RESUMEN CAP.

1 TEORIA DEL CONOCIMIENTO JOHANNES HESSEN

JUAN DAVID BUITRAGO TORRES

SEGUNDO A

SEMINARIO DE INVESTIGACION I

FLOVER ARTUNDUAGA

UNIVERSIDAD COLEGIO MAYOR DE CUNDINAMARCA

SEDE FUNZA
 CAPITULO 1. LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
1. DOGMATISMO:
Se entiende por DOGMATISMO (de δόγμα = doctrina fijada) la posición a la cual
no existe todavía el problema del conocimiento; El conocimiento no es un
problema, los objetos son captados directamente.

Existen 3 clases de Dogmatismo:

Dogmatismo teórico: Se refiere al conocimiento teórico
Dogmatismo ético: se refiere al conocimiento de los valores. En el dogmatismo
ético se trata del conocimiento moral
Dogmatismo religioso: Al igual que el ético se refiere al conocimiento de los
valores y al conocimiento religioso.

Ejemplo de dogmatismo:
Religiones, culturas o etnias, como por ejemplo la del pueblo gitano, funcionan
en base a la palabra de un patriarca, siendo por lo general un varón anciano al
cual consideran sabio y protector de los suyos.

2. EL ESCEPTICISMO:
El dogmatismo se convierte muchas veces en su contrario, en el escepticismo (de
σχέπτεσvαι = cavilar, examinar), mientras el dogmatismo considera la posibilidad
de un contacto entre el sujeto y el objeto, el escepticismo lo niega, “el sujeto no
puede aprehender el objeto”. Por esto no debemos pronunciar ningún juicio, si
no abstenerse de juzgar.

El método de la duda sistemática de Descartes es un escepticismo metódico;

también existe el escepticismo mitigado cuando se niega la certeza y se acepta la
probabilidad.

Ejemplo de escepticismo:
Dudas sobre las buenas intenciones de una persona o varias.

3. EL SUBJETIVISMO Y EL RELATIVISMO:
El escepticismo enseña que no hay ninguna verdad. El subjetivismo y el
relativismo no van tan lejos.

El primero considera que algo puede ser verdadero para una persona, pero no
para otras, es decir, limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga.
 El segundo está emparentado con el subjetivismo. Según él, no hay tampoco
ninguna verdad absoluta, ninguna verdad universalmente válida; toda verdad es
relativa, tiene sólo una validez limitada; piensa que el conocimiento es relativo al
contexto cultural.

Ejemplo de subjetivismo:
La percepción de que el aborto y la eutanasia deberían ser legales en todos los
países del mundo, es una opinión subjetiva porque para algunas personas puede
significar el arrebatar la vida a alguien lo que va en contra de las leyes naturales.

Ejemplo de Relativismo:
El seguir las normas de la casa cuando estamos de visita aun cuando estés en
distinta a la que rige nuestras casas.

4. EL PRAGMATISMO:
El escepticismo toma una forma positiva en el moderno pragmatismo (de
πρâgma = acción), el pragmatismo al igual que el escepticismo abandona el
concepto de la verdad en el sentido de la concordancia entre el pensamiento y el
ser.
El pragmatismo modifica de esta forma el concepto de la verdad, porque parte
de una
determinada concepción del ser humano.

El conocimiento humano tiene sentido solamente en el campo práctico; la

verdad consiste en las congruencias entre los fines prácticos y los pensamientos.

Como el verdadero fundador del pragmatismo se considera al filósofo

norteamericano William James († 1910)

Ejemplo de pragmatismo:
Las mismas leyes, de todos los países, son de alguna manera pragmáticas. Hoy en
día no hay leyes que estuviesen vigentes en el siglo X. Algunas de ellas serían, en
el mundo actual, muy injustas. Las leyes se hacen para adaptarse a su tiempo.

5. EL CRITICISMO:
“El subjetivismo, el relativismo y el pragmatismo son, en el fondo, escepticismo.
La antítesis de éste es, como hemos visto, el dogmatismo”.

Hay una tercera posición que intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo,

se llama CRITICISMO (de χρίνειν = examinar)
El Criticismo cree que es posible el conocimiento, de que hay una verdad;
propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en general y al mismo
tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento determinado.

Ejemplo de criticismo:
En el mundo jurídico, el criticismo es de gran ayuda ya que en un juicio se busca
la veracidad de los hechos mediante pruebas, dejando a un lado la razón
subjetiva.