Origen de la Sociología

La Sociología nació en Francia debido a necesidad de explicar, científicamente, los fenómenos

sociales que sucedían en la Europa del siglo XIX. Los pensadores de la época consideraron
necesario la existencia de una ciencia que estudiara a la sociedad en todos sus aspectos. Y fue,
precisamente, en Francia donde se dieron las condiciones para el nacimiento de esa ciencia y fue el
pensador francés Augusto Comte (1798-1857), quien se dio a la tarea de dar vida a la Sociología.

Condiciones históricas y sociales que permitieron el

surgimiento de la Sociología

En este tema se explicaran las condiciones que permitieron el surgimiento de la Sociología. La

revolución industrial, la revolución francesa, el importante debate que se dio entre pensadores y
filósofos de la época y el desarrollo de las ciencias naturales, constituyen los cuatro elementos
determinantes para que la sociología naciera en la Francia de la primera mitad del siglo XIX.

La sociología no surgió como un hecho casual o fortuito, sino, como una necesidad histórico-social,
provocada por los acontecimientos arriba señalados. Sucesos económicos, sociales y políticos que,
finalmente, fueron la causa para la búsqueda de un conocimiento que diera cuenta de los cambios
producidos en la Europa de la época.

El invaluable trabajo que realizó su padre fundador, Augusto Comte y, luego, los valiosos aportes de
los demás teóricos de la sociología posibilitaron el enriquecimiento teórico de la sociología. Por eso
ambos, padres fundadores y clásicos del pensamiento sociológico moderno, tienen su sitio en el
surgimiento y desarrollo de esta ciencia.

Hoy día, es más que difícil hacer referencia a las investigaciones sociológicas sin acudir a los aportes
de los llamados clásicos de la Sociología. No solo son un referente para la sociología, lo son para
todas las ciencias sociales. Emilio Durkheim, Carlos Marx y Max Weber, son fuente obligada para la
búsqueda del conocimiento.

Estos tres clásicos son un referente obligado para el estudio de la realidad social. Ellos mantienen su

vigencia a pesar de haber escrito sus obras desde hace muchos años. Nos dejaron teorías y conceptos que

hoy seguimos usando por su importancia y pertinencia.

Revolución Industrial

La Revolución Industrial nació en la Inglaterra del siglo XVIII pero su impacto traspasó sus fronteras.
Provocó enormes innovaciones tecnológicas que tuvieron lugar en Europa occidental desde
mediados del siglo del siglo XVIII. Desde entonces el ritmo de la innovación tecnológica se aceleró.
Sabemos que toda innovación tiene efectos culturales que, al final, siempre producen otras
transformaciones tecnológicas.

Nadie puede desconocer los enormes beneficios que trajo la Revolución Industrial en función del
desarrollo de las fuerzas productivas. Esta Revolución impactó en el descubrimiento de nuevas
tecnologías y abrió el camino para nuevas formas del conocimiento en actividades como la
agricultura, la vivienda, la medicina, la infraestructura (en la comunicación terrestre y marítima). Con
la Revolución Industrial las distancias se acortaron y algunos valores se volvieron universales.

Se ha definido la Revolución Industrial como el proceso que permitió el paso del trabajo manual al
trabajo de la manufactura. Lo que implicó una mayor producción y productividad del trabajo. Con
la Revolución Industrial se ampliaron los mercados y, las relaciones económicas entre las naciones,
se volvieron una práctica generalizada. Algunos autores llegan, incluso, a considerar que este fue el
principio de lo que hoy día se llama globalización. La globalización hace que los mercados integren
las economías de diferentes regiones y países.

La Revolución Industrial consolidó el dominio del sistema capitalista y, con él, el surgimiento de
nuevos actores sociales como la burguesía y el proletariado. Estas dos clases fundamentales del
capitalismo se convierten en actores claves de este modelo. Se consolidan generando así nuevos
conflictos como expresión de la lucha de clases, antagónica e irreconciliable, que existe entre ellas.

Los efectos sociales que trajo consigo el sistema capitalista son innumerables, entre ellos se pueden
mencionar: el crecimiento poblacional y, consecuentemente, el aparecimiento de lo que se llama vida
urbana (que es la vida en las ciudades) con migración, ruido, violencia, mendicidad y desempleo.
Fenómenos que han ido creciendo en las sociedades capitalistas de manera alarmante hasta
nuestros días.

La Revolución Industrial es producto del crecimiento y los cambios que se han venido produciendo
durante los últimos siglos. No fue una revolución repentina, sino lenta y continua. Se pasó del viejo
mundo rural al de las ciudades. Del trabajo manual al trabajo de la máquina. Las personas que vivían
en el campo se trasladaron a las ciudades y modificaron su condición social. Migraron, en gran
medida, para trabajar en las nuevas fábricas que surgieron al calor de los procesos generados por
el nuevo modelo de desarrollo capitalista.

La Revolución trajo consigo invenciones técnicas y descubrimientos teóricos, capitales y

transformaciones sociales, revolución de la agricultura. Además el descubrimiento de nuevos
fármacos y el desarrollo de la medicina, lo que contribuyó con la reducción de la mortalidad y el
aumento de la esperanza de vida de la población, produciéndose un crecimiento poblacional que en
la actualidad asciende aproximadamente a los 7 mil millones de habitantes. La Revolución Industrial,
también, influyó mucho al modificar un conjunto de instituciones políticas, sociales y económicas
vigentes en muchos países. Marcó además una relación, muy particular entre el capital (burguesía,
clase dominante, dueña del capital y las maquinas) y trabajo (obreros, dueños de su fuerza de
trabajo).

El capitalismo tiene como propósito fundamental la ganancia. Lo que significó que la riqueza que se
producía quedaba en pocas manos, lo que a su vez generó un rechazo por parte de la naciente clase
obrera, que pronto se vio compelida a luchar por mejores condiciones de vida. Esto se tradujo en
nuevas formas de lucha de los sectores oprimidos de la sociedad, lo que atrajo la atención
de algunos pensadores que no podían resignarse a la contemplación de una situación que
amenazaba con el advenimiento de una sociedad diferente.

En la conformación de la teoría sociológica la Revolución Industrial ocupó un espacio importante. No

fue visto como un acontecimiento aislado sin conexiones con la realidad social, sino, como todo
cambio en la vida humana que trae consigo dilemas que ponen en cuestión los viejos moldes
sociales y, de esta manera, la necesidad de buscar cómo explicar la razón de las nuevas formas de
existencia de la humanidad.

Así las cosas, los sociólogos de la época tenían posiciones sobre lo que estaba pasando en Europa y el

mundo

Si se piensa desde los tres clásicos del pensamiento sociológico moderno, sin duda que se
encontrarán posturas disimiles. Carlos Marx, el más controversial de ellos, apoyaba resueltamente
las nuevas protestas obreras y predecía el advenimiento de una nueva sociedad: la sociedad
socialista. Por otro lado, Emilio Durkheim y Max Weber, aunque no eran ajenos a la deplorable
situación de descomposición que la sociedad capitalista producía, se pronunciaban más por una
reforma del sistema capitalista que por cambios radicales.

Sin duda que la Revolución Industrial tuvo un impacto significativo en la vida de la humanidad. Tanto
a nivel económico, como político y social.
A continuación vean el siguiente video sobre la “Revolución Industrial”. Para que pueda ver el
video deberá hacer clic en el titulo del mismo.

Revolución Francesa (1789)

Fue el hecho, fundamentalmente, político que permitió que la burguesía tomara el poder
desplazando a la monarquía del control del Estado. Con ésta revolución la burguesía consolidó su
dominio. La Revolución Francesa suprimió el Estado absolutista y monárquico, fundado sobre el
derecho divino, garante de los privilegios de la aristocracia, sustituyéndolo por un Estado liberal y
laico, mismo que se fundó bajo el principio de la soberanía nacional. Esta Revolución proclamó los
derechos humanos bajo los principios de: libertad, igualdad y fraternidad.

La burguesía necesitaba tener el poder político para dictar las leyes y controlar las instituciones que
le fueran necesarias para gobernar a su favor. El poder económico necesita del poder político para
legitimar su dominación y hacerla viable. Tener poder económico y no tener poder político es un
absurdo.
Por ejemplo: si se piensa en el caso de nuestro país, podríamos preguntarnos:

 ¿Quién tiene el poder económico en Honduras?

 ¿Quién el poder político?

Es claro que en Honduras los que están al frente del Estado (poder político) y toman las decisiones
acerca de todas las actividades económicas, políticas y sociales, son los mismos que tienen el poder
económico.

El impacto que estas dos revoluciones: industrial y francesa, tuvieron en las sociedades fueron
determinantes para la sociología. De ahí que los pensadores de la época analizaron los efectos,
positivos y negativos, que estas revoluciones tuvieron para la humanidad. Ese estudio marcó las
posiciones que ellos adoptarían a lo largo de sus vidas como analistas de la realidad y los cambios
sociales.
A continuación vean el siguiente video sobre la “Revolución Francesa”. Para que pueda ver el video se

sugiere hacer clic en el titulo del mismo.

La Ilustración

Fue un movimiento de intelectuales que abrió el camino a las fuerzas emergentes que irrumpieron
en los nuevos escenarios de la vida socioeconómica de Europa. Este movimiento estaba constituido
por un pequeño grupo de intelectuales del siglo XVIII, que visualizaron la necesidad de crear una
ciencia de la sociedad que fuera capaz de descubrir leyes en la vida social, de la misma manera que
las ciencias naturales lo hacían con la naturaleza. A estos pensadores, también se les conoce con
el nombre de iluministas, ilustrados o, simplemente, como filósofos. Dos son los pensadores más
representativos en el campo social y político: Charles Louis de Secondad, Baron de la Brede y de
Montesquieu (1689-1755) y Juan Jacobo Rousseau (1789-1778).

Con la ilustración se estableció el imperio de la razón en

contraposición al dogmatismo de la Edad Media, donde el
pensamiento dominante estaba fuertemente influido por la iglesia.

La ilustración se caracteriza por la creencia de que las personas podían comprender y controlar el
universo mediante la razón y la investigación empírica. Sostenían que así como el mundo físico
se regía por leyes de la naturaleza, era muy probable que la sociedad también se rigiera por leyes
semejantes. Por lo tanto, el investigador podía descubrir esas leyes, buscando crear un mundo más
racional.

Este fue un movimiento que, aunque sus teóricos no eran sociólogos, la perspectiva con que hacían
sus análisis permitió que fueran considerados de orden sociológico.

 Montesquieu, por ejemplo, sostenía que la causa del desarrollo estaba en el clima (según
él, los climas fríos favorecían la laboriosidad de las personas). Desde este punto de vista lo
importante es la búsqueda de causas terrenales y no divinas.

Con este movimiento de pensadores el ser humano es, sujeto y objeto, de su propio destino y no
está sometido a fuerzas externas.

 Rousseau, fue más lejos y decía que los males de la sociedad estaban en la civilización.
Sostenía que el ser humano era bueno y las instituciones lo volvían malo. Hablaba de una
etapa en la cual el hombre era libre y, la avaricia por el dinero, lo convertía en “lobo del
hombre”.
Definición de Sociología

En Sociología como en otras ciencias no hay una sola definición. Con frecuencia cada autor o
investigador construye el objeto de estudio que más se aproxime a sus propósitos y, al ámbito de
estudio, donde centra su atención.

Hay varias definiciones de Sociología. Por supuesto, la primera fue la de Augusto Comte (1798-
1857), en tanto padre fundador de la ciencia y creador de la palabra sociología. Comte creó la
palabra sociología con la fusión de dos raíces: socius que significa sociedad y, logos, que
significa tratado, ciencia o estudio. Por lo tanto, sociología, sería la ciencia que estudia la
sociedad.

Con el desarrollo del pensamiento social cada disciplina tiene su propio objeto de estudio, o sea que
a la sociedad se le estudia desde diferentes ópticas en función de la complejidad del mundo que los
seres humanos construyen.

Es así como surgen las ciencias sociales que, como ya se señaló, son un conjunto de ciencias que
se encargan de estudiar la sociedad en sus múltiples facetas. Entre ellas está
la historia, economía, demografía, antropología, ciencia política, filosofía, psicología social y, claro,
la sociología.

En relación a las definiciones de la Sociología veremos como la definen los tres clásicos del pensamiento

sociológico moderno:

Cualquiera que sea la definición que se haga de la Sociología, su conceptualización dependerá, en gran

manera, de la visión que se tenga de la sociedad. A esta visión teórica se le agrega el método con el cual

se estudian los problemas sociales. Al definir el concepto de la Sociología ya se establece una postura

ideológica en torno a las corrientes del pensamiento de lo social. De ellas hablaremos más adelante.

Emilio Durkheim (1858-1917)

La Sociología debe estudiar fenómenos del mundo natural es decir, estudiar al hombre
(entendiendo que antes se hacía referencia a “hombre” bajo el supuesto entendido que, igual se
incluía a las mujeres) en sus actos. Uno de los problemas de la definición de Sociología desde sus
primeros años es su intento por explicar los fenómenos sociales como si fueran cosas, es decir
fenómenos de la naturaleza, desconociendo que en la realidad social actúan fuerzas sociales e
individuales que no se pueden medir ni contar con laboratorios para sacar conclusiones
deductivas. Esto tiene que ver, sin duda, con el peso que pensadores como Durkheim tuvieron en
el nacimiento de la Sociología. De ahí que la sociología haya surgido con una marcada influencia
positivista. Recordemos que Durkheim es el padre del positivismo. También, existe la tendencia en
muchos de los pensadores de la Sociología, de estudiar los fenómenos sociales a partir de la
cultura como el elemento más importante.

Karl Marx (1818-1883

Incorpora la visión materialista de la historia lo que influyó para definir la Sociología más desde las
condiciones materiales de existencia de la humanidad. Marx, sin haberse declarado
sociólogo, mantenía un pensamiento de orden sociológico. En su teoría se interesó en explicar el
carácter inevitable de la transformación revolucionaria de la sociedad, mostrando así, que las
sociedades no son eternas.

De esta manera se puede decir que en el pensamiento marxista, la Sociología es la ciencia que
estudia el origen, desarrollo y caducidad de la sociedad

Max Weber (1864-1920)

Concebía a la Sociología como la ciencia que se enfrenta a la acción desde un enfoque de
conocimiento interpretativo para explicar, causalmente, su desarrollo y sus efectos.

Padres fundadores de la Sociología

El mérito de haber introducido el concepto de Sociología le corresponde a Augusto Comte. De ahí,

su condición de padre fundador de esta ciencia.
Aunque en realidad, la obra de Comte, está muy influida por el pensamiento de Saint-Simón, ambos
colaboraron muy estrechamente para crear las bases de lo que sería una ciencia que se dedicaría
al estudio de la sociedad.

Comte fue secretario de Saint-Simón y, a veces, resulta difícil delimitar la obra de cada uno de ellos.
En sus inicios Comte pensó en llamar física social, a la nueva ciencia que se dedicaría al estudio
de la sociedad. Ese nombre de física social, probablemente, fue pensado bajo la influencia del
desarrollo que las ciencias naturales tenían en Francia principios del siglo XIX. Sin embargo, Comte
se enteró que ya había una obra con ese nombre y, por eso, construyó un nombre para la ciencia
que ya había concebido.

En esa época se consideraba que así como los cuerpos terrestres tenían una ciencia, la sociedad
debía tener también una ciencia, que a semejanza de las ciencias naturales debería explicar los
fenómenos sociales. En el libro Curso de Filosofía Política (1838), apareció impresa por primera vez
la palabra Sociología, para referirse a esa ciencia que estudia la sociedad.

Carlos Marx es otro teórico considerado también padre de la Sociología. Su obra está compuesta de
un cuerpo teórico y conceptual que hace una radiografía de las relaciones entre los
fenómenos, explicando el carácter progresivo de la sociedad y la inevitabilidad del advenimiento de
una nueva sociedad. Fue un crítico de la sociedad capitalista y constructor de un proyecto para una
sociedad más justa, a la que él denominó socialista.
Marx es el creador de la teoría del conflicto, donde su esfuerzo -entre otros- está en demostrar
que la historia de la humanidad no ha sido más que la historia de la lucha entre las dos clases
fundamentales del sistema capitalista.
En la tradición marxista se habla del materialismo histórico para referirse a la ciencia que estudia los

problemas de la sociedad a partir de la historia, de tal manera que cuando se habla de la sociología del

conflicto, estamos hablando de la sociología marxista. Marx, consideraba que el mundo de las ideas que

los seres humanos tienen no es más que el reflejo dialéctico de la realidad material en que se vive. Sostenía

que no son, la filosofía o la religión, las que explican la realidad, por el contrario, la visión del mundo se

explica por la forma como las personas producen lo que necesitan para vivir, es decir, en qué condiciones

y bajo qué relaciones viven. En efecto, no piensa lo mismo una persona que reside en una colonia

marginada de Tegucigalpa o San Pedro Sula, que una persona que habita en una colonia residencial

donde sus necesidades vitales, en lo fundamental, están resueltas.

Clásicos del pensamiento sociológico

Ciertamente ya hemos hablado un poco de los clásicos del pensamiento sociológico moderno. Pero
es necesario precisar otros aspectos de cada uno de ellos. De entrada, recalcar por qué es que se
les denomina clásicos. Es, muy sencillo, porque su pensamiento no pierde vigencia, sigue teniendo
vigencia. O sea, que es actual a pesar del paso del tiempo. También porque construyeron teorías y
conceptos que son más que necesarios para el estudio de los fenómenos sociales, obviamente,
desde la perspectiva de cada uno de ellos.
Emilio Durkheim (francés), Carlos Marx (alemán) y Max Weber (alemán), son considerados
los clásicos del pensamiento sociológico moderno. Sus aportes tienen significado en la
explicación de los problemas sociales desde el punto de vista teórico, metodológico y conceptual.
Son de referencia obligada en las ciencias sociales y, particularmente, para la sociología.

 Emilio Durkheim (1858-1917). Se le considera el heredero de la tradición conservadora

que había fijado la Sociología a partir de Augusto Comte. Para Durkheim los desordenes
sociales de la moderna sociedad capitalista impedían la cohesión social. Por eso estudió la
base de la estabilidad social, es decir, los valores compartidos por la sociedad como la
moralidad y la religión.

Le sugerimos entrar al siguiente enlace para que puedan ver el video llamado “Emile
Durkheim: El Hecho Social-Filosofía-Educatina”. Para ver el video haga clic al
nombre del mismo.

 Para este pensador el objeto de la Sociología deberían ser los hechos sociales y, la
metodología que propuso fue estudiar esos hechos sociales como si fueran cosas. En una
de sus más obras más importantes, “El Suicidio” (1896), Durkheim llegó a establecer que la
 integración o la desintegración social explican el comportamiento social con respecto al
suicidio. Un aporte significativo de esta obra de Durkheim fue el haber demostrado que en
el suicidio hay condicionantes sociales y, que las personas no solo se suicidan por amor,
que pueden haber causas vinculadas a lo social, a lo cultural y, por supuesto, a lo económico.
Mostró también cuales son los grupos sociales más proclives al suicidio. Su argumento
principal es que la naturaleza y los cambios de los hechos sociales explican las diferencias
sociales entre las tasas de suicidio. Decía que a mayor integración social menos suicidios
y, por el contrario, cuando hay menos integración hay más propensión para que las
personas, mujeres y hombres, opten por el suicidio. En momentos de guerra y depresión
económica, por ejemplo, se creaba una situación depresiva, que a su vez, generaba
condiciones para una mayor tasa de suicidios.

Como quiera que sea, aquí lo importante es la búsqueda de una teoría que explicara el
comportamiento humano, sin desconocer que una teoría puede ser válida para una época
o, para una sociedad en particular. Advirtiendo que hay también teorías que explican el
funcionamiento de la sociedad en su conjunto.

Carlos Marx (1818-1883) Para Marx el modo en que se organizan las relaciones sociales de
producción que se establecen entre las personas, es lo que denomina como estructura de una
sociedad. La estructura es, por tanto, la base económica de cada sociedad (comunal, esclavista,
feudal, capitalista, socialista), y, comprende tres niveles:

1. Condiciones de producción (clima y riqueza natural de una sociedad).

2. Fuerzas de producción (grado de desarrollo tecnológico de la sociedad).

3. Relaciones de producción (determinada por la posesión de los medios de producción y

división del trabajo en una sociedad).

Sobre esta estructura y condicionada por ella, se levanta la llamada superestructura de la sociedad,
que es la forma jurídico-política de cada sociedad (refleja su ideología) y depende siempre de la base
estructural económica, manteniendo con ella una relación dialéctica.
Marx es considerado el más controversial de los clásicos. Su preocupación fundamental fue el
estudio del capitalismo y su impacto en la vida de las personas. Fue justo a partir de sus análisis
que elaboró su propuesta política y, por eso, ha tenido muchos seguidores pero, también, muchos
detractores.
Le sugerimos ver el siguiente video nombrado “La Aventura del Pensamiento-Karl Marx”.
Para poder verlo haga clic al nombre del mismo. Marx creo la teoría llamada materialismo
histórico y, su propio método, que era el materialismo dialéctico. Nuestra forma de pensar y de
gobernarnos está influida por el desarrollo de las fuerzas productivas, por el modo de producción (el
capitalismo en nuestro caso), puesto que los hombres para hacer política, además de pensar, tienen
que comer.

Max Weber (1864-1920).

Weber se esforzó por comprender las interrelaciones de todos los factores que influyen en la
construcción de una estructura social pero más basada en lo que él llamó la acción social.
Weber reivindicó la importancia de los elementos culturales y las mentalidades colectivas en la
evolución histórica, rechazando la exclusiva determinación económica defendida por Marx. Al igual
que otros sociólogos se esforzó por estudiar la naturaleza y causas de los cambios sociales.

Le sugerimos entrar al siguiente video nombrado: “Max Weber: la sociología comprensiva-

Sociología-Educatina”. Para verlo haga clic al nombre del mismo.

 En una de sus obras más reconocidas, La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo,
Weber plantea que los valores religiosos, sobre todo los asociados al protestantismo, jugaron
un papel importante en el surgimiento, desarrollo y consolidación del capitalismo.

A ninguno de los tres, ni a Durkheim, ni a Marx, ni a Weber, podemos encasillar como sociólogos.
Todos escribieron sobre diversos temas: economía, política, historia, filosofía, entre otros. Su obra
es muy amplia y es fuente obligada para todo cientista social y, sociólogo, en particular.

Para profundizar y finalizar el presente tema se le invita leer la siguiente lectura complementaria
nombrada “La Sociología Clásica: Durkheim y Weber. Estudio preliminar y selección
de textos” del autor Juan Carlos Portantiero. Para leer la misma haga clic sobre el nombre de la
misma. para enlazarlo al título “La Sociología Clásica: Durkheim y Weber. Estudio preliminar y
selección de textos”

Corrientes fundamentales de la Sociología

En Sociología no existe una sola forma de abordar y/o entender los problemas de la sociedad. Eso
significa que hay distintas teorías o paradigmas teóricos que abordan la realidad social bajo
perspectivas de análisis diferentes. Esas visiones están determinadas por la perspectiva de análisis
que asuman los estudiosos de la realidad social.

Es así como encontramos dos grandes corrientes en el pensamiento sociológico: la teoría

funcionalista y la teoría del conflicto. A lo largo de la historia del pensamiento social, estas teorías
se han desarrollado impulsadas por intelectuales y/o pensadores que han asumido y, siguen
asumiendo, puntos de vista y/o posiciones diferenciadas acerca de las causas que explican el
desarrollo de las sociedades.

Para el funcionalismo, las causas de los problemas de la sociedad se encuentran en los factores
de naturaleza cultural. Lo que significa que los conflictos tienen como causa la forma como las
personas y los grupos sociales participan en la construcción de su entorno cultural. Para los
funcionalistas son los valores, las normas, las creencias y las actitudes en las cuales se forman los
miembros de una sociedad las que, en definitiva, explicarán el grado de conflictividad o no de la
sociedad.
En tanto, para los teóricos del conflicto es preciso buscar las causas de los conflictos y de todas las
formas de expresión de una sociedad, en la producción de bienes materiales y, particularmente, en
las relaciones (entre personas) que se establecen en el proceso productivo, lo que explicará incluso,
la vida espiritual de una sociedad.
Ambas son visiones diferenciadas o antagónicas. Lo que obliga a ubicarse en una u otra a la hora de

analizar los fenómenos sociales. Por eso, es importante para quienes estudian sociología, entender

que en la vida siempre habrá que tomar una posición sobre cualquier fenómeno de nuestras vidas.

Asumir, como ley de vida, que la neutralidad no será nunca una salida.

Funcionalismo

La idea básica del funcionalismo, como teoría sociológica, es que las sociedades son estables, bien
integradas y las funciones que las instituciones y los individuos cumplen ayudan a la autorregulación
de la sociedad. Esta corriente del pensamiento sociológico tomó forma en el siglo XlX con los aportes
de sociólogos los franceses Augusto Comte (1798-1857) y Emile Durkheim (1858-1917) y, también,
del sociólogo británico Herbert Spencer (1820-1903).

Como ya se ha explicado, Augusto Comte, se convirtió en el sociólogo del orden, del orden social
capitalista. Y como tal Comte, rechazaba la idea de una transformación de la sociedad por vía de un
cambio revolucionario. Aceptaba, por ejemplo, algunos cambios que se pudieran dar en una parte
del sistema social, en la educación por ejemplo, pero siempre que esos cambios ayudaran al
mantenimiento de todo el sistema.

El pensamiento funcionalista ha desarrollado muchos argumentos organicistas que establecen una

comparación entre las sociedades y los organismos vivientes. La sociología toma esta idea del
sociólogo Herbert Spencer, quien hizo estudios de la sociedad a partir de la comparación de ésta
con los organismos vivos. Spencer sostenía que así como en el cuerpo humano las diferentes partes
cumplen una función para el mantenimiento del ser humano, así mismo en la sociedad las diferentes
partes de la sociedad hacen lo mismo, que es una relación de complementariedad. De hecho
entonces, en los organismo vivos cada una de las partes cumplen una función determinada para el
mantenimiento del cuerpo, sus partes son interdependientes, cada una de ellas necesita de la otra
para sobrevivir. Todas deben trabajar en armonía haciendo cada una su contribución.

Esa misma reflexión se traslada al mundo de lo social. Para los sociólogos organicistas en las
sociedades ocurre una situación similar, donde cada una de las instituciones sociales constituye
estructuras especializadas. Por ejemplo, instituciones como la familia, la política, la educación, el
arte, la religión, entre otras, cumplen una función destinada a mantener la estabilidad social.

Una sociedad puede sobrevivir en la medida en que sus instituciones funcionen armoniosamente.
Ese funcionamiento solo se logrará bajo un consenso social, que no es más que el acuerdo entre los
individuos en torno a ciertos valores, creencias y normas para que todo funcione bien. Donde
funcionar bien significa hacerlo con instituciones sociales que garanticen el funcionamiento armónico
de las sociedades.

Emilio Durkheim se inscribe también en esta línea de análisis. Desarrolló la idea de los tipos de
solidaridad, señalando que en las sociedades tradicionales la solidaridad que predomina es
la solidaridad mecánica, basada en una fuerte conciencia colectiva en esas sociedades. En tanto,
en las sociedades modernas lo que predomina es la solidaridad orgánica. En las sociedades
modernas cada persona tiene asignado un papel y, por tanto, las especialidades hacen que las
personas tengan que depender las unas de las otras generando una dependencia entre ellas. Esta
dependencia hace que se produzca la necesidad de mantenerse unidas.

En relación a las sociedades modernas que son las sociedades capitalistas, Durkheim señaló que
provocaron cambios vertiginosos que afectaron el comportamiento y cohesión social. Durkheim creó
un concepto que le permitiría entender la dificultad que se les presenta a los individuos cuando
carecen de motivación por la vida y de la capacidad de adaptarse a los cambios, al que
llamó anomia. Decía que la anomia era una enfermedad social a la que la Sociología debería
prestarle atención.
La anomia, en definitiva, era el reconocimiento del funcionalismo de la existencia de anomalías que
se daban en la sociedad capitalista de la época.

Los funcionalistas se han preocupado por el estudio de los fenómenos culturales, entendidos éstos
como el conjunto de valores, creencias y normas de una sociedad. Especialmente se estudian los
aspectos que tienen que ver con la integración y cohesión social. Los funcionalistas han visualizado
el conflicto social como algo anormal, como un síntoma de enfermedad. Esta teoría se caracteriza
por ser ahistórica y no tomar en cuenta la búsqueda de la relación de causa-efecto, preocupándose
más por lo fenomenológico y no por la esencia.

Sociología del Conflicto

A diferencia del funcionalismo, esta teoría no busca explicar los fenómenos sociales a partir del
equilibrio y la cohesión social. Busca la explicación a partir del conflicto permanente que se da en
las sociedades. Entendiendo al conflicto como resultado de la desigualdad y la injusta distribución
de la riqueza. En esta teoría se busca estudiar las causas últimas que explican las desigualdades
entre las clases sociales por razones de género, de etnia y de raza. Esta teoría plantea que en las
sociedades capitalistas las diferencias abismales que existen entre las clases sociales impiden la
integración social. Esas diferencias, tarde o temprano, terminan enfrentando a los diferentes grupos
de la sociedad, en cuyo fundamento existen relaciones de poder.

Para la sociología del conflicto, los cambios sociales son vistos como cambios inevitables en la
sociedad. La tendencia de la humanidad no es la estabilidad social, sino la lucha de clases, vista
ésta como fuente del desarrollo y progreso humano. Para esta corriente sociológica, la historia de
la humanidad no es más que la historia de la lucha de clases, constituyéndose en el motor de ese
proceso histórico social.

El principal exponente de esta teoría es Carlos Marx, quién vivió en Europa y fue un estudioso de
capitalismo, como sistema económico y social. En su obra El Capital, resume los alcances de la
sociedad surgida de la Revolución Industrial, que es la sociedad capitalista. Marx, se dedicó a
mostrar los problemas que genera un sistema de producción basado en la ganancia.

La sociología del conflicto es, justamente, una visión marxista de los fenómenos sociales. Marx
planteó que en el capitalismo hay dos clases fundamentales que son la burguesía y el proletariado.
Esas dos clases mantienen relaciones antagónicas e irreconciliables entre ellas. Ese tipo de
relaciones se da porque sus intereses son diferentes. Para la burguesía es la ganancia su principal
propósito y, para los proletarios es evitar la explotación desmedida del sistema. A esas
confrontaciones permanentes es que Marx llamó lucha de clases.
Marx desarrolló un importante concepto que tiene que ver con la apropiación de la riqueza en el
capitalismo. Ese concepto se denomina plusvalía y es la forma en que la burguesía, clase
dominante en el capitalismo, se apropia del trabajo de los proletarios (obreros), al no pagarles lo que
realmente les corresponde por el trabajo realizado. Es, justamente esa plusvalía, la que enriquece
al burgués y, además, se convierte en la parte central (piedra angular) del modelo capitalista de
producción.

Esa forma injusta de apropiación de la riqueza social es, justamente, la que genera enormes
desigualdades sociales en el capitalismo. Concentrando riqueza en unos y miseria en otros.

Como se apuntó en pantallas anteriores, uno de los conceptos que esta teoría utiliza para explicar
el funcionamiento de la sociedad, es el concepto de producción. En síntesis, para la teoría del
conflicto la producción de bienes materiales y espirituales es el fundamento sobre el cual se erigen
todas las formas del pensamiento humano, incluyendo las instituciones sociales.

Clases sociales y otras formas de desigualdad social

Las desigualdades han existido siempre en todo tipo de sociedades. Sin duda que algunas
sociedades han sido más desiguales que otras. Las desigualdades las encontramos en todos los
espacios de la vida, en lo económico, lo social, lo cultural y, también, en lo político. Las
desigualdades son, en definitiva, diferencias.

Se dice que todos nacemos iguales y, eso, no es tan cierto. De entrada unas nacen mujeres y otros
nacen hombres. Y, sin duda, esa ya es una diferencia. A eso podemos agregarle que unas son
negras y otros son blancos. O, que unos nacen en cunas de oro y otras nacen con muchas
limitaciones económicas. Todas esas diferencias o, desigualdades, ya van agregando elementos
que complican la situación. Así que, en sociología, cuando se hace referencia a la categoría
de desigualdad social, se está hablando de desigualdades que se dan por razones de sexo, de
raza y de clase. A continuación podrá ver el vídeo nombrado “Desigualdad Social”. Para ver el
video se sugiere dar clic al nombre del mismo.

El concepto de clase social ha servido a la sociología para intentar explicar gran parte de esas
desigualdades en las sociedades modernas, o sea, en sociedades capitalistas. En otros sistemas
socioeconómicos, como el esclavismo y el feudalismo, existían otras formas de estratificación social
como por ejemplo amos y esclavos en la sociedad esclavista y, siervos y señores, en la sociedad
feudal.
Desde luego, como ya se dejó claro anteriormente, no sólo a través de la teoría de las clases sociales
se pueden explicar las desigualdades sociales. Aunque, para muchos cientistas sociales, sigue
siendo la forma más importante.

Existen otras teorías que, también, permiten estudiar las desigualdades sociales. Por ejemplo,
analizar las desigualdades desde la perspectiva de género, etnia y raza. Eso significa entender las
particularidades que viven las mujeres por la única condición de ser mujeres. O, los pueblos
originarios, por pertenecer a diferentes grupos étnicos. El análisis de las desigualdades, entonces,
tiene que ver con condiciones de sexo, cultura y rasgos poblacionales que, muchas veces, se
convierten en factores de exclusión social y de conflictos humanos.

Cuando las desigualdades se cruzan, las condiciones de mujeres y hombres, se magnifican. Por
ejemplo, para una mujer, indígena y pobre o, para un hombre, negro y pobre. O, tampoco hay
similitud pese a pertenecer al mismo sexo, entre una mujer con formación académica y que
pertenece a la clase burguesa, que una mujer analfabeta y empleada doméstica. O, entre un hombre
obrero y un burgués. Las desigualdades entre todos ellos se perciben muy claramente. La falta de
oportunidades en unos y, para otros, la posibilidad real de satisfacer todas sus necesidades vitales.
ay que recordar que en sociología hay dos grandes paradigmas que permiten entender los
fenómenos sociales de forma totalmente antagónica. Así, para abordar el tema de las clases
sociales, también, encontraremos dos maneras de conceptualizarla. Una desde la perspectiva
funcionalista y, otra, desde el marxismo. De ahí, que tampoco encontraremos una sola definición de
clases sociales. Este tema es pertinente porque ayuda a los estudiantes, mujeres y hombres, a
conocer los intereses y motivaciones de los diversos grupos y personas de una sociedad.
Justamente, desde las desigualdades sociales que vive, por su clase, raza/etnia y sexo.

Las clases sociales

La referencia al concepto de clases sociales se da a partir del sistema capitalista de producción,

precisamente, porque es en este sistema donde las clases sociales constituyen la forma en que se
evidencian las desigualdades sociales. Estudiar a las clases sociales es determinante no solo para
conocer los intereses de las personas. También, por ejemplo, ayuda a entender cómo la pertenencia
de mujeres y hombres a una clase social determinada, termina no solo definiendo sus preferencias
y gustos, sino que, hasta sus opciones políticas.

Como ya se apunto, no encontraremos una sola definición de clases sociales porque en sociología
los abordajes para entender a las clases sociales son diferentes. Por ejemplo, el funcionalismo parte
de premisas diferentes que las del marxismo para ubicar a las personas en clase. También, ambas
corrientes de pensamiento definen a las clases de manera diferente y, finalmente, hablan de clases
diferentes en el capitalismo. A continuación intentaremos acercarnos a todo eso.

El funcionalismo y las clases sociales

Inician definiendo a las clases sociales como grupos de personas que ocupan una posición o estatus
diferente la sociedad. Para ubicar a las personas en clases sociales, los funcionalistas precisan
algunos criterios que les permiten posicionar a mujeres y a hombres en clases sociales. Esos criterios
son: ingreso, ocupación, educación y estilo o forma de vida.

A partir de esos cuatro criterios ubican a las personas en tres clases sociales: alta, media y baja.
Además, los funcionalistas, hacen tres subdivisiones más al interior de cada una de las clases. Esas
subdivisiones son también: alta, media y baja. Por lo que se hablaría de un sector de clase alta-alta,
otro de alta-media y, finalmente otro de alta-baja. Obviamente, esas mismas subdivisiones se hacen
para las clases media y baja.

En la visión funcionalista de las clases sociales hay un concepto que adquiere relevancia y es el
de movilidad social, que se define como el paso de una posición social a otra, bajo el entendido
que las sociedades modernas son sociedades abiertas y democráticas que permiten el ascenso
social.
El marxismo y clases sociales

Para los marxistas (sociología del conflicto), las clases sociales se definen como grandes grupos de
personas que se diferencian por el lugar que ocupan en un modo de producción históricamente
determinado, por la relación que tienen con respecto a los medios de producción (propietarios y no
propietarios), por el papel que desempeñan en la organización del trabajo y, finalmente, por la forma
de apropiarse de la riqueza de la cual dispone una sociedad.

Para Marx en todos los sistemas sociales que han existido a lo largo de la historia han existido dos
clases fundamentales, una clase dominante y una clase dominada. ¿Qué ha caracterizado a cada
una de ellas?, pues que la clase dominante siempre ha sido la dueña de los medios de producción
y, la dominada, ha sido dueña de su fuerza de trabajo. Apuntó, también Marx, que esas dos clases
han cambiado de nombre dependiendo del sistema social al que se haga referencia.

En las sociedades esclavistas, por ejemplo, la clase dominante eran los esclavistas y la dominada
los esclavos. En el feudalismo la clase dominante eran los señores feudales y la dominada los
siervos. Y, en el sistema capitalista, la clase dominante es la burguesía y la dominada los obreros o
proletarios.

En el sistema capitalista, para el caso, la burguesía es dueña de los medios de producción (fábricas)
y del capital. Y, los obreros, son dueños de su fuerza de trabajo que se la venden al burgués a
cambio del salario. En ese proceso es que la burguesía se apropia de la fuerza de trabajo de los
obreros o proletarios quedándose con el excedente que no les paga. A esa apropiación, apuntamos
antes, es que Marx llamó plusvalía, que es el trabajo no pagado al trabajador. Ese dinero se lo
queda el burgués incrementando sus ganancias.

A través del concepto marxista de plusvalía fue que Marx descubrió la naturaleza explotadora de la
sociedad capitalista.

Es preciso señalar que en capitalismo, la burguesía y los obreros son las dos clases fundamentales,
pero no las únicas que hay. Además, existen otras clases: terratenientes, campesinos y pequeña
burguesía. Estas tres clases, también se apropian de la riqueza social por diferentes vías. La
burguesía se apropia de la riqueza a través de la plusvalía, los obreros por medio del salario, los
terratenientes mediante la renta, los campesinos a través de la reproducción mercantil simple y,
finalmente, la pequeña burguesía lo hace por dos vías, salario y reproducción mercantil simple.

También Marx planteó que dentro de la burguesía hay varias fracciones que están determinadas por
el rubro en que invierten su dinero, por ejemplo, están la burguesía industrial, burguesía comercial,
burguesía agraria y burguesía financiera. En el marxismo también hay criterios para ubicar a las
personas, mujeres y hombres, en clases sociales. Esos criterios se desprenden del concepto
marxista de clases sociales, escrito por V.I. Lenin: “Las clases son grandes grupos de hombres que
se diferencian entre sí por el lugar que ocupan en un sistema de producción social históricamente
determinado, por las relaciones en que se encuentran con respecto a los medios de producción
(relaciones que las leyes refrendan y formulan en su mayor parte), por el papel que desempeñan en
la organización social del trabajo, y, consiguientemente, por el modo y la proporción en que perciben
la parte de la riqueza social de que disponen”. (Osorio, 2012)

Es, entonces, a partir de este concepto de clases sociales que hay cuatro criterios para ubicar a las
personas en las cinco clases que, según esta teoría, existen en el sistema capitalista.
Otras formas de desigualdad social

Los otros conceptos que expresan formas de desigualdad social son: género, raza y etnia.
Género, es un concepto construido que expresa la desigualdad entre mujeres y hombres. Muestra
cómo a partir de una diferencia física se construye una desigualdad social. Es la sociedad y la cultura
la que define papeles para mujeres y hombres y, a la vez, les obliga a comportarse de una manera
determinada y, socialmente, aceptada.

Se han definido dos espacios claramente delimitados: público y privado.

 En el espacio público se hace lo que se valora, lo que se reconoce y lo que se paga. Ese es
el espacio para los hombres.

 El espacio privado es donde se hace lo que no se valora, lo que no se reconoce y lo que no

se paga. Ese es el espacio asignado a las mujeres. Ese espacio es el hogar y,
específicamente, la cocina.

Esas desigualdades son socialmente creadas y, por lo tanto, pueden ser transformadas. El siguiente
vídeo se llama “Sueño Imposible”, y ayudará a entender el tema de la desigualdad de género.
para poder verlo se sugiere dar un clic en el siguiente

Las mujeres han estado presentes siempre aunque se les invisibiliza. No se les ve. No se les
reconoce. Pero han sido muchas las mujeres que desde siempre han venido luchando por sus
derechos. Desde la revolución francesa encontramos a muchas mujeres, que se conocen como
feministas, por sus luchas en lo social y político (también en lo económico).

A partir del siglo XIX existe un fuerte movimiento feminista orientado a la lucha por el reconocimiento
de los derechos civiles y políticos de las mujeres. Las mujeres no luchan por la igualdad con los
hombres, porque reconocen que no son iguales. Mujeres y hombres somos diferentes, por lo tanto,
tenemos necesidades e intereses diferentes. Entender eso, hace que la lucha de las mujeres sea,
entonces, por igualdad en derechos y oportunidades.

Cada vez son más las mujeres que están participando activamente en los asuntos económicos,
sociales, culturales y políticos.
En el capitalismo actual no se puede dejar de reconocer uno de los sectores más vulnerables son
las mujeres. Les afecta de diferentes maneras: desempleo, actividades de baja remuneración,
dificultad de acceder a educación salud, seguridad, además de maltrato doméstico (físico,
psicológico, económico y sexual).

No hay duda, ninguna sociedad no podrá ser libre mientras no se reconozca la condición humana
de las mujeres.

Raza y etnia. Las desigualdades se dan cuando una persona es excluida y ubicada como minoría
por el hecho de tener características físicas, idioma y, también, culturales, que difieren del resto de
la sociedad.

El siguiente vídeo de Nelson Vilca, se llama “Pueblos originarios ya nunca más nos
esconderemos”, ayudará a comprender las desigualdades por razones de raza/etnia. Para poder
verlo haga clic al nombre del mismo.
Las desigualdades y los conflictos originados por el color de la piel u otras diferencias étnicas, van
adquiriendo fuerza y, con frecuencia, esas diferencias se convierten en conflictos violentos que
involucran a sociedades enteras. En América Latina, las diferencias raciales no han generado
conflictos como en otros continentes, sin embargo, son motivo desigualdad y exclusión social.

No es lo mismo ser blanco, negro o mestizo en la distribución de los recursos de los cuales dispone
la sociedad. El derecho de propiedad por ejemplo es un tema que por lo general está reservado para
blancos. Los indígenas y afro-descendientes viven en las peores condiciones en países como:
México, Guatemala, Perú, Ecuador, Chile, Colombia y, sin duda, lo mismo podemos decir de nuestro
país, Honduras, donde muchas comunidades indígenas y afro-descendientes, son continuamente
amenazadas y despojadas de sus tierras.

ambio social

El estudio del cambio social es uno de los cometidos vitales para la sociología pero, igual, es preciso
reconocer que es una de sus tareas más complejas. Los cambios sociales son las transformaciones
que sufren las sociedades en el tiempo.

¿Cómo determinar los cambios sociales?

Comparando u observando una realidad social en un periodo de tiempo pasado y, luego, en el futuro.

Para que se sucedan los cambios sociales tienen que converger una serie de condiciones que los
permitan. Por ejemplo, elementos ambientales (ecológicos), demográficos (población), avances y/o
transformaciones tecnológicas, el desarrollo de las ideas y, por supuesto, las prácticas sociales
(movimientos sociales), son factores que influyen para que se produzcan los cambios sociales.

Los cambios sociales son frecuentes y, en la actualidad, se puede comprobar que las sociedades
modernas son las que más cambios evidencian. Tanto en la frecuencia como en la intensidad de los
mismos. Basta con pensar en el vertiginoso desarrollo tecnológico de los últimos tiempos. Pensemos
en las comunicaciones, por ejemplo: pasar del telégrafo al teléfono, luego al fax, y, del fax, al correo
electrónico y a la Internet. O, en la misma tecnología. Una sola computadora ocupaba un salón y,
hoy día, una pequeña laptop que se puede cargar sin que cause mayores dificultades.

O lo que hoy se llama obsolescencia programada. El hacer productos que tienen una fecha de
caducidad planificada. Todo en la lógica capitalista de la ganancia.

Si lo pensamos desde lo ecológico basta con acercarnos al tema del calentamiento global. Un terrible
cambio ambiental que se ha ido generando por la manera de operar de un sistema económico y
social que produce y produce para lograr su propósito final: la ganancia.
El estudio del cambio social resulta de obligatoriedad en las ciencias sociales pero lo es,
particularmente, para la sociología. Finalmente, precisar que hay diferentes teorías que estudian el
cambio social.

A continuación encontraran la lectura: Cambio social, globalización y desarrollo en las

páginas 161 a la 167 del libro: Introducción a la Sociología General, que deberán trabajar. Para
acceder a dichas lecturas haga clic en el titulo de la misma.
Cultura

Para la sociología la cultura es un elemento muy importante para el estudio de los fenómenos
sociales. Sabemos que es unos de los factores condicionantes del cambio social, eso demuestra su
valor en el conocimiento de la realidad social. Ya hablamos de los macro-paradigmas en la sociología
y sabemos que para el funcionalismo, la cultura es determinante para la forma en que ellos, desde
los valores, normas, creencias, actitudes y tradiciones, pretenden explicar las causas que generan
y/o provocan los fenómenos y cambios sociales.

Alrededor del concepto de cultura giran otros términos como: subcultura, contracultura,
socialización y agentes o instituciones, que hacen posible la socialización. También hay otros
conceptos que son utilizados para nombrar una serie de aspectos que tienen que ver con la vida
social de mujeres y hombres en la sociedad. Los funcionalistas, a través de la cultura, se explican
los conflictos sociales. Ellos ven los conflictos como desajustes que se dan entre las personas y
grupos con respecto a las normas y valores. Los ve cómo resultado de las crisis de las instituciones
sociales como la familia, la escuela y los medios de comunicación.

En tanto que los marxistas (Teoría del Conflicto), analiza los conflictos sociales a partir de causas
estructurales. Donde lo cultural también cuenta pero no determina. Para esta teoría en los conflictos
sociales convergen factores económicos, sociales, políticos y culturales. No se niega la existencia
de la realidad cultural pero, asume que no es por ésta que se pueden explicar los fenómenos de la
sociedad. En esta teoría la misma cultura no es sino la expresión de la materialidad del mundo, la
cultura se ve como algo creado a través de un largo proceso histórico, en los distintos modelos de
desarrollo económico y social que han existido. Para los marxistas la cultura dominante es la cultura
de las clases que detentan el poder económico y político.

Concepto de Cultura
No encontraremos una sola forma para definir la cultura. Se puede hablar de un
concepto restringido de cultura que es cuando se hace referencia a lo bello o sea,
todo aquello que resulta agradable a nuestros sentidos. Ese concepto restringido de
cultura lo usamos al referirnos a cualquier expresión del arte.

Igual, hay un concepto amplio de cultura. Es el que se refiere a la totalidad de lo

que aprenden los individuos en la sociedad, es decir las formas de pensar, sentir y
actuar. Acá se entiende la cultura es todo lo que el ser humano ha transformado y/o
creado. Lo que hace diferente a los seres humanos del resto de las criaturas es
justamente la capacidad de crear cultura.

Componentes de la cultura
Los componentes de la cultura son tres:

1. Componentes cognitivos.
2. Componentes normativos.
 3. Componentes simbólicos.

Les invito a leer en que cosiste cada uno de los componentes, veamos:

 Componentes cognitivos
La cultura nos ayuda a desarrollar todo tipo de conocimientos y creencias
acerca de lo que sucede en nuestro entorno, entendiendo por conocimiento
las ideas que tenemos con respecto al mundo natural y social. El
conocimiento puede transformarse en tecnología con lo cual se puede
transformar nuestro entorno y crear condiciones adecuadas para la vida
humana.

 Componentes normativos
Están formados por normas y valores. Las normas son reglas de
comportamiento que nos dicen cómo debemos de comportarnos en
determinadas situaciones. En tanto que los valores se refieren a los que es
deseable y es valioso. Incluso, se llega a decir, que los valores son el soporte
de las normas. Es importante destacar el papel que la cultura tiene en los
cambios sociales. Igual hay que apuntar que lo cultural, como herencia
social, cambia permanentemente. Si pensamos, por ejemplo, en la música,
la moda, las costumbres, sabremos que hoy día son muy diferentes a las de
nuestros antepasados.

 Componentes simbólicos
Los símbolos nos permiten crear, comunicar, compartir y trasmitir la cultura
de generación en generación. Un símbolo es una palabra, un gesto y hasta
un sonido.

Subcultura

La subcultura se constituye con grupos sociales que tienen formas de pensar y actuar que se
diferencian del resto de la población. En el caso de Honduras, podemos referirnos a los garífunas y
misquitos como subculturas, aunque ellos formen parte de nuestra identidad nacional. Los misquitos,
garífunas, lencas y demás grupos étnicos tienen su propio idioma, valores, costumbres y tradiciones.
No hay que perder de vista que las sociedades no son homogéneas.

Tienen especificidades que les caracterizan. Por ejemplo, en Honduras, los “costeños” (personas
que viven en la costa norte del país), son más abiertos y comunicativos, en cambio, los capitalinos
(los residentes en Tegucigalpa), son menos y más retraídos para comunicarse.
Contra cultura

Son grupos sociales cuyas normas, creencias y valores están en deliberada oposición a lo que el
resto de la sociedad da como normal y aceptable. Un ejemplo claro de grupos de contra cultura
son: los narcotraficantes, drogadictos y las pandillas o maras. La grupos de contra cultura son
desafectos a las normas socialmente aceptadas. Se les llega a considerar como desadaptados
sociales.

Socialización

La socialización se entiende como el proceso por medio del cual aprendemos la cultura. La
socialización se da desde que nacemos hasta que morimos. En ella aprendemos: normas, valores,
tradiciones y comportamientos, que permiten a las personas convivir de forma armónica en las
sociedades. La cultura es aprendida, como dijimos anteriormente, es una suerte de herencia social.
La socialización permite que las personas interactúen entre sí.

Agentes o instituciones de socialización

Los agentes socializadores son los espacios donde se aprende la cultura y podemos distinguir entre
ellos: la familia, la escuela, los medios de comunicación, el trabajo y la relación entre iguales
o pares.

La familia

Ha sido considerada como la célula fundamental de la sociedad, en cierto sentido hay razón. La
familia es una institución donde no solo se reproducen las condiciones de vida espiritual de la
sociedad, sino también se reproducen las condiciones materiales de vida. Algunos han visto a la
familia como una unidad económica.

La familia ha ido cambiando con el tiempo, en las sociedades tradicionales y rurales el tipo de familia
que existía y existe en algunas comunidades es la familia extensa, llamada así por los lazos
consanguíneos y afectivos que van desde abuelos, padres, hijos, nietos y tíos viviendo en una misma
comunidad. Existe también la que se conoce como familia nuclear, integrada no más por padres e
hijos.

Esos tipos de familia han cambiado mucho en los últimos tiempos. Con la crisis económica, entre
otras causales, las mujeres se han incorporado a la vida económica y han tenido que salir
del espacio doméstico que la sociedad y la cultura construyeron para ellas. Por eso, hoy, muchos
hogares tienen como jefa de hogar a mujeres.

Hay países en el mundo, como en Europa, Canadá, Estados Unidos e incluso, en algunos países de
América Latina, como Argentina y México, donde ya se permiten los matrimonios entre iguales. Eso
ni siquiera hubiera podido pensarse cien años atrás. Además, las parejas entre iguales, en algunos
lugares, pueden adoptar niños.
 La escuela

Entendida como la educación formal en sus diferentes niveles con sus programas,
instalaciones físicas, laboratorios, personal docente, administrativo y estudiantes. La
finalidad de la escuela es la de contribuir en la formación de los niños, adolescentes y
jóvenes, desarrollando en ellos valores, normas y un sentido ciudadano de participación.

La escuela no está al margen de los cambios, también aquí se notan profundas

transformaciones, habría que preguntarse hasta dónde la escuela de hoy en día está
respondiendo a las necesidades que tiene la sociedad hoy y en el futuro cercano.
Preguntarnos sí la escuela va en la dirección correcta formando al educando para responder
a las necesidades sociales o, por el contario, se le forma para potenciar un modelo
económico que privilegia la ganancia como fin supremo.

Es muy probable que presenciemos hoy en día, una situación en donde la educación
presente mayores dilemas, en lugar de ser la respuesta a diversos problemas de la sociedad.

 Los medios de comunicación

Tienen una significativa presencia en las sociedades modernas. El adelanto de la tecnología

les ha posicionado en espacios decisivos. Con una posibilidad de influir en la opinión de la
población. El cambio en los medios ha sido vertiginoso. Solo basta con pensar en los
teléfonos inteligentes y, en la Internet, misma.

Los medios de comunicación hasta crean políticos. En Honduras hay muchos diputados
mediáticos, son aquellos que la televisión y la prensa diseñaron y vendieron a la población.
Estos son fenómenos que aparecieron a fines del siglo XX.

 La relación entre iguales o pares

Son las relaciones que se establecen entre los amigos del barrio, de la escuela, el colegio,
la universidad. De aquellos que se reúnen las tardes para jugar o conversar. Son grupos
informales pero tienen la capacidad de influirse mutuamente. Por esta relación se aprenden
expresiones culturales en el lenguaje, comportamiento y sentimientos.

La fuerza de estas relaciones se vuelve tan decisiva que sus miembros, individualmente no
podrían responder ante determinados comportamientos. Los padres, muchas veces, se
sorprenden de ver cómo sus hijos tienen expresiones que en el núcleo familiar, jamás las
han pronunciado. Las relaciones de pares se dan también en adultos y adultos mayores.