Autor: Giorgio agamben

Titulo: capitulo I: El hombre sin obra

Edición: 1ra edición-2017
Editorial: Adriana hidalgo
Ciudad: buenos aires
País: argentina
Año: 2017
Páginas: 25-62

El punto el cual se pone en manifiesto es la naturaleza del esclavo, afirma que la familia es la unidad
básica de la sociedad, de las ciudades, y q la misma en su forma perfecta se compone de esclavos y
hombre libres. Aristóteles define el esclavo como un ser que” pese a ser humano, por naturaleza es de
otro y no de si”
La correspondencia es tanto más significativa desde el momento en q sabemos que, en el pensamiento
de Aristóteles, hay, entre los dos términos energeia y chresis. Una estrecha y compleja relación. En un
importante estudio de strycker mostro la clásica oposición aristotélica de potencia. La estrategia que
lleva a Aristóteles a definir el esclavo a través del texto es integrarlo como una parte integral del amo.
El esclavo es usado por el amo, y usando el cuerpo del esclavo, el amo usa en realidad el propio
cuerpo.

Es aquí donde aparece, casi en la forma de un paréntesis la definición del esclavo como el “ser cuya
obra es el uso del cuerpo” puesto que Aristóteles afirma que el esclavo es parte del cuerpo del amo y
por tanto al amo usar el cuerpo del esclavo esta usando su cuerpo. Aristóteles inmediatamente saca de
esto es, por lo tanto, e imparcial: “es claro que aquí no indica en absoluto una conclusión lógica, sino
mas bien “un hecho” que hay algunos que son libres por naturaleza y otros que son esclavos, y para
estos últimos servir es conveniente y justo

Se trata de una actividad improductiva (argos, “inoperosa”,” sin obrar”, parangonable al uso de una
cama o vestido
El uso del cuerpo define una zona de indiferenciación entre el cuerpo propia y cuerpo de otro. El amo
usando el cuerpo del esclavo, usa el propio cuerpo, y el esclavo, usando el propio cuerpo, es usado por
el amo.
El cuerpo del esclavo se sitúa en una zona de indiferenciación entre el instrumento artificial y el cuerpo
viviente (es un empsychon órganon, un órgano inanimado) y, por consiguiente, entre la physis y el
nomos
El uso del cuerpo no es, en términos aristotélicos, ni poiesis ni praxis, ni una producción, pero tampoco
es asimilable proceso laboral de los modernos
El esclavo se define por el uso del cuerpo, es el hombre sin obra que torna imposible la realización del
hombre

Nos importa, que la realización sexual era parte del integrante del uso del cuerpo del esclavo y no
percibido en absoluto como abuso, la indeterminación entre los dos cuerpos.
El alma manda al cuerpo con un mando despótico mientras que el intelecto manda al apetito con un
mando político o regio
Con todo, el uso del cuerpo se sitúa en el umbral indecidible entre zoe y bios, entre la casa y la ciudad,
entre la physis y nomos, es posible que el esclavo represente la captura en el derecho de una figura del
actuar humano que todavía nos queda pendiente analizar