BIOÉTICA

 Historia:
o Tradición Hipocrática
o Tradición cristiana: se encuentran elementos que fecundan el
terreno para dar frutos éticos que se fundan en la dignidad de
cada hombre, que es creado directamente por Dios a su imagen y
semejanza y que ha sido redimido en Cristo
 Elementos fecundantes del mensaje cristiano:
 Concepto de dignidad: igualdad de todos los
hombres, el mensaje de la caridad desinteresada,
disposición a donarse por los otros, concepto de
persona, sacralidad de la vida, concepción de la
medicina como diaconía, teniendo a Jesús como
médico de alma y cuerpo
 Practica secular de la medicina: la iglesia en el siglo
XVII practicó las medidas sanitarias, el bien de los
enfermos con diversas comunidades religiosas
 Reflexión teorética: reflexión de la teología moral

Después de la segunda guerra mundial, después de las atrocidades de

Nuremberg eran cosas del pasado. En EU hay una clínica que experimenta con
ancianos, con personas con malformaciones, son experimentación no
terapéutica, es decir en la búsqueda de avances científicos, exponiendo la vida
de las personas, y esto ha suscitado una alarma en el mundo.
El termino bioética aparece en el año 1927, por el teólogo pastor alemán Fritz
Jahr, reflexionaba sobre las relaciones éticas del hombre con los animales y
las plantas. La inmensa fortuna paso 40 años, Potter retoma Fritz y le da
nombre de “bioética”, se refiere a un nuevo ámbito de saber ético, destinado a
estudiar sistemáticamente, las intervenciones humanas en el campo del bios
(vida)

¿Cuál hombre para la bioética?

 Lo específico de la bioética católica: se caracteriza por el hecho que el
modelo de hombre que asume como una antropología revelada a partir
de la reflexión filosófica y teológica
 Modelo antropológico secular: con la discutible expresión modelo
secular o laica, se quiere indicar mas que un modelo antropológico bien
definido en sus características una mentalidad difusa, una actitud
antropológica caracterizada en el ultimo tiempo de la modernidad o
posmodernidad
o Modelos:
 El individualismo: se teoriza una libertad sin referencia, un
sistema de valores los cuales trasciendan al individuo, por
lo tanto, no pueden darse normas o leyes (es mi cuerpo)
 El reduccionismo: el hombre es reducido a su momento
biológico, se trata de una antropología cerrada a la
trascendencia (es un cúmulo de células)
 El eficientismo: uno de los elementos que marca, por lo
tanto el verdadero horizonte de nuestra cultura, es la
primacía indiscutible la que se otorga al tener al conquistar
y al dominio comparados al ser, al contemplar, a admirar, y
por lo tanto, los valores económicos productivos
comparados con los espirituales (la moda, cirugías)
 Modelo antropológico cristiano
o El hombre existe en relación con Dios
o El hombre es una totalidad
o El hombre es imagen de Dios
o El hombre existe en Cristo
o La propuesta personalista: los datos fundamentales de la
antropología cristiana pueden encontrar una plausive
sistematización y adecuados instrumentos expresivos en el
contexto de las filosofías personalistas, es decir, esas filosofías
que hacen a la persona su centro en el personalismo viene
evidenciada la singularidad del espíritu humano es autónomo,
autocompasivo y abierto a la autotrascendencia abriéndose a la
alteridad y la ulterioridad
Características de la bioética
 Es humana: porque concierne a la vida y la salud del hombre e
indirectamente al entorno en el que vive
 Es racional: regula las intervenciones según valores morales fundados
en la dignidad de la persona humana
 Es universal: no hay distinción
 Es interdisciplinar:
o Biología
o Medicina
o Derecho
o Psicología

Bioética: es la parte de la filosofía moral que considera la licitud o ilicitud de

las intervenciones sobre la vida del hombre, y particularmente de las
intervenciones relacionadas con la práctica y el desarrollo de las ciencias
médicas biológicas. “Elio Sgreccia”

1.1. Sacralidad de la vida humana

La congregación para la Doctrina de la fe, encabezada por el Cardenal Joseph
Ratzinger el 22 de febrero de 1987 sacan a la luz pública la instrucción
Domun Vitae sobre el respeto de la vida humana naciente y la dignidad de la
procreación