La compasión de Jesús

Texto: LUCAS 7:13-15. J

Introducción:

Compasión del latín “cumpassion” traducción del vocablo griego (sympátheia), palabra
compuesta que literalmente significa «sufrir juntos», «tratar con emociones ...», simpatía) es un
sentimiento humano que se manifiesta desde el contacto, Sentimiento de pena, de ternura y de
identificación ante los males de alguien.

1) Jesús la vio y se compadeció de ella

Vr. 13 Y como el Señor la vio, compadecióse de ella, y le dice: No llores.
a. Estas palabras implican que Jesús tiene alguna manera de confrontar el problema de la
muerte de su hijo.
b. Crea expectativas que debe cumplir que, si no las cumple, solamente añadirá a la
pesadumbre de esta mujer.
c. Lucas raras veces habla de las emociones de Jesús, pero aquí habla de su compasión.
d. El propósito de Jesús en esta acción no fue llamar la atención a si mismo – aunque eso
es uno de los resultados inevitables de sus acciones.
e. El gran anhelo de Jesús fue, ayudar a una mujer necesitada, desprotegida y
desposeída de manutención, físico, moral y espiritual.
f. Una característica sobresaliente de Jesús a lo largo y ancho de su ministerio, fue
identificarse con los necesitados, ignorados y despreciados. Así que la mujer no fue la
excepción.
2) Ordeno detener el féretro
a.) Féretro “Caja en que se deposita el cuerpo de un muerto para enterrarlo, ataúd.
b.) “Y acercándose, tocó el féretro: y los que lo llevaban, pararon” (v. 14).
c.) Tocar el féretro era una costumbre judía para anunciar a los portadores que deben
parar, lo cual hicieron de inmediato.
d.) Según la ley mosaica Tocar un cadáver convertía de inmediato en inmunda a una
persona y el ritual para purificarse duraba siete días consecutivos (Números 19:11,
16). Sin embargo Jesús solo toca el féretro y no el cuerpo.
e.) No se compromete por medio de ningún comportamiento histérico, sino que
simplemente declara un breve mandato con autoridad. ¡Levantante!
f.) “Entonces se incorporó el que había muerto, y comenzó á hablar. Y dióle á su madre”
(v. 15). No se ha mencionado la fe para nada. La madre no ha pedido la ayuda de Jesús
– ni ha mostrado fe en él. Lo que ocurre aquí es solo iniciativa de Jesús, y depende
solo en su poder. Cuando habla, cosas pasan.
3.) Reacciones ante este suceso
a. “Y todos tuvieron miedo” (v. 16). El miedo es una reacción natural frente la
revelación del poder de Dios. Zacarias tuvo esta reacción ante la aparición del ángel de
Jehová (1:12.
b. “y glorificaban á Dios, diciendo: Que un gran profeta se ha levantado entre
nosotros” (v. 16).
c. Antes, Dios le prometió a Moisés, “Profeta les suscitaré de en medio de sus
hermanos, como tú; y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo
le mandare” (Deuteronomio 18:18) – promesa que señalaba hacia la venida del Cristo
(Hechos 3:22-23; 7:35-37).
d. La multitud (aunque seguramente no comprendía el significado de sus palabras)
proclama que la promesa ha sido cumplida.
e. “y que Dios ha visitado á su pueblo” (griego: ha visitado a su pueblo) (v. 16). Como
se anota arriba, los paralelos obvios entre Elías y Jesús dejan claro que Jesús es un
profeta.
f. A ciertos eruditos les preocupa que gente no lleve esto aún más allá, porque Jesús
es más que un profeta. No obstante, aún es pronto en el ministerio de Jesús y no está
listo para revelar plenamente su identidad.
g. “Y salió esta fama de él por toda Judea, y por toda la tierra de alrededor” (v. 17).
Parece extraño que Lucas mencione aquí a Judea, ya que este milagro tomó lugar en
Galilea. Es probable que pretenda que pensemos de “Judea” como “la tierra del
pueblo judío” – en este caso, “toda la tierra de alrededor” se referiría a territorio
gentil.