Seminario Arquidiocesano

“San Jerónimo”

Edades Habilitantes e Inahbilitantes

Canonizacion de la Ley Civil y Derecho
Concordatario

Curso: Derecho Canonico I

Profesor: Rvdo. Pbro. Saúl Ticona Monje

Alumno: Leonardo Alonso Moscoso Fontela

Arequipa - 2020
 INTRODUCCIÓN

Uno de los más grandes acontecimiento religiosos del siglo pasaso fue el Concilio
Vaticano II, donde los obispos reunidos en oraion y bajo la tutela del Espiritu Santo
buscaban el modo de renovar aquello que ayudara a La Iglesia a cumplir mejor su
misión en un panorama histórico en el que la humanidad había sido devastada por dos
guerras mundiales.

Esta renovación que se expresea en varios ámbito como: la lituria, la labor de los
laicos en la Iglesia y entre otros; exigia tambien una renovación del ordenamiento
jurídico. El Codigo de Derecho Canonico de 1983 es un fruto necesario de esa
ronovacion.

El presente trabajo constituye una primera exploración a este gran furto del
Concilio.No pretende abarcarlo en conjutno sino que mas bien se ocupara de materias
bien concretas con la finalidad de descubrir que es lo que La Iglesia cree que debe ser
observado en materia de edad a los fieles y clerigos.

Especificamente, en el primer capitulo me ocuppo de las edades habilitantes e

inhabiltiantes, es decir de lo que es derecho refiere respecto a la adqusicion de funciones
y sacramentos. El segundo capitulo esta centrado en el tema tan importante de la
canonización de la ley civil y el derecho concordatario: el acuerdo entre la Santa Sede y
la Republica del Perú.
 CAPÍTULO I

EDADES HABILITANTES E INHABILITANTES

En el estudio de las edades que habilitan o inhabilitan para determinadas funciones o la

recepción de sacramentos sigo la división propuesta por el mismo Codigo de Derecho
Canónico aunque con ligeras modificaciones: 1. edad relativa a la condidion de la
persona física, 2. en relación a la obligación de las leyes, 3. edad para recibir
sacramentos, 4. para recibir funciones, 5. Para el estado de vida, 6. Para elegir o cambiar
de iglesia ritual y 7. en cuanto a la pérdida de oficio.

1. Edad relativa a la condición de la persona física:

El CIC define jurídicamente al menor, mayor e infante de la siguiente manera:

Condición Definición Canon Además

Jurídica

La persona 97 § 1 Posee pleno Posee

con 18 años ejercicio de personalidad
Mayor cumplidos. sus derechos jurídica.
y deberes.

La persona 97 - -
Menor que tiene
menos de 18
años de
edad.

La persona 97 § 2 Se le Se encuentra
Infante menor de 7 considera sujeto a la
años de sin uso de potestad de
edad. razón. sus padres.
 2. En relación con la Obligación de las leyes:

El principio refiere que están obligados por las leyes eclesiales los
bautizados mayores de 7 años. Esta edad se añade porque se presume uso de
razón (c.11). Esto es también exigible a todo acto humano, es decir es un
requisito de derecho natural. No aplica al que no lo tiene nunca, al que carece de
el habitualmente o tiene algunos momentos lúcidos. Se requiere estar bautizado
porque esto determina la adquisición de personalidad en La Iglesia por medio
del sacramento, convierte al fiel en sujeto de derechos y obligaciones.

a. Ayuno Eucarístico:

Las personas de edad avanzada, enfermas y las que cuidan a ambas

pueden recibir la comunión aunque hayan tomado algo en la hora
inmediatamente anterior. Este “algo” no se debe de interpretar como una
comida completa. Las personas que no presenten las condiciones
anteriormente expuestas solo pueden ingerir alimento y bebida desde una
hora antes de la Sagrada Comunión a excepción de aguay medicinas. La
hora está referida al momento de comulgar no al inicio de La Eucaristía.
(c. 919 § 3)

b. Ley de abstinencia y ayuno:

Esta ley obliga desde los 14 años cumplidos hasta los 60 años no
cumplidos (c. 1252). Aunque se recomienda que los padres de familia y
los pastores cuiden de fomentar un espíritu de penitencia a los menores
de 14 años.

c. Para las penas:

Una pena es la punibilidad de la acción delictiva, no la capacidad de
delinquir. Es decir, una medida correctora. El c. 1311 ofrece más detalle al
respecto. Es un principio de derecho público eclesial por el que La Iglesia
tiene el derecho de castigar con sanciones penales a los fieles que cometen
delitos.
Penas congruentes con la naturaleza y fines de La Iglesia. La persona está
exenta de punibilidad cuando no cumplió 16 años porque se presume que los
menores de edad no han alcanzado
1
la madurez requerida para adquirir su
plena responsabilidad jurídica .

1
El c. 1398 nos dice que quien procura el aborto y quienes colaboran en el incurren en la pena de
excomunion latae sententiae. No especifica que estén excluidos de esta pena los menores de 16 años.
 3. Para recibir Sacramentos:

a. Bautismo de Adultos:

Según el c. 863 se requiere por lo menos haber cumplido 14 años. La

expresión “por lo menos” mitiga la ley para los2 casos en que la persona
se encuentre tenga entre 7 y 14 años de edad. Además se requiere una
notificación al Obispo aunque no se prescribe como necesario su
intervención.

b. Confirmación:

Para el c. 891 se debe de dar en torno a la edad de discreción, a no ser

que la Conferencia Episcopal determine otra edad. Es obligación de lo
pastores darla a conocer a los fieles. Según La Conferencia Episcopal
Peruana se debe recibir este sacramento en torno a los 14 años a 3no ser
que el obispo por circunstancias pastorales disponga algo distinto.

c. De los padrinos:

Ser padrino es un ministerio que exige la plenitud del testimonio

cristiano: una vida congruente con la fe y con la misión que va a asumir.
Por lo que requiere haber cumplido 16 años a no ser que el Obispo
establezca otra edad. (c. 874 §1, 2º)

d. Validez del Matrimonio:

El varón necesita haber cumplido 16 años y la mujer 14. Esto solo obliga
los católicos. Los no católicos se rigen por el ordenamiento jurídico de su
país. (c. 1083 § 1). Además el c. 1072 afirma que los pastores debe
disuadir a los jóvenes que aún no han alcanzado la edad a no contraer
nupcias.

e. Licitud del Matrimonio:

La Conferencia Episcopal puede establecer una edad superior para la

licitud. (c. 1083 § 2) La Conferencia Episcopal Peruana establece que
para que el matrimonio 4sea licito el varón y la mujer tiene que contar con
18 años como mínimo.

2
Comentario al c. 893, Codigo de Derecho Canonico , BAC, 8 ed. , Madrid.
3
Anotaciones a las normas complementarias de la CEP, Conferencia Episcopal Peruana, Navarrete, Perú,
42-43.
4
Anotaciones a las normas complementarias de la CEP, Conferencia Episcopal Peruana, 51.
4. Para recibir Funciones:

a. Diaconado y Presbiterado:

Se es promovido para el diaconado después de haber cumplido 23 años.

Para el presbiterado se requiere haber cumplido 25 años y gozar de
madurez. Dejando un intervalo de tiempo de 6 meses entre el diaconado
y el presbiterado.(c. 1031 § 1)

b. Diaconado Permanente:

Se requiere al menos 25 años de edad para el que no está casado, para el

que está casado solo después e haber cumplido 35 años y contar con el
consentimiento de su mujer (c. 1031 § 2).

c. El Obispo:

Se requiere tener 35 años de edad y estar ordenado como presbítero

desde hace al menos 5 años (c. 378 §1 3º y 4 º)

d. Administrador Diocesano: Se requiere estar ordenado sacerdote y haber

cumplido 35 años. (c. 425 §1)

e. Vicario General y Episcopal: Se requiere estar ordenado sacerdote y

haber cumplido 35 años. (c. 478 §1)

f. Vicario Judicial y Vice oficiales: Habilita para esta función el estar

ordenado sacerdote y una edad no menos a 30 años. (c. 1420 §4)

g. Del procurador o abogado:

Ambos son profesionales que pueden comparecer en juicio en nombre de

las partes. El procurador es la persona que en virtud del mandato recibido
se ocupa de los asuntos encomendados por aquel a quien representa. El
abogado es la persona que aconseja, asiste y defiende en juicio a los
litigantes.

Para el abogado se requiere que sea: católico, perito en Derecho

Canónico o Dr. en Derecho Canónico, aprobado por el obispo, contar con
buena fama, tener una edad mayor de 18 años. El procurador requiere:
contar con buena fama, puede se no católico y ser mayor de edad. (c.
1483)

h. Para llevar a cabo el testimonio:

Dar testimonio en el contexto de un juicio contencioso. No pueden serlo

los menores de 14 años ni los débiles mentales. La razón es el riesgo de
parcialidad o los prejuicios públicos que de su actuación se derivarían,
aunque pueden ser admitidos si al juez le parece oportuno. (c. 1550 §1)
 i. Del lector o acólito:

Para los varones laicos edad y condiciones determinadas por la

Conferencia Episcopal de cada país. (c. 230 §1) Según5 La Conferencia
Episcopal Peruana deberán tener 18 años como mínimo.

5. Para el Estado de Vida:

a. Noviciado:

El c. 642 describe tres requerimientos para el inicio del noviciado: edad

necesaria, salud, carácter y cualidades suficientes de madurez:
psicológica, social, intelectual y religiosa. El primero se exige para la
validez los demás para la licitud.

Este canon no hace referencia a una edad específica, esta se encuentra en

el c. 643 §1, 1º, en el que se describe como impedimento para la válida
admisión no haber cumplido 17 años. Este requerimiento también se
toma encuentra para la posterior profesión.

b. Prueba Inicial o Profesión Temporal: El c. 656 1º menciona que se

requiere haber cumplo al menos 18 años, aunque puede exigirse una edad
más elevada.

c. Profesión Perpetua: El c. 658 1º menciona que además de la profesión

temporal previa por lo menos durante un trieno se requiere haber
cumplido al menos 18 años.

6. Para elegir o cambiar de Iglesia Ritual:

El bautizando que haya cumplido catorce años de edad puede libremente elegir
ser bautizado en: La Iglesia Latina o en cualquier otra Iglesia Sui Iuris, que
constituyen las iglesia de otros ritos como Las Iglesia Orientales Católicas (c.
111 §3).

7. En cuanto a la perdida de oficio:

La pérdida del oficio es el cese de la titularidad y posesión del mismo y
consecuentemente de la potestad ordinaria que lleva aneja. No significa
suspensión que es la prohibición de ejercer sus funciones; ni es vacancia que es
una consecuencia
6
de la pérdida del oficio que se produce por el cese del titular o
por su muerte.
Las normas generales del c. 184 §1 afirman que el oficio eclesiástico se
pierde por las siguientes causas que se pueden dividir en tres grupos:
voluntarias, involuntarias y por determinación legal. Las involuntarias son:
transcurso del tiempo prefijado, cumplimiento de edad determinada. Las
voluntarias son: renuncia y traslada. Por determinación legal son: la remoción y
la privación.

5
Anotaciones a las normas complementarias de la CEP, Conferencia Episcopal Peruana, Navarrete, Perú,
13.
6
Comentario al c. 184 §1, Codigo de Derecho Canonico, BAC, 8 ed., Madrid.
 Podemos resumirlo del siguiente modo:

Oficio Canon Edad Nota

Cumplida la edad se le
ruega que presente la
renuncia al Obispo
Diocesano. Al obispo le
compete aceptarla o
diferirla. Sí que es
aceptada puede
Párroco c. 538 §3 conferirse el título de
Cumplidos 75 años se le ruega que emérito (c.185).
presente la renuncia.

El cumplimiento de la edad
Obispo c. 401 señalada no determina la pérdida
del oficio sino más bien el -
momento adecuado de presentar la
renuncia.

Se especifica a los
cardenales que estén:
Cardenal c. 354 Es cierto que la autoridad también a) Al frente de
puede solicitarla. dicasterios.
b) Otros institutos
permanentes de la Curia
Romana y de la Ciudad
del Vaticano.
 CAPITULO II

CANONIZACIÓN DE LA LEY CIVIL Y DERECHO

CONCORDATARIO
1. Canonización de la Ley Civil (c. 22): La canonización de la ley civil es una
técnica por la que el Derecho Canónico remite a normas civiles. Es decir,
incorpora la ley civil al derecho canónico convirtiéndola en autentica ley
para La Iglesia. Por ello solo pueden ser recibidas aquellas leyes civiles que
no contradigan al derecho divino y al propio derecho canónico. Al ser leyes
civiles se incorporan con el mismo efecto que tienen el en ordenamiento
secular. Se puede dar en los siguientes casos: legislación civil sobre
contratos, prescripción, esponsales, adopción y testamentos.

Notas Canon

Modo adquirir la propiedad de un bien o un

derecho por su posesión continuada durante el
tiempo señalado en la ley y también de
La prescripción liberarse de una obligación o carga (deuda, c. 198
pena, etc.) al extinguirse el tiempo durante el
7
cual puede ser exigida.

Contrato - c. 1290

Esponsales Se le llama así a la promesa de matrimonio. c. 1062

Lo hijos que han sido adoptados de

Adopción de conformidad con el derecho civil se consideran c. 110
menores hijos de aquel o aquellos que los adoptaron.

Las disposiciones de bienes temporales hechas

Testamento en en favor de “causas pías” u obras de piedad,
favor de la caridad o de religión que se hacen por razones c. 1299 §2
8
Iglesia sobrenaturales o amor al prójimo.
 2. Derecho Concordatario:

En esta materia es de vital importancia el conocimiento del acuerdo entre La

Santa Sede y La Republica del Perú suscrito el 10 de julio de 1980 en el
gobierno del presidente Francisco Morales Bermúdez9 Cerruti que establece
el nuevo sistema de relaciones institucionales. Este acuerdo está
conformado por 22 artículos, a continuación muestro los que a mi criterio
deben constituir parte de un conocimiento elemental:

a) Artículo 1° ,19 y 20:

La Iglesia es independiente y goza de autonomía respecto del Estado

Peruano pero al mismo tiempo recibe de este la ayuda conveniente para la
mejor realización de su labor de formación moral, cultural e histórica del
hombre. El artículo 19 desarrolla mejor este último punto. Deja establecido
la plena libertad de La Iglesia para establecer centros educativos y que los
clérigo que prestan servicio tienen los mismo derechos que un maestro civil.
El nombramiento de profesores de religión en los colegios públicos se
requiere presentarlo al Obispo; su continuidad también depende de su
aprobación. También refiere que el curso se religión es una materia ordinaria
en la currículo nacional. Esta cuestión es de importante relevancia por el
contexto histórico en el que se observa una corriente laicista que intenta
imponer un estado aconfesional que supondría la violación de un acuerdo
internacional.
Además el artículo 20 permite que los Seminarios Diocesanos y los
Centro de formación de las Comunidades Religiosas sean reconocidos como
Centros Educativos del segundo ciclo de la Educación Superior, de modo
que los títulos que emiten lo hacen al nombre de la Nación.

b) Artículo 2° y 3°:

La Iglesia posee personalidad jurídica lo que le permite adquirir y disponer

de bienes, así como recibir ayudas del exterior. Esta personería se extiende a
las jurisdicciones eclesiásticas, cabildos, seminarios, parroquias y misiones
independientes.

c) Artículo 12°y 18°:

Estos artículos parten de la garantía de asistencia religiosa que ofrece El

Estado considerando que la mayoría de la población peruana es católica. En
este sentido, garantiza que se siga prestando por parte del Vicariato
Castrense la asistencia religiosa a los miembros de la fuerza armada, Fuerzas
Policiales y a los servidores civiles de aquellos que sean católicos y por el
articulo 18 garantiza la misma a los católicos internados en centro sanitarios
y de tutela a su cargo, así como en los establecimiento penitenciarios.

7
Comentario al c. 197, Codigo de Derecho Canónico, BAC, 8 ed., Madrid.
8
Comentario al c. 1299, Codigo de Derecho Canónico, BAC, 8 ed., Madrid.
9
Ministerio de Justicia y Derechos Humanos, Relaciones entre la Santa Sede y la Republica del Perú
Marco Normativo, 19.
 CONCLUSIÓN

Este estudio consiste una primera exploración del ordenamiento jurídico de la

Iglesia, es un intento de sintetizar y asimilar una materia importante para la formación
sacerdotal.

He comrpobado su importante y la resumo en dos grandes razones. En primer lugar es

fundamental para conocer específicamente lo que La Igesia norma para poder ayudar a
los fieles y para la misma actividad pastoral. Pienso en la administración de sacramentos
como en la labor que se puede realizar en el ámbito educativo, en los hospitales y en las
cárceles.En segundo lugar creo que es muy importante tener claro como es que se
realiza la colaboración entre La Iglesia y del Estado, que como vimos se funda en un
acuerdo.

Como fruto de este primer estudio puedo decir que he comprobardo el cuidado
que tiene La Iglesia con las personas, con la administración de los Sacramentos y
también en la administración de funciones. Este cuidado pone de manifiesto el canon
1747 cuando afirma que “la salvación de las almas que debe ser siempre la ley suprema
en la Iglesia”. No considero que leer el CIC cosnstiuya un estudio frio y ajeno a la labor
evangelizadora sino necesario para poder servir de mejor manera.