Parroquia la Inmaculada ConcepciÓn

Tema Nº 6
EL CAOS DEL ORDEN: LA CREACIÓN

La creación es la respuesta de la fe cristiana a la pregunta básica que los hombres de todos los tiempos se
han formulado: ¿De dónde venimos, cuál es nuestro origen, cuál es nuestro fin? Estas preguntas son
decisivas para el sentido y la orientación de nuestra vida y de nuestro obrar.

¿Para qué ha sido creado el mundo?

No hay ninguna otra razón para la Creación más que el amor. En ella se manifiesta la gloria y el honor de Dios.
Alabar a Dios no quiere decir por eso aplaudir al Creador. El hombre no es un espectador de la obra de la
Creación. Para él, «alabar» a Dios significa, juntamente con toda la Creación, aceptar la propia existencia con
agradecimiento.

El misterio de la Santísima Trinidad consiste en que en Dios hay una sola esencia y
tres personas distintas: Padre, Hijo y Espíritu Santo, cada una de las cuales es Dios,
sin ser tres dioses sino un solo y único Dios.

¿Cómo ha creado Dios el universo?

Dios ha creado el universo libremente con sabiduría y amor. El mundo
no es el fruto de una necesidad, de un destino ciego o del azar. Dios crea «de la
nada» un mundo ordenado y bueno que Él transciende de modo infinito. Dios
conserva en el ser al mundo que ha creado y lo sostiene dándole la capacidad
de actuar y llevándolo a su realización por medio de su Hijo y del Espíritu Santo.

¿Qué ha creado Dios?

La Sagrada Escritura dice: «en el principio creó Dios el cielo y la tierra» (Gn 1, 1).
La Iglesia, en su profesión de fe, proclama que Dios es el creador de todas las
cosas visibles e invisibles: de todos los seres espirituales y materiales, esto es,
de los ángeles y del mundo visible y, en particular, del hombre.

19
¿Por qué el libro del Génesis describe la Creación como un trabajo de seis días?

En el símbolo de la semana laboral, que es coronada por un día de descanso (Gén

1,12,3), se expresa qué bien, qué hermosa y que sabiamente ordenada está la Creación.
A partir de la simbología de un trabajo de seis días se pueden deducir principios importantes:
1. No hay nada que no haya sido llamado al ser por el Creador.
2. Todo lo que existe es bueno según su naturaleza.
3. También lo que se ha transformado en malo tiene un núcleo bueno
4. Los seres y cosas creados son interdependientes y se complementan.
5. La Creación, en su orden y armonía, refleja la extraordinaria bondad y belleza de Dios.
6. En la Creación hay una jerarquía: el hombre está por encima del animal, el animal por encima de
la planta, la planta por encima de la materia inerte.
7. La Creación está orientada a la gran fiesta final, cuando Cristo venga a buscar al mundo y Dios
sea todo en todos.

EL HOMBRE EN LA CREACIÓN:

El hombre es la cumbre de la Creación visible, pues ha sido

creado a imagen y semejanza de Dios.

RELACIÓN ENTRE LAS COSAS CREADAS:

Entre todas las criaturas existe una interdependencia, es decir
dependen entre ellos, y existe una jerarquía, queridas por Dios. Al
mismo tiempo, entre las criaturas existe una unidad y solidaridad,
porque todas ellas tienen el mismo Creador, son por Él amadas y
están ordenadas a su gloria. Respetar las leyes inscritas en la
creación y las relaciones que proceden de la naturaleza de las
cosas es, por lo tanto, un principio de sabiduría y un fundamento
de la moral.

RELACIÓN ENTRE CREACIÓN Y REDENCIÓN:

La obra de la Creación culmina en la obra aún más grande de la Redención. Con ésta, de hecho, se
inicia la nueva Creación, en la cual todo hallará de nuevo su pleno sentido y cumplimiento.

LA DIVINA PROVIDENCIA:

¿Dirige Dios el mundo y también mi vida?

Sí, pero de un modo misterioso; Dios conduce todo por caminos que sólo él conoce,
hacia su consumación. En ningún momento deja de su mano aquello que ha creado.
Dios influye tanto en los grandes acontecimientos de la historia como en los pequeños
acontecimientos de nuestra vida personal, sin que por ello quede recortada nuestra libertad y seamos
únicamente marionetas de sus planes eternos. En Dios «vivimos, nos movemos y existimos» (Hch
17 ,28). Dios está en todo lo que nos sale al encuentro en las vicisitudes de la vida, también en los
acontecimientos dolorosos y en las casualidades aparentemente sin sentido.
Dios también quiere escribir derecho por medio de los renglones torcidos de nuestra vida. Todo lo que
nos quita y lo que nos regala, aquello en lo que nos fortalece y en lo que nos prueba: todo esto son
designios y señales de su voluntad.

20
¿Qué papel juega el hombre en la providencia divina?
La consumación de la Creación a través de la providencia divina no sucede sin nuestra
intervención. Dios nos invita a colaborar en la perfección de la Creación.
El hombre puede rechazar la voluntad de Dios. Pero es mejor convertirse en un instrumento del amor
divino. La Madre Teresa se esforzó toda su vida por pensar así: «Soy únicamente un pequeño lápiz en la
mano de nuestro Señor. Él puede cortar o afilar el lápiz. Él puede escribir o dibujar lo que quiera y donde
quiera. Si lo escrito o un dibujo es bueno, no valoramos el lápiz o el material empleado, sino a aquel que lo
ha empleado». Si Dios actúa también con nosotros y a través nuestro, no debemos confundir nunca
nuestros propios pensamientos, planes y actos con la acción de Dios. Dios no necesita nuestro trabajo
como si a Dios le faltara algo sin él.

EL GÉNESIS

Propiedades del acto creador

1.- Un acto libre: Dios no necesita de ninguna criatura, ninguna de ellas
es necesaria. El único ser necesario es Dios.
2.- De la nada: No hay ninguna materia prima de la cual Dios cree las
cosas. Donde no había ser Dios ha dado el ser a todas las cosas (Leer
2 Mc 7,28).

Finalidad de la creación
Dios no ha dado el ser al universo sin ningún motivo, no se desentiende
de su creación ni la abandona a un futuro incierto.

Las criaturas han sido hechas para la gloria de Dios: La gloria de Dios es
la que Dios posee por sí misma y la que toda la creación debe tributarle
(Salmo 18,2). La obra más perfecta de la creación es el hombre, a quien
puso sobre todas ellas, el hombre como ser racional y libre debe tributarle
el honor divino y a través de su voz todas las criaturas.

La gloria de Dios y la felicidad coinciden en las criaturas libres. La felicidad del

hombre es conocer y amar a Dios y vivir para él.

Notas sobre los relatos de la creación

1. No puede ser abordado con mentalidad cientificista.

2. Expresan en lenguaje alegórico aquello que no se puede expresar literalmente.
3. Es la inspiración divina la que mueve al hagiógrafo a plasmar la profunda realidad que Dios le está
sugiriendo, pero el autor lo expresa según los recursos y la mentalidad de su época. Toma elementos y
herramientas de las culturas en las que vive y les da un nuevo contenido para expresar la revelación divina
de la que es testigo.

21
Contenidos religiosos fundamentales de los textos del Génesis:

• El monoteísmo: Un solo Dios.

• Todo proviene de Dios y antes no existía nada.
• Dios es todopoderoso y libre.
• Todo fue creado con un orden y en armonía.
• El ser humano no es tratado como una especie más: Dios interviene de modo directo en su
creación (le da el aliento vital).
• Una sola pareja al principio.
• La radical igualdad que hay entre el varón y la mujer, y la complementariedad entre ambos (Gn
2,24).

Si Dios lo sabe todo, ¿por qué no impide entonces el mal?

«Dios permite el mal sólo para hacer surgir de él algo mejor» (Santo Tomás de Aquino).
El mal en el mundo es un misterio oscuro y doloroso. El mismo Crucificado preguntó a su Padre: «Dios mío,
¿por qué me has abandonado?» (Mt 27,46). Hay muchas cosas incomprensibles. Pero tenemos una
certeza: Dios es totalmente bueno. Nunca puede ser el causante de algo malo. Dios creó el mundo bueno,
pero éste no es aún perfecto. En medio de rebeliones violentas y de procesos dolorosos se desarrolla
hasta su consumación definitiva.
De este modo se puede situar mejor lo que la Iglesia denomina el mal físico, por ejemplo, una minusvalía
de nacimiento o una catástrofe natural. Por el contrario, los males morales vienen al mundo por el abuso
de la libertad. El «infierno en la tierra» (niños soldado, ataques de terroristas suicidas, campos de
concentración) es obra de los hombres la mayoría de las veces. Por eso la cuestión decisiva no es:
«¿Cómo se puede creer en un Dios bueno cuando existe tanto mal?», sino: «¿Cómo podría un hombre con
corazón y razón, soportar la vida en este mundo si no existiera Dios?». La Muerte y la Resurrección de
Jesucristo nos muestran que el mal no tuvo la primera palabra y no tiene tampoco la última. Del peor de
los males hizo Dios salir el bien absoluto. Creemos que en el Juicio Final Dios pondrá fin a toda injusticia.
En la vida del mundo futuro el mal ya no tiene lugar y el dolor acabará.

22
 Parroquia la Inmaculada ConcepciÓn
Tema Nº 7
Jesús: ¿Verdad o F i c ciÓn?
Jesucristo Dios y Hombre verdadero

El evangelio de San Juan comienza con las siguientes palabras:

“En el principio ya existía la Palabra. La Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios... Todo fue hecho
por ella y sin ella no se hizo nada de cuanto llegó a existir... Y la Palabra se hizo carne y habitó entre
nosotros...”

En la Biblia descubrimos que Dios, siendo uno, es Trinidad. Es decir, en el único Dios hay tres personas:
Padre, Hijo y Espíritu Santo. Tres personas distintas y un solo Dios verdadero.

En el Antiguo Testamento, Dios se reveló en la historia del pueblo de Israel, a través de los patriarcas y
profetas. Finalmente, Dios decide revelarse y darse a conocer, no ya a través de intermediarios, sino
enviando a la Tierra a su propio Hijo. En el prólogo del Evangelio de San Juan, este Hijo que es la segunda
persona de la Santísima Trinidad, es designado como LA PALABRA, en otras traducciones EL VERBO. Pues
bien, el Hijo de Dios se hizo hombre, sin dejar de ser Dios. Lo hizo en el seno de la Virgen María y recibió el
nombre de JESÚS.

¿Qué significa el nombre «Jesús»? Jesús en hebreo significa «Dios salva». [En los Hechos de los Apóstoles
dice san Pedro: «Bajo el cielo no se ha dado a los hombres otro nombre por el que debamos salvarnos»
(Hch4,12).

¿SON FIABLES LOS EVANGELIOS DESDE EL PUNTO DE VISTA HISTORICO?

La pregunta es legítima. Es decir, si los evangelios nos presentan la figura de Cristo para que creamos en El,
antes de dar nuestro asentimiento de fe, tenemos derecho a preguntarnos, ¿los evangelios son una mera
creación literaria de sus autores; o, por el contrario, nos presentan el Jesús histórico? Vamos por partes:

1º La existencia histórica de Jesucristo es incuestionable: Existen fuentes documentales no cristianas que lo

testifican. Así las crónicas del historiador Flavio Josefo (años 93-94), una carta de Plinio el joven al emperador
Trajano (año 112), el testimonio del historiador romano Tácito, al comentar el incendio de Roma, (años
115-117)...

23
 *** PROPUESTA DE REFLEXIÓN EN GRUPO + Lee Lc 3, 1-2, y compáralo con los datos que nos
aporta la siguiente frase escrita por Tácito es sus Anales 15,44: «Este nombre les venía de Cristo, el cual,
bajo el reinado de Tiberio, fue condenado a muerte por el procurador Poncio Pilato»

2º Los evangelios no son ninguna falsificación de la Edad Media: Es cierto que no conservamos ningún
original de los pergaminos escritos por los evangelistas (como tampoco conservamos ningún manuscrito de
Aristóteles o Platón, por poner un ejemplo). Ahora bien, disponemos de copias muy primitivas de los
evangelios, hechas por amanuenses ya en los primeros siglos, en las que -aparte de los típicos errores de
transcripción- podemos comprobar la gran fidelidad con la que se transcribían los textos originales. Los
hallazgos paleográficos más conocidos son el códice sinaítico, el códice vaticano, etc. Disponemos también
de pequeños papiros del siglo primero, en los que aparecen algunos pasajes del Nuevo Testamento.

3º Los evangelios tienen todos los indicios literarios de historicidad: La moderna ciencia histórico-crítica ha
llegado a la conclusión de que los evangelistas no pudieron inventar lo que escribieron. Existen criterios de
historicidad importantes para concluir en la fiabilidad de los evangelios:

a) Criterio de discontinuidad: Es un criterio que parte del hecho de que cuando alguien se inventa algo,
lo hace de forma que le favorezca. ¡Nadie se inventa algo que le perjudique!

*** PROPUESTA DE REFLEXIÓN EN GRUPO Pongamos algunos casos prácticos: + Relato de la

aparición de Jesús resucitado a María Magdalena (Mt 28, 1- 10): ¿Crees posible que los evangelistas se
inventasen la historia de que Jesús resucita y se aparece, en primer lugar, a unas mujeres; cuando resulta
que en el contexto cultural judío no se reconocía como válido el testimonio de una mujer? + Relato en el que
Cristo pone a San Pedro al frente de la Iglesia (Mt 16,17-24): ¿Es posible que los evangelistas se inventasen
unas palabras como éstas, para justificar la autoridad del primer Papa de la Iglesia (San Pedro), al mismo
tiempo que recogen las palabras de Jesús en las que le llama "Satanás"?

b) Criterio de múltiple fuente: Los evangelios y el resto de los libros del Nuevo Testamento, hacen un
relato plenamente confluyente, a pesar de haber sido escritos en lugares, momentos y por autores bien
distintos. Esto sería inexplicable si no hubiese un relato histórico verdadero del que todos parten. Por otra
parte, el relato de los diferentes evangelios es suficientemente original, como para constatar que no se han
“copiado”. Cuentan los mismo hechos, pero con detalles de observación complementarios. Coinciden en lo
fundamental, pero cada uno lo cuenta según su propia sensibilidad. c) Criterio de explicación necesaria:
Cuando un dato viene a ser la explicación de un conjunto de hechos innegables, de tal modo que, de
rechazarlo, éstos quedarían sin explicación alguna, podemos pensar que es un dato auténtico.

*** PROPUESTA DE REFLEXIÓN EN GRUPO + Así, por ejemplo, si Jesucristo no hubiese realizado
los milagros de curación de los que nos hablan los evangelios, ¿cómo explicar la exaltación popular que la
figura de Jesús produjo en su tiempo, recogida incluso por historiadores paganos? + Existen otros criterios
de historicidad de los evangelios, pero nos son suficientes los que hemos explicado. + Como conclusión de
lo anteriormente dicho, indica si te parecen correctas las siguientes frases:

a) Los evangelios son una biografía exhaustiva de la vida de Jesús. b) Los evangelios son unos relatos de fe,
pero sin relación con lo que sucedió históricamente. c) Los evangelios son una recopilación del mensaje y
los hechos fundamentales de la vida de Cristo que fueron escritos con el fin de comunicar la fe en El.

24
¿Qué significa que Jesucristo es a la vez verdadero Dios y verdadero hombre?

En Jesús Dios se ha hecho realmente uno de nosotros con ello nuestro hermano; pero no por ello dejó de
ser a la vez Dios y por tanto nuestro Señor. El concilio de Calcedonia, del año 451, declaró que la divinidad
y la humanidad están unidas entre sí en la única persona de Jesucristo «sin confusión ni división». La Iglesia
se ha esforzado durante largo tiempo para poder expresar la relación entre divinidad y humanidad en Jesús.
La divinidad y la humanidad no están enfrentadas, de modo que Jesús sólo fuera parcialmente Dios y
parcialmente hombre. Como no es cierto que la naturaleza divina y la naturaleza humana se mezclen en
Jesús. En Jesús Dios no ha tomado sólo en apariencia un cuerpo humano (docetismo), sino que se hizo
realmente hombre. Tampoco se trata en la humanidad y en la divinidad de dos personas diferentes
(nestorianismo). Finalmente, tampoco es cierto que en Jesucristo la naturaleza humana desaparezca al ser
asumida en la naturaleza divina (monofisismo). Contra todas estas herejías la Iglesia ha mantenido firme la fe
en que Jesucristo es, en una persona, a la vez verdadero Dios y verdadero hombre. La conocida fórmula «sin
separación y sin confusión» (Concilio de Calcedonia) no pretende explicar lo que es inalcanzable a la
inteligencia humana, sino que por así decir, fija los pilares de la fe. Designa la «dirección» en la que se puede
buscar el misterio de la persona de Jesús.

¿Por qué hizo Jesús milagros? Los milagros que hizo Jesús eran signos del comienzo del reino de Dios. Eran
expresión de su amor a los hombres y confirmaban su misión. Los milagros de Jesús no eran una
representación mágica. Él estaba lleno del poder del amor salvífica de Dios. Por medio de los milagros,
Jesús muestra que es el Mesías y que el reino de Dios comienza en él. De este modo se podía experimentar
el inicio del nuevo mundo: liberaba del hambre (Jn 6,5¬15), de la injusticia (Lc 19,8), de la enfermedad y la
muerte (Mt 11,5). Mediante la expulsión de demonios comenzó su victoria contra el «príncipe de este
mundo» (Jn 12,31; se refiere a Satanás). Sin embargo, Jesús no suprimió toda desgracia y todo mal de este
mundo. Se fijó especialmente en la liberación del hombre de la esclavitud del pecado. Le importaba ante
todo la fe que suscitaba a través de los milagros.

¿Por qué eligió Jesús la fecha de la fiesta judía de la Pascua para su Muerte y Resurrección? Jesús eligió la
fiesta de la Pascua de su pueblo como símbolo de lo que iba a suceder con él en la Muerte y Resurrección.
Al igual que el pueblo de Israel fue liberado de la esclavitud de Egipto, así también nos libera Cristo de la
esclavitud del pecado y del poder de la muerte. La fiesta de la Pascua era la fiesta de la liberación de Israel
de la esclavitud en Egipto. Jesús subió a Jerusalén para liberarnos a nosotros de un modo aún más hondo.
Celebró con sus discípulos el banquete de la Pascua. Durante esta celebración él mismo se convirtió en
cordero pascual. Como «nuestra víctima pascual» (1 Cor 5,7b) ha sido inmolado, para, de una vez para
siempre, establecer la reconciliación definitiva entre Dios y los hombres.

¿Qué significa la Resurrección?

1.- Jesús vive. Sin la resurrección, el evangelio sería una colección de bellas historias y relatos de un
hombre maravilloso que vivió en el pasado... pero nada más. Sin embargo, por la resurrección, Jesús es una
persona viva que nos invita a seguirle, aquí y ahora. Ser cristiano no es sólo creer unas doctrinas, sino que
es seguir a una persona viva, Jesucristo.

25
2.- Sello de aprobación. Si el final de la vida de Jesús hubiese sido la muerte y el fracaso, entonces todo
lo dicho y hecho durante su vida, hubiese caído en el descrédito. Sin embargo, Dios Padre, al resucitar a su
Hijo, avaló cuanto había dicho y hecho Jesucristo. Es algo así como el sello de aprobación de su vida. De lo
contrario, sus afirmaciones de que era "la resurrección y la vida", hubiesen resultado falsa s: "Dios lo resucitó
rompiendo las ataduras de la muerte, no era posible que la muerte lo retuviera bajo su dominio" (Hech 2,
23-24)

3.- La derrota de la muerte. La resurrección de Jesucristo no fue un hecho aislado. El Evangelio nos
dice que Cristo compartió con nosotros la muerte para que nosotros podamos compartir también su victoria
sobre ella. Cristo resucitó de entre los muertos como garantía de que los que morimos resucitaremos con Él.
Él mismo nos dijo: "Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí aunque haya muerto vivirá" (Jn
11,25)

¿COMO LEER LOS EVANGELIOS?

Apesar de haber funfamento la historicidad de los evangelios, no podemos limitarnos a leerlos como unos
meros hechos históricos que sucedieron en el pasado; sino que tenemos que llegar a descubrir que a través
de aquellos relatos Cristo nos está hablando a nosotros, aquí y en este momento. Es importante que no nos
quedemos en una mera descripción externa de los acontecimientos, sino que profundicemos en la persona
y en la identidad de Jesucristo, sacando consecuencias para nuestra vida. Una vez leído un pasaje del
evangelio, los pasos para profundizar en él, podrían ser los siguientes:

a) ¿Cómo aparece la figura de Jesús en el texto? Se trata de una descripción de los rasgos de su
personalidad, carácter o estado de ánimo: (calmado, angustiado, dominio de sí, paz interior...)

b) ¿Cómo aparecen los otros personajes que rodean a Jesús? Observar el contraste con la figura de Jesús,
o sencillamente cómo reaccionan ante El.

c) ¿Veo alguna aplicación práctica de ese episodio en nuestros días, o quizás alguna actitud del Corazón de
Cristo que se me presente como un reto para mí?

*** PROPUESTA DE REFLEXIÓN EN GRUPO Para hacer una experiencia de esta lectura de los
evangelios desde el Corazón de Cristo, hemos elegido dos pasajes, que te invitamos a leer siguiendo esas
pautas: - Jesús camina sobre las aguas y Pedro con él: Mateo 14, 22-33. - La mujer adúltera: S. Juan 8,
1-11

26