John Dewey: mi credo pedagógico

La educación

-Toda educación proviene de la participación del individuo en la conciencia

social de la raza. Este proceso comienza desde el nacimiento y está
inconscientemente en continua formación de las capacidades del individuo.
Mediante esta educación inconsciente llega gradualmente a participar en los
recursos intelectuales y morales que la humanidad logro acumular. Así se
convierte en un heredero del capital formado por las civilizaciones.

-La única educación verdadera se realiza estimulando la capacidad del niño

por las exigencias de las situaciones sociales en que se halla. Es estimulado
a actuar como miembro de una unidad. Mediante las reacciones de los demás
a sus actividades es que llega a conocer lo que estas significan en términos
sociales. Ej: los balbuceos, se transforman en lenguaje. Los instintos y las
capacidades del niño son el punto de partida para toda educación.

-Este proceso educativo tiene dos aspectos: uno psicológico y otro social. De
estos dos el psicológico es el básico. Sin un conocimiento de la estructura
psicológica, el proceso educativo será dificultoso y arbitrario.

-El conocimiento de las condiciones sociales es necesario para poder

interpretar las capacidades del niño.

-Los aspectos psicológico y social están relacionados orgánicamente y la

educación no puede ser considerada como una superposición del uno sobre
el otro. La definición psicológica de la educación es estéril y formal, nos da
una idea de las capacidades mentales sin darnos ideas del uso que estas
tienen o para que serán destinadas. La definición social de la educación hace
referencia a la adaptación a la civilización lo que hace de la educación un
proceso azaroso y externo, que tiene como resultado la subordinación de la
libertad del individuo a un estado social. (para saber lo que es una capacidad
tenemos que conocer cuál es su finalidad y esto no podemos saberlo sino en
el caso de concebir al individuo como ser activo en las relaciones sociales)

-Es imposible preparar al niño para una serie precisa de condiciones. Si

eliminamos del niño el factor social nos quedamos solo con una abstracción,
si eliminamos de la sociedad el factor individual nos quedamos con una masa
inerte y muerta. La educación debe comenzar con un conocimiento
psicológico de las capacidades, intereses y hábitos del niño. Esos hábitos son
traducidos en equivalentes sociales a lo que son capaces en el sentido del
servicio social.

La escuela
-La escuela es una institución social, siendo la educación un proceso social,
la escuela es una forma de vida en comunidad.

-La educación es un proceso de vida y no una preparación para la vida

posterior a la escuela. La escuela debe representar la vida presente, real y
vital para el niño como la que vive en el hogar. La educación que no se
realiza mediante formas de vida es un pobre sustituto de la realidad autentica.

-La escuela como institución simplifica la vida social existente. La vida escolar
surge gradualmente de la vida doméstica, asume y continúa las actividades
con las que el niño ya está familiarizado. La escuela ofrece y reproduce estas
actividades de modo que el niño aprenda gradualmente su sentido y sea
capaz de desempeñar su papel en relación con ellas.

-Esto es una necesidad psicológica porque es el único medio de asegurar la

continuidad en el desarrollo del niño. También una necesidad social porque el
hogar es la forma de vida social en la que el niño se ha criado y es asunto de
la escuela profundizar y ampliar los valores concentrados en su vida de
hogar.

-Gran parte de la educación actual fracasa porque olvida este principio de la

escuela como forma de vida en comunidad.

- La educación moral se centra sobre la concepción de la escuela como modo

de vida social y dice que la mejor preparación moral es la que adquiere en las
relaciones con los demás

- El niño debe ser estimulado y controlado en su trabajo mediante la vida en

comunidad. El MAESTRO no está en la escuela para imponer ideas o formar
ciertos hábitos sino que esta como miembro de la comunidad para
seleccionar las influencias que ayudan a responder al niño adecuadamente.
Los exámenes pueden aceptarse en cuanto comprueben la aptitud del niño
para la vida social y revelen el mejor lugar donde pueden prestar servicios.

Las materias de enseñanza

-La vida social del niño es la base de concentración en toda la su preparación

o desarrollo. Proporciona el fondo de todos sus esfuerzos y realizaciones.

-Las materias del programa escolar marcan una diferenciación gradual

partiendo de la primitiva unidad inconsciente de la vida social.

-Violentamos la naturaleza del niño al introducir una cantidad de estudios

especiales sin relación con su vida social. El verdadero centro de correlación
de las materias escolares son las propias actividades sociales del niño.
- La educación no puede ser unificada en el estudio de las ciencias o en el
estudio de la naturaleza, porque esta es un numero de diversos objetos en
espacio y tiempo e intentar hacerla el centro de trabajo provocaría dispersión
al contrario de concentración.

-La literatura es la interpretación de la experiencia social por lo tanto no

puede ser la base porque no procede de una experiencia

-La historia tiene valor educativo en cuanto presenta fases de la vida y del
desarrollo social. Pero se la arroja a un pasado lejano y se convierte en
inerte. Solamente adquiere plenitud cuando es considerada como una
relación de la vida y el progreso social.

- La base primaria de la educación se halla en las capacidades del niño

actuando según las líneas que produce la civilización.

- Adquieren importancia las actividades llamadas expresivas o constructivas.

Ej: cocinar, costura, trabajo manual. No son estudios especiales si no que
representas formas fundamentales de actividad social. Proponen que la
introducción del niño a las materias más formales se haga a través de estas
actividades.

-En la actualidad se pierde el valor del estudio de la literatura y del lenguaje

porque se elimina el elemento social. Es tratado como la expresión del
pensamiento, como un instrumento lógico, pero fundamentalmente es un
instrumento social.

-Si la educación es vida y tiene un aspecto científico, de arte y cultura,

entonces los estudios no pueden ser meramente de lectura y escritura.

-La educación es concebida como una reconstrucción continua de la

experiencia.

La naturaleza del método

-La cuestión del método se puede reducir a la del desarrollo de las

capacidades e intereses del niño. La ley para presentar y tratar las materias
es la ley implícita en la propia naturaleza del niño.

-La expresión tiene lugar antes que la impresión consiente. EL olvido de este
principio es la causa de la pérdida de tiempo en el trabajo escolar ya que se
coloca al niño en una actitud pasiva. Las condiciones en las que está son las
que no le permite seguir la ley de la naturaleza.

-Las ideas se desarrollan para controlar mejor la acción. Tratar de desarrollar

razonamientos sin referencia a la selección de los medios de acción es el
error de los actuales métodos.
-La imagen es el gran instrumento de enseñanza. Lo que el niño adquiere de
cualquier materia que se le presente es simplemente las imágenes que él
mismo forma sobre ellas. Se sacaría mejor provecho educando la capacidad
de imaginar del niño y que este continuamente formando imágenes en
contacto con su experiencia.

-Los intereses son los signos de la capacidad de crecimiento. La observación

de estos es la mayor tarea del educador. Estos intereses revelan el estado de
desarrollo que el niño alcanzó. Solo mediante ellos el adulto puede ver para lo
que está dispuesto el niño.

-El interés es siempre el signo de alguna capacidad oculta, lo importante es

descubrir cuál.

La escuela y el progreso social

-La educación es el método fundamental del progreso y de las reformas

sociales. Todas las reformas que se apoyen simplemente en la aplicación de
una ley o amenazas y castigos, son transitorias e inútiles.

- Estas concepciones tienen en cuenta los ideales individuales y sociales.

Individual porque reconoce la formación del carácter como la única base del
vivir y social porque reconoce que este carácter no es formado por conceptos
individuales, al contrario lleva la influencia de ciertas formas de vida colectiva.

-El deber de la comunidad respecto a la educación es su deber moral

supremo. Mediante la educación, la sociedad puede formular sus propios
fines y formarse en la dirección que desea moverse.

-El desarrollo del estudio psicológico aumentando el conocimiento de la

estructura individual y con el desarrollo de la ciencia social aumentando
nuestro conocimiento de la acertada organización de los individuos para los
fines de la educación.

-El maestro tiene la misión no solo de educar a los individuos sino de tomar la
verdadera vida social. Todo maestro debería comprender la dignidad de su
profesión, un servidor social destinado a mantener el verdadero orden social y
a asegurar el desarrollo social.

La teoría de la educación
(Complementario a escuela nueva

El progresismo americano)

Las condiciones históricas y la imposición teórica:

La teoría de la educación de Dewey está caracterizada por un contexto
cultural muy diverso. La adquiribilidad del estatus social venia arraigada a los
factores de heredabilidad.

-La movilidad social americana saco provecho del pluralismo religioso que
neutraliza las tendencias monopólicas o el control de la instrucción. El estado
mantuvo una línea neutral. Una escuela financiada por fundaciones e
industriales

-. El sistema escolar de Estados Unidos creció al mismo tiempo que el

industrialismo. La europea acompaña a través de un proceso de adaptación.

-Dewey intenta ligar a Darwin con Hegel. Introduce a su visión Hegeliana la

biología y el método de las ciencias empíricas.

-Entre las distintas posiciones de Dewey dentro de la cultura pragmática

americana, es el “instrumentalismo” la más pertinente (oportuna). Es una
doctrina biológica que incorpora los conocimientos experimentales de las
ciencias físicas. Se configura en la acción social, tecnológica y educativa.

-Dewey advierte la continuidad entre medios y fines y propone una teoría de

la valoración de la apreciación de las situaciones inspiradas en el
instrumentalismo y confiada en la ciencia social.

-Dewey teme la concentración del poder que amenaza la autonomía de la

comunidad primaria y del individuo. El pragmatismo responde a las
exigencias de la democracia liberal de una sociedad parcialmente regulada.

La educación

-Democracia y educación aclara el modo de Dewey de entender la relación

entre la teoría y la practica

-La educación es definida como una necesidad de la vida. Aparece la idea de

la vida como lucha por la existencia y la cultura como segunda naturaleza del
hombre.

-La educación es similar a la de Durkheim. Coincide con el proceso de

socialización y reconoce la diferenciación histórica de la práctica de la
educación.

-Se diferencia de la sociología de Durkheim y Weber. La sociología de la

educación se interesa por la descripción de las situaciones educativas y su
evolución. El pragmatismo se propone evaluar la realidad.

-El modelo teórico Deweyano sigue siendo el de la continuidad entre el

contexto biológico y el contexto cultural, entre lo que los hombres saben
porque son conscientes de haberlo aprendido por medio de una aplicación
específica y lo que saben inconscientemente porque lo absorbieron en la
formación de su carácter en el trato con los demás.

-La educación es una necesidad de la vida en cuanto asegura la transmisión

cultural.

-Existen sociedades que impiden el intercambio. Dewey considera que el

impedimento de los intercambios atrofia las capacidades mentales y el
desarrollo social.

-El modelo educativo ideal se puede obtener a través de las comparaciones

de los modelos históricos y la comprensión de su insuficiencia. La primera
teoría completa es la de Platón. Este llega a un resultado de absoluta
importancia, “el valor de la relación entre el ordenamiento social y la
educación”.

-En el plano Platónico la educación no podía aprovecharse por entro, su

función viene restringida a la conservación social, a la reproducción del
modelo político a su vez estático.

-Dewey observa que el reconocimiento del poder absoluto de la naturaleza

produjo la teoría de la omnipotencia de la educación. Se ha creído poder
imprimir mediante la educación el conocimiento y la verdad deseada por la
mente del niño que es susceptible a toda perfección.

-Dewey rescata que solo la sociedad democrática es capaz de realizar de

forma plena la educación entendida como proceso y función social. La
democracia es algo mas que una forma de gobierno, es una sociedad que
asegura individualización y la extensión de los intereses comunes. Tiene dos
aspectos del proceso educativo. El psicológico y el sociológico.

La ciencia de la educación

-Dewey procura evitar el concepto rígido formalista de la ciencia.

La práctica genera continuamente la teoría.

Es imposible construir la ciencia de la educación sobre técnicas derivadas

porque ninguna disciplina por si sola puede describir el fenómeno educativo.

-La pedagogía pragmática y la idealista niegan la legitimidad científica y

práctica de la tecnología de la educación.

Las ciencias que guían principalmente la acción educativa son la psicología,

la sociología y la filosofía. El instrumentalismo de Dewey es una teoría
unificadora.
-Niega la reducción del hecho educativo a un hecho social, pero critica la
posibilidad de educar en una escuela aislada de la realidad social. Es un
hecho social pero también lo es individual.

-El proceso educativo se funda en la libertad. Es el ideal democrático el que le

da autonomía a la educación.

-Dewey experimento sus ideas pedagógicas en la escuela elemental. Todas

esas experiencias quedan reflejadas en “Escuela y sociedad” junto con “Mi
credo pedagógico”

-El movimiento de las escuelas nuevas encontró en sus obras las raíces

-La revolución industrial rompió con las barreras culturales poniendo en

circulación los conocimientos mediante los libros. Se trata de una revolución
intelectual.

-La introducción del trabajo manual en la escuela no es impuesto solamente

por razones sociales, sino por razones pedagógicas. El currículum queda
fijado por medio de criterios psicológicos y sociológicos y también según la
filosofía de la educación que inserta el problema educativo en el contexto de
la sociedad industrial. La educación reside en las facultades del niño
activadas en la misma dirección que la civilización. Dewey entiende esas
facultades como el conjunto de herencia social.

-En la escuela Deweyana el movimiento físico de los alumnos no se impide.

La disciplina formal es sustituida por una autodisciplina, autogobierno.

-El método trazado por Dewey llamado de los “problemas” tiende a potenciar
la función de la REFLEXIÓN en la experiencia educativa. Representa la fase
crucial de todo aprendizaje.

La influencia de Dewey

Ejerció una influencia más amplia en el siglo xx en la educación americana,

las innovaciones didácticas europeas, en particular inglesas y francesas
dentro del activismo pedagógico. También en la cultura pedagógica italiana.
La nueva educación que proponía se basaba en la preeminencia del valor de
la experiencia.
Un cambio de frentes

1960-1980

-Periodo de modificaciones en las tendencias pedagógicas y el crecimiento de

la actitud crítica que involucra a la educación y la sociedad.

-Es un periodo de polarización en América Latina

-Las doctrinas buscaron adaptarse a las nuevas ideas y otras recurrieron a

métodos para enfrentarse a ellas.

-Las pedagogías criticas marcaron los tiempos de desarrollo de las

tendencias pedagógicas.

-Así las nuevas y las viejas pedagogías pasan a conformar un cuerpo

“histórico”.

-Las tendencias pedagógicas latinoamericanas encontraron nuevos marcos

referenciales. Estos relativos al cambio, el desarrollo y la marginalidad.

-Se desenvuelven nuevas categorías pedagógicas: EXTRAESCOLARIDAD-

DESINSTITUCIONALIZACIÓN- CONTRAESCOLARIDAD.

Dependencia- Liberación

La polarización trae las concepciones de cambio y desarrollo

-El papel dominante corresponde a un modelo de desarrollo el de los países

hegemónicos y el subdesarrollo aparece como una carencia frente al modelo
acabado de aquellos exponentes.

-Surgen dos grandes tendencias pedagógicas en América Latina, una se

identifica adhiere a modelos exógenos y metodologías tecnocráticas y
modernizantes. Al encontrar su ideología en el desarrollismo pasa a ser una
PEDAGOGÍA DE LA DEPENDENCIA.

-Otra surge a partir de la crítica de la situación de dependencia de algunos

países frente a otros, genera la PEDAGOGIA DE LA LIBERACIÓN.

-Hay una separación absoluta entre las dos tendencias, las pedagogías
desarrollistas no pueden sino ser reformistas mientras que las liberadoras son
transformistas, van más allá de las simples reformas.
Las pedagogías desarrollistas

-Abrevan concepciones pedagógicas economistas, tecnocráticas y

modernizantes. Llevan a un significativo incremento de los reformismos
educativos.

-El desarrollo económico producirá el pasaje de la sociedad tradicional a la

moderna.

-La argumentación desarrollista se maneja en la tecnificación, racionalización

y eficiencia, buscando el cambio educativo y social por las vías de la
preparación de los recursos humanos para el desarrollo en vista de la
industrialización de los países no desarrollados.

-Trabaja con un único estilo de desarrollo social y educativo por eso se

emparenta con un cerrado economicismo.

-Se ve a la educación como un subsector de desarrollo económico y su

objetivo es la preparación de los insumos, en este caso los recursos
humanos, para determinado estilo de desarrollo.

-El modelo de pedagógico desarrollista es un modelo abstracto.

-La importancia del eficientismo pedagógico esencial al desarrollismo.

-Cada hombre tiene que ser educado en función a las necesidades de un

mercado de trabajo que cada vez será más tecnificado y que requiere sujetos
con las habilidades y los conocimientos para ser económicamente
productivos.

-Modernizar la sociedad requiere modernizar la educación.

-Las modernas tecnologías educativas se justifican y se expanden por el

impulso de los desarrollismos pedagógicos. Estos ven en ellas los
instrumentos para la modernización de los sistemas y los procesos
educativos y revaloran los medios.

-Dado al racionalismo y el universalismo el desarrollismo pedagógico

representa lo que es la pedagogía de la dependencia.

-La teoría de la dependencia argumenta que el mejoramiento a largo plazo de

las condiciones humanas en los países dependientes, estarán condicionadas
por la clase dominante del país.
Las pedagogías de la liberación

-Es una tendencia multifacética

-es aplicable en los países que rigen la vida de los distintos grupos sociales
en los que la distancia está dada por el poder de unos pocos construido a
expensas de la marginación de los demás.

El objetivo de la liberación es uno de los motores para la elaboración de una

pedagogía que organiza gran parte del movimiento pedagógico
latinoamericano.

La variedad de sus líneas y fuente tienen puntos básicos de contacto que

permiten denominarlas genéricamente. Entre esos el más importante es la
identificación de los factores de deshumanización que hay en el contexto
socioeconómico y político y la voluntad a cambiar estas condiciones.

Comienza por reconocer la politicidad de la educación y su carácter de

fenómeno social

Una pedagogía de este tipo requiere una praxis liberadora que va creando
formas y estilos educativos liberadores. Sin esa corre el riesgo de que no
trascienda la ideología y no pueda ser explicada ni organizada.

Una de las líneas que consiguió mayor desarrollo fue la impulsada por Paulo
Freire. No solo en América Latina, sino también en los países del tercer
mundo y en los altamente industrializados.