TRES SISTEMAS DE PENSAMIENTO

ERA DE LA ERA DE LA HISTORIA ERA DE LAS FORMAS

REPRESENTACIÓN (FINES DEL XVIII Y XIX) (FINES DEL XIX Y MEDIADOS XX [c. 1970])
(XVII-XVIII)

Presupuestos Fijismo. Dualidad res cogitans/res
básicos extensa.
generales
Suposición de un orden natural
inmutable y/o creado, cuyas leyes y
objetos cabe descubrir y describir en el
plano de la representación.
Esquemas teleológicos y/o
historicistas-evolucionistas.
Idea según la cual los objetos poseen
una historicidad inmanente, se
despliegan en el tiempo en función de
procesos de formación y desarrollo, o
evolución-progreso.
Crisis de los esquemas historicistas-evolucionistas.
Oposición problemática entre sistemas autorregulados
y discontinuidad/.
Los objetos de conocimiento se tematizan en términos
de formas, estructuras y sistemas, es decir, como
totalidades sincrónicas que tienden a preservar y
reproducir cierto estado de equilibrio (y no a desplegar
en el tiempo una lógica de formación y desarrollo).

Ciencias físicas Mecánica newtoniana. Reversibilidad. Termodinámica. Irreversibilidad. Física de los campos; teoría de la relatividad.
Mecánica cuántica.
Pensamiento Historia natural. Preformismo. Embriología. Evolucionismo Crisis del evolucionismo decimonónico (Plasma
proto- germinal, teoría de las mutaciones y saltacionismo).
biológico y Mundo circundante: sistema subjetivo-objetivo.
biológico
Máquinas Reloj autómata Máquinas térmicas (barcos a vapor, Máquinas electrónicas de información y comunicación,
paradigmáticas etc.) máquinas cibernéticas

Concepciones Descartes y el sujeto como subjectum
del sujeto en (sustrato inalterable, previo a toda
filosofía predicación), fuente de todo
conocimiento posible en el plano de la
representación.
Hegel y el sujeto como entidad
reflexiva que se despliega y autorrealiza
en la Historia.
El sujeto no es más un subjectum
externo al devenir y al orden creado
que trata de representar, sino un
agente de formación, desarrollo y
realización del orden en la historia.
Articulación entre orden y cambio,
procesos de formación y desarrollo.
Vitalismos filosóficos, fenomenología, existencialismo
(el sujeto como proyectum).
El sujeto deja de ser aquel agente que garantiza la
realización del orden en la historia y pasa a ser aquel
que altera, desde afuera, la lógica de (auto)reproducción
de los sistemas y las formas.
Oposición frontal entre orden y cambio; entre formas y
vida; entre sistemas autorregulados y acción
intencional; entre estructuralismo y fenomenología.