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Bolilla 3-1
Bolilla 3-1
Concepto: La interacción simbólica, es pues, un marco teórico que considera a la sociedad como
el producto de las interacciones cotidianas de las personas que se comunican entre sí o coinciden
en un contexto social determinado (macionis).
Para entender dichas interacciones se hace gran hincapié en el estudio de la vida social cotidiana
mediante herramientas como tales biográfias
La observación.
La sociología debe proceder desde un punto de vista a través de una familiaridad con los
acontecimientos reales y cotidianos, y no a través de teorías abstractas (como procede la
sociología).
George Herbert Mead: El SELF nace de la sociedad (1863-1933): importante filosofo de E.UU.
Establecido en la universidad de chicago, se le a identificado como uno de los principales
pragmático. Su trabajo Menle, persona y sociedad (edición original 1934). Se publico después
de su muerte a partir de las notas que lo marón sus estudiantes. En este libro se desarrolla su
teoría del SELF.
Concepto central: El SELF, la capacidad humana para la reflexión y ponerse en el lugar de los
demás.
*En primer lugar: el SELF, surge de la experiencia social, es decir, no forma parte del cuerpo
y no nacemos con él, si no que se desarrolla únicamente mediante la experiencia social.
*En tercer lugar: para comprender la interacción deben imaginar la situación desde el punto
de vista de las otras personas. Esta capacidad nos permite anticiparnos a la manera en que los
otros nos responderán incluso antes de que actuemos.
El “yo” y el “mi”
Sujeto Objeto
Impulsivo Determinado
Conociendo Conocido
Actos en el mundo Actitudes de los demás
¿Cómo se desarrollo el SELF? Mead, considero que la infancia era una etapa crucial para esta
tarea, pero como ya hemos dicho, no pensaba que el desarrollo del SELF estuviera supeditado a
factores estrictamente biológicos. Para Mead, lo que explicaba y permite la evolución del SELF
o personalidad es la experiencia social.
Otro generalizado: las normas y los valores culturales ampliamente aceptados que utilizamos
como referencia para evaluarnos a nosotros mismos.
.La frase construcción de lo social de la realidad, fue introducida por PETER BERGER y
THOMAS LUCKMAN (1967).
Concepto: El proceso por el cual las personas crean y dan firma a la realidad mediante la
interacción social.
La interacción social, entonces, es importante a la hora de definir y negociar la realidad.
El proceso de socialización: una experiencia social que dará toda la vida y por el cual los
individuos construyen su biografía personal, ensamblan normas de interacción cotidianas y
asimilan las pautas sociales características de sus culturas.
La socialización da como resultado una biografía personal: La historia irrepetible de una
persona, sus pensamientos, sentimientos y actuaciones. Es decir, construimos una biografía a
través de la interacción social con los hechos que transcurre todo nuestra vida.
La sociedad existe más allá de la duración de la vida de una persona, y por tanto cada generación
debe transmitir valores y comportamientos a la siguiente.
* Estructural – Funcionalismo:
Esta corriente, si bien no se instituye como escuela, será desde la década del 30 y por treinta
años la sociología académica oficial norteamerican, con Comte y Durkheim. Recalcando la
importancia del concenso, el estado normal de las cosas, el orden y el equilibrio.
El iniciador de la corriente estructuralista fue Claude Levy Shauss quien coincide con otros
autores respecto de la universalidad de ciertos patrones culturales (como por ejemplo, mitos,
esquema, lingüísticos, conductas), que conforman una estructura mental común. A partir de ello,
analiza al etnocentrismo y al racismo.
En 1987 el sociólogo estadounidense Talcoll Parsons, utilizo las ideas de Durkheim, Weber, y
el italiano Wilfredo Pareto en su obra principal ¨La estructura de la acción social¨ donde la define
como:
Para el estructuralismo cada objeto forma parte de un todo interrelacionado que debe conocerse
en su conjunto.
• Caracteres:
1- obedece a las leyes de transformación, que conservan o enriquecen al sistema.
2-funciona como sistema o totalidad, y
¨funcion social¨: es el papel que desempeñan los individuos o grupos en el seno de una sociedad.
• ´´En la teoría funcionalista´´: función es la contribución que aporta un elemento al conjunto
del que forma parte.
Según Spencer:
*manifiestas: forman parte explícitamente del objetivo de unas determinadas pautas sociales y que
son fácilmente reconocibles.
*latentes: no forman parte explícitamente del objetivo de unas determinadas pautas sociales y que
no resultan evidentes.
-Autores como Theodor Adorno y Marx Horkheimar consideran que para que el capitalismo a los
individuos son meros productores y consumidores y que hace de ellos ´´Hombres masa´´.
-En su obra la cuestión acción –estructura se traduce en una preocupación por la relación entre el
habitus y el campo de acción.
- La Sociedad esta constituida para este autor por espacios sociales con reglas de juego particulares, en
que intervienen los actores interesados.
- El concepto de habitus Boudieu servirá para superar la dicotomía entre el determinismo de las
estructuras y el individualismo voluntarista.
-Este actuar tiene un campo, relativamente autónomo (político, profesional, educativo, intelectual,
religioso, etc) en una red de relaciones entre posiciones objetivas, organizados en torno a un interés
especifico.
*Campo: espacios sociales con reglas particulares, en que intervienen los actores interesados. Es
campo de fuerza y campo de lucha, su estructura se define continuamente por el estado de las relaciones
de fuerza entre los protagonistas de lucha.
*Capital: cada campo tiene su capital específico (cultural, religioso, político) resultado de
acumulaciones anteriores y que posiciona y guía a los miembros para conservar o modificar la posición
interna. Puede distinguirse entre recursos económicos, sociales, culturales, simbólicos.
*Capital simbólico: es una calidad y cualidad que percibida por los agentes sociales se vuelve
simbólicamente eficiente para dar respuestas a las creencias y expectativas colectivas, se constituye
como valor en la medida en que existe consenso social sobre esa valoración.
*Jurgen Aabermas(1929)
-Consideraba a la sociedad compuesta por el mundo de la vida (constituido por la cultura, la sociedad y
la personalidad) y el sistema (las normas, las instituciones y el poder).
- El sistema se basa en el mundo vital pero tiene sus propias estructuras ( la familia, el estado , la
economía,lo judicial) y se va alejando.
- En las sociedades actuales hay una dualidad entre ambos ´´mundos´´, con mayor autoeficiencia de las
estructuras del sistema que coloniza ala mundo de la vida pierde libertad.
-Para avanzar las sociedades deben abandonar rasgos e irracionabilidad – impuestas a veces por los
medios de comunicación – y llegar al ´´ discurso puro´´, comunicación no mediada, entender claramente
las ideas de los demás: acción comunicativa.
-Sus obras abordaban problemas como la delincuencia, el cuerpo, la locura, la sexualidad y analizo la
aparición de instituciones modernas como las cárceles, los hospitales y las escuelas que han tenido un
papel en el seguimiento y control social de la población. Quería mostrar que las conocidas ideas
ilustradas sobre la libertad individual tienen ´´otra vertiente´´, relacionada con la disciplina y vigilancia.
-Según su apreciación el ´´ el discurso´´ tiene un papel central como forma de abordaje del poder y del
control de la sociedad. El discurso era para Foulcault formas de habla y de pensamiento sobre un
determinado asunto que se encuentran unidos por presupuestos comunes, en este aspecto que se
encuentran unidos en las palabras y las cosas.
-Esta modalidad de abordaje la teoría social, nueva y original, que tenía Foulcault se opone frontalmente
al consenso social general sobr el carácter del conocimiento científico.
-Forma teorica: los cambios que se están operando en el mundo actual. Según lo puntualiza el autor
del hombre vive en un mundo ´´que se nos escapa´´.
-En opinión de Giddens vivir en una era de información conlleva el crecimiento de la re flexibilidad
social: pensar y reflexionar constantemente sobre las circunstancias en las que desarrollamos nuestra
vida. Cuando las sociedades se orientaban más a las costumbres y la tradición, la gente podía hacer
cosas más reflexivas. Ej: la forma de controlar la familia con los métodos de reproducción asistida.
-Añade que no se ha perdido irremisiblemente el control de nuestro propio futuro. En una época global,
las naciones sin duda han perdido parte del poder que solían tener . La democracia sigue siendo crucial,
porque los grupos del ámbito que denomina´´subpolitico´´representan demanda contrapuestas y tienen
intereses diversos.
*Nicolas Luhmann(1927-1998)
-Tuvo como ideas principales: hacer de la sociología una ciencia interrelacionado (súper teórica,)
Diferenciar entre sistemas y entorno, comprender a la sociedad moderna, la sociedad no está compuesta
de individuos sino por comunicaciones, para reducir la complejidad los sistemas
GINO GERMANI: (Roma, 4 de febrero de 1911 - 2 de octubre de 1979) fue un sociólogo italiano,
precursor y referente de la sociología argentina y latinoamericana.
Alejandro Blanco, quien ha venido trabajando en una sociología y una historia de la sociología en
América Latina, y particularmente en Argentina, se exploran, en un primer momento, algunas sincronías
en el proceso de institucionalización de la sociología, en Argentina y Colombia, así como en otros países
de la región. Posteriormente, la entrevista se enfoca en el papel y la figura de Gino Germani en la
fundación de la Carrera de Sociología en la Universidad de Buenos Aires, ubicándolo en las discusiones
y trayectoria del campo intelectual de su época. Por último, el entrevistado alude a los años sesenta en
la sociología argentina, explorando el papel de algunas revistas e instituciones, nacionales e
internacionales, en sus procesos de inicial consolidación y legitimación.
Este joven sociólogo argentino ha realizado detallados estudios sobre la recepción, en Argentina y en
América Latina, de autores representativos de la tradición sociológica internacional, como Max Weber
y Karl Manheim. Su libro Razón y modernidad: Gino Germani y la sociología en la Argentina (2006),
constituye un reconocido aporte a la historia intelectual del siglo XX en su país, en donde toma como
punto de referencia la figura de Gino Germani, quien es considerado un autor “clásico” de la sociología
latinoamericana. Ha publicado textos en libros colectivos como el Diccionario de Ciencias Sociales y
Políticas (Torcuato Di Tella, corp.), Términos críticos de sociología de la cultura (Carlos Altamirano
corp.) e Intelectuales y expertos. Hacia una sociología histórica de la producción de conocimiento sobre
la sociedad en la Argentina (F. Neiburg y Mariano Plotkin comps.). Ha colaborado en revistas
académicas como Prismas, Revista de Historia Intelectual, Desarrollo Económico, Estudios
Sociológicos (México), Revista de Ciencias Sociais (Rio de Janeiro) y Sociologías (Porto Alegre).
❖ Estructura social de la Argentina (1955): En este libro, Germani analiza datos de los censos
argentinos. El libro se convirtió rápidamente en una obra fundamental de la sociología en
América Latina. Estudió el impacto de la inmigración europea y la migración interna en la
estructura social de la Argentina. También se analiza la transformación rural a través de la
industrialización y sus efectos sobre la estratificación social de esta nación, compuesta por una
gran mayoría de los inmigrantes.
❖ Política y sociedad en una época de transición (1965): Este libro presenta la tarea de Germani
para establecer una sociología científica y un proyecto positivista. Se realiza un análisis de
Argentina, a la que describió como una sociedad en transición. Se analizan los cambios sociales,
la disminución de referencias a la religión y la secularización. Se desarrollan los temas
específicos de la teoría de la modernización. Muestra una especialización creciente de tareas
(administración, burocracia, mano de obra) y las esferas de la actividad social. Para Germani, la
velocidad rápida de los fenómenos asociados a los avances técnicos en América Latina crea
tensiones sociales y explica los movimientos populistas como el peronismo.