“Academia Municipal Preuniversitaria - 2021” Razonamiento Verbal

Bambamarca

Comprensión de Textos

Texto N°. 1.

De la esencia del alma aristocrática forma parte el egoísmo, quiero decir, aquella creencia
inamovible de que a un ser como “nosotros lo somos” tienen que estarle sometidos por
naturaleza otros seres y tienen que sacrificarse por él. El alma aristocrática acepta este hecho
de su egoísmo sin ningún signo de interrogación y sin sentimiento alguno de dureza, coacción,
arbitrariedad, antes bien como algo que acaso esté fundado en la ley primordial de las cosas; si
buscase un nombre para designarlo diría “es la justicia misma”. En determinada circunstancia
que al comienzo la hacen vacilar, esa alma se confiesa que hay quienes tienen idénticos
derechos que ella: tan pronto como ha aclarado esta cuestión de rango, se mueve entre esos
iguales, dotado de derechos idénticos, como la misma seguridad en el pudor y en el respeto
delicado que tiene en el trato consigo mismo. Esa sutileza y autolimitación en el trato con sus
iguales es una parte más de su egoísmo: se honra a sí mismo en ellos y en los derechos de ella
le concede, no duda de que el intercambio de honores y derechos, esencia de todo trato, forma
parte así mismo del estado natural de las cosas.
Friedrich Ntetzsche
Más allá del bien y del mal.

1. El título más apropiado para el texto sería: C) signo de explotación arbitraria

A) El trato huraño nacido del aristócrata
B) El alma aristocrática y la justicia
C) El carácter del alma aristocrática
D) Virtudes y defectos del aristócrata
E) Justificación del alma aristocrática.
2. Si adoptáramos la mentalidad
aristocrática, afirmaríamos que:
A) todos hemos nacido para obedecer
B) el sacrificio ajeno resulta innecesario
C) nuestro egoísmo merece ser
cuestionado
D) el altruismo es signo de arbitrariedad
E) el aristócrata también posee esencia.
3. La necesidad del sometimiento y el
sacrificio de los demás, constituye para el
alma aristocrática:
A) un signo excluyente de su esencia
B) una verdad absoluta
D) un hecho injusto pero necesario
E) un hecho escasamente moral.
4. El reconocimiento de iguales derechos en
otros se presenta en el aristócrata:
A) como signo de humanismo
B) como una reacción ante el egoísmo
C) de manera excepcional
D) de manera inconsciente
E) para contrarrestar su egoísmo
5. ¿Qué aparentan los aristócratas frente a
sus iguales?
A) egoísmo acentuado
B) sutileza y autolimitación
C) la esencia puramente egoísta
D) auténtica consideración
E) intercambio de honores y derechos

Prof. Hernán García Gálvez

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Texto N°. 2.

Algunos padres decían que era una maestra excéntrica, otros afirmaban que era lunática por
efecto del estudio exagerado, otros simplemente decían: es la mejor. Quise formarme un juicio
propio así que un día decidí ingresar a su clase. Observé que todos los alumnos estaban
trabajando, llenando una hoja de cuaderno con pensamientos e ideas. Empecé a leer algunos
como: “no puedo llegar temprano al colegio”, “no puedo entender este texto. Leí el del otro
alumno y decía “no puedo lograr usar palabras en ves de puños”, “no puedo ser sincero”.
Caminé presuroso viendo lo que hacían uno por uno, todos describían oraciones describiendo
cosas que no podía hacer. Entonces decidí hablas con la maestra para ver que pasaba, al
acercarme noté que también ella hacía lo mismo. Estaba a punto de perder la paciencia cuando
se escucho: “entreguen sus hojas”. Jun vez recogidas las hojas de todos los alumnos la maestra
añadió la suya y la introdujo en una caja. Luego salió al patio y los alumnos la siguieron en
procesión. Con lampas y picos empezaron a cavar, hicieron un hoyo de dos metros y enterraron
en él la caja. Entonces escuché decir a la maestra “amigos, estamos aquí reunidos para honrar
la memoria de no puedo, mientras estuvo con nosotros afectó la vida de todos, de algunos más
que otros. acabamos de darle una morada definitiva. los sobreviven sus hermanos “puedo”,
“quiero” y “lo haré ya mismo”, no son tan famosos como su pariente, pero serán fuertes y
poderosos con su ayuda amigos”
Jack Confield y otros
Chocolate caliente para el alma.

6. El texto argumenta a favor de: C) ratifique las especulaciones

A) la maestra ideal de los padres
B) la noción de maestra D) conciba a la maestra como
C) la importancia del optimismo inepta para su hijo.
D) una didáctica peculiar
E) la excentricidad de la maestra 9. El autor quiso emplazar en algún
momento a la maestra porque:
7. La ceremonia encabezada por la maestra A) Suponía la deficiencia del contenido
se caracteriza por ser: B) Deseaba corregir su método
A) Símbolo de la demencia explicativo
B) Principalmente académica C) Estaba disconforme con la inscripción
C) Alegórica aunque innecesaria de oraciones
D) Peculiar y un tanto entretenida D) Pensaba que estaba infundiendo
E) Simbólica y de contenido orientador. pesimismo
E) No entendía su método totalmente
8. Posiblemente, la ceremonia observada improductivo.
hizo que el autor:
A) Confirme su juicio sobre la maestra 10. la maestra aludida destaca principalmente
B) Aprenda a ser más comprensivo por:
A) su gran dinamismo
B) sus actitudes misteriosas
C) la profundidad de sus contenidos
D) su estilo peculiar de enseñar
E) ser cuestionada por los padres

Prof. Hernán García Gálvez

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Texto N°. 3.

La inercia frente a la vida es cobardía. Un hombre incapaz de acción es una sombra que
se escure en el anónimo de su pueblo. Para ser chispa que enciende, luego que templa, reja
que era, debe llevarse el gesto hasta donde vuele la intención.
No basta en la vida pensar un ideal: hay que aplicar todo el esfuerzo par su realización.
Cada ser humano es cómplice de su propio destino: miserable es el que forja la cadena, suicida
el que vierte la cicuta en su propia copa. No debemos maldecir la fatalidad para justificar nuestra
pereza; antes debiéramos preguntarnos en secreta intimidad: ¿volcamos en cuanto hicimos todo
nuestra energía?, ¿pensamos bien nuestras acciones, primero y pusimos después en hacerlas la
intensidad necesaria?
La energía no es fuerza gruta: es pensamiento convertido en fuerzas inteligente. El que
se agita sin pensar lo que hace, no es un energeta: ni lo es el que reflexiona sin ejecutar lo que
concibe. Deben ir juntos el pensamiento y la acción, como brújula que guía y hélice que empuja,
para ser eficaces. Ahonde más arado el labriego para que la mies sea proficua; haga más hijos
de madres para enjardinarse el hogar; ponga el poeta más ternura para invitar corazones;
repique más fuerte en el yunque el herrero que quiera vencer al meta.
José Ingenieros
Las fuerzas morales.

11. El contenido de este texto podría ser C) Pensar y actuar

considerado como: separadamente
A) Una exhortación para orientar D) Complementarse con la
correctamente nuestros esfuerzos sociedad
B) Un mensaje para la juventud sumida E) Sobreponerse al miedo y
en los vicios terrenales dolor ajenos.
C) Una crítica realista al actual sistema
sociopolítico. 14. Para que una obra tenga la eficacia
D) Una arenga para que la sociedad deseada, deberíamos:
retome su camino. A) Coordinar nuestras emociones
E) Un invitación hacia la propagación de B) Ser como el labriego o el poeta
los ideales C) Confiar en las energías que poseemos
D) Orientar racionalmente nuestras
12. Lo correcto en nuestra vida sería: energías
A) Planificar de manera progresiva E) Valorar nuestras capacidades
B) Actuar bajo los dictados del corazón naturales.
C) Hacer de nuestro destino un
estandarte 15. Señale lo que no corresponde a lo
D) Dosificar las ideas según las planteado por el autor:
circunstancias A) Toda persona participa en su destino
E) Armonizar el pensamiento y la acción. B) Toda idea es consecuencia de una
acción
13. Merecer el reconocimiento de los demás C) Ser energeta implica actuar
supone: racionalmente
A) Obrar con dinamismo, prudencia y D) Los incapaces tienen una existencia
valor anónima
B) Abrazar ideales ignorando el riesgo E) La fatalidad no justifica nuestro
fracaso

Prof. Hernán García Gálvez

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Texto N°. 4.

¿Percibe el hombre las cosas tales como son? Es evidente que no, al menos no
siempre. Muchas veces nos equivocamos al reconocer a un amigo. Y muchos pasatiempos
basados en ilusiones ópticas así lo demuestran.
Las ilusiones perceptivas, ópticas, táctiles o auditivas, nos muestran de forma palmaria
que nuestra percepción de la realidad no es fidedigna. Cabría preguntarnos si nos encontramos
en vena filosófica, si los colores que vemos son propiedad de la cosa real o si es fabricación de
nuestro cerebro al ser éste estimulado por las ondas electromagnéticas de cierta longitud que
llegan a nuestros receptores ópticos.
Un empirista inglés del siglo XVIII, John Lockie, ya denominó a estas cualidades como el
color, el olor, el sabor o el sonido, cualidades secundarias, o sea cualidades que no permiten a
las mismas cosas, sino a nuestro modo de percibir o de ser afectado por ellos.
El hombre no ve las cosas tal como son en si mismas, sino tales como son para él. Por
eso un viejo sofista, Protágoras de Abdera, ya decía que el hombre es la medida de todas las
cosas.
Y. L. Pinillos
La mente humana.
16. Captar fielmente la realidad, constituye: C) cada persona reproduce las
A) un resultado artificial cosas sin el consenso de las demás
B) una situación excepcional D) para cada persona existe una
C) Un privilegio de los filósofos cosa diferente a la que conoce
D) Un hecho sobrenatural E) no siempre es posible tener una
E) Una ventaja del protanista idea aproximada de las cosas.

17. Podemos afirmar que generalmente un 19. Las diferentes definiciones sobre in mismo
astrónomo:
A) Tiene mayores ventajas de percepción
ultrasensorial.
B) Tiene mayor capacidad auditiva que el
hombre común
C) No logra un conocimiento objetivo de los
astros
D) Nunca alcanzará un conocimiento
absoluto de si mismo
E) Tiene una visión no aproximada de la
realidad.
18. en el texto “el hombre es la medida de todas
las cosas”, equivale a decir que:
A) las cosas se definen en función de la
percepción individual
B) los objetos deben ser vistos en el hombre
de manera exacta
objeto se debe a:
A) La diversidad de sus cualidades que
presenta dicho objeto
B) La posibilidad de penetrar en su esencia
C) La inexistencia física de éstos
D) El carácter diverso de la percepción
humana
E) La complejidad de los elementos que lo
componen.
20. la tesis del autor busca:
A) negar la plena objetividad de la
percepción
B) reafirmar el carácter complejo de nuestras
ideas
C) demostrar la marginación de la
subjetividad en la percepción
D) retractarse de la idea errónea de la
objetividad absoluta
E) prevenir al hombre del peligro de las
percepciones visuales.

Prof. Hernán García Gálvez

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Texto N°. 5.

El renunciamiento hace del sabio un propio dueño, nada le puede conmover porque el
imperio que ejerce sobre sí mismo es total, sabe vivir en sociedad y consigo mismo. Por ello,
desconfiará del amor y de los asuntos públicos. Para Antístenes, el matrimonio es necesario
para la propagación de la especie, pero no constituye un acto de importancia considerable. En
cuanto a los asuntos públicos, señalaba que el sabio no vive según leyes escritas sino según la
virtud. Se le preguntó hasta qué punto debía una mezclarse en los asuntos públicos y contestó:
“como cuando uno se aproxima al fuego: demasiado lejos tendréis frio, demasiado cerca os
quemareis”. Rogó un día los atenieses que decretaran que los caballos se denominaran asnos,
como creyeron que se había vuelto loco, les señaló que también denominaban “generales” a
individuos elegidos, completamente ineptos.
Jean Brun
Historia de la Filosofía.

21. Antístenes sostenía que el matrimonio no era:
A) Social
B) Consistente
C) Imprescindible
D) Cohesionante
E) tradicional
24. la ironía de Antístenes apuntaba a:
22. lograr el dominio de la sabiduría supone
fundamentalmente:
A) combatir las leyes escritas
B) fusionar la virtud con la política
C) poseer un cúmulo de conocimientos
D) moderar la conducta en función a leyes
E) orientarse sobre la base de principios
morales.
25. ¿Qué disciplinas se relacionan con el
23. en el fragmento se recomienda que el sabio:
A) debe abstenerse de la procreación
B) está imposibilitado de casarse
C) debe ser cauto frente a la virtud
D) debe mostrar predilección por el
amor
E) no debe desentenderse de la
política
A) moralizar a la juventud ateniense
B) evidenciar su doctrina sobre la política
C) expresar su desacuerdo con la
democracia
D) ridiculizar las actividades de los militares
E) hacer notar la incapacidad de las
autoridades.
contenido del texto?
A) La ciencia y la filosofía
B) La sociología y la política
C) La filosofía y la educación
D) La ética, la política y la filosofía
E) La política. La religión y el derecho

Prof. Hernán García Gálvez

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Texto N°. 6.

Basta ya, he escrito esto porque me importa probable que no fui tan culpable en el
destrozo insalvable de su casa. Dejaré esta carta esperándola, sería sórdido que el correo sea
la entregara alguna clara mañana de París. Anoche di vuelta los libros del segundo estante;
alcanzaban ya a ellos, parándose o saltando; royeron los lomos para afilarse los dientes – no por
hambre, tienen todo el trébol que les compro y almaceno en los cojines del escritorio.
Rompieron las cortinas, las telas de los sillones, el borde del autorretrato de Augusto Torres,
llenaron de pelos la alfombra y también gritaron, estuvieron en círculo, como adorándome, y de
pronto gritaban, gritaban como yo no creo que griten los roedores de orejas largas.
He querido en vano sacar los pelos que estropean la alfombra, alisar el borde de la tela
reída, encerrarlos de nuevo en el armario. No tuve tanta culpa, usted verá cuando llegue que
muchos de los destrozos están bien reparados con el cemento que compré en una casa inglesa,
yo hice lo que pude para evitarle un enojo.
Julio cortázar
Bestiario – Carta a una señorita en Paris.

26. Según el autor, los destrozos fueron causados C) Resaltar la mansedumbre de las
por: mascotas
A) los conejos D) Restablecer la comunicación con
B) el autor mismo su pariente
C) el autor de la carta E) Manifestar su relativa
D) el dueño de la casa culpabilidad por los destrozos
E) el dueño de los roedores
29. la expresión : “sería sórdido que el correo se
27. Una idea incompatible con }el fragmento sería: la entregara alguna clara mañana de París”,
A) los roedores gritaban de modo extraño evidencia:
B) el autor de la carta no recurrió al correo A) el carácter inefable de los sucesos
C) las cortinas y los sillones sufrieron daño ocurridos en su casa.
D) no se logró encerrar a los roedores B) La casi imposibilidad de que la carta
E) los conejos royeron los libros para llegue a su destino
alimentarse. C) La insuficiencia de una carta para explicar
los destrozos.
28. El autor escribe la carta con la intención de: D) El temor del autor de que la carta sea
A) Disculparse a los extraños roedores leída por terceros
B) Justificar los daños que causó E) La consideración que el autor tiene por el
destinatario

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Texto N°. 7.

En los países capitalistas, la subordinación de la ciencia a los interses de la ideología, la

política, y particularmente a la preparación de nuevas guerras sangrientas que ocasionen el
exterminio masivo de los hombres, ha llegado tan lejos que un grupo de eminentes científicos
soviéticos se vio en la necesidad de enviar una carta abierta a los hombres de ciencia de todo el
mundo exhortándolos a luchas resueltamente por una ciencia que afirme la vida y no por una
ciencia que prepare la muerte y la destrucción. En esta carta se señala que a los científicos de
los países capitalistas se les obliga a perfeccionar en secreto el arma bacteriológica y química de
exterminio masivo, a crear nuevos microorganismos y nuevas sustancias psicógenas y
excitantes mortales de enorme fuerza.
“Los pueblos de la Tierra - se dice en la carta han mirado siempre con respeto y
esperanza el abnegado trabajo de los científicos para terminar con las enfermedades y el
hambre, han salvado los esfuerzos para crear nuevas sustancias y materiales que sirvan para el
florecimiento de la cultura y la civilización”
1. Andreieu
La ciencia y el progreso social.

30. En el Socialismo, la ciencia 3estaría orientada C) Motivarlos a la lucha contra el

a:
A) descubrir nuevos conocimientos
B) la defensa ideológica del sistema
C) combatir la ciencia mal orientada
D) la búsqueda del bienestar humano
E) la creación de armas letales
33. Según lo expresado en la carta, si la ciencia
31. Se deduce del fragmento que el Capitalismo
es:
A) Una etapa del desarrollo histórico
B) Un régimen que favorece la ciencia
C) Un sistema impositivo y violento
D) Un sistema totalmente anticientífico
E) Un régimen de gran humanismo.
34. ¿Cuál es título de fragmento?
32. El objetivo de la carta de los científicos
soviéticos a sus colegas fue:
A) Denunciar el efecto perjudicial de la
seudo-ciencia
B) Instarlos a luchar por una ciencia con
fines nobles
capitalismo pacifista
D) Informarles sobre los últimos
logros científicos de su país
E) Acusarlos de la fabricación de
armas bacteriológicas.
no se hubiera desarrollado, entonces:
A) Los hombres vivirían en armonía
B) La esperanza de vivir aumentaría
C) El capitalismo sería un sistema justo
D) La mortalidad humana sería mayor
E) La sociedad humana habría retrocedido
A) El carácter del capitalismo
B) La problemática de la sociedad
actual
C) Tergiversación de os mensajes
científicos
D) El uso nefasto de la ciencia
E) Perspectiva de la ciencia actual

Prof. Hernán García Gálvez

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Texto N°. 8.

Existe en el mundo tres clases de personas: los Altos, los Medianos y los Bajos. Se han
subdividido de muchos modos, han llevado muy diversos nombres y su número relativo, así
como la actitud que han guardado unos hacia otros, ha variado de época en época; pero la
estructura esencial de la sociedad, nunca ha cambiado.
Los fines de estos tres grupos son inconciliables. Los Altos quieren quedarse donde
están. Los Medianos tratan de arrebatarles sus puestos a los Altos. La finalidad de los Bajos,
cuando la tienen, consiste en abolir todas las distinciones y crear una sociedad en que todos los
hombres sean iguales. Así, vuelve a presentarse continuamente la misma lucha social durante
largos períodos, parece que los altos se encuentran muy seguros en su poder, pero siempre
llega un momento en que pierden la confianza en sí mismos o de debilita su capacidad para
gobernar, o ambas cosas a la vez. Entonces son derrotados por los Medianos, que llevan junto
a ellos a los bajos porque les han asegurado que ellos representan la libertad y la justicia. En
cuanto logran sus objetivos, los Medianos abandonan a los Bajos y los relegan a su antigua
posición de servidumbre, convirtiéndose ellos en los Altos.
De los tres grupos, solamente los bajos no logran sus objetivos ni siquiera
transitoriamente. Y aunque sería exagerado afirmar que en toda la Historia no ha habido
progreso material, ninguna reforma, ni revolución alguna ha conseguido acercarse ni un
milímetro a la igualdad humana.
George Orvell
“1984”

35. A lo largo de la historia, en las civilizaciones C) El cambio histórico

no ha variado: D) Ejercer dominio sobre los otros
A) el progreso material E) El equilibrio social.
B) la igualdad humana
C) la estructura de la sociedad 38. Del fragmento se deduce que la igualdad
D) las luchas sociales humana es::
E) la condición de los Altos A) Una realidad
B) Una posibilidad
36. La finalidad de la clase menos favorecida es: C) Una falacia
A) someter a las otras clases D) Un privilegio
B) erigirse como única clase social E) Una utopía
C) alcanzar el progreso material
D) ejercer dominio sobre las otras clases 39. Los Bajos en la lucha por sus objetivos:
E) instaurar la justicia social. A) Son traicionados por los Medianos
B) Consiguen someter a los otros
37. Se deduce que el fin principal de las dos C) Están en contra del progreso material
clases en ventaja es : D) Tratan de arrebatar sus puestos a los
A) El progreso material demás
B) La desigualdad de clases E) fomentan la destrucción de las otras
clases

Prof. Hernán García Gálvez

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Texto N°. 9.

En la producción social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones

necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una
determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas
relaciones de producción forman la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la
que se exige una superestructura política y jurídica y a la que corresponden determinadas
formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de
la vida social, política y espiritual en general. No es la conciencia de los hombres la que
determina su ser, sino, por el contrario, su ser social el que determina su conciencia. Al llegar a
una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad chocan
con las relaciones de producción existentes o, lo que no es más que la expresión jurídica de
esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí. De
forma de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en traban suyas.
Y se abre así una época de revolución social.
Kart Marx
Contribución a la crítica de la Economía

40. La tesis refutada por el autor sostendría que:
A) el ser social posee trascendencia
B) la conciencia prima sobre el ser
C) la estructura económica es estática
D) la revolución social resulta inevitable
41. la conciencia social no es más que una
manifestación de:
A) la voluntad humana
B) las trabas sociales
C) la revolución social
D) la estructura económica
E) la superestructura jurídica y política.
42. las relaciones de producción varían de
acuerdo :
A) al desarrollo de la política
B) a la vida jurídica de la sociedad
C) a la naturaleza de la conciencia
social
D) al aceleramiento de las revoluciones
sociales
E) al desarrollo de las fuerzas
productivas.
43. La revolución social obedece a:
A) La primacía del ser social sobre la
conciencia
B) El estancamiento de las fuerzas
productivas materiales
C) La colisión entre fuerzas productivas y
relaciones de propiedad
D) La necesidad de mantener las relaciones
de propiedad
E) El desarrollo rápido y meritorio de las
relaciones de propiedad.
44. Según lo expuesto, las relaciones de
producción se caracterizarían por ser:
A) Necesarias, autón0omas y aisladas
B) Variables, múltiples y triviales
C) Necesarias, objetivas y dinámicas
D) Históricas, múltiples e innecesarias
E) Necesarias, variadas y subjetivas

Prof. Hernán García Gálvez

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Texto N°. 10.

Vargas Llosa sostiene que la nueva novela hispanoamericana comenzaba con las
novelas de Juan Carlos Onetti. La vida breve ha sido señalada como la m}novela clave. Otros
integrantes del llamado Boom coinciden en destacar la función de precursor del autor de Junta
cadáveres. Lo curioso del caso es que casi todos reconocen que descubrieron a Onetti,
avanzada ya la década del setenta, cuando ellos – los del círculo del boom – habían producido
buena parte de sus novelas más prestigiosas.
Estas palabras quieren servir para que nos planteemos el problema de la tradición en la
novela hispanoamericana, op más concretamente, la interrogante de si existe una secuencia,
una línea de influencia en la literatura peruana. Si coincidiéramos con la afirmación de Vargas
Llosa – que últimamente ha sido especificada mediante una hipótesis que supone una tajante
división de los narradores de nuestra América en primitos y creadores, una suerte de cordón
sanitario que impide que se mezclen, que se les confunda entre sí-, unida a sus muy conocidas
influencias literarias, tendríamos que convenir en que Vargas Llosa poco o nada les debe a los
escritores peruanos anteriores a él.
Narradores Peruano del siglo XX
Tomás G. Escajadillo.

45. Mario Vargas Llosa habría leído a Onetti
cuando:
A) se había producido la división literaria
B) ya tenía vínculos con autores extranjeros 48. Al aceptar que en el Perú no existe
C) se había relegado la literatura tradicional
D) intenta escribir su primera novela
tradicional
46. Los autores del círculo del boom dan a
entender que:
A) tenían poco interés por lo peruano
B) gozaban de un estilo novelístico propio
C) leyeron a sus precursores tradicionalistas
D) no quieren ser injustos con los
tradicionalistas
E) onetti ha tenido gran influencia en sus
obras.
47. “La vida breve” es importante porque :
A) rompe con el silencia del tradicionalismo
costumbrista y criollista
B) permitió la creación novelística de Vargas
Llosa
C) es una suerte de impulso del
boom latinoamericano
D) marca el inicio de una nueva
etapa en la literatura peruana
E) señala el comienzo de nueva
etapa de la novela hispanoamericana.
continuidad literaria, estaríamos:
A) rechazando la existencia del boom
B) negando el aporte de Juan Carlos Onetti
C) coincidiendo con la prédica de Vargas
Llosa
D) desconociendo a los literatos de nuestro
país
E) desvirtuando el contenido de la vida
breve.
49. Según Vargas Llosa, los narradores
innovadores serían:
A) aquellos cuya obra no registra influencias
literarias anteriores
B) aquellos que han olvidado los valores
más excelsos
C) los autores que perdieron la identidad del
indigenismo
D) los lectores fanáticos de novelistas
extranjeros de prestigio
E) los novelistas influenciados por autores
extranjeros.

Prof. Hernán García Gálvez

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Texto N°. 11.

Si el Estado tiene su origen en la necesidad que tienen los hombres de subsistir, de

asociar sus fuerzas y ayudarse mutuamente, la unidad del Estado debe ser el resultado de la
armonía de las voluntades y el equilibrio de los intereses.
En el Estado existen tres clases, que corresponden precisamente a las facultades de
razón, valor y seseo. La clase animada por el deseo es amiga de la ganancia, comprende a los
artesanos y labradores, que tienen a la templanza por virtud. Sus almas están compuestas del
hierro y del bronce, y su finalidad en el Estado es satisfacer la necesidad de vivir.
La clase animada por el desprecio al peligro y el amor a la gloria es la de los guerreros.
Su virtud es el valor, sus almas están elaborados con el noble metal de la plata y tiene por misión
satisfacer la necesidad de defenderse que tiene el Estado.
La tercera clase, la de los magistrados, corresponde a la razón; su virtud es la
prudencia, sus almas están fabricadas con el más noble metal: el oro; y su misión en el Estado
es de gobernar. Los labradores y artesanos deben obedecer a los guerreros y a los
magistrados.
Platón
La República

50. la jerarquía de las clases al interior del Estado
está en función de:
A) el principio de autoridad institucional
B) la necesidad de justicia como un valor
C) la diversidad de aptitudes humanas
D) las múltiples necesidades insatisfechas
E) la voluntad de los gobernantes
51. El otorgamiento de una función específica a
cada clase social tiene por objetivo:
A) el equilibrio de intereses
B) la armonía de voluntades
C) la unidad del estado
D) la defensa del estado
E) la convivencia pacífica.
52. Una característica de la clase de los
labradores y artesanos sería :
A) El rechazo de toda postura sumisa
B) La carencia de cualidades
humanas
C) el conformismo con su precaria
situación
D) su condición de subordinados
E) satisfacción de la necesidad de
defensa.
53. Según la opinión del autor ¿Quiénes deben
gobernar?:
A) los que anhelan el metal precioso
B) los que luchan por el bienestar
C) los hombres dotados de sabiduría
D) los guerreros y los sabios
E) los que cultivan el valor justicia.
54. ¿Cuál sería el título apropiado para el
fragmento leído?:
A) dirección conjunta del Estado
B) constitución ideal del Estado
C) virtudes para gobernar el Estado
D) valores humanos en el Estado
E) finalidades del Estado.

Prof. Hernán García Gálvez

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Texto N°. 12

De haberse otorgado el Nobel de Literatura al peruano Ventura García Calderón se

hubiera consumado una gran impostura, una injusticia par las letras hispanoamericanos que
siempre han tenido escritores infinitamente más importantes. El indio peruano, por el fenómeno
extraliterario de la difusión automática que produce un Premio Nobel – la inclusión del autor
premiado en colecciones estables, etc.- , hubiese seguido siendo visto como el “Siervo triste y
resignado de una raza inerme”, caricaturizado, deformado, vilipendiado por el elegante
diplomático que nació, vivió cerca de 50 años en París y cuyo arte fue depurado en las aguas
renovadoras del modernismo, y que, según Mario Vargas Llosa, “probablemente no había visto
un indio en su vida” a pesar de que el tema indígena fue el que le diera tanta celebridad.
Tanta importancia da ventura García Calderón al “redescubrimiento” de la temática
indígena que la información que hemos trascrito según la cual la Venganza del cóndor habría
sido publicada originalmente en 1919. es totalmente falsa; la innegable intención de esta
impostura es la de pretender arrebatar a Enrique López Albujar (Cuentos Andinos, 1920) ese
“redescubrimiento” del tema indígena con el cual comienza, en nuestro concepto, el indigenismo
literario, en su rama más vigorosa e importante: la narrativa.
Tomás E. Escajadillo
Narradores Peruanos del siglo XX

55. Ventura García Calderón fue: A) ser difusor de los cuentos

A) Uno de los mejores novelistas peruanos
de su época
B) Una figura indigenista por la excelencia
de sus obras
C) Uno de los candidatos favoritos al premio
Nobel
D) Un impostor del premio Nobel de
literatura hispanoamericana
E) Un difamador del premio Nobel de
literatura.
56. ¿Qué pretendía Ventura García Calderón?:
A) Ridiculizar la imagen del indio
B) Atribuirse la autoría de una obra
C) Falsear la fecha de publicación de su
obra
D) Tergiversar la esencia del indigenismo
E) Ser declarado redescubridor del
indigenismo
57. el mérito que se le puede reconocer a Ventura
García Calderón es el de :
andinos
B) ser pionero del modernismo
literario
C) ser redescubridor de los cuentos
andinos
D) ser trasformador de las
estructuras literarias
E) haber modernizado su narrativa.
58. Por la forma en que se aborda el tema, el
texto puede titulares?:
A) Enjuiciamiento literario de García
Calderón
B) Una venganza del autor contra García
C) El fracaso del gran narrador peruano
D) Una acusación injusta a García Calderón
E) Debate sobre el estilo literario de Ventura.
59. lo más censurable en Ventura García
Calderón es:
A) su espíritu modernista
B) su postura indigenista
C) su actitud impostora
D) su inclinación indígena
E) la ignorancia del indio.

Prof. Hernán García Gálvez

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Bambamarca

Texto N°. 13.

En los últimos años se ha venido discutiendo el significado real del movimiento

revolucionario que culminó con la independencia del Perú. Los historiadores últimos,
renunciando al prestigio de la historia puramente descriptiva, se han dedicado ahincadamente a
delimitar e interpretar los alcances sociales y económicos de los diversos eventos que configuran
la historia peruana; respecto a la Independencia se han planteado algunas preguntas
inquietudes: ¿fue realmente un revolución? ¿A quienes benefició, el última instancia? ¿Fue un
movimiento político absolutamente peruano o hispanoamericano? ¿No obedeció más bien al
impulso de potencias capitalistas en un primer avance de lo que después se llamó el
imperialismo? Cuestiones son estas que hacen olvidar los ditirambos de ciertos historiadores
tradicionalistas al hablar de la hazañosa gesta emancipadora, que incluso ha llevado a ciertos
espíritus agudamente críticos al otro extremo, a negar calidad revolucionaria al movimiento de
independencia
Washington Delgado
Historia de la Literatura de la república

60. Para un historiador analítico, un movimiento C) Consideran la independencia

será esencialmente revolucionario cuando:
A) No sea visto como algo extraordinario por
la historia oficialista
B) Sus acciones no respondan a
motivaciones de intereses extranjeros
C) Alcance cambios paulatinos sustanciales
en todos los aspectos
D) Logre profundas transformaciones a nivel
social y económico
E) Sus integrantes estén conformados por
luchadores oriundos.
61. Sobre los historiadores tradicionalistas, se
afirma que:
A) Emplearon el método descriptivo en
algunas ocasiones
B) Dieron una explicación somera de los
acontecimientos
C) Dieron una versión innovadora de la
historia peruana
D) Posiblemente consideraron la batalla de
Ayacucho como trivial
E) Gozaron de gran prestigio por sus
estudios objetivos
62. Un aspecto que diferencia a los historiados
últimos de los tradicionalistas es que:
A) éstos utilizan, casi
generalmente, un método descriptivo
B) aquellos centran su ate3nción en
la repercusión de los hechos
principalmente como una revolución
D) Muestran divergencia en la
evaluación de los acontecimiento
E) Los clásicos poseen una postura
muy crítica y parcial.
63. Los historiadores que niegan el carácter
revolucionario a la independencia son:
A) Aquellos que no toman en cuenta sus
repercusiones
B) Los que valoran la historia de manera
superficial
C) Los que estudiaron la Capitulación de
Ayacucho
D) Aquellos que interpretan los hechos de
modo muy crítico
E) Todos los que no emplearon el método
descriptivo
64. ¿Cuál es el título del fragmento leído?:
A) Causas y efectos sociales de la
independencia peruana
B) Diferencia de enfoques sobre la batalla de
Ayacucho
C) Contrastes entre historiadores modernos
y tradicionalistas
D) Discusión sobre el carácter de la
independencia
E) Enfoques modernos sobre el significado
de la independencia.

Prof. Hernán García Gálvez

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Bambamarca

Texto N°. 14.

La narrativa del 50 alcanza un nivel cualitativo superior con La Ciudad y los Perros de
Mario Vargas Llosa. La concreción de esta forma específica – la novela – no fue producto del
voluntarismo de un conjunto de narradores, sino fue parte de la modernización general de ls
sociedad peruana aperada después de la guerra. Es decir, durante la década del 50 de dan las
bases objetivas para que la burguesía, a través de sus cuadros intelectuales, emprenda desde
su perspectiva de clase la revelación problemática del Perú. Ahora bien, la burguesía tenía
como rol histórico la liquidación del orden aristocrático – feudal; en nuestra país esto no se dio
por sus estrechas relaciones con los terratenientes. Justamente el tema del fracaso, de la
frustración y de la perversión de los ideales es el reflejo metologizado de la imposibilidad e
incapacidad burguesa. Es en este contexto en el que se enmarca Vargas Llosa, cuya novelística
es resultado de su gran capacidad de trabajo y también de su extraordinaria capacidad
empresarial que busca la circulación internacional de sus obras y apunta a mantener una imagen
permanente en los medio de comunicación, que ha aumentado con la derechización de sus
posiciones políticas.
Miguel Gutiérrez
La Generación del 50

65. La tendencia novelística es reflejo 68. La Ciudad y los Perros representó:

principalmente de:
A) el orden moral existente
B) la perspectiva de clase
C) la problemática de un país
D) la fama internacional del autor
E) el talento y la capacidad del trabajo.
66. La presencia de un intelectual en los medios
de comunicación depende de:
A) los temas elegidos para sus obras
B) la postura ideológica que éste adopte
C) el prestigio internacional de sus obras
D) su inclinación a las concepciones políticas
E) la fama y sentido político de sus novelas
67. La guerra incidió favorablemente en el arte,
puesto que:
A) concientizó a las clases sociales
B) marcó el inicio de enfoques más
realistas
C) se publicaron novelas de calidad
superior
D) creó la intelectualización de la
burguesía
E) generó las bases para la
creación novelística
A) El voluntarismo de nuestros narradores
B) El desarrollo general de nuestra sociedad
C) La consagración de la intelectualidad
burguesa
D) La novela más prestigiosa de su
generación
E) Una realidad vista desde una perspectiva
burguesa
69. La temática elegida por los novelistas del 50
fue reflejo de:
A) El gran nivel alcanzado por el
intelectualismo burgués
B) La estrecha vinculación entre burgueses y
terratenientes
C) La ineptitud burguesa para afrontar los
efectos bélicos
D) El fracasado espíritu burgueses al no
lograr su objetivo histórico
E) La pobreza analítica de los cuadros
intelectuales burgueses.

Prof. Hernán García Gálvez

 “Academia Municipal Preuniversitaria - 2021” Razonamiento Verbal
Bambamarca

Texto N°. 15.

El sádico necesita de la persona sobre la cual domina, puesto que sus propios
sentimientos de fuerza se arraigan en el hecho de que él es dominador de alguien. Esta
dependencia puede permanecer de todo inconsciente. Así, por ejemplo, un hombre puede
dispensar a su mujer un trato típicamente sádico y repetirle que es libre de dejar su casa, pues el
día que así lo hiciere él se alegraría mucho. La mayoría de las veces ella se sentirá tan
deprimida que ni intentará irse y de este modo ambos seguirán creyendo que las afirmaciones el
marido reflejan la verdad. Por si una mujer consigue reunir bastamente valor como para
anunciarle que está dispuesta abandonarlo, el marido se desesperará y humillándose le rogará
que no lo abandone.
Por lo general, como ella tiene miedo de mantenerse firme, se inclinará a creerle y a
quedarse, modificando su decisión. Desde este momento la comedia vuelve a empezar. El
marido adopta de nuevo su vieja manera de obrar, la mujer se rebela una vez más, y él volverá a
humillarse, ella a quedarse, y seguirán procediendo así
Erich Fromm
El Miedo a lo Libertad

70. El hecho de que la mujer tolera B) lo humillan y finalmente le

constantemente a su pareja sádica:
A) promueve la lealtad y el afecto dentro de
hogar que han constituido
B) la hace víctima del mismo mal que su
cónyuge
C) causa medrosidad ante una conducta
violenta del esposo
D) Genera un círculo vicioso muy difícil de
romper
E) Garantiza la armonía existente en el
hogar.
71. El sádico puede ser definido como un sujeto:
A) inseguro y de actitudes desquiciadas
B) que intenta abandonar a su cónyuge
C) dominante y dependiente de su víctima
D) que necesita maltratar a su pareja
E) permanentemente inconsciente
72. Respecto de un esposo sádico, sólo algunas
mujeres:
A) se convencen de que es
necesario abandonarlo
perdonan
C) tienen desconfianza pero siguen
a su lado
D) le corresponden e incluyen en tal
conducta
E) se rebelan y toman el control del
sádico.
73. Generalmente, la esposa del sádico evidencia
una personalidad:
A) débil y sumisa
B) timorata y comprensible
C) claramente extrovertida
D) introvertida y afectuosa
E) independiente y obstinada
74. El título adecuado para el texto sería:
A) las perversidades del sádico
B) la dependencia consciente del sádico
C) la mujer y la aparición del sadismo
D) la agresividad y el sadismo
E) necesidad de dominación en el sádico.

Prof. Hernán García Gálvez