -
die p u e d e e s t a r e x c e s i v a m e n t e p r e o c u p a d o p o r la c a l i -
d a d del s e r v i c i o que en ella se le pide, y m e n o s a ú n por
1 0
el p r e s t i g i o que de ello p u e d e d e r i v a r s e .

C u a n d o la p r e o c u p a c i ó n de la Iglesia se c o n v i e r t e en
la « o b s e s i ó n d i a r i a » (2 C o r 1 1 , 2 8 ) , t a m b i é n el ú l t i m o
p u e s t o es m o t i v o de g l o r i a ; i n c l u s o c o i n c i d e n el p r i m e r o

9
A q u e l l o s c r i s t i a n o s que s o s t i e n e n tener u n a « v o c a c i ó n de Dios» y
se c u i d a n p o c o d e su a d h e s i ó n - i n h e s i ó n a la I g l e s i a , o la r e d u c e n a
s i m p l e « i n s p i r a c i ó n » , p o r lo c u a l r e h u s a n s e n t i r l o s l a z o s c a r n a l e s y
c o n s t r i c t i v o s ( a v e c e s i n c l u s o c o n p e n a ) d e la m i s m a I g l e s i a , d e b e r í a n
r e l e e r e s t e t e x t o d e P a b l o y p r e g u n t a r s e p o r el p o r q u é de t o d a la
m i n u c i o s a d e s c r i p c i ó n , e n u m e r a c i o n e s y e s p e c i f i c a c i o n e s a q u e el
A p ó s t o l se e n t r e g a . El t e x t o se e s c r i b i ó c o n t o d a e v i d e n c i a p a r a d i s u a d i r
d e t o d a t e n t a c i ó n e s p i r i t u a l i s t a e n el m o d o d e c o n t e m p l a r la u n i d a d
e c l e s i a l ; e s d e c i r , p a r a p o n e r e s t a m i s m a u n i d a d c o r p o r a l p o r e n c i m a de
toda intuición, valor, verdad y p r o y e c t o s individuales.
1 0
Cf. C o r 3 , 9 s s ; 1 P e 2 , 4 s s ; E f 2 , 1 8 - 2 1 ; A p 2 1 , 3 . 7 .
E n s u A n n u n c i o a Maria, P . C l a u d e l h a c e d e c i r al p r i n c i p i o a C r a o n ;
« S e n e c e s i t a u n a p i e d r a p a r a l o s c i m i e n t o s y o t r a d i v e r s a p a r a la
c ú s p i d e » . A l final d e l d r a m a , el m i s m o p e r s o n a j e c o m e n t a r á a s í la
a v e n t u r a e s p i r i t u a l d e la j o v e n V i o l a i n e : « C u á n t o m á s b e l l o e s el á r b o l
q u e d a c o m o f r u t o t o d o s l o s h o m b r e s q u e la s e m i l l a e u c a r í s t i c a e n -
g e n d r a al c r e c e r : u n t o d o q u e d e s e m b o c a e n u n m i s m o p u n t o . A h , si
t o d o s l o s h o m b r e s e n t e n d i e r a n la a r q u i t e c t u r a c o m o y o , ¿ q u i é n q u e m a
f a l t a r a su c o m e t i d o n e c e s a r i o , al p u e s t o s a g r a d o q u e se le a s i g n a e n el
Templo?» (Milano 1 9 5 6 , pp. 25 y 1 9 6 ) .

185
y el ú l t i m o , y el h o m b r e a c o g e c o m o v o c a c i ó n que le f a s ­
c i n a , c o m o « p r i v i l e g i o » , h a s t a el s e r « b a s u r a del m u n d o
y d e s e c h o de t o d o s » :

« P u e s c r e o que Dios n o s h a p r e s e n t a d o a n o s ­
o t r o s , los a p ó s t o l e s , c o m o lo ú l t i m o , c u a l c o n d e n a ­
dos a m u e r t e , p o r q u e h e m o s llegado a s e r el e s p e c ­
t á c u l o del m u n d o , de los á n g e l e s y de los h o m b r e s .
N o s o t r o s , t o n t o s por C r i s t o ; v o s o t r o s , s a b i o s en
C r i s t o ; n o s o t r o s , débiles; v o s o t r o s , f u e r t e s ; v o s o ­
tros, honrados; nosotros, despreciados.

H a s t a a h o r a p a d e c e m o s h a m b r e , sed y d e s n u d e z .
S o m o s a b o f e t e a d o s y a n d a m o s e r r a n t e s , y nos f a t i ­
g a m o s t r a b a j a n d o c o n n u e s t r a s p r o p i a s m a n o s . In­
s u l t a d o s , b e n d e c i m o s ; p e r s e g u i d o s , lo s o p o r t a m o s ;
difamados, respondemos con bondad. Fuimos has­
ta a h o r a c o m o b a s u r a del m u n d o , c o m o d e s e c h o de
todos.
(...) Os suplico, por t a n t o , que s e á i s i m i t a d o r e s
míos» (1 C o r 4,9-13.17).

3. «Santos por vocación»

C u a n d o uno a b a n d o n a c o n f i a d a m e n t e el t e r r e n o ecle-
sial —que r e c i b e al l l a m a d o c o m o g r a n o de t r i g o p a r a
que se p u d r a y dé f r u t o — , c u a n d o el « y o » se ve a p a r e n t e ­
m e n t e d i s m i n u i d o h a s t a no ser m á s que un m i e m b r o ser­
v i c i a l de un c u e r p o e x i g e n t e , e n t o n c e s r e a l m e n t e « h a n a ­
c i d o al m u n d o un h o m b r e » (Jn 16,21).
E n un t e x t o que r e s u m e , i n c l u s o t e r m i n o l ó g i c a m e n t e ,
los t e m a s f u n d a m e n t a l e s que h e m o s d e s a r r o l l a d o h a s t a
ahora, escribe Pablo:

« P o r tanto, como e l e g i d o s de Dios, s a n t o s y a m a ­

dos, r e v e s t i o s de un c o r a z ó n c o m p a s i v o , b o n d a d o ­
so, h u m i l d e , m a n s o , m a g n á n i m o . . . P e r o a n t e todo
r e v e s t i o s de c a r i d a d , que es el lazo de la p e r f e c ­
ción. I g u a l m e n t e la p a z de C r i s t o reine en v u e s t r o s
c o r a z o n e s , en la que fuisteis l l a m a d o s p a r a c o n s ­
t r u i r un c u e r p o único» (Col 3,12).

186
 Tener la madura dulzura del rostro de un santo es el
destino de los que han confiado en Dios «con todo el co-
razón, el alma y las fuerzas» (Me 12,30), y que han
aprendido a amar a los hermanos «como Cristo los amó»
(Jn 13,34; 15,12).
Mas pasar la vida con esta doble polarización afecti-
va quiere decir pasarla virginalmente, con una decisión
que precede y prevalece sobre la opción de cualquier es-
tado de vida.
Virginidad como orientación radical del propio ser:

«Por tanto, los que tienen mujer,

vivan como si no la tuvieran;
los que lloran, como si no llorasen,
y los que se alegran, como si no se alegrasen;
y los que compran, como si no poseyesen;
y los que gozan del mundo, como si no disfrutasen,
pues pasa la escena de este mundo» (1 Cor 7,29-
31).

El «como si no» no equivale a extender un velo de

apatía y de inercia sobre las opciones de la propia vida,
sino a levantar el velo (re-velar) para descubrir con trans-
parencia, todavía de paso, pero con estremecimiento de
excitación y de deseo, la consistencia real del valor.
Entonces, por ejemplo, la mujer se une al hombre (vo-
cación conyugal) no conducida, ni atraída por un instin-
to de posesión (Gen 3,16), sino «como era al principio»
(Mt 19,4ss), cuando era evocada en el sueño misterioso
del hombre, sacada de su intimidad y conducida a él
como «carne de su carne y hueso de sus huesos» (Gen
2,21ss).
Más aún: injertada en un «misterio grande», que obli-
ga al marido no sólo a «amarla como a su carne», sino a
amarla «como Cristo amó a la Iglesia y se entregó El
mismo por ella» (Ef 5,25ss); vocación sustanciada por un
sacramento.
„ O bien la criatura humana es llamada a una soledad
(vocación virginal en sentido estricto), que es simple-
mente consagrar la propia existencia a que la revelación
del amor de Dios en la carne humana permanezca plena,
sorprendente y fascinante.
187
 Se a m a c o m o a m ó C r i s t o ; p e r o no a t r a v é s de la c o -
m u n i ó n total y del i n t e r c a m b i o de d o s v o c a c i o n e s ( m a -
t r i m o n i o ) , sino e n t r e g á n d o s e de i n m e d i a t o , a u n q u e en la
p r o v i s i o n a l i d a d de una c a r n e t o d a v í a frágil, a la ú l t i m a
f o r m a del a m o r : « E l que p u e d a e n t e n d e r , que e n t i e n d a »
(Mt 1 9 , 1 2 ) " .
Entonces cualquier otro compromiso profesional, cual-
quier o t r o m o d o de g a s t a r las p r o p i a s e n e r g í a s —en
el llanto o en el gozo, en la c o n q u i s t a o en el u s o del
m u n d o — es v i v i d o v o c a c i o n a l m e n t e , en c u a n t o se m a n -
tiene d e n t r o de una u r g e n c i a y u n a i n t e l i g e n c i a p r o f é t i -
c a s : p o r q u e «el t i e m p o es b r e v e » (1 C o r 7 , 2 9 ) ; y t o d a a c -
ción que se c u m p l e , « c o m o si no se r e a l i z a r a » en la
v u l g a r i d a d , q u e d a r e s c a t a d a en el m i s t e r i o .
De m o d o que, a t r a v é s de c a d a a c c i ó n , e s p l e n d o r o s a a
p e s a r de la o p a c i d a d del m u n d o , « v e n g a el Reino de
Dios».

Si q u e r e m o s a b a r c a r a h o r a en una sola p a l a b r a t o d a s
n u e s t r a s r e f l e x i o n e s , d e b e m o s r e c u r r i r p a r a ello a la p a -
l a b r a m á s h u m i l d e y r i c a del lenguaje c r i s t i a n o : t e n e r
u n a v o c a c i ó n y r e s p o n d e r a ella quiere d e c i r s o l a m e n t e
esto: o b e d e c e r .

« S o n é s t o s t i e m p o s en que l a s m u j e r e s y los ni-

ñ o s s a b e n m á s que los s a b i o s y los a n c i a n o s . Y o
me he e s c a n d a l i z a d o c o m o un judío, p o r q u e la f a z
de la Iglesia se ha o s c u r e c i d o y ella va a t u m b o s en
el a b a n d o n o u n i v e r s a l . He q u e r i d o a b r a z a r el s e -
p u l c r o v a c í o y m e t e r la m a n o en el a g u j e r o de la
c r u z . P e r o mi p e q u e ñ a Violaine ha sido m á s s a b i a .
¿ E s que el fin de la v i d a es v i v i r ? , ¿ e s que los hijos
de Dios v a n a p e r m a n e c e r a pie firme en e s t a t i e r r a
m i s e r a b l e ? No v i v i r , sino m o r i r , y no a l i g e r a r la
c r u z , sino s u b i r a ella y d a r c o n a l e g r í a lo que
tenemos.

" Cf. A . S I C A R I , M a t r i m o n i o e v e r g i n i t à n e l l a r i v e l a z i o n e , l a c a B o o k ,
Milano 1 9 7 7 .

188
 P o r Dios, que p o r d o n d e p a s a e s t a p e q u e ñ a p a s a r á
t a m b i é n el p a d r e . ¿ Q u é vale el m u n d o r e s p e c t o a la
v i d a ? ¿ Y qué vale la v i d a si no es p a r a d a r l a ? ¿ Y
p o r qué a t o r m e n t a r s e c u a n d o es t a n sencillo
obedecer?
A s í , V i o l a i n e , t o d a d i s p u e s t a , sigue la m a n o que
1 2
coge la s u y a » .

T e n e r u n a v o c a c i ó n y r e s p o n d e r a ella quiere d e c i r ,
en el fondo, s e r c o g i d o por la m a n o y c o n d u c i d o «al t é r -
m i n o de la v i d a » , a p r e n d i e n d o c o n u n a c o n f i a n z a h u m i l -
de y b e a t i f i c a n t e .

1 2
P. C L A U D E L , A n n u n c i o a María, Milano 1 9 5 6 , pp. 1 9 0 - 1 9 1 .

189
 INDICE
Pdgs.

Introducción general 7
P a r t e p r i m e r a : La llamada 15

Cap. 1. A b r a h á n : la v o c a c i ó n de un i d ó l a t r a a
la p a t e r n i d a d y a la fe 17
Cap. 2. M o i s é s : la v o c a c i ó n de un p r i v i l e g i a d o 27
Cap. 3. S a m u e l : la v o c a c i ó n de un niño 37
Cap. 4. S a r a y T o b í a s : la v o c a c i ó n de dos p r o -
metidos 45
Cap. 5. Job: el h o m b r e l l a m a d o en la n o c h e . . . . 59
Cap. 6. L l a m a d o s a e n c o n t r a r la p r o p i a i d e n t i -
dad: los r o s t r o s y la i m a g e n 79
Cap. 7. La v o c a c i ó n de los a n c i a n o s a la in-
fancia 99

P a r t e s e g u n d a : " C o n s i d e r a d v u e s t r a v o c a c i ó n " ... 109

C a p . 8. El h o m b r e es v o c a c i ó n de Dios 113
C a p . 9. E x i s t i r es una v o c a c i ó n 123
C a p . 10. La v o c a c i ó n c o m o fiesta 143

P a r t e t e r c e r a : " H á g a s e en m í s e g ú n tu p a l a b r a " . 159

C a p . 11. M a r í a : la v o c a c i ó n del c u e r p o v i r g e n y
6 3
materno I
C a p . 12. " L l a m a d o s de J e s u c r i s t o : a m a d o s de
Dios, s a n t o s p o r v o c a c i ó n " 1^7
191