BOLETÍN INFORMATIVO N.

º 288
25.07.22–31.07.22

INDICE DE CONTENIDOS

Ø “El PKK no tiene nada que ver con la masacre de Zakho” (Parte I)

Ø “Una verdadera revolución no puede producirse por un cambio de poder”

Ø ¡La revolución de las mujeres de Rojava no tiene precedentes en Oriente Medio!

Ø La ocupación turca y la masacre de Zakho

Ø YPJ/YPG Internacional: Declaração sobre os contínuos ataques do Estado turco

contra as zonas liberadas de Rojava

Ø Ideología de la liberación de la mujer

Ø “Preocupaciones legítimas de seguridad” de los kurdos y algunas cuestiones

abiertas

Ø “Sin solución militar”: ¿un nuevo enfoque de Estados Unidos a la cuestión

kurda?

Ø #WomenDefendRojava denuncia asesinato de milicianas de Rojava

Ø Cómo pueden los yezidíes evitar más masacres

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 “El PKK no tiene nada que ver con la masacre de Zakho” (Parte I)
El miembro del Comité Ejecutivo del Partido de los Trabajadores de
Kurdistán (PKK), Murat Karayılan, aseguró que el Estado turco quiere
intimidar a las y los civiles para dominar Kurdistán del Sur (Bashur)
e Irak. El comandante guerrillero agregó que, como requisito de este
concepto, golpea sin distinción a soldados y civiles.
Karayılan señaló que, dado que no hay una reacción internacional
contra los crímenes que comete Turquía, las fuerzas de ese país no tuv-
ieron ningún problema para atacar deliberadamente el área de picnic
en Perex, en la zona de Zakho, en Bashur, donde fueron asesinadas
nueves personas y más de 20 resultaron heridas.
En una entrevista con Dengê Welat Radio, Karayılan se refirió a la
situación actual en Kurdistán.
-El Estado turco atacó la aldea de Perex el 20 de julio. Nueve ciuda-
danos iraquíes murieron y decenas resultaron heridos. ¿Por qué
el Estado turco está atacando a los civiles?
-En primer lugar, me gustaría expresar mis condolencias a las familias
de todos los que perdieron la vida en este ataque y desearles una pronta
recuperación a todos los heridos. Que Dios descanse sus almas. Nuestro
pueblo inocente fue martirizado por el colonialismo turco. Condeno
enérgicamente esta masacre cometida por el Estado turco. Sin duda,
no sólo debemos condenarla, sino también llevar a cabo una lucha con-
tra esta mentalidad chupasangre y ocupante.
Este tema se está discutiendo intensamente en Irak, en Kurdistán del
Sur y en todo Kurdistán. En primer lugar, cabe señalar que el pueblo
de Perex se encuentra en Heftanîn. Está a un kilómetro y medio de
la frontera oficial de Turquía. Está el área de Kiryaresh, donde se encue-
ntra una gran base militar turca. Actualmente, el Estado turco ha ocupa-
do 23 colinas en Heftanîn, es decir, ha construido bases militares en
23 lugares, y la mayoría de ellas están ubicadas alrededor de Perex.
Detrás de esa zona, hay fuerzas coloniales turcas y hay una línea fro-
nteriza al oeste. De hecho, es una región bajo el control de las tropas
turcas. Es cierto que están las Fuerzas Fronterizas Iraquíes en la línea
Kerê, en el sur de Perex. También hay algunas fuerzas Peshmerga,
pero están principalmente bajo el control del Estado turco.
Ahora, es necesario expresar muy claramente lo siguiente: el PKK
no tiene nada que ver con este incidente. Las fuerzas turcas dominan
allí; como dijeron las autoridades iraquíes, este ataque fue llevado a
cabo por el Estado turco. Esto es seguro.
El Estado turco no llevó a cabo este ataque por error; lo hizo delibera-
damente. Esto también es cierto, porque las tropas turcas están justo
enfrente de la aldea y allí están desplegados entre 400 y 500 vehí-
culos militares turcos. Generalmente, hay alrededor de 1.000 turistas
por allí. El Estado turco también sabe que es un lugar turístico. Si puede
ver a una persona debajo de un árbol y asesinarla con su tecnología
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avanzada, ¿cómo es posible que golpee accidentalmente un área de
picnic? No hay error aquí y el Estado turco no bombardeó el área
solo porque un comandante en la región quisiera hacerlo.
Este es el enfoque oficial de Turquía en política. Las élites del poder
turco quieren establecer su dominio en Kurdistán del Sur e Irak. Quieren
intimidar y secuestrar personas, y de esta manera buscan la dominación
ejerciendo presión psicológica. Este no es el primer ataque. Durante
muchos años, han estado matando a nuestra gente civil en el sur de
Kurdistán, Rojava y el norte de Kurdistán (Bakur) en base a esta polí-
tica. Quieren intimidar a la gente. Y parece que no quieren que sigan
haciendo un picnic; prefieren que se les deje el área a ellos.
Especialmente en las áreas ocupadas por el ejército turco en Kurdistán
del Sur siguen tales políticas. Lo mismo ocurre en Metîna y Xakurke.
En otras palabras, Turquía no quiere gente en esas áreas y busca est-
ablecer una dominación militar completa. En resumen, el Estado turco
llevó a cabo este ataque a propósito.
Quizás Turquía no esperaba tal reacción a su ataque, porque antes
cometieron muchas masacres y ningún país reaccionó. Por ejemplo,
se produjeron varias alrededor de Qandil, en Sheladize y, más reciente-
mente, en Bamerne. El año pasado, atacaron un hospital en Sikeniyê,
en Shengal, y ocho civiles fueron martirizados. Si el Estado iraquí y
el gobierno de Al-Kadhimi (primer ministro) hubieran reaccionado
ante Turquía en ese momento, esta última masacre no habría ocurrido.
En agosto de 2020, los dos principales comandantes militares del
ejército iraquí, Zubayir Hali y Muhammed Rashit, fueron asesinados
deliberadamente por el Estado turco, pero el primer ministro iraquí
se sometió a Erdogan. No reaccionaron en absoluto. Es por eso que el
gobierno turco está actuando cómodamente, pero esta vez especial-
mente el pueblo iraquí mostró una respuesta muy valiosa a Turquía.
El pueblo iraquí dijo que “ya es suficiente”. El último ataque fue la
gota que colmó el vaso en este sentido. Por lo tanto, se ha desarrollado
una reacción grave. Cuando la gente mostró colectivamente tal respue-
sta a Turquía, tanto los funcionarios iraquíes como los de Kurdistán
del Sur hicieron declaraciones, y hubo una reacción por parte de los
gobiernos.
Aunque hay algunas deficiencias, ha surgido un cierto nivel de reacción.
Si hubieran mostrado esta reacción antes, el Estado turco no habría
podido cometer tales masacres. Si el Estado turco no se detiene, podría
hacer cualquier cosa porque quiere establecer su dominio sobre el
área. Tienen ese propósito y, cuando es necesario, golpean sin hacer
distinción entre soldados y civiles.
El Estado turco ha negado haber cometido esta masacre. Incluso afirmó
que el “PKK lo hizo”. Aunque Irak probó que fue cometida por ellos,
Turquía lo negó. Esta negación hace que el mundo vea la realidad
turca. ¿Qué es esta realidad? Es lo que siempre hace Turquía: prom-
ueve el terror en Kurdistán, pero nos acusa de ser “terroristas”. Mata
a nuestra gente pero dice “yo no mato a civiles”. De todos modos,
niega e ignora por completo al pueblo kurdo. La realidad del Estado
turco es negación, masacre y mentiras. Está practicando el terrorismo
de estado. Esto es lo que es el Estado turco. También ha negado este
último incidente. Las autoridades iraquíes han confirmado que Turquía
lo hizo, pero ni siquiera lo tienen en cuenta. Por ejemplo, las autoridades
turcas ni siquiera respondieron a Irak. Incluso pidieron que “no caigas
en una trampa, cooperemos”, como si estuvieran hablando con un niño.
Ni siquiera tienen respeto. Por lo tanto, la masacre mostró un poco
más el verdadero rostro del Estado turco. La mayoría de las declara-
ciones hechas por los funcionarios estatales iraquíes sobre este tema
son correctas, pero las cifras proporcionadas están incompletas. Tal
vez, su información no esté completa. Es cierto que el número de puntos
militares establecidos por el Estado turco en Kurdistán del Sur ronda
los 100, pero el número de soldados actualmente desplegados y activos
en territorio iraquí es de, al menos, 30 mil.
Además, las fuerzas especiales, los comandos, etc. del Estado turco,
todas las brigadas de expertos se encuentran actualmente en Kurdi-
stán del Sur, es decir, en Irak. Sería bueno saber los números correc-
tamente. Otro problema es que en el período de tres meses, del 14
de abril al 14 de julio, el número de bombardeos turcos por aviones
de combate en territorio iraquí es de 2.574 y el número de ataques
de helicópteros es de 1.933.
No quiero hablar demasiado sobre quién es responsable de que el
Estado turco actúe de manera tan imprudente. Esto ya es obvio, pero
lo importante es que ahora el pueblo iraquí, el Estado y el gobierno
iraquíes, han adoptado una postura contra la agresión del Estado turco.
Creo que esta es una oportunidad para que el Gobierno Regional de
Kurdistán y el PDK (Partido Democrático de Kurdistán) comiencen
de nuevo. Si quieren, se les ha presentado una oportunidad y pueden
adoptar una nueva actitud hacia el colonialismo turco. En otras pala-
bras, pueden desarrollar una actitud nacional kurda e iraquí, y com-
enzar de nuevo contra el creciente colonialismo y agresión turcos en
Kurdistán del Sur. Algunos grupos en la política de Kurdistán del
Sur ya han adoptado esta postura. Sin embargo, aquellos que aún no
han tomado una posición, incluso aquellos que cooperan con Turquía,
también pueden comenzar de nuevo. Si bien esto es posible, también
hay expectativas de que se den cuenta de esta oportunidad y comiencen
de nuevo. Esperamos que pueda surgir un desarrollo gracias a la sit-
uación actual.
-Algunos critican al PKK y dicen que ha llevado su guerra con
el Estado turco al sur de Kurdistán. ¿Es este el caso?
-También hubo algunas discusiones en el parlamento iraquí sobre este
tema. Algunos alegan que el PKK ingresa al territorio de Kurdistán
del Norte (Turquía) desde Kurdistán del Sur, ataca a las fuerzas turcas
allí y luego regresa al sur. No hay tal cosa en cuestión. Nada como
esto ha sucedido en los últimos 10 años. Hace una década, hubo un
alto el fuego entre nosotros y el Estado turco. Esto duró dos años y
medio. Según el acuerdo, estábamos listos para trasladar todas nuestras
fuerzas al sur de Kurdistán. Ya habíamos retirado algunas de ellas,
pero cuando vimos que el Estado turco no tenía buenas intenciones,
detuvimos la retirada de nuestras tropas. En ese momento, el Gobierno
Regional de Kurdistán también estuvo involucrado en la reubicación
de nuestras fuerzas en Kurdistán del Sur; ellos lo sabían y lo confir-
maron. Irak también lo rectificó de facto. Todo el mundo sabe esto.
Las fuerzas guerrilleras tuvieron que retirarse al Kurdistán del Sur
para continuar las negociaciones con Turquía. Entonces Erdogan, es
decir, el Estado turco, detuvo el proceso de paz a pesar de que se
firmó un memorando de entendimiento en el Palacio de Dolmabahçe,
en Estambul. Hoy estamos conmemorando el aniversario de esta ter-
minación del proceso de paz. El 24 de julio de 2015, Turquía lanzó
un ataque directo contra el Kurdistán del Sur. Desde entonces, el
Estado turco ha estado lanzando ataques unilateralmente dondequiera
“Una verdadera revolución no puede producirse por un cambio de poder”
Uno de los logros de la Revolución de Rojava es el establecimiento
de un sistema escolar democrático y multilingüe. Mientras que la enseñ-
anza de la lengua kurda estaba prohibida antes de la revolución, ahora
los niños del norte y el este de Siria pueden recibir clases en su
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que tengamos fuerzas. Solo nos estamos defendiendo a nosotros mi-
smos y a las tierras de Kurdistán del Sur, de manera legítima. Así se
desarrolla la guerra actual. No hemos llevado la guerra al Kurdistán
del Sur. Turquía ha traído esta guerra aquí. No es que vayamos y les
disparemos y ellos respondan. Nos atacan unilateralmente y quieren
ocupar las tierras que componen los territorios de su Pacto Nacional.
Nosotros también estamos en contra de esto. Estamos defendiendo
las tierras de Irak y Kurdistán del Sur. Quieren ocupar estas regiones.
Esta es la situación actual.
Bueno, si somos la causa de los ataques, ¿por qué el ejército turco
tiene una base en Bashiqa? ¿Por qué el Estado turco no retiró sus
tropas de allí cuando el gobierno iraquí les pidió que lo hicieran hace
tres o cuatro años? Turquía nunca se ha retirado y ahora despliega en
secreto sus tropas en Kirkuk. También quiere ocuparlo a través del
despliegue de civiles y elementos del MIT (servicio de inteligencia
turco). Construye una fuerza y la entrena allí. El Estado turco tiene
planes para estas tierras. Esto hay que verlo. Quizás una parte del
problema concierne al PKK, pero este no es todo el problema. Esto
también es una realidad y debe ser visto.
-¿No se han expuesto algunas verdades tras la reacción del pueblo
iraquí?
-Por supuesto, las reacciones del estimado pueblo iraquí han tenido
tal efecto. Contra las políticas neo-otomanistas de Turquía, todos los
pueblos de la región, especialmente los pueblos kurdo, árabe, asirio-
siríaco, pueden y deben formar una alianza. El concepto turco es
anti-kurdo, pero al mismo tiempo también apunta a los árabes, asirios y
sirios. Es contra todos los pueblos de la región. Por lo tanto, también
de esta manera se ha fortalecido el terreno de una alianza entre los
pueblos. Ya se ha formado una alianza en el noreste de Siria basada
en la perspectiva de la Nación Democrática, pero en general se debe
formar una alianza de pueblos contra los ataques del Estado turco.
Este requisito se revela una vez más.
Además, a pesar de los problemas internos actuales, el Estado iraquí
mantiene una posición fuerte frente al Estado turco. Por ejemplo, si
Irak cierra la puerta fronteriza durante dos meses y no comercia con
Turquía, podría incluso provocar el colapso del gobierno del AKP-
MHP. Actualmente, el Kurdistán del Sur e Irak son como un salva-
vidas para el Estado turco. Turquía vende sus productos en estas tierras.
Si el Estado iraquí detiene el comercio con ella ahora, el Estado turco
no podrá soportar esta crisis económica y se derrumbará. En otras
palabras, Irak tiene una carta económica que fortalece su mano,
puede tomar una postura y dar la respuesta necesaria al Estado turco
de esta manera. Así, no solo las personas que fueron asesinadas en
Perex, sino también 138 de nuestra gente que fueron martirizados en
suelo iraquí como resultado de los ataques turcos en los últimos siete
años, incluidos aquellos que fueron martirizados por el colonialismo
en el Kurdistán del Sur, Irak y Rojava, pueden descansar en paz. Por
lo tanto, tal actitud necesita ser desarrollada.
FUENTE: Dengê Welat Radio / ANF / Edición: Kurdistán América
Latina
propia lengua materna. La Academia de la Modernidad Democrática
(AMD) habló con Nisrîn Reşik, portavoz de la Asociación de Profe-
sores del Norte y el Este de Siria (APNES), sobre el décimo aniver-
sario de la Revolución de Rojava.
-Con la Revolución de Rojava se estableció un nuevo sistema educa-
tivo en el noreste de Siria. Hoy en día, no sólo hay escuelas árabes
en la región, sino también kurdas y arameas. ¿Podría decirnos
cómo es el sistema escolar? ¿Qué éxito tiene el sistema educativo
y con qué dificultades tiene que lidiar?
-Toda persona y todo niño deben tener derecho a recibir educación
en su lengua materna. Intentamos hacer realidad este derecho y actualm-
ente ofrecemos escolarización en tres lenguas: kurdo, árabe y arameo.
En los tres primeros años, todas las materias escolares se imparten
únicamente en la respectiva lengua materna. A partir del tercer curso,
los niños aprenden otra lengua de la población local, como el kurdo,
el árabe o el arameo. A partir del quinto curso, pueden elegir una tercera
lengua. En la mayoría de los casos, se elige el inglés.
Nuestro sistema educativo funciona bien y hasta ahora no hemos tenido
grandes problemas por el multilingüismo. Sin embargo, en las zonas
rurales a veces es difícil encontrar profesores de las lenguas nativas
para todas las asignaturas escolares, incluidas la física, la química y
las matemáticas. Debido a los atentados y a los problemas económicos,
muchas personas huyeron, incluidos los profesores de las zonas rurales.
Otra dificultad es encontrar profesores de kurdo para los hablantes
nativos de árabe que quieren aprender kurdo como segunda lengua
y viven en zonas donde hay pocos kurdos. Uno de los mayores proble-
mas del sistema educativo es la falta de libros de texto y diccionarios
en kurdo, especialmente para las asignaturas de matemáticas, física,
química, geografía y filosofía. En cambio, abundan las novelas, los
libros de historia y los poemas. Para una buena educación en kurdo,
necesitamos miles de diccionarios y libros de texto.
En este reto, nuestro sistema escolar necesita urgentemente ayuda
exterior. La difícil situación económica y el embargo se reflejan tambi-
én en el sector educativo. Debido a ello, es enormemente difícil pro-
porcionar el equipamiento necesario para una buena enseñanza, como
ordenadores, proyectores, pero también laboratorios. Incluso el su-
ministro de electricidad en las escuelas puede convertirse a veces en
un problema. Además, tenemos escasez de edificios escolares. También
tenemos que renovar las escuelas existentes para que los niños puedan
recibir clases en aulas seguras y adecuadas para ellos.
-¿Sabe cuántas escuelas, alumnos y profesores existen actualmente
en el noreste de Siria?
-Las cifras actuales (en mayo de 2022) son las siguientes: hay un total
de 4.356 escuelas, 838.086 estudiantes y 39.696 empleados en el siste-
ma educativo en todo el noreste de Siria. El autogobierno del noreste
de Siria consta de siete regiones, a saber, Cizîre (Jazira), Firat (Éufra-
tes), Efrîn (Afrin), Tebqa (Tabqa), Reqqa (Raqqa), Minbic (Manbij)
y Dêrazor (Deir Ezzor). Cada región tiene su propio Consejo de
Educación, que es responsable de la educación en la región.
El Consejo de Educación también es responsable de la construcción
de nuevas escuelas y de la renovación y remodelación de las antiguas.
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-En las escuelas del régimen las clases sólo se impartían en árabe.
Ustedes han establecido un sistema escolar multilingüe. ¿Qué
otras diferencias hay entre su sistema escolar y el del régimen?
-Nuestro sistema educativo es multilingüe. La educación en la lengua
materna es el pilar más importante de nuestro sistema. Nuestros ob-
jetivos son: promover la democracia en la sociedad, aumentar la conci-
sión por los derechos humanos y la igualdad de género y promover
las culturas y lenguas de los pueblos de la región. Trabajamos contra
el extremismo religioso y promovemos la paz, la aceptación y la
tolerancia entre y dentro de las comunidades religiosas. Por esta razón,
se enseña a los niños sobre todas las religiones a partir del noveno
curso. La dirección de la escuela es democrática. Las decisiones se
toman junto con los niños y sus padres.
El sistema educativo del régimen de Assad se basa únicamente en el
árabe y promueve sólo la cultura árabe-islámica. Los contenidos sólo
se enseñan desde la perspectiva árabe siria. Como resultado, los mie-
mbros de otros grupos étnicos y religiosos son discriminados y asim-
ilados. El sistema político del régimen de Assad es centralista y el
partido nacionalista Baath toma todas las decisiones en solitario.
-También se han creado universidades en el noreste de Siria.
¿Puede decirnos algo sobre el número de universidades y las
materias que se imparten en ellas?
-Originalmente teníamos cuatro universidades, pero la Universidad
de Efrîn se cerró tras la ocupación turca. Las otras tres universidades
se llaman Universidad de Rojava, Universidad de Kobanê y Universi-
dad de Şerq. Estas universidades se inauguraron en 2016, 2017 y
2020 y se encuentran en las ciudades de Qamişlo, Kobanê y Reqqa.
Según nuestros conocimientos más actuales, en las tres universidades
se pueden cursar las siguientes carreras: Ingeniería Agrícola, Ingeni-
ería del Petróleo, Ingeniería Petroquímica, Ingeniería Civil, Ecología,
Medicina, Lengua y Literatura Kurda, Lengua y Literatura Árabe. Para
la carrera de Magisterio, existen las siguientes asignaturas: Matemá-
ticas, Física, Química, Geografía, Historia, Biología y Educación
Primaria. Además, existen las siguientes facultades e institutos: la
Facultad de Estudios Religiosos, la Facultad de Bellas Artes, el Instituto
de Estudios de Traducción (inglés), el Instituto de Finanzas, el Instituto
de Ingeniería Civil y el Instituto de Mecatrónica (3 años). Y, por su-
puesto, está la Facultad de Ciencias Sociales y el curso de Jineolojî
en la Universidad Rojava de Qamişlo.
-Además de las universidades y escuelas, hay muchas academias
en el noreste de Siria. ¿Qué papel desempeñan? ¿Qué se enseña
en ellas y quién puede participar en la educación?
-En el noreste de Siria se ha creado una gran variedad de academias.
Por un lado, están las Academias para una Sociedad Democrática.
Están abiertas a la sociedad, especialmente a las personas que participan
activamente en las estructuras de autogobierno. También hay academias
autónomas para mujeres y, por ejemplo, academias específicas para
profesores. Esto se debe a que todos los profesores asisten a difer-
entes cursos pedagógicos, didácticos y relacionados con la sociedad.
El objetivo de los cursos relacionados con la sociedad es crear una
conciencia democrática entre los profesores. Estos cursos son muy
intensivos y suelen durar entre 30 y 45 días.
-La necesidad de una “revolución mental” se escucha a menudo
en el noreste de Siria. La educación desempeña un papel impor-
tante en este sentido. ¿Puede decirnos a qué se refiere exactam-
ente con “revolución mental” y qué se supone que debe conseguir?
-Una verdadera revolución no puede lograrse simplemente cambiando
el poder o derrocando a alguien en el poder. Desde nuestro punto de
vista, la revolución significa liberarse de un régimen nacionalista y
jerárquico y acabar con las condiciones que hacen posible dicho rég-
imen. Una revolución tiene éxito cuando se establece un sistema pa-
cífico, libre y democrático. Esto no es fácil porque tanto la ideología
como la cultura con la que el pueblo sirio ha crecido durante décadas
se caracterizan por el racismo, el sexismo, el islamismo y el racismo
cultural y lingüístico. Esto ha establecido un entendimiento que ve
la diversidad como una amenaza a la cohesión y la uniformidad como
la normalidad en la sociedad.
Las escuelas de las zonas controladas por el régimen han sido y siguen
siendo como fábricas de asimilación y lavado de cerebro de la población
¡La revolución de las mujeres de Rojava no tiene precedentes en Oriente Medio!
El 19 de julio marca el décimo aniversario del comienzo de la revo-
lución de Rojava. Para conmemorar la ocasión, la Academia de Mo-
dernidad Democrática (AMD) ha hablado con Asya Abdullah, coordi-
nadora del movimiento de mujeres en el norte y este de Siria, sobre
la revolución de las mujeres y su historia.
-Queremos hablar hoy sobre la revolución de las mujeres en Roja-
va. Pero antes de todo, queremos saber cómo era la situación de
las mujeres en Siria antes de la Revolución de Rojava. Por ejem-
plo, ¿era posible que las mujeres se organizaran de forma inde-
pendiente bajo el régimen Baaz?
-El régimen Baaz, bajo la familia Assad, representa un sistema centra-
lista, autoritario y patriarcal. Está diseñado para controlar a toda la
sociedad, especialmente a las mujeres. Sin embargo, las organizaciones
de mujeres en Siria tienen una larga tradición. En ese sentido, las as-
ociaciones de mujeres existen desde 1915. Después de la transición
a la República, se fundó el Sindicato de Mujeres Sirias como una as-
ociación de mujeres del Partido Baaz; las miembros de este sindicato
también tenían que ser miembros del Partido Baaz. En 2011, nosotras,
como movimiento de mujeres kurdas, intentamos registrar algunas
asociaciones sociales de mujeres. Para ello realizamos el proceso de
registro necesario. Sin embargo, nos dijeron que, en caso de querer
fundar una asociación, nuestros miembros también tenían que unirse
al Partido Baaz como una obligación legal. El propósito estaba claro:
las mujeres organizadas debían permanecer bajo el control del régimen.
Por lo tanto, retiramos nuestros registros en ese momento.
La actitud del Partido Baaz hacia las mujeres era pragmática y se
orientaba en gran medida hacia sacar beneficios. Por ejemplo, cuando
una organización de mujeres realizaba su congreso, un hombre pro-
nunciaba el discurso de apertura. Por lo tanto, para las mujeres que
querían organizarse solo había dos opciones: unirse al Partido Baaz
u organizarse ilegalmente. Pero las organizaciones ilegales de mujeres
podían ser reprimidas y por este motivo decenas de mujeres de la
oposición fueron detenidas.
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siria. Además, el régimen utiliza los libros de texto como herramienta
para continuar su dominio y arabizar a toda la población de Siria. El
sistema educativo del régimen, que dura décadas, es una de las prin-
cipales razones de la brutal guerra civil siria que dura desde 2011.
Por eso necesitamos una revolución intelectual. En el autogobierno,
especialmente en la educación, estamos luchando por una cultura
democrática, una sociedad multicultural y multilingüe, la defensa de
los derechos y la libertad de las mujeres, la igualdad de género, la
libertad de religión y de creencias. Y nuestra lucha contra la vieja
mentalidad y por una vida pacífica, libre y democrática continúa.
FUENTE: Academia de Modernidad Democrática
-Sin embargo, a pesar de la posible represión, las mujeres de Ro-
java se han estado organizando durante todo este tiempo. ¿Puedes
dividir este proceso de organización en diferentes etapas históricas
y decirnos qué las distinguió?
-La historia del movimiento moderno de mujeres kurdas en Rojava
y Siria se puede dividir en diferentes etapas. En la primera etapa, se
llevó a cabo el clásico “trabajo de primera línea”. Es decir, mujeres
organizadas con el espíritu de apoyar la lucha de liberación nacional.
Pero las mujeres no solo se organizaron por la liberación nacional,
sino también, y especialmente, por la liberación de género. El hecho
de que la filosofía de Abdullah Öcalan se extendiera entre las mujeres
tuvo una gran influencia en toda la sociedad. En 1990 y los años
siguientes, el número de personas que se unieron al movimiento se
disparó repentinamente. A principios de la década de 1990, las jóv-
enes de al menos el 80 por ciento de las aldeas kurdas se unieron a
la lucha de liberación armada. Aumentó especialmente el número de
mujeres que iban a las montañas. Por supuesto, esto también tuvo
repercusiones en la sociedad.
Antes de que las mujeres fueran a las montañas, hacían trabajo educ-
ativo y de organización de base con otras mujeres. Hacían reuniones
en las aldeas, hablaban sobre la filosofía de Öcalan y la organización
de las mujeres. Las primeras reuniones separadas de mujeres tuvie-
ron lugar en 1991. Las mujeres cuadro iban de aldea en aldea, de casa
en casa y hablaban de las ideas de Öcalan sobre la liberación de la
mujer. Por supuesto, todo ello no estuvo exento de problemas. Hubo
muchos obstáculos que superar: por un lado, del régimen sirio, pero
también de la sociedad reaccionaria del momento. Tanto la opresión
estatal como la anti-propaganda no facilitaron que las mujeres de
estos primeros tiempos organizaran la sociedad. Algunas mujeres
tuvieron que luchar contra sus familias, especialmente sus padres y
hermanos, para sumarse a la lucha. Pero superaron los obstáculos
con gran fuerza de voluntad.
Los partidos políticos kurdos han existido en Siria desde 1958, y la
mayoría de ellos operaban ilegalmente. Dentro de estos partidos, la
influencia de las mujeres era mínima; estaban dirigidos por hombres.
De hecho, estaba muy extendido el prejuicio de que las mujeres no
podían trabajar ilegalmente porque no eran capaces de guardar
secretos. Por ello, las mujeres apoyaron a sus partidos en todo lo que
pudieron, pero no tomaron parte de las decisiones. Por ejemplo,
cuando se hacían reuniones, las mujeres vigilaban en el exterior.
Incluso hoy en día, muchos partidos no han cambiado realmente en
este sentido. Debido a la revolución, los partidos deben aceptar y
también implementar algunos cambios, por ejemplo, en lo que res-
pecta a la representación y participación política de las mujeres. La
segunda fase del movimiento de mujeres kurdas en Rojava comenzó
en 2005 con el establecimiento de Yekitiya Star, la primera organi-
zación de mujeres kurdas en Rojava y Siria. Junto con Yekitiya Star,
el movimiento de mujeres adquirió un carácter organizado. A partir
de entonces, el trabajo de las mujeres se realizó de acuerdo a un pro-
grama, con metas específicas y de manera organizada. En ese momento,
la represión estatal fue muy fuerte y muchas mujeres fueron deteni-
das. Además, el régimen encabezó una guerra especial contra el mo-
vimiento de mujeres. En este sentido, el régimen trató de atacar el
movimiento de mujeres a través de los valores de la sociedad. En
Kobanê, por ejemplo, donde la población todavía pensaba de forma
relativamente tradicional, las principales mujeres miembros de nuestro
movimiento fueron trasladadas a Alepo para ser interrogadas. Algunas
fueron arrestadas. Por ejemplo, Ayşe Efendi, ex copresidenta del Con-
sejo Popular de Kobanê y esposa de Salih Muslim, estuvo encarce-
lada allí durante un año a principios de la década de 2000. El hecho
de que las mujeres fueran trasladadas a la gran ciudad por fuerzas
estatales sin escolta masculina, interrogadas allí y encarceladas, pre-
tendía que la sociedad impidiera que sus mujeres se dedicaran al
trabajo político. Además, si se detenía a una mujer, el Estado la den-
unciaba como traidora, aunque no hubiera confesado ni traicionado
a sus compañeras durante el interrogatorio. Algunas mujeres fueron
encarceladas para hacer de ellas un ejemplo. El servicio de inteligen-
cia estatal hizo todo lo posible para empañar la imagen de las mujeres
kurdas políticamente activas. Algunas mujeres desaparecieron bajo
custodia estatal. Por ejemplo, Heval Xelat, originaria de Derik, fue
arrestada en Afrin en 2004 y desde entonces está desaparecida.
No hubo una sola acción política en ese momento que no fuera atacada
por el Estado. Ninguna acción terminó sin arrestos. Pero, aun así, la
participación de las mujeres en las acciones era muy significativa.
En términos de números, era incluso mayor que la de los hombres.
En 2004 y 2005, la represión estatal en Afrin fue muy fuerte. Sin
embargo, para que pudiéramos llevar a cabo acciones allí, mujeres
mayores viajaron desde Alepo hasta Afrin. Las mujeres kurdas enfren-
taron cualquier tipo de peligro para continuar su lucha y resistencia.
Por eso, las mujeres pudimos avanzar hacia la revolución de manera
organizada desde el inicio. Porque, incluso antes de la revolución,
habíamos establecido una base organizada. Como Yekitiya Star, ya
teníamos nuestro propio sistema organizativo. Estábamos organizadas
en todas partes, tanto en las ciudades kurdas como en las ciudades sirias.
Teníamos nuestras socias, nuestras asambleas, nuestras resoluciones
y nuestra red social. Además, incluso antes de que comenzara la rev-
olución el 19 de julio de 2012, como Yekitiya Star, habíamos tenido
extensas discusiones sobre cómo queríamos dar forma a la revol-
ución que veíamos llegar. Una decisión estratégica que tomamos en
ese momento fue que queríamos organizarnos como un movimiento
de mujeres en todas partes, incluso en estructuras mixtas, con nuestra
identidad autónoma. Por esta razón, las mujeres desempeñaron un
papel de liderazgo cuando se formó el Consejo de Rojava. En el con-
greso del PYD (Partido de la Unión Democrática) en Qamishlo, in-
troducimos el sistema de copresidencia. También nos preparamos
en nuestras estructuras para construir estructuras de defensa autó-
nomas. Esto, y mucho más, contribuyó a que las mujeres estuvieran
a la vanguardia desde el mismo comienzo de la revolución. No había
empezado la revolución que ya habíamos tomado nuestro lugar en
ella. Incluso antes de la revolución, las mujeres jugaron un papel de
liderazgo en la construcción del sistema. Las mujeres no solo fueron
participantes sino fundadoras de esta revolución. Esto fortaleció y
amplió su papel y también hizo que su carga fuera más difícil.
Kurdistán América Latina: www.kurdistanamericalatina.org / Correo: info@kurdistanamericalatina.org
-Ya has introducido un poco el papel de la mujer en la revolución
de Rojava. Nos gustaría saber desde tu visión nuevamente, ¿en
qué áreas y de qué forma las mujeres han enriquecido la revo-
lución de Rojava?
-De hecho, las mujeres han influido mucho en todas las áreas de la
vida y la lucha. Por ejemplo, han desempeñado un papel destacado
en la transición a la educación en lengua kurda. Incluso hoy en día,
las mujeres son mayoría en el sector de la educación. En algunas
áreas, nosotras como mujeres hemos podido liberarnos de una posición
subordinada. La liberación de la sociedad y de la mujer no ha tenido
lugar de forma separada. Nunca hemos dicho que lo uno sea más
importante que lo otro, pero siempre hemos enfatizado que son mut-
uamente dependientes. Sobre todo, la lucha de autodefensa, liderada
por las Unidades de Defensa de la Mujer (YPJ), ha sido fundamental
para hacer avanzar la revolución de Rojava en forma de revolución
de mujeres. Por primera vez, se ha establecido una organización aut-
ónoma de mujeres en el ámbito de la defensa y la seguridad. Esto ha
fortalecido nuestra identidad autónoma como mujeres. El papel de
liderazgo de las YPJ en la defensa de la revolución y nuestro sistema
democrático, ha influido mucho en las mujeres, no solo en Rojava y
Siria, sino en todo el mundo. El sistema de copresidencia ha elimin-
ado la afirmación de que los géneros no son iguales. En ese sentido,
el principio de copresidencia representa un gran paso para la demo-
cratización de la sociedad y de nuestro sistema político. Se ha con-
vertido en una norma e influye en la sociedad y la familia. Las mujeres
nos hemos organizado en los municipios y consejos tanto mixtos
como autónomos; pasamos del sistema autónomo a las estructuras
mixtas. Esto ha llevado a un fortalecimiento de las estructuras sociales
en su conjunto. Así, cada vez más mujeres han participado en la lucha,
que se basa no sólo en la resistencia, sino sobre todo en la construcción
de estructuras sociales alternativas.
Otro punto muy importante es el papel de las leyes de la mujer. Estas
se basan en la idea de que nosotras, como mujeres, tenemos que
tomar decisiones que nos afectan a nosotras mismas. Normalmente,
las leyes suelen servir a los intereses de los hombres. Pero hemos
construido nuestro consejo de justicia. Contamos con instituciones
que se encargan de monitorear la implementación de nuestros prin-
cipios de justicia. Esta es otra área de lucha diaria. Porque en algu-
nos lugares, durante la revolución, no solo estaba vigente la ley estatal
siria, sino que la ley Sharia estaba presente. Además, la ley de clanes
es muy fuerte en muchos lugares y nos impide implementar nuestro
Contrato Social y los derechos de las mujeres. Por lo tanto, la revo-
lución es un proceso de cambio gradual.
-Los logros de las mujeres en Rojava son innegables. Al mismo
tiempo, están expuestos a múltiples ataques des de varios bandos.
¿Puedes decirnos cómo defienden sus logros como mujeres?
-Los logros de la revolución de las mujeres han sido atacados muchas
veces y aún hoy nos enfrentamos con grandes peligros. No solo el
Estado Islámico (ISIS) ha implementado feminicidios, sino que tam-
bién hoy se están produciendo feminicidios en las ciudades ocupadas
por Turquía. Cualquier logro de la revolución de las mujeres pretende
ser anulado. Con este objetivo, se están haciendo planes para nuevos
ataques por parte del Estado de ocupación turco.
Las mujeres tenemos una doble responsabilidad a la hora de defender y
expandir la revolución. Al hacerlo, nos basamos, ante todo, en nuestra
conciencia. La lucha por la transformación de los hombres es tam-
bién, ante todo, nuestra responsabilidad; la sociedad se transforma y
se libera bajo el liderazgo de las mujeres. Hoy, miles, incluso decenas
de miles de mujeres, participan activamente en la revolución. Solo
en educación hay 12.000 mujeres docentes. Las mujeres también su-
peran en número a los hombres en el sector de la salud. Esto signif-
ica que decenas de miles de mujeres han dejado las cuatro paredes
de sus casas y han asumido la responsabilidad de construir la socie-
dad. La revolución de Rojava es un proceso en curso y las mujeres
La ocupación turca y la masacre de Zakho
En el séptimo aniversario del ataque a Suruç (Bakur, Kurdistán turco),
las fuerzas estatales turcas colonialistas llevaron a cabo otra masacre,
esta vez en la aldea de Perex, en el distrito de Bamerne de Zakho, en
Bashur (Kurdistán iraquí). Hubo una gran indignación en la región tras
la muerte de numerosos árabes de Bagdad y de las provincias vecinas,
que fueron tiroteados por obuses durante un picnic en un lugar turístico.
Han pasado nueve meses desde las elecciones parlamentarias en Irak
del 10 de octubre de 2021. En esos nueve meses no se ha podido formar
un gobierno ni elegir un presidente debido a las intervenciones directas
o indirectas de las potencias que querían ganar influencia política en
el país.
En 2003, se estableció un Estado federal iraquí en lugar del régimen
fascista baasista, que terminó con la ejecución de Saddam Hussein.
Durante este periodo, el mapa político de Irak, que constaba de un
solo actor, cambió y se reconstruyó. La principal dinámica de la pol-
ítica iraquí inició una guerra para conseguir un papel más fuerte en
el Estado y el gobierno iraquíes, que se transformó en una estructura
federal, lo que hizo aún más frágil el delicado proceso actual. La
comprensión fragmentada y cooperativa de la política entre las fuer-
zas que forman la columna vertebral del Estado, condujo al desarrollo
de una nueva cultura política. Así, comenzaron a surgir dos ejes dif-
erentes en la política interna.
Por un lado, el eje que representaba los intereses de los estados amigos
de Estados Unidos, como Turquía, en Medio Oriente, y por otro lado
el eje liderado por Irán, pero que también incluía a las potencias del
bloque oriental con los mismos objetivos imperiales. La nueva situación
que surgió con la intervención estadounidense sirvió, principalmente,
para ampliar la esfera de influencia de Irán, mientras que Estados
Unidos era demonizado cada día más, ya que todas sus intervencio-
nes en la región iban en detrimento de los pueblos. Las semillas del
caos actual en Irak se sembraron durante este periodo.
Tres elementos principales en Irak
En esta nueva era, las fuerzas políticas tradicionales, las estructuras
religiosas y étnicas de Irak, comenzaron a dividir su influencia y su
poder militar entre ellas. Sin embargo, la división del poder ha exac-
erbado los conflictos en lugar de resolverlos.
En la situación actual, los tres elementos principales y determinantes
de la política interna de Irak, que se ha abierto a la intervención
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juegan un papel determinante en él. Esto no tiene prece-dentes en
Oriente Medio.
FUENTE: Academia de Modernidad Democrática
extranjera, son los chiíes, los kurdos y los árabes suníes. Estas fuer-
zas constituyen también las líneas de fractura más profundas de la
política iraquí. La fragmentación de cada una de estas estructuras,
en parte dentro de sí mismas, y el hecho de que cada parte se considere
la fuerza principal en su respectivo frente, ha dado lugar a graves
contradicciones y diferencias irreconciliables. Cuando esta situación
se combina con los profundos problemas estructurales del país y las
interminables intervenciones de las potencias extranjeras, conduce
naturalmente a una crisis múltiple que se extiende a todas las esferas
de la vida. La verdadera causa de la crisis sigue siendo los problemas
estructurales no resueltos del Estado.
Desde 2003, se ha establecido un equilibrio de poder en el Estado
de Irak, de acuerdo con la distribución del poder garantizada por la
Constitución, con los kurdos en la presidencia, los suníes en la presi-
dencia del parlamento y los chiitas en el puesto de primer ministro.
Sin embargo, con el tiempo los chiíes se han dividido y fragmentado
como pro-Irán y pro-Arabia Saudí, aumentando el número de partidos
y grupos que compiten por el puesto de primer ministro. Las aspira-
ciones separadas de los partidos kurdos a la presidencia también han
desencadenado una nueva lucha, y han provocado una división entre
los distintos frentes.
Esta fragmentación interna, las rivalidades internas del creciente nú-
mero de partidos y grupos y los problemas causados por estas rivali-
dades, han llevado a una situación de constante conflicto político.
Esta división y tensión en los frentes kurdo y chiita han debilitado
la búsqueda de una solución negociada de sentido común, debido a
las condiciones subjetivas, y la solución se ha visto en el empodera-
miento social y militar. Estas estructuras, que solían funcionar prin-
cipalmente con sentimientos nacionales y religiosos, han sustituido
con el tiempo el poder y la motivación para la construcción de la
voluntad nacional por intereses de partido y de grupo. La misma
mentalidad y política se desarrolló en otras estructuras políticas suníes
y kurdas, y esta fragmentación de la política se reflejó como un mayor
caos y crisis en las bases de la sociedad.
La división interna abre un espacio para el Estado turco
Los pueblos se encuentran en medio de una película de guerra que
no tiene final y cuyo guión fue escrito por conocidas potencias heg-
emónicas. Todos los demás pueblos de la región, especialmente el
pueblo iraquí, han sido hecho partícipes de esta guerra que no les
corresponde. La idea de que quien no sea parte en Medio Oriente
será eliminado es, en efecto, una idea muy dominante. Y eso no es
erróneo. Sin embargo, en la situación actual la gente ve a las personas
y a los actores que anteponen los intereses y las preocupaciones de
las potencias extranjeras, y tienen una concepción de la política que
sirve a sus propios intereses familiares, partidistas y dinásticos, como la
principal razón del caos social y de la crisis en la que se encuentran.
Así, el hecho de que hoy el Estado turco esté ocupando partes cada
vez más grandes del Kurdistán del Sur (Bashur), estableciendo bases
militares, provocando masacres en ciudades y pueblos con la artillería
y los ataques aéreos, y que Irak sea incapaz de mostrar una reacción
disuasoria ante esto como Estado, es precisamente el resultado de
esta división política y social interna.
Si Irak realmente no quiere que se repita la masacre de Zakho, y si
quiere acabar con el actual estado de ocupación del Estado turco,
debe adoptar una postura más decidida. De lo contrario, la política
anti-popular del Estado turco será la causa de más sufrimiento y
pérdidas, y el Estado turco se convertirá en una potencia ocupante
permanente en Irak.
YPJ/YPG Internacional: Declaração sobre os contínuos ataques
do Estado turco contra as zonas liberadas de Rojava
Na sexta feira dia 22 de julho de 2022, três de nossas companheiras,
a comandante do YAT Jiyan Tolhidan, a comandante do YPJ Roj
Xabûr e a lutadora membro da YAT Barîn Botan foram assassinadas
por um ataque de drones turco. Este é só o ponto alto de uma estra-
tégia em curso que está criando um ambiente de terror e medo. Espe-
cialmente as mulheres estão convertendo-se rapidamente em alvos
destes ataques covardes. Em 48 horas, seis de nossas companheiras,
entre elas quatro membros das YPJ foram assassinadas e varias outras
foram feridas por quatro ataques com drones no território de Rojava.
Estes incidentes estão alinhados com 56 ataques com drones reali-
zados somente no ano de 2022 e que causaram a morte de 27 pessoas
e feriram outras 74.
Entre os mortos e feridos se encontram nossos camaradas, assim como
civis de todos os gêneros e idades.
Enquanto a Turquia ameaça oficialmente com uma invasão de grande
escala nas zonas liberadas do Norte e Leste da Síria, continuam com
seus araques que na realidade nunca cessaram atos a ocupação de
Afrin em 2018. O que enfrentamos é a chamada guerra de baixa inte-
nsidade, uma estratégia militar que utiliza uma variedade de táticas
diferentes que incluem execuções extrajudiciais, o apoio e o uso de
grupos proxy (como o SNA e o ISIS), a pressão econômica, o corte do
suprimento de água e eletricidade, a mudança demográfica e a guerra
psicológica em lugar de uma ocupação militar de grande escala.
Este tipo de guerra produz ataques contínuos enquanto se mantém
níveis abaixo de um “ataque de grande escala” que provocaria uma
maior atenção política e midiática nas sociedades ocidentais. Os inú-
meros ataques tentam normalizar a guerra e fazer com que as pessoas
se acostumem a estes ataques. Cria um estado de insegurança.
Estes ataques não são casos isolados, mas formam parte de uma est-
ratégia mais ampla e bem planificada que pretende destruir a revolu-
ção e erradicar o povo curdo. Mediante o uso de ataques com drones,
como o que assassinou três de nossas companheiras na sexta-feira,
tentam difundir a sensação de que ninguém está a salvo e que o
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También hay que saber que la masacre de Zakho es una continuación
de las masacres de Kendakolê, en 2000; Kortek, en 2011, y Zergelê,
en 2015. Para que los responsables rindan cuentas y se eviten nuevas
masacres, hay que poner fin a la actual ocupación del Estado turco
en el sur del Kurdistán.
FUENTE: Nahide Ermis / ANF / Edición: Kurdistán América Latina
Estado Turco tem o poder absoluto de decidir quando e onde acabar
com sua vida, que com um simples apertar de botão pode fazer cair
a bomba. O efeito psicológico desta estratégia é eficaz no sentido
que pode fazer que as pessoas queiram abandonar a sua terra. Um
dos objetivos de Erdogan é precisamente este: expulsar o povo curdo
de sua terra e assentar em seu lugar uma população estrangeira leal
ao regime turco.
Outra tática que o Estado Turco está utilizando é de levar a cabo as
chamadas operações de falsa bandeira. Nos recentes ataques do Estado
Turco a um centro de férias em Zaxo, no sul do Curdistão (norte do
Iraque), nove turistas morreram, entre eles uma criança, e mais de
23 foram feridos. O estado Turco emitiu um comunicado afirmando
que o ataque foi realizado pelo PKK. Ao acusar outros de serem cul-
pados de seus próprios atentados, o Estado Turco está criando uma
razão para legitimar sua presença militar e suas ações. Este enfoque
militar não se limita ao ataque à Rojava. Além disso, o Estado Turco
está utilizando vários métodos de guerra de baixa intensidade contra
todas as zonas liberadas do Curdistão incluindo Shengal, Maxmur e
as zonas controladas pela guerrilha nas montanhas do norte, leste e
sul do Curdistão.
Além da maioria dos meios de comunicação mundial, estão ignorando
os ataques em curso, observamos que o movimento de solidariedade
com Rojava está esperando o chamado “Dia X” para iniciar uma camp-
anha maior contra um regime fascista que na realidade nunca parou
sua guerra contra Rojava. Consideramos que este é um enfoque
insuficiente que não está à altura da situação a qual enfrentamos. A
resposta do continuo, variado e brutal ataque à revolução tem que
ser uma permanente, criativa e efetiva resistência. Não tem sentido
esperar, estamos em guerra agora mesmo.
Enquanto escrevemos esta declaração, somos movidas pela profunda
ira e raiva que os últimos ataques provocaram. Com o último ataque
nos arrancaram três amigas. Eram nossas comandantes, nossas pro-
fessoras, nossas irmãs, nossas pioneiras e vanguarda, nossas amigas
e camaradas. Ajudaram tantas de nós a encontrar o seu lugar nessa
revolução, a desenvolver-se, crescer e conhecer a realidade da força
de vontade das mulheres. Nos ensinaram a utilizar nosso amor e
nossa dor para lutar pelo nosso futuro.
Sabendo que o Estado Turco pretende destruir o nosso espírito, o
enfrentamos convertendo a raiva e a dor em um compromisso ainda
maior para continuar a luta contra esse regime assassino. Estamos
mais motivadas do que nunca para desenvolver e difundir a revolução
das mulheres e a luta de nossas queridas companheiras caídas. Aos
nossos e nossas companheiras, amigos de todo o mundo, pedimos
que se levantem e defendam conosco a revolução das mulheres.
Temos que expor o plano sujo do Estado Turco e tratar o seu ataque
como o que ele é: uma guerra contra um projeto revolucionário que
diz respeito especialmente às mulheres revolucionárias. Uma das
demandas mais urgente é a criação de uma Zona Proibida de Voos
(No-Flight-Zone) para deter os mortíferos ataques aéreos contra
nossas camaradas e contra o povo. Além disso, temos que entender
que esta guerra não se trata apenas dos planos de invasão turco, mas
também de múltiplos interesses dos estados ocidentais e da OTAN
no Oriente Médio. A luta no Curdistão esta sempre relacionada com
as lutas em nossos países. Para construir uma autodefesa forte e resisten-
te, temos que atacar o sangrento sistema do Estado Nação, o patriarcado
e o capitalismo em todos os momentos e em todos os lugares.
Ape Yusuf Gulo,
Mohammed e Ahmet
Heval Geli e Heval Amed
Ideología de la liberación de la mujer
A continuación publicamos un artículo elaborado por la Comunidad de
Mujeres de Kurdistán (KJK), difundido el 10 septiembre 2021 y tra-
ducido recientemente por el colectivo Rojava Azadi Madrid, en la
que analiza la ideología de la mujer impulsada por el Movimiento
de Liberación de Kurdistán.
La ideología de liberación de la mujer, declarada el 8 de marzo de
1998, es la base del Movimiento de Mujeres Kurdas para llevar a cabo
la lucha por la vitalización del paradigma democrático, ecológico y
de libertad de la mujer.
La lucha por la libertad kurda, a la que se atribuyen algunas de las
primicias de la historia, ha resistido a la modernidad capitalista a
través del movimiento de liberación de las mujeres, que se considera
la liberación de las sociedades y de la humanidad, en su conjunto.
En este sentido, el movimiento de mujeres kurdas, que lidera la lucha
kurda, tiene una ideología que se distingue de todas las demás organ-
izaciones.
A primera vista, aunque pueda parecer que la ideología de la libe-
ración de la mujer abarca exclusivamente cuestiones relacionadas
con el sexo femenino, no es así. No se trata de una ideología pura-
mente sexista ni de un enfoque feminista. La ideología de la libe-
ración de la mujer pretende resolver todos los problemas sociales a
través de una lente femenina y entender el mundo desde una perspe-
ctiva femenina. En otras palabras, no se limita a resolver únicamente
los problemas de las mujeres, sino que también aporta soluciones a
las guerras, a los desastres ecológicos y a las políticas económicas
basadas en el beneficio. Plantea grandes luchas para conseguir una
paz basada en la libertad y es una alternativa a todas las ideologías
dominadas por los hombres y patriarcales. Sin embargo, no hay que
confundir esta ideología con un sistema de pensamiento que func-
iona de la misma manera que las sociedades clasistas.
Kurdistán América Latina: www.kurdistanamericalatina.org / Correo: info@kurdistanamericalatina.org
Heval Mizgin,
Heval Dilar,
Heval Ronahî e Heval Kobane,
Heval Berxwedan e Heval Kendal,
Heval Jiyan, Heval Roj e Heval Barîn,
Prometemos não apenas defender esta linda revolução por todos os
meios mas também a difundirmos e a fazermos crescer ainda mais.
Faremos tudo o que é possível para que as vossas ideias de liberdade
se tornem realidade!
Ao Estado Turco e seus aliados queremos que saibam que não deixa-
remos estes ataques sem resposta. Os faremos pagar pelos seus crimes
e vingaremos os nossos companheiros!
YPJ-YPG Internacional Rojava, 24/07/2022
FUENTE: Terra sem amos (traducción al portugués)
La ideología de la liberación de la mujer está ahora en la vanguardia
de la historia; tras el fin del neolítico y la espiral descendente de la
civilización y el estatismo, la historia de la humanidad se ha levantado
por fin sobre sus pies y está liderando el camino hacia el futuro.
Hay cinco principios básicos en la ideología de la liberación de la
mujer. Los principios son los siguientes:
-Vivir libremente en el propio lugar de nacimiento. Patriotismo.
-Libre pensamiento, libre albedrío.
-Estar organizada y participar en una vida libre.
-Estar organizada y dispuesta a luchar.
-Vida estética basada en la creatividad.
Sobre la base de estos principios, se puede ver que la ideología de la
liberación de la mujer se dirige a todos los aspectos de la sociedad y
pretende ser una solución a todo tipo de problemas sociales. En otras
palabras, se basa en la resolución de las contradicciones que se pro-
ducen desde el conflicto de clase, el conflicto de género hasta los prob-
lemas socio-ecológicos y los socio-individuales. Por lo tanto, consi-
derar esta ideología como la ideología de la liberación de la sociedad
en su conjunto sería el enfoque correcto. Sin embargo, no es posible
considerar la ideología de la liberación de la mujer independientemente
de la teoría de la “ruptura” de Abdullah Öcalan. Cuando examinamos
la lucha por la libertad kurda y, en particular, la historia del movi-
miento de mujeres kurdas, se puede ver que la teoría de la “ruptura”,
la movilización de las mujeres y la lucha y resistencia que las mujeres
han mostrado a lo largo de la historia, es lo que ha llevado a la mujer
kurda a la ideología de la liberación de la mujer. En este sentido,
nada se forma independientemente de lo demás.
A lo largo de la historia de la lucha por la libertad, el ser humano
siempre ha buscado crear sus propias alternativas. La ideología de
la liberación de la mujer es un claro ejemplo de ello. Es importante
señalar que las relaciones sociales que existen en el mundo actual se
basan en la propiedad, donde el hombre se ha alienado y está alejado
de la naturaleza. Dado que el poder dominado por el hombre se
desarrolló principalmente sobre el sometimiento y la propiedad de
la mujer, la mentalidad patriarcal es de esclavitud, autoritarismo y
jerarquía. En este sentido, la “ruptura” no es sólo una ruptura física
con el hombre, sino con su dominio, su mentalidad de gobernante y
su sistema patriarcal.
Para dar pasos hacia la liberación, en primer lugar hay que cuestionar
la lógica de la propiedad privada entre los sexos, incluyendo todas
las formas de pensamiento y mentalidad jerárquica. Este cuestiona-
miento puede liberar al individuo del interés propio y de la sed de
poder, desmantelando las relaciones malsanas y co-dependientes. La
desaparición de las relaciones de co-dependencia permitirá a hombres
y mujeres encontrarse con una percepción renovada de la vida, basada
en la verdadera igualdad y la libertad. En otras palabras, la “ruptura”
será una purificación de todas las formas de ser jerárquicas, basadas
en la dominación y centradas en uno mismo. Esto significa alcanzar
la verdad; volver a la verdadera naturaleza de cada uno.
En conclusión, el movimiento de mujeres kurdas, a lo largo de la
historia de la lucha por la libertad kurda, ha participado en la revolución
en el Kurdistán desde finales de los años 70 hasta principios de los
90; con la unión de la YJWK en 1987 (Yekitiya Jinên Welatparezên
Kurdistan – Unión de Mujeres Patrióticas del Kurdistán), su mov-
ilización en 1993, y luego en 1995 la YAJK (Yekitiya Azadiyê Jinên
Kurdistan – Unión de Mujeres Libres del Kurdistán), en 1996 con la
teoría de la “ruptura”, y en 1998 con la Ideología de Liberación de
la Mujer, la Vida Libre y el Proyecto de Transformación Masculina,
así como la experiencia como partido oficial a lo largo de la década
de 2000. Han experimentado luchas revolucionarias y han encarnado la
libertad en el espíritu de los tiempos, experimentando con el Contrato
“Preocupaciones legítimas de seguridad” de los kurdos y algunas cuestiones abiertas
Hay reacciones muy diferentes al mendaz plan de Erdogan de sac-
rificar a los kurdos en el debate sobre la ampliación de la OTAN.
Suecia y Finlandia se unirán a la alianza militar en un futuro próximo.
Sin embargo, el acuerdo para que ambos países ingresen en la OTAN
sólo se produjo cuando la Turquía de Erdogan renunció a su veto, y
sólo después de que se firmara un memorando que convertiría una
vez más a los kurdos en víctimas.
En detrimento de los kurdos, el memorando promete mucho para
Turquía. Tras la cumbre de la OTAN celebrada en Madrid los días
29 y 30 de junio, el periódico británico The Economist escribió: “Recep
Tayyip Erdogan vuelve a casa triunfante”. El ultranacionalista Devlet
Bahçeli, que es el socio no oficial de la coalición de Erdogan, dijo
en este contexto: “Es una ganancia estratégica para nuestro país y al
mismo tiempo un éxito nacional”. Hasta cierto punto tiene razón
cuando dice que es un “éxito nacional”, porque el gobierno turco está
en guerra contra los kurdos y por tanto necesita “éxitos nacionales”.
En lugar de escuchar las voces de los kurdos, se ha dado espacio a
la política de amenazas y chantajes de Erdogan. Una vez más, se habla
de los kurdos, pero no con ellos. Por lo tanto, es aún más necesario
examinar los debates actuales desde la perspectiva kurda. Por ello,
como representante europeo del Partido Democrático de los Pueblos
(HDP), en el que los kurdos desempeñan un importante papel, me
gustaría hacer precisamente eso para contribuir a este importante
debate.
Kurdistán América Latina: www.kurdistanamericalatina.org / Correo: info@kurdistanamericalatina.org
Social y el confederalismo de las mujeres. A través de esta lucha
continua para crear soluciones duraderas para los problemas sociales
y comunales y proporcionar educación sobre la importancia de la
revolución social, este proceso desarrolló y sistematizó el sistema
metodológico científico que conocemos como Jineolojî, que sirve
como alternativa en la búsqueda de una nueva vida contra el sistema
dado. Jineolojî, que trabaja para implementar el paradigma democ-
rático, ecológico y libertario femenino, tiene éxito porque es capaz
de renovarse y enriquecerse a través de métodos prácticos de ensayo
y error. Por esta razón, la ideología de la liberación de la mujer, la
teoría de la “ruptura”, incluyendo el legado de la experimentación
en curso, constituye la ideología básica del movimiento de mujeres
kurdas. Esta ideología es la piedra angular de la lucha de las mujeres
en todo el mundo, para que podamos transformar nuestras historias
no escritas y la esclavitud en historia y libertad.
Para más información:
http://www.yjastar.com/tr/bolumler/guencel-yazlar/56-tarihin-en-
anlamli-devrimi-kadin-kurtulus-ideolojisidir
http://ayrintidergi.com.tr/kurt-kadin-hareketi-deneyimine-bir-
bakis/
FUENTE: KJK / Traducción: Rojava Azadi Madrid
Si entendemos el Kurdistán como la zona geográfica donde vive la
mayoría de los kurdos, vemos que ha estado bajo dominio colonial
desde la partición del Kurdistán y, por tanto, la fundación de Turquía
hace casi 100 años. El nacionalismo de los nuevos y poderosos líderes
militares de estos países ha llevado a una represión sangrienta, disc-
riminatoria y sistemática de los kurdos y sus movimientos políticos
durante casi 100 años. Por lo tanto, no es erróneo decir que el Kurdi-
stán es una colonia internacional en la que todos, excepto los kurdos,
se enriquecen. Por lo tanto, para entender el Kurdistán, es necesario
mirarlo en el contexto de la descolonización.
Los kurdos han sido y son tutelados por los respectivos estados col-
oniales como Turquía, Irán, Siria e Irak. Privados de su libertad, su
cultura está siendo asimilada y los que se resisten han sido/son mas-
acrados y criminalizados. Miles de pueblos kurdos despoblados y
asesinatos sin resolver, decenas de miles de presos políticos y prohi-
biciones de partidos políticos, organizaciones y asociaciones son sólo
algunos ejemplos de una larga lista que se puede atribuir al Estado
turco para imponer una represión sistemática contra los kurdos.
Precisamente aquí es donde surge la preocupación por la seguridad
de los más de 40 millones de kurdos. No existe ningún organismo
oficial que represente los intereses y derechos kurdos a nivel interna-
cional. Son patrocinados por los estados coloniales, como ha hecho
la Turquía de Erdogan en las recientes discusiones sobre la entrada
de Suecia y Finlandia en la OTAN. Son las potencias coloniales las
que presentan la resistencia kurda contra la explotación y la exclusión
imperantes como una amenaza a la seguridad. Si se puede acusar a
los kurdos de algo en la actualidad, es de no haber resistido lo suficiente
en el pasado para evitar el colonialismo. Esto no significa que deban
construir necesariamente un Estado-nación, sino que deben luchar
por la libertad y reconocer los derechos democráticos con estructuras
autónomas de autogobierno en los respectivos Estados. Por lo tanto,
la amenaza o los problemas de seguridad no se derivan de la lucha
legítima de los kurdos, sino de la política de negación y asimilación
de los Estados coloniales, especialmente del Estado turco, que intenta
reprimirlos ilegítimamente de forma hostil. En este contexto, los
ataques y ocupaciones en el norte de Siria y el norte de Irak son una
expresión directa de esta política.
En resumen, los opresores no pueden tener preocupaciones legítimas de
seguridad. Por el contrario, los oprimidos tienen preocupaciones de
seguridad que deben ser apoyadas moral, política y legalmente por
todos los demás.
Por lo tanto, el juicio de varios organismos internacionales de que
Turquía tiene “preocupaciones de seguridad válidas y el derecho a
luchar contra el terrorismo” es una manipulación y, por lo tanto, un
instrumento utilizado arbitrariamente por la Turquía de Erdogan
para socavar los derechos legítimos de los kurdos y otros pueblos.
No podemos olvidar que, históricamente, la existencia del Estado
turco se basa en los genocidios de armenios y asirios y en la negación
de la existencia de otros pueblos, especialmente de los kurdos. En
consecuencia, se combate a todos los que cuestionan la doctrina del
Estado turco.
Esta es la razón por la que los kurdos de Turquía tienen un problema
existencial. Por lo tanto, el problema de 100 años y el conflicto de
40 años son el resultado de la ideología del Estado turco. El problema
no son los kurdos, sino la ideología del Estado turco. La ideología
tiene un carácter antikurdo, que también se refleja en la constitución.
Para sobrevivir en estas circunstancias, la resistencia es prácticamente
una necesidad para los kurdos. Todas las fuerzas que defienden las
legítimas preocupaciones de seguridad de los kurdos, hacen política
y ofrecen resistencia, reciben naturalmente el apoyo justificado del
pueblo kurdo. Pero, ¿cómo se puede resistir en una región en la que
todos los Estados coloniales son tan brutales? Desde el punto de
vista kurdo, es por tanto comprensible decir que Saddam Hussein y
Erdogan son dos cuerpos diferentes, pero una sola mente.
El preámbulo de la Declaración Universal de los Derechos Humanos
de las Naciones Unidas dice: “Considerando que es indispensable
que, para que el hombre no se vea obligado a recurrir, como último
recurso, a la rebelión contra la tiranía y la opresión, los derechos hu-
manos sean protegidos por el imperio de la ley”.
La tiranía y la opresión fueron y son actos arbitrarios de los ocupantes
del Kurdistán. Por lo tanto, según el derecho internacional, los kurdos
se ven obligados a rebelarse y sus acciones son, por tanto, legítimas.
Pero quienes declaran en su preámbulo que la insurrección y la resiste-
ncia contra la tiranía y la opresión son una necesidad, protegen a los
tiranos y opresores cuando se trata de los kurdos. No se trata de un
juego de culpas, sino de una dolorosa realidad.
Sacrificar la libertad y la vida de un grupo en aras de la seguridad
de otro es más que brutal e ilegítimo. Pero esta brutalidad siempre
encuentra su lugar en la constelación estatal actual, debido a la nece-
sidad de los Estados de consolidar sus posiciones. ¿Cuál es el papel
de las Naciones Unidas al permitir que cientos de naciones sean exp-
lotadas por unos 200 estados nacionales?
Los kurdos tienen que justificarse constantemente cuando se resisten
a sus opresores. ¿Por qué no existe un punto internacional para los
kurdos en el que puedan pedir cuentas a sus opresores? ¿Qué sentido
tiene el derecho internacional si no puede proteger los derechos de
un pueblo como el kurdo?
¿Qué tienen que ver Suecia y Finlandia con los kurdos? ¿Por qué
prometen cumplir a costa de los kurdos?
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Las preocupaciones en materia de seguridad expresadas por Turquía
durante su oposición a las solicitudes de ingreso en la OTAN de
Suecia y Finlandia son “válidas”, dijo el jefe de la alianza atlántica,
Jens Stoltenberg, en la fase previa a la cumbre de Madrid. ¿Por qué
nadie cuestiona esta declaración ilegítima de Stoltenberg, que da vía
libre a Erdogan para que siga oprimiendo y atacando a los kurdos?
La primera ministra sueca, Magdalena Andersson, también se mostró
comprensiva con las preocupaciones de Erdogan y dijo: “Nos tom-
amos muy en serio las preocupaciones turcas, sobre todo las de segu-
ridad en el contexto de la lucha contra el terrorismo”.
¿Dónde empiezan y terminan las preocupaciones de seguridad de un
Estado que hace la guerra equipado con todo tipo de armas modernas?
¿Cómo se puede dar la vuelta a la amenaza de seguridad que supone
Turquía para los kurdos? Ya sea dentro de Turquía o fuera de sus
fronteras, en el norte de Irak o en el norte de Siria, Turquía ataca a
los kurdos para evitar que triunfen.
Por consideraciones o cálculos geoestratégicos y geopolíticos, organis-
mos internacionales como la OTAN, la UE (Unión Europea) y el PE
(Parlamento Europeo) atribuyen a Turquía problemas de seguridad
que ponen en peligro la seguridad de otros, especialmente de los
kurdos. Veamos brevemente un ejemplo concreto. La resolución del
Parlamento Europeo del 7 de junio de 2022, en el informe de la Co-
misión sobre Turquía 2021, afirma: “(El PE) reconoce que Turquía
tiene preocupaciones legítimas en materia de seguridad y el derecho
a luchar contra el terrorismo”.
El mismo Parlamento aprobó una resolución el 11 de marzo de 2021
sobre “El conflicto en Siria: 10 años después del levantamiento” con
la siguiente e interesante resolución: “(…) pide a Turquía que retire
sus tropas del norte de Siria, que está ocupando ilegalmente al margen
de cualquier mandato de las Naciones Unidas; condena los traslados
ilegales por parte de Turquía de sirios kurdos del norte de Siria
ocupado a Turquía para su detención y enjuiciamiento, en violación
de las obligaciones internacionales de Turquía en virtud de los
Convenios de Ginebra; insta a que todos los detenidos sirios que han
sido trasladados a Turquía sean repatriados inmediatamente a los
territorios ocupados en Siria; expresa su preocupación por el hecho
de que los desplazamientos que está llevando a cabo Turquía puedan
equivaler a una limpieza étnica contra la población kurda siria;
subraya que la invasión y la ocupación ilegales de Turquía han
puesto en peligro la paz en Siria, Oriente Medio y el Mediterráneo
oriental; condena firmemente el uso por parte de Turquía de mer-
cenarios sirios en los conflictos de Libia y Nagorno-Karabaj, en vio-
lación del derecho internacional”.
La resolución también habla de “invasión y ocupación ilegal por
parte de Turquía” y de “limpieza étnica de la población kurda siria”.
Antes de que se le permita a Turquía volver a preocuparse por su
seguridad, debería rendir cuentas por lo que ha hecho en Siria. Por
lo tanto, la opinión pública y los políticos no deben permitir que el
nuevo memorando bajo los auspicios de la OTAN entre Suecia, Fin-
landia y Turquía, que fue adoptado debido a intereses geoestratég-
icos y geopolíticos, ponga en peligro la seguridad de los kurdos una
vez más.
Los kurdos no forman parte de un órgano de decisión cuando se trata
de la cuestión de si la OTAN debe ampliarse, reducirse o incluso disol-
verse. Pero tienen razón al exigir un compromiso claro con el derecho
internacional, la democracia y la libertad, que también debería aplic-
arse a los kurdos. Ningún otro organismo tiene derecho a abusar de
ellos para su propio beneficio y provecho, ni Turquía ni la OTAN.
El acuerdo firmado significa lo siguiente para los kurdos: la host-
ilidad del régimen de Erdogan hacia los kurdos y su hostilidad hacia
la democracia están inequívocamente documentadas. Con la ayuda
del chantaje, Erdogan está tratando de exportar su hostilidad kurda
y su política de guerra a Suecia y Finlandia. En este caso, las normas
aplicables a la democracia, las libertades y los derechos humanos no
son formuladas por Suecia y Finlandia, sino por el propio Erdogan.
Si no se da marcha atrás, este acuerdo pasará a la historia como un
documento oficial de hostilidad hacia los kurdos. Por lo tanto, es una
vergüenza para los valores humanos universales, de los que Suecia
y Finlandia se consideran, o querrían ser, la vanguardia. Además,
Erdogan intenta criminalizar la solidaridad con la lucha por la libertad
kurda. Nadie debería complacer a Erdogan con tales compromisos.
Por el contrario, la demanda de libertad y democracia de los kurdos
debe ser despenalizada.
“Sin solución militar”: ¿un nuevo enfoque de Estados Unidos a la cuestión kurda?
En su intervención en una conferencia en Washington, organizada
por el Instituto de Oriente Medio, la subsecretaria de Defensa para
Oriente Medio, Dana Stroul, afirmó que “no hay solución militar”
para el conflicto entre el gobierno de Turquía y el Partido de los Traba-
jadores del Kurdistán (PKK). La funcionaria sugirió que es necesario
un proceso político para poner fin a la violencia y cuestionó la eficacia
de las operaciones militares transfronterizas de Turquía.
Sus comentarios, en respuesta a una pregunta sobre cómo abordar
los intereses de seguridad de Turquía en Siria, fueron los siguientes:
“Así que, en primer lugar, cuando hablamos de las operaciones contra
el ISIS y el PKK, creo que no hace falta decir, tras más de 20 años
de experiencia colectiva en la lucha contra el terrorismo, que no hay
solución militar. Así que creo que cuando se trata de abordar las leg-
ítimas preocupaciones de seguridad de Turquía y la pérdida real de
vidas que sus fuerzas y ciudadanos han sufrido a manos del PKK, es
necesario considerar seriamente un proceso político y un diálogo sobre
cómo abordar estas preocupaciones, en primer lugar. En segundo
lugar, hemos visto operaciones turcas cíclicas tanto en Irak como en
Siria. Creo que hay que reflexionar seriamente sobre lo que se puede
conseguir con operaciones militares como éstas sin un proceso político
y económico acorde”.
El contexto
Sencillamente, se trata de una nueva y notable posición pública
sobre el conflicto para un funcionario estadounidense.
Históricamente, Estados Unidos ha sido el principal apoyo extranjero a
los esfuerzos de Turquía por buscar una solución militar a la cuestión
kurda, impulsado por consideraciones de la Guerra Fría sobre la
pertenencia de Turquía a la OTAN y la necesidad de mantener un
régimen amistoso pro-occidental en Ankara.
Kurdistán América Latina: www.kurdistanamericalatina.org / Correo: info@kurdistanamericalatina.org
Mario Dragi (presidente de Italia en funciones cuando fue publicado el
artículo) había dicho lo siguiente sobre el tema de Erdogan el año
pasado: “Con estos dictadores, llamémosles por su nombre, pero los
necesitamos, hay que ser directos y dejarles claro que se tiene una
visión diferente de la sociedad”. “Pero también hay que trabajar con
ellos para garantizar los intereses del propio país. Hay que encontrar
el equilibrio adecuado”, declaró Dragi. Pero no hay que olvidar que
esos equilibrios tienen consecuencias dolorosas. Hannah Arendt dijo
que nadie tiene derecho a obedecer. Nosotros, el HDP, los pueblos
y especialmente los kurdos representados en el HDP, no obedecemos a
Erdogan y a su régimen autoritario. Los demás tampoco deberían
hacerlo. No es Erdogan sino nuestros valores universales los que
deben determinar el futuro.
FUENTE: Devriş Çimen (representante europeo del Partido Demo-
crático de los Pueblos –HDP-) / www.dinamopress.it / ANF /
Edición: Kurdistán América Latina
A través de la venta de armas, la asistencia en materia de seguridad,
la cooperación en materia de inteligencia, las designaciones legales
y otras medidas, los responsables políticos estadounidenses se han
asegurado de que los elementos más represivos y favorables a la
guerra del Estado en Turquía, hayan tenido un suministro constante
de recursos para librar la guerra no sólo contra el PKK sino contra
comunidades kurdas enteras.
Este enfoque ha desincentivado el diálogo, ha exacerbado las causas
fundamentales del conflicto, y probablemente ha prolongado la vio-
lencia. Turquía ha utilizado su armamento y tecnología de origen
estadounidense en acciones que violan las leyes de la guerra y piso-
tean las normas internacionales de derechos humanos, incluso contra su
propio pueblo. El personal de seguridad turco que se benefició de la
formación militar estadounidense, ha pasado a supervisar graves
violaciones de derechos y acciones antidemocráticas. Las leyes de
Estados Unidos han tenido un efecto paralizante en los esfuerzos
diplomáticos para resolver el conflicto.
El grado de compromiso de Estados Unidos en las históricas conver-
saciones de paz entre el gobierno de Turquía y el PKK, entre 2012
y 2015, fue insignificante. Pero tras el fracaso de las conversaciones,
la dinámica cambiante en Siria comenzó a modificar los cálculos de
Washington sobre el conflicto. La misma evolución de la campaña
contra el ISIS que empujaba a Turquía hacia una política más agresiva
hacia los kurdos de Siria, empujaba a Estados Unidos hacia una
comprensión más matizada de la cuestión kurda.
En su libro de 2020 Turkey’s Mission Impossible: War and Peace
with the Kurds, Cengiz Candar citó a un funcionario estadounidense
anónimo que reveló que, a puerta cerrada, Estados Unidos se ofreció
a reactivar las negociaciones de paz entre Turquía y el PKK a prin-
cipios de 2016, una medida que enfureció a los funcionarios turcos,
ya molestos por la ayuda estadounidense a las Fuerzas Democráticas
Sirias (FDS).
En el período previo a la desastrosa invasión de Siria por parte de
Turquía, en 2019, se discutieron con más detalle las perspectivas de
una solución política.
Los críticos del enfoque de la administración Trump para mediar entre
Turquía y las FDS a menudo plantean la idea de las negociaciones
de paz como una solución más completa. El Grupo de Estudio sobre
Siria, de carácter bipartidista, recomendó que Estados Unidos apoyara
la reanudación de las conversaciones entre Turquía y el PKK como
la mejor estrategia para lograr la distensión entre Turquía y las
Fuerzas Democráticas Sirias.
Hubo señales serias y creíbles de que el movimiento kurdo habría
aceptado la mediación de Estados Unidos en ese momento: el líder
encarcelado del PKK, Abdullah Ôcalan, emitió una declaración a
través de sus abogados en la que pedía que las tensiones entre Tur-
quía y las FDS se resolvieran de forma pacífica en mayo de ese año,
y el copresidente de la Unión de Comunidades del Kurdistán (KCK),
Cemil Bayik, escribió un artículo de opinión para el Washington
Post en el que argumentaba que era hora de una solución negociada
en julio.
Sin embargo, la administración Trump ignoró estas señales y siguió
adelante con un acuerdo unilateral de “zona segura”, que resultó ina-
plicable y que, en última instancia, sentó las bases para la Operación
Primavera de la Paz (lanzada por Turquía).
El acuerdo de alto el fuego de octubre de 2019 que puso fin a la inva-
sión (turca) tuvo un alcance limitado y problemas de aplicación si-
milares, y sigue siendo una fuente de inestabilidad en la actualidad.
Por qué es importante ahora
El agresivo enfoque de Turquía sobre la cuestión kurda ha estado en
el centro de dos cuestiones clave que han ocupado a los responsables
políticos de Estados Unidos en las últimas semanas: la oposición de
Erdogan a la adhesión de Suecia y Finlandia a la OTAN durante una
guerra terrestre activa en Europa, y las continuas amenazas de una
nueva operación turca en el norte de Siria, que pondría en peligro
tanto la campaña contra el ISIS como una solución al conflicto sirio
bajo la Resolución 2254 de la ONU.
La creciente frustración con este comportamiento puede haber obli-
gado a la administración Biden a reconocer y abordar las fuentes de
la conducta turca en sus raíces. Una solución política a la cuestión
kurda es, en última instancia, la única forma sostenible de mantener
a Turquía fuera del norte de Siria de forma definitiva y de alejar al
país de un modelo de priorización de amenazas, que le ha llevado a
entrar en conflicto con sus aliados de siempre.
Esta interpretación de la situación también se ajusta mejor a las real-
idades actuales sobre el terreno.
La última incursión de Turquía en el Kurdistán iraquí (Bashur) se
encuentra en un aparente punto muerto, y los medios de comunicación
kurdos hacen alegaciones creíbles de que el gobierno está minimizando
sus pérdidas en la región de Zap (Bashur). Aunque Turquía ha cons-
eguido hacerse con el control de amplias franjas del territorio sirio,
estas zonas son ahora, paradójicamente, más volátiles y plantean
mayores riesgos para la seguridad que cuando estaban pacíficamente
bajo el control de las Fuerzas de Autodefensa (FDS) y la Administr-
ación Autónoma (AANES).
Recientes encuestas han mostrado que la mayoría de los ciudadanos
turcos se oponen ahora a las operaciones militares transfronterizas y
a las bases militares extranjeras, probablemente debido al impacto
económico de las interminables campañas en Siria e Irak en medio
de una devastadora crisis económica. La misma encuesta reveló un
apoyo mayoritario a las soluciones no militares para la cuestión del
“terrorismo” en Turquía y un creciente descontento con las políticas
del gobierno sobre la cuestión kurda. Ahora que se acercan las elecc-
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iones en Turquía, Estados Unidos puede querer que una gran variedad
de actores políticos del país entiendan que considera que la situación
actual es insostenible y que un enfoque diferente sería lo mejor para
todos.
Opciones políticas
Si Estados Unidos se toma en serio el rechazo de una solución militar a
la cuestión kurda de Turquía, hay varias medidas que podría tomar
para fomentar un nuevo enfoque: algunas de ellas de forma unilateral y
otras mediante un compromiso diplomático concentrado.
Actuando por su cuenta, puede –primero- alinear sus acciones con
sus palabras y poner fin al apoyo material al esfuerzo bélico de Erdo-
gan. Algunas de las medidas más impactantes en este sentido -como
bloquear la venta de armas y tecnología especialmente destructivas,
como aviones de combate y piezas de drones- ya han sido propuestas
por el Congreso.
Toda futura venta de armas o asistencia en materia de seguridad deb-
ería estar condicionada a la plena aplicación de un acuerdo de paz
justo y sostenible, y a las correspondientes mejoras en materia de
democracia y derechos humanos. En general, el enfoque debería
transmitir a los responsables políticos turcos que Estados Unidos ya
no ayudará a Turquía a buscar una solución militar al conflicto, sino
que le ayudará con un enfoque político.
Los responsables políticos estadounidenses también podrían reconside-
rar la designación de “terrorista” del PKK, como ya están empezando
a hacer los procesos legales en Europa. La aplicabilidad de la desig-
nación fue ampliamente criticada cuando el PKK se convirtió en un
actor importante en la lucha contra el ISIS. Limita la capacidad de
Estados Unidos para comprometerse con todas las partes del conf-
licto de una manera que beneficiaría a una solución política. Su eli-
minación también indicaría al movimiento kurdo que Estados Unidos
se toma en serio las conversaciones, lo que incentivaría su participación.
Otras presiones diplomáticas sobre Turquía deberían centrarse en
abrir un espacio político para la paz. Los actores políticos clave que
participaron en el diálogo anterior y que probablemente volverían a
participar, están actualmente marginados.
Como mínimo, Estados Unidos debería presionar para que Turquía
abandone las causas judiciales contra el Partido Democrático de los
Pueblos (HDP) y libere a los miles de miembros, activistas y funci-
onarios electos del HDP, detenidos arbitrariamente desde 2015. El
HDP representa a la gran parte de los kurdos de Turquía que quieren
resolver la cuestión kurda por medios no violentos, y sus funcionarios
están bien posicionados para mediar entre las comunidades kurdas,
el gobierno y el PKK. También ha presentado amplias propuestas sobre
cómo podría alcanzarse una solución.
Estados Unidos también debería exigir al gobierno de Turquía que
aplique sus propias leyes y permita a Abdullah Öcalan reunirse con
su familia y sus abogados. Las reuniones con Öcalan fueron una parte
esencial del último proceso de paz, y el movimiento kurdo y muchos
de los ciudadanos kurdos de Turquía consideran que la participación
de Öcalan es esencial para cualquier nueva conversación.
También será necesario seguir oponiéndose a cualquier nueva oper-
ación turca en Siria y adoptar una posición más firme contra las ope-
raciones turcas en Irak. Si Turquía vuelve a invadir Siria, la agitación
nacionalista en Turquía y el impacto devastador de una tercera inc-
ursión en las comunidades kurdas harán que la reconciliación sea
una tarea más difícil de lo que ya es. Será esencial observar de cerca
la acción en todas estas áreas temáticas para determinar si Estados
Unidos ha cambiado su enfoque de la cuestión kurda tanto en la
realidad como en la retórica.
#WomenDefendRojava denuncia asesinato de milicianas de Rojava
El viernes pasado, un dron turco atacó un vehículo de las Unidades
de Protección de las Mujeres (YPJ), en el cantón de Qamishlo, en
Rojava. En el automóvil iban las comandantas Jiyan Tolhildan y Roj
Xabûr junto a la combatiente Barîn Botan. Las tres fueron asesinadas
por el bombardeo. Las combatientes regresaban del foro realizado
en Qamishlo sobre las lucha de las mujeres, en el marco de las celeb-
raciones de los diez años de la Revolución de Rojava.
La plataforma internacional #WomenDefendRojava difundió una
declaración referida a lo ocurrido con Jiyan, Roj y Barîn.
A continuación publicamos el comunicado completo:
Una vez más, el Estado turco muestra su cara asesina y misógina. El
viernes, un vehículo de las Unidades de Defensa de las Mujeres fue
blanco de un dron turco. Jiyan Tolhilan, Roj Xabûr y Barîn Botan,
que estaban en el vehículo, regresaban del Foro de la Revolución de
las Mujeres, con motivo del décimo aniversario de la Revolución de
las Mujeres en Rojava/Noreste de Siria. Justo antes de su muerte,
Jiyan Tolhildan fue una de las ponentes del foro y habló allí de la
importancia de la autodefensa de las mujeres y del papel de las YPJ
en los diez años de la revolución. “Creemos que haremos realidad el
proyecto de la nación democrática en la región –dijo-. Ante todo,
todas las mujeres deben aspirar a los principios de la autodefensa.
Esta conciencia debe establecerse en la sociedad”.
Este ataque no es sólo un ataque a la revolución de las mujeres en
Rojava, sino un ataque a todos los que resistimos, nos levantamos
contra la violencia patriarcal y luchamos por una vida libre. Han sido
las YPJ las que liberaron Kobane y muchas otras zonas, como Raqqa,
Cómo pueden los yezidíes evitar más masacres
Al conmemorar el aniversario de la masacre del ISIS contra la com-
unidad yezidí en 2014, se ve que el pueblo yezidí está tratando de
sacar conclusiones importantes de la última masacre educándose a
sí mismo.
Es vital que entendamos la última masacre y aprendamos las lecciones
necesarias educándonos a nosotros mismos. ¿Por qué se llevó a cabo
la masacre y quién la planeó? ¿Quién ha puesto en marcha al ISIS?
¿Por quién y con qué medios y métodos se sigue llevando a cabo la
masacre hoy en día? ¿Cuáles fueron nuestros errores y fracasos que
prepararon el camino para la masacre? ¿Quién impidió que se
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FUENTE: Meghan Bodette / Kurdish Peace Institute / Traducido
por Rojava Azadi Madrid
del ISIS, permitiendo así a las mujeres construir sus propias instituc-
iones que representan sus voces y perspectivas. Son las YPJ las que
al día de hoy defienden las conquistas de la revolución de las mujeres
en el norte y el este de Siria contra cualquier ataque del Estado fasc-
ista turco y sus milicias.
En un momento en que los ataques del Estado turco son cada vez
mayores y, en su política de aniquilación contra las mujeres se utiliza
como un medio sistemático de guerra, la autodefensa y la defensa de
la Revolución en Rojava, así como sus logros, se hace más importante
y clara. Con su lucha por una vida libre y por la liberación de las
mujeres, las YPJ inspiraron a muchos movimientos feministas de
todo el mundo y se han convertido en un símbolo de resistencia. Así,
muchas internacionalistas se unieron también a las Unidades de
Protección de las Mujeres en la lucha contra la opresión patriarcal y
por una vida libre. Como parte de la revolución de las mujeres, las
YPJ desempeñan un importante papel en la construcción de alternativas
al actual sistema mundial patriarcal-capitalista y en su defensa.
A lo largo de la última década, han participado en la construcción
de estructuras autónomas de mujeres y, como parte de la Revolución
en Rojava, han construido una alternativa social -un proyecto demo-
crático, feminista y ecológico de base- en la que las diversas personas
sobre el terreno se organizan conjuntamente. La diversidad y el poder
que la revolución de las mujeres ha desarrollado, desde entonces,
también fue visible en el foro del que las tres mujeres estaban de regr-
eso. En el foro quedó claro lo que han construido las mujeres desde
2012 y que la autodefensa significa, sobre todo, organizarse para estar
juntas contra los ataques patriarcales y luchar por una alternativa.
Y lo seguimos haciendo juntas, vinculando nuestras luchas locales
y la auto-organización a una perspectiva global. No aceptaremos en
silencio la violencia que nuestros amigos de Rojava y el Kurdistán
están experimentando a través de los ataques del Estado turco y sus
aliados. En todo el mundo, estamos enviando una señal con nuestra
resistencia. Con cada asesinato, crece la claridad de que un ataque a
una, es un ataque a todas; la determinación se hace más fuerte para
defendernos mutuamente; nuestras voces de resistencia se hacen
más fuertes.
FUENTE: ANF / Edición: Kurdistán América Latina
consumara la masacre y cómo evitaremos nuevas masacres? Estas
son las preguntas fundamentales que la sociedad yezidí debe plan-
tearse y encontrar las respuestas correctas. Debemos abordar estas
preguntas de forma clara, porque son una cuestión de vida o muerte
para nosotros.
La masacre continúa
Intentaremos responder brevemente a tres preguntas básicas en lugar
de buscar las respuestas una por una, lo que todavía debe hacerse.
En primer lugar, la masacre que comenzó en 2014 aún continúa. La
masacre que el ISIS no pudo completar está siendo completada por
el traicionero-colaborador PDK (Partido Democrático de Kurdistán)
y el genocida Estado turco a través de una guerra especial sin preceden-
tes. De hecho, el PDK y el Estado genocida turco intentaron destruir
a la comunidad yezidí a través de las atrocidades del ISIS. Cuando
las guerrillas del PKK (Partido de los Trabajadores de Kurdistán)
intervinieron y detuvieron la masacre, el PDK y el Estado turco col-
onialista también intervinieron abiertamente y, desde entonces, han
estado librando una guerra para destruir a la comunidad yezidí.
Pretexto político de la masacre
El PDK y el Estado turco han atacado constantemente a los líderes
de la comunidad yezidí, entre ellos Mam Zeki y Martyr Azad, y han
atacado todos los aspectos de la vida social, golpeando el Hospital
Sikeniyê, las asambleas populares de Xanesor (Khanasor) y Sinûnê.
En estos ataques murieron decenas de personas, entre ellas mujeres
y niños. Además, el Acuerdo del 9 de octubre, elaborado por el PDK
y el Estado turco, incluido el gobierno (iraquí) del primer ministro
Al Kadhimi, significaba que la masacre debía mantenerse y legitimarse
bajo la cobertura de un acuerdo político.
Han pasado ocho años desde la última masacre y, sin embargo, no
se ha iniciado ningún juicio serio y justo contra los responsables ni
en Irak ni en el Kurdistán del Sur (Bashur), ni por parte de la com-
unidad internacional. Ningún país parece estar dispuesto a reconocer
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la existencia del pueblo yezidí y sus derechos político-social-cultur-
ales. Por el contrario, los que luchan por sus derechos son objeto de
ataques. Además, el “genocidio blanco” contra la comunidad yezidí
sigue siendo un tema de actualidad. Todos estos hechos nos muestran
cómo la masacre contra los yezidíes continúa. La comunidad yezidí
debe saber que los ataques continúan a través de varios métodos y
tener esto en cuenta.
El autogobierno y la autodefensa son necesarios
La segunda pregunta es: ¿quién detuvo la masacre y cómo? Como
se sabe, fue posible proteger a Shengal del ISIS sólo cuando los
guerrilleros del PKK vinieron a ayudar a nuestro pueblo, y trataron
de salvarnos de la masacre y formaron nuestra autodefensa educando y
organizando a nuestra sociedad. Hoy, si nos organizamos en todas
las esferas sociales y fortalecemos nuestra voluntad, podemos def-
endernos de todo tipo de ataques. Entonces esto es lo que aprendimos
de la masacre: si seguimos sin educación, sin organización y sin def-
ensa, nos someterán a nuevas masacres. La manera de evitar las ma-
sacres y romper las fuerzas que están detrás de ellas es desarrollar
nuestro autogobierno y autodefensa como sociedad.
Construir la autonomía democrática
La tercera pregunta es la siguiente: ¿cuál es la manera de evitar las
masacres de una vez por todas, de conseguir nuestros derechos y lib-
ertades como sociedad, y cómo podemos proteger nuestra existencia
y asegurar nuestra libertad? Debemos darnos cuenta de esto: podemos
evitar más masacres aplicando la línea de nación democrática y el
programa de autonomía democrática desarrollado por el líder kurdo
Abdullah Öcalan para todos los pueblos. No hay otra solución que
esa. Nuestra respuesta más correcta a las masacres sería continuar
haciendo esfuerzos para construir la autonomía democrática y la
autodefensa con todas sus dimensiones como comunidad yezidí.
Esta es la forma más correcta de conmemorar la masacre.
FUENTE: Cahid Hasan / ANF / Edición: Kurdistán América Latina