Guido Alejo ·•· La construcción de la “bolivianidad” desde abajo

Generalmente las miradas Durante el siglo XX el

sobre la “bolivianidad”* se nacionalismo boliviano
basan en idealizaciones intentó implementar una
funcionales a determinadas identidad nacional desde
posturas ideológicas la base del “mestizaje”. Tal
y que, como tales, no propósito acabó siendo
necesariamente responden una propuesta de las élites
a fenómenos concretos y para las élites, que no
que les pueden ser pudo prosperar por su
contraproducentes. Ello ha inherente carácter social
dificultado históricamente endógeno y anclado en la
el planteamiento de modernización occidental,
posturas que tengan tanto que terminó por ser
proyección y puedan dar excluyente con respecto
soporte a la construcción a las mayorías nacionales,
de un imaginario de nación desembocando así en los
concreto. grandes movimientos
políticos populares de
La “bolivianidad” como principios del siglo XXI.
horizonte de construcción
de una identidad común La plurinacionalidad actual
es un elemento necesario se basa discursivamente
que se quiso implementar en el sujeto político
de manera vertical desde “indígena”, que es resultado
proyectos estatales como de una reflexión anclada
el nacionalismo del siglo XX en el posmodernismo
y el plurinacionalismo de occidental, tanto que las
inicios del siglo XXI, ambos mayorías nacionales son
con base en sujetos políticos “incluidas” como minorías.
idealizados y ajenos a Esta mirada atribuye el
procesos sociales concretos. carácter inherente del

* El presente ensayo se basa en el artículo de opinión titulado “Repensando la

32 bolivianidad” publicado en la columna de opinión del autor en la agencia de 33
noticias fides (ANF).
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“indígena” casi en las uno se sitúa cobra una actuales que pueden múltiples procesos que
antípodas del mundo importancia relevante. ayudar al reconocimiento operan en el presente siglo
contemporáneo. Este de elementos comunes en XXI.
razonamiento concreto Bolivia no es pensada los bolivianos.
no resiste ninguna de la misma forma por Estos procesos son
constatación en el marco de un Yuracaré que como Existen procesos complejos, con sus luces
los fenómenos sociales que lo hace un habitante del transversales en gran y sombras, pero marcan
se están desenvolviendo en barrio paceño de Calacoto parte de los grupos sociales tendencias importantes
la actualidad. (donde generalmente bolivianos, los cuales que tienen la potencialidad
viven familias de clase pueden producir elementos de condensarse en un
Tanto la “bolivianidad” media alta) o el cruceño que impliquen cohesión discurso político que pueda
del nacionalismo como del Plan 3000 (donde se con base en vivencias y unir en lugar de separar.
la del plurinacionalismo han establecido familias subjetividades sociales Entre estos procesos se
fueron pensadas por migrantes del occidente concretas. Podría inferirse pueden mencionar los
mentes ajenas a la hace ya varias décadas); que la “bolivianidad” se siguientes:
realidad social mayoritaria, necesariamente entran en ha venido construyendo
aunque se atribuían juego imaginarios basados al margen de las posturas La urbanización.
su representatividad en factores históricos, políticas y sus discursos y,
y la interpretaban con económicos y culturales, a menudo, superándolas, La migración interna.
los pies en Bolivia y la pero, pese a ello, la ya que su dinámica no
mirada en Occidente, un extremada relativización depende de subjetividades La multilocalidad
Occidente tanto moderno también puede ser ideologizadas, sino de
como posmoderno. Esta contraproducente, ya que hechos concretos, los El mercado interno.
mentalidad soslaya - hoy obnubila posibilidades cuales son efecto de
como ayer - la posibilidad La movilidad social.
de construcción de un
relato enfocado en La informalidad.
la construcción de la

Cholets ­| Foto: https://jjperezmonzon.com

“bolivianidad” del siglo La adaptación al mundo
XXI, la cual pueda cerrar contemporáneo.
paulatinamente las
fracturas sociales vigentes. El proceso de urbanización
es generalizado y
Lo cierto es que, al característico de la
pensar la “bolivianidad” contemporaneidad. Desde
es necesario asumir que principios de los años
el lugar desde el que 80, del siglo XX, Bolivia

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tiene una población Otro elemento importante especialmente en el área

mayoritariamente es la constitución de un urbana.
urbana, aunque ello no mercado interno, centrado
necesariamente implica especialmente en las La informalidad se
la adopción mecánica de relaciones de intercambio constituye en el marco
la urbanidad occidental, que históricamente transversal de lo
ni una supuesta dicotomía cumplen un rol generador anteriormente mencionado.
entre lo urbano y rural; en de vínculos, más allá La informalidad es el
el contexto boliviano hay del aspecto puramente medio que ha posibilitado
cierta continuidad entre el económico. El intercambio -ante la ineficiencia de
mundo urbano y rural en comercial fomenta las la planificación estatal-
el ámbito popular, tanto en relaciones culturales, no sólo el crecimiento
las nuevas centralidades Campesinos Potosinos en La Paz ­
Foto: https://mapio.net/
posibilita la integración urbano sino también el
urbanas en las ciudades de poblaciones excluidas crecimiento económico
capitales, como en las de diásporas con la hacia una red intrincada de con la inherente movilidad
crecientes ciudades formación de comunidades núcleos poblacionales de social. Tomando en
intermedias. interconectadas de forma distintas dimensiones. cuenta que Bolivia tiene
dinámica. la economía informal
En relación a la migración Un fenómeno vigente más grande del mundo,
interna, ésta se da en dos La multilocalidad -muy intenso- es el de la la subjetividad social
sentidos, de occidente está estrechamente movilidad social, que tiene derivada de la informalidad
a oriente y del campo relacionada con la particularidades propias, también es mayoritaria y
a la ciudad. Si bien migración interna, sin que enmarcadas en los procesos puede contener elementos
sus consecuencias ello implique la ruptura anteriormente mencionados. comunes en la mayoría de
demográficas tienen luces con las regiones de los bolivianos.
y sombras, este proceso origen. La multilocalidad Desde fines del siglo XX,
implica la construcción de trae como consecuencia gran parte del ámbito Como último elemento
cierta continuidad cultural una mayor integración, popular ha logrado pasar de está la adaptación al
basada en los grupos constituyéndose en un la pobreza extrema hacia mundo contemporáneo,
migrantes, así como su puente que comunica la acumulación de capital es decir, la forma en la que
influencia en los sectores realidades que, con el económico y cultural, las mayorías se adaptan al
donde se establecen. tiempo, pueden fortalecer independientemente proceso de “globalización”,
En tal sentido, algunos más sus convergencias que de las influencias aunque es necesario
elementos de la cultura sus divergencias, siempre estatales, por lo que tiene mencionar que en el ámbito
migrante posibilitan una apoyado en las crecientes connotaciones autónomas, popular aquella tiene
mayor integración regional, relaciones de parentesco y ello se ve reflejado en sus connotaciones propias, en
superando la institución en las familias extendidas. expresiones culturales, un contexto pericapitalista

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y con la hegemonía de Asia con otras posturas políticas

en ciernes. que tradicionalmente
proceden de élites que
La adaptación a la viven realidades endógenas
contemporaneidad se e inconexas con entornos
replica en imaginarios que inmediatos.
expresan un entusiasmo
por la tercera y cuarta En este marco, el sujeto
revolución industrial, así “boliviano” que encarna Pueblos indígenas ­| Foto:www.comunicacion.gob.bo
como la recreación de estos procesos, es un Estas características la Bolivia plurinacional
expresiones culturales sujeto que vincula el área contradicen posturas aparentemente sigue
autónomas que no rural y urbana, los andes y ideologizadas del espectro el mismo camino; otros
se traducen en una la amazonía; un boliviano político boliviano basadas postulados como una
occidentedependencia , que tiene familiares en las dicotomías; hipotética Bolivia federal
sino que forman parte de en varios rincones del además, enriquecen se centran tanto en el
una adopción utilitaria país y que -gracias a su elementos culturales de control de los recursos del
de elementos de otros multilocalidad- mantiene raigambre más antigua Estado que dejan de lado
epicentros culturales del un contacto estrecho con que son comunes, como el los fenómenos sociales y sus
mundo, todo manteniendo los contextos en los que se sincretismo religioso y la posibilidades.
la cultura propia. desenvuelve. Se trata de fiesta como elemento de
un boliviano entusiasta del socialización. Si se quiere pensar Bolivia
Los fenómenos mundo contemporáneo, se debe hacer a partir de
mencionados se condensan lo cual no implica el Es necesario recrear y su gente, sus expectativas
en la “automodernización abandono de sus raíces, repensar una Bolivia y dinamismo. Mientras
popular”e intrínsecamente además, esa apertura que supere taras que se los relatos políticos
conllevan a la le brinda vitalidad y arrastran desde la época se regodean en sus
conformación de dinámica a sus expresiones colonial con una proyección limitaciones, el proceso
elementos identitarios culturales. Es un sujeto contemporánea, ¿qué de la “automodernización
comunes que forman parte que se desenvuelve elementos nos unen? popular” abre las puertas a
de una “bolivianidad desde de forma autónoma a siempre tomando en cuenta otras formas de ver Bolivia
abajo”. El ámbito popular es pesar del Estado, ya que una identidad no puede y, por ende, a la visibilización
el epicentro de este proceso que sus expectativas y ser homogénea, sino que de una “bolivianidad”
constitutivo, lo que implica necesidades no pueden debe expresar la voluntad alternativa.
una difusión mayoritaria esperar. Es un boliviano de convivencia constructiva.
y con posibilidades de que aglutina y que tiene
universalización. Dicho esperanza en el futuro. La Bolivia del nacionalismo
carácter marca la diferencia no logró consolidarse,

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