ANALISIS INSTITUCIONAL Cátedra Bronstein-TEORICO 04

Universidad de Buenos Aires

Facultad de Ciencias Sociales
Carrera de Ciencias de la Comunicación

Materia: Análisis Institucional

Cátedra Bronstein
Prof. Víctor Bronstein
Primer cuatrimestre 2012
Fecha: 19 de Abril
TEORICO 04

Habíamos visto algo de la Teoría General de Sistemas (TGS), que surge en la década del
'30 tratando de explicar el fenómeno de la vida, a partir del concepto de organización.
Rescataba algo que venía de la tradición comprensiva de la ciencia clásica aristotélica,
el todo es más que la suma de las partes, hablaba las propiedades emergentes, una
propiedad que no está en ninguna de las partes que componen el sistema sino que es
producto de la dinámica de esa totalidad.
Con esto podemos notar que la TGS se ubica en medio de la tradición explicativa y la
comprensiva. Porque dice cómo van funcionando las partes pero esas propiedades surgen
de la interacción de los elementos que componen el sistema. Toma un poco de cada una,
es una nueva forma de explicación que trata de comprender.
Uno de los cuadros que vimos de Niklas Luhmann, quien es un sociólogo sistémico, que
define los sistemas. No hubo grandes teorías sociológicas que expliquen a la sociedad, y
él aplicando a Talcott Parsons (de quien era discípulo) estudia los sistemas sociales.
Describe que los sistemas pueden diferenciarse en cuatro dominios ontológicos;
mecanismos, organismos, sistemas sociales y sistemas psíquicos. Cada uno de estos va
definiendo un dominio a partir de las propiedades emergentes que configuran estas
unidades. Cada dominio tiene distintas características organizativas; el mecanismo
estaría dentro del dominio de la física, es más que la suma de las partes, está dentro
del espacio tiempo de la física. El sistema solar es un ejemplo y las paradojas son otra,
como mecanismos. Un mecanismo se caracteriza por ser un dispositivo de entradas y
salidas. “Todos los hombres son mortales” es un enunciado; Macri es un hombre

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(entrada) entonces Macri es mortal (salida). Un mecanismo es la corporización de un

sistema formal.
En algún momento en la naturaleza surgen los sistemas vivientes. Y gracias a la
interacción, los organismos están dentro del dominio de los sistemas vivientes. Se
genera un dominio entrópico nuevo.
Luhmann dentro de los sistemas sociales distingue tres categorías; grupos de
interacción (que puede ser un aula, un grupo de amigos, que generan determinadas
dinámicas sociales); organizaciones (se caracterizan por tener estabilidad estructural,
tienen una dinámica que trasciende a los componentes) y la tercer categoría es la de
sociedades. Los sistemas sociales no son solamente los humanos, ustedes van a leer el
texto de las hormigas por ejemplo.
Los sistemas psíquicos están en el dominio de la mente a partir del cual nosotros
generamos un sistema de conocimientos que permite que estemos diciendo lo que
estamos diciendo de los sistemas, en un mecanismo de autorreflexión, simbólico entran
los fenómenos de la mente. Entramos en esta cosa reflexiva.

Dentro de las tradiciones epistemológicas, tenemos dos grandes corrientes; el

representacionalismo y el solipsismo. El representacionismo plantea que existe un
mundo dado y que lo que nosotros hacemos es representar ese mundo en una cabeza. Y
el solipsismo plantea que no se puede asegurar que exista un mundo dado, puedo
asegurar esa sensación a partir de la experiencia de la existencia del hombre.
Entre estas corrientes epistemológicas surgue una que se llama constructivismo, que
acepta que hay un mundo, pero no un mundo objetivo, sino que se construye a partir
de una comunidad de observadores. El observador en su acción hace emerger un punto
del mundo. El conocimiento surge en la acción.

Sistemas autopoiéticos
Hay una teoría que Luhmann utiliza que dice que las sociedades son sistemas
autopoiéticos. Esta idea fue desarrollada por dos investigadores chilenos, Varela y
Maturana. Poiesis tiene la misma raíz que poesía, creación, auto-creación, auto-
generación. Eran neuro-biologos estos investigadores; Maturana estudiaba como era la
visión, dentro del representacionalismo hacía sus experimentos. Estudiando todo esto

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llega a la conclusión de que desde el punto de vista biológico es lo mismo visión y

alucinación ya que ambas son representaciones.
Martín Heidegger es un filósofo que está dentro de la tradición fenomenológica. La
fenomenología plantea que uno tiene acceso al fenómeno primeramente y Heidegger
decía que “en la falla uno trae un mundo a la par” el mundo surge en la falla. Nosotros
no tenemos conciencia de nuestro cuerpo hasta que sentimos algún dolor o enfermedad,
allí surge verdaderamente un mundo, en la falla. Se va construyendo en el tiempo y en
el espacio.

Cibernética
En la década del '40 surge otra disciplina que tiene que ver con entender los sistemas
organizados, ya no desde la idea de sistema, sino desde una corriente que se llama
cibernética.
El término cibernética fue desarrollado por un matemático llamado Norbert Wiener
(1894-1964), que tenía que participar en la construcción de un misil antiaéreo. Así
empieza a perfeccionar y desarrollar la Teoría General de los Mecanismos. Cuando un
cañon antiaéreo dispara sigue una trayectoria que se pueden calcular matemáticamente.
La computadora surge de esas investigaciones militares como un sistema que permite
hacer esos cálculos. Por lo tanto Wiener es el padre de la computadora. La
computadora actual, fue desarrollada por otro matemático, colega de Wiener, se
llamaba John Newman (1903-1957).
A Wiener le piden que haga un misil, que a diferencia del cañón que seguía una
trayectoria determinística manejada por las leyes de la naturaleza, el misil persigue al
avión, no sigue las leyes de la naturaleza. Se desprende del determinismo de la
naturaleza y empieza a tener una conducta con un objetivo. Es como cuando un
predador persigue una presa. Surge así la cibernética por primera vez como título del
libro de Wiener “Cibernética o el control y comunicación en animales y máquinas”, que
vincula algo estructural que persigue un objetivo y una estructura similar a la de los
sistemas vivientes, vincula la lógica del mecanismo con las características de los
sistemas vivientes. Se busca el objetivo pero a partir de determinadas leyes de
funcionamiento. Uno de los conceptos fundamentales que desarrolla es el de
“Feedback” o retroalimentación.

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En esa época '40 se desarrollan las “Conferencias Macy's” con un grupo de científicos de
distintas disciplinas; se habla de interdisciplinas que hacen dialogar a los distintos
saberes. Aquí se trata de explicar a los sistemas complejos. Entre los científicos que
concurren están Bateson, Margared Meed (antropóloga), Newman, Wieiner y Shannon.
Shannon desarrolló la teoría matemática de la comunicación (para radares). De estas
conferencias surgen ideas de gran complejidad, la computadora, la teoría de Shannon,
etc.
Weiner logra unir el concepto de la comunicación con el de organización. Plantea por
primera vez una correlación, dice que la comunicación es el pegamento de la
organización.

El barco
¿Por qué entonces, Wiener llama a esto cibernética?
El término viene de Kybernetes que quiere decir “piloto”. Porque una de las cosas
interesantes de esto es que el concepto de piloto lo toma del esquema del barco: Así se
pueden distinguir tres niveles desde el punto de vista organizativo. El primer nivel es el
del capitán, quien define los objetivos. El segundo nivel es el del Kybernetes, el del
piloto, quien define las acciones a realizar según el objetivo del capitán. El tercer nivel
es el del timonel o maquinista, que realiza las acciones.

Esquema: Niveles organizativos

Capitán:
Define los objetivos

Piloto:
Define las acciones a realizar según los objetivos

Timonel o maquinista:
Realiza las acciones

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Justamente el barco en la antigüedad era el ejemplo de lo que era el nivel organizativo.

El concepto de gobierno viene de una palabra náutica, Cicerón decía “como si los
marineros decidieran quien era el que tenía que mandar”, o “donde manda Capitán no
manda marinero”, se plantea una cuestión organizativa.
Wiener se da cuenta de que el dominio en el que él está trabajando es el del piloto.
Generando mecanismos, sistemas organizados que están en el nivel del piloto.
Por esto se considera a la cibernética como una nueva revolución, porque en la
Revolución Industrial, la máquina a vapor era una revolución por el pasaje del nivel de
los remeros a la de transformación de energía, máquina térmica que transforma el calor
en trabajo mecánico, movimiento. En este nivel “piloto” se hacen cálculos, se procesa
información, son mecanismos que no están relacionados con la energía, sino con el
procesamiento de la información.
Se la llama también “nueva herida narcisistica”. La primera fue la revolución
copernicana, porque la tierra era el centro del universo, luego pasa a ser un planeta más
dentro de otros en el universo. La segunda fue la teoría de la evolución de Darwin, ya no
somos el centro de la creación, somos una especie más dentro de las especies vivientes
producto de la evolución. La tercera herida es la del inconsciente, ya no somos tan
racionales. La cibernética viene a demostrar que una máquina es capaz de hacer cosas
que los hombres hacen.
Georges Boole en 1850 escribe “las leyes del pensamiento” a partir de la lógica
matemática, en cálculo expresa el razonamiento. El autor dice “razonar es calcular”, la
computadora ahora es capaz de hacer cálculos muy largos.
Lo importante de este barquito es cómo surge la multidisciplinariedad y las
explicaciones estructurales que nos permiten encontrar ciertas dinámicas universales
que podemos aplicar a distintos sistemas; el barco, la ciudad, cualquier organización.
La clase que viene terminaremos con sistemas y desarrollaremos el concepto de
digitalización.