CONFERENCIA SOBRE: “LAS CINCO VÍAS” PROPUESTAS POR SANTO

TOMÁS DE AQUINO; RESUMEN SINTETIZADO.

Principiando por la contextualización; Santo Tomás de Aquino, el año de 1,225 de la era

cristiana, con esto nos referimos a los años después de Cristo. Tomás de Aquino fue fraile,
teólogo y filósofo católico, el cual dio grandes aportes y un legado de suma importancia
hasta el día de hoy.
Debido a esto, en la actualidad nos encontramos en un mundo en el cual, la sociedad nos ha
ido dejando grandes enseñanzas que son registradas a lo largo de la historia. Sin embargo,
es necesario regresar un poco en el tiempo, destacando grandes personalidades del mundo
filosófico presocrático, es decir, filosofía antes de Sócrates y de esta manera nos
encontramos con hombres como Thales de Mileto, Anaximandro, Parménides y
Anaxímedes, quienes aportaban ideas al mundo con respecto a la ciencia y la relatividad,
para darle un porqué al todo de esa época.
De esta manera, dieron a conocer un gran aporte que se basaba en la idea de que “todo
cambia y todo es relativo”, el ser humano es cambiante e incluso hasta la vida misma.
Inclusive, es altamente comparable con lo que es el Génesis de la Biblia, en el cual
encontramos que un todo que ya había sido creado, surge el hombre por obra de Dios
creados a su imagen y semejanza, hombre el cual evoluciona debido al carácter social.
Por otra parte, y prosiguiendo con las personalidades filosóficas, podemos llegar a lo que
era del clasismo griego, en la que nos encontramos a Sócrates, Platón y Aristóteles, dieron
un gran giro al tiempo, fueron los encargados de traer el camino que conduce al uso de la
razón y, por consiguiente, el juicio; lo cual, fue de suma importancia para el paso a la
Modernidad y todo lo sujeto a esta misma llegando hasta la postmodernidad, llegando aún
más lejos, la ultra modernidad, hasta los días de hoy con la ciencia avanzada, tecnología e
incluso cibernética robótica. Esto ocurre debido a que abre las puertas al pensamiento
individual y colectivo con la formulación de hechos y sucesos altamente comparables y
verificables entre sí.
Cabe destacar que, se hace mención con respecto a la era que surgió entre la era
presocrática y la del clasismo griego, puesto que surgen lo que son los dos grandes
imperios: el imperio griego, el cual dominaba todo el saber conocido en dicha época y por
otro lado el imperio romano, el cual tenía el poder político. Por otra parte, también se
encontraba el pueblo judío. Dando paso de este modo a un fenómeno que se denomina
como transcultural lingüístico.
De esta manera surge la lengua grecorromana, fue una mezcla del griego y romano; surge
del idioma hebreo que provenía de grupos de élite de semíticos de Abraham, con el griego
clásico, el cual va evolucionando y se transforma en lo que se conoce como latín y de esta
manera se le da origen a cada una de las lenguas y los idiomas que se hablan al día de hoy,
ya que a través del tiempo fueron cambiando y modificándose formando así cada una.
Dicho suceso, es de suma importancia ya que ese devenir transcultural, hace surgir la
necesidad de traducir lo que era el antiguo testamento de la Biblia ya que, este fue escrito
en el idioma hebreo. San Jerónimo es a quien se le encarga de realizar dicha traducción al
idioma griego que, posteriormente toda la Biblia, tanto antiguo testamento como el nuevo
testamento, es traducido al latín y de este se traduce a lo que es el español y el resto de
lenguas e idiomas que se conocen hoy en día.
Acercándonos más a dicho fenómeno translingüístico, nos introducimos en el mundo de
San Agustín de Hipona, filósofo que le dio de cierto modo un seguimiento a los postulados
propuestos por los filósofos de la era del clasismo griego.
San Agustín se encargó de hacer un análisis en sus obras “Confesiones de San Agustín” y
“La Ciudad de Dios”. En la primera presenta quiénes somos, de dónde venimos y a dónde
vamos; en la segunda, presenta a Dios como un ser supremo y creador del ser humano,
estableciendo que el ser humano solo puede comprender la verdad de las cosas si obtiene
ayuda de Dios, dado que este corresponde al origen de todas las cosas y de las
verdades que existen.
Ahora bien, al volver al año 1,225, año del nacimiento de Santo Tomás de Aquino, y las
aportaciones que hace a lo largo de su vida; lo vemos como quien retrocedió en lo que es la
línea temporal de la vida, ya que vuelve a los pensamientos del clasicismo filosófico griego,
años antes de Jesucristo. De esta manera, retoma todos esos postulados para poder tener un
mayor acercamiento entre la ciencia y el mundo de lo inmanente y trascendental.
A lo largo de su vida, dicho filósofo escribe más de tres mil obras, dejando así un amplio
legado de todo su conocimiento. Su obra la “Suma Teológica”, siendo de las más
importantes, en la cual hace la afirmación de la ligadura entre el uso de la razón y la fe, se
puede llegar a conocer a Dios, sin embargo, son necesarias las cinco vías que establece, las
cuales son:
Primera vía. Establece a un primer motor inmóvil, con dicho motor se refiere a un ser
sobrenatural, que nadie ve y no fue creado. Dicho ser, es Dios. Santo Tomás de Aquino en
esta vía se encarga de establecer eso, el reconocimiento de dicho motor inmóvil, un ser
supremo, superior e inmanente, que no fue creado por nada ni nadie; el cual, fue el
principio de todo. Se le denomina como motor inmóvil ya que, pues es imposible que una
cosa sea de la misma manera motor y móvil, como también lo es que se mueva a sí misma.
Por consiguiente, todo lo que se mueve es movido por otro. Sin embargo, si todo lo que
mueve a otro es, a su vez, movido, es necesario que lo mueva un tercero. Pero, aun así, no
se puede seguir indefinidamente, porque así no habría un primer motor y, por lo tanto, no
habría motor alguno, pues los motores intermedios no se mueven más que por el
movimiento que reciben del anterior. Por consiguiente, es necesario llegar a un primer
motor que no sea movido por nadie, y éste es el que todos entienden por Dios.
Segunda vía. Santo Tomás establece la existencia de lo que es una causa eficiente, es decir
una causa que todo lo mueve, no tiene imposibilidad ni llanura de conocimiento, ya que
todo lo sabe y todo lo puede. Sin embargo, también hace referencia a dicha causa eficiente,
como una causa “incausada”; puesto que, una causa surge de algo, pero en este caso eso
sería imposible ya que de este modo habría una serie infinita de casusas incausadas. Siendo
así la presencia de Dios nuevamente, como la causa eficiente e incausada, porque este ser
supremo es dicha causa que surge del motor inmóvil.
Tercera vía. La necesidad y la contingencia, una nueva causa, esta vez reflejada en las
personas. Santo Tomás reitera algunos conceptos para hacer entender que, en esta vía la
necesidad surge el hallazgo de que en la naturaleza encontramos seres que pueden existir o
no hacerlo, existiendo de esta manera el espacio a la posibilidad; lo cual, nos brinda la
necesidad, ya que si todos los seres fuesen contingentes no serían necesarios y no existirían,
dando paso a un ser necesario para la causa, al cual todos pueden nombrar como Dios.
Cuarta vía. Se consideran grados de perfección, cada uno de estos grados se componen por
cada uno de los seres que habitan el mundo, por lo tanto, todos estos carecen de una
perfección absoluta o incluso se puede afirmar que ni siquiera se acercan a dicho grado.
Ahora bien, existe algo, un ser único que es para cada una de las cosas una causa de su ser
mismo, lleno de sabiduría, bondad y rico en todos los niveles absolutos de perfección , lo
cual implica la existencia de un modelo con respecto al cual establecemos la comparación,
un ser óptimo, máximamente verdadero, un ser supremo. Y ese ser supremo es Dios.
Quinta vía. Santo Tomás de Aquino establece la existencia de un ser que posee
inteligencia absoluta, el cual todo lo sabe y todo es dirigido por este mismo. Esto se debe a
que lo que carece de conocimiento no puede tener un fin fijo sino tiene a alguien que lo
dirija lo conozca y por ende lo entienda; lo cual, lleva a lo que es la existencia de dicho ser
inteligente el cual se encarga de dirigir cada una de las cosas naturales a un fin determinado
y específicamente dicho por él.
Entonces, al analizar y complementar entre ellas cada una de las vías que nos muestra
nuestro filósofo, Santo Tomás de Aquino; vemos como todo surge y fluye principalmente
de lo que menciona como lo es el motor inmóvil, lo cual lleva a lo que es la causa eficiente
y reflejada del ser perfecto y lleno de una inteligencia absoluta que maneja y dirige todo lo
que existe. De esta manera, se demuestra el modo en que Aquino le da el uso facultativo de
la razón prevaleciendo siempre la fe; la fe, un sustantivo abstracto el cual aún así no puede
someterse a ningún tipo de competencia contra la ciencia.
Ahora bien, es necesario realizar lo que es una nueva contextualización de lo que es el
pensamiento Tomista al mundo que se conoce hoy en día. Principiemos con lo que son los
preceptos formulados por el filósofo griego Tales de Mileto, que dichos postulados al día
de hoy podemos decir que fueron establecidos y dirigidos con respecto al relativismo
práctico, en el cual se decía que todo a nuestro alrededor e incluyéndonos, era cambiante; lo
cual en la actualidad lo vemos relacionado a la manera en la que la sociedad quiere el
abastecimiento de todo tipo de necesidad.
Por otra parte, pero dentro de esta misma contextualización con la actualidad, se encuentran
los que son los filósofos del clasismo griego, quienes se guiaron a través del ser metafísico
lo cual ha prevalecido al día de hoy enormemente, con lo que es todo el ambiente
posmoderno que es el que mueve a las masas.
Entonces, el nacimiento de la filosofía tomista, la cual nos hace un regreso en el tiempo a lo
que fue el pensamiento de la era clásica griega, en la cual se hace la interacción directa
entre la verdad revelada, la fe y la emoción con lo que es la verdad fija y concreta además
del uso de la razón y el juicio, para poder conocer la verdadera presencia de Dios y
entender la existencia del mismo como una verdad fundamentada y establecida
universalmente durante la época. Sin embargo, cabe destacar que la ciencia como tal,
rechaza los postulados de Aquino debido al factor abstracto “fe”.
Lo cual nos trae a la estrecha relación de dicha filosofía entre “ciencia, fe y razón”, un
triángulo que conduce a un mundo en el cual la tecnología se apodera del conocimiento y es
posible la transmisión de esta misma de maneras más eficientes. De este modo, se nos
transporta a la actualidad, un mundo en el que dicho triangulo ha sido el que da el paso al
pensamiento filosófico contemporáneo en el que incluso puede reaparecer el relativismo de
Tales de Mileto, en el que se reafirma que todo cambia, hasta la vida misma. Al regresar a
la Edad Media, podemos observar como la demostración de la existencia de Dios era uno
de los principales problemas que se planteaban en ese entonces. Por lo que, para poder dar
una respuesta surgieron diferentes pretensiones entre las cuales, destacaron las dos
siguientes:
El Argumento Ontológico de San Anselmo y las Vías de Santo Tomás de Aquino; en
los cuales apelan a maneras mas tradicionales en demostrar la existencia de Dios. Sin
embargo, aún así se encuentra de manera clara como ambos autores apelan muchas veces a
postulados de otros autores dándoles seguimiento y enriqueciendo cada uno, puesto que, se
encargan de sistematizarlos de una manera más explícita.
El Argumento Ontológico o estudio del ser presentado por San Anselmo,
contemporáneo de Santo Tomás, este va ligado a lo que es una demostración a priori de
lo que es la existencia misma de Dios, ya que toma en cuenta su misma definición como
etérea, lo cual quiere decir que la existencia de Dios puede ser dada por cualquier hombre,
incluso de algún ateo.
Entonces, con esto último podemos comprender que, para negar la existencia de Dios, se
debe de conocer a la perfección lo que significa, comprender que tal “concepto” no existe
solo en la mente de los seres humanos, sino que debe ir aún más allá de la realidad tangible.
Por lo que al realizar dicho análisis y pensar en un ser que además de existir en la
mente/consciencia de las personas, también se encuentra dentro de la realidad misma, es
definir la existencia misma de Dios.
Por ende, las Vías Tomistas, son una demostración de dicho ser superior basadas en
resultados de la misma naturaleza y retrocediendo la manera en que dichos resultados
fueron obtenido hasta las causas y, por su puesto, la acción divina que las produjo como tal.
Además, tienen dichas vías una estructura estable y argumentada, partiendo de observación
a un fenómeno que, solo pueden ser explicados por una causa anterior o superior que los
puede definir de ese modo; volviendo así al motor inmovible por la participación de lo que
es un ser aún más perfecto y la finalidad de este mismo.
Por tanto, cada una de estas relaciones que se establecen por medio de las vías de Aquino,
es necesario dividirlas de tal manera para poder entender mejor cada uno de los efectos que
fueron observados; siendo así, el motor, la causa, la necesidad, el nivel de perfección, y por
último la finalidad. Argumentando de esta manera la existencia de Dios basándose en si
mismo eje de fenómenos. Entonces, podemos decir que ya sea se desee negar o afirmar la
existencia de Dios, un ser trascendental, omnisciente y omnipresente, dependerá del
costumbrismo como tal de los valores y la fe. Y aún así, incluso la negación de dicho ser
como lo explica Tomás de Aquino, se vuelve una afirmación de su misma presencia dentro
del mundo del desarrollo de postmodernidad, ultra postmodernidad de hoy en día y la
manera en la que aún se debate y lo mucho que se da a conocer sobre la existencia misma
de Dios.