CURSO: 1º1º CICLO LECTIVO: 2020 PROFESOR: AGUSTÍN H. PERISSÉ
Alumna: García, Analía.
TRABAJO N°1 PARA HOMOLOGACION
GUIA DE LECTURA Y ANALISIS
Consignas: A partir de la lectura de la bibliografía resuelvan las siguientes consultas:
1. ¿Qué planteos de autores previos discute?
2. ¿De qué supuestos de análisis de la realidad social parte el autor? 3. ¿Qué aspectos se pueden distinguir y analizar de la definición de educación que construye el autor? 4. ¿Cuál es el fin de la educación para el autor? 5. ¿Qué características tendrá la educación para el autor según su mirada sobre el rol del docente, del estudiante y de los contenidos a aprender? 6. ¿Cuál es el papel del Estado en materia educacional? 7. ¿Qué tipo de mirada tendrá el autor respecto al papel de la educación en la sociedad?
Bibliografía:
DURKHEIM, Emile, (2003), Educación y sociología, Barcelona, Península, pp. 51-86.
1. Emile Durkheim empieza desarrollando diferentes conceptos que tienen otros autores como el de James Mill que considera que la educción hace del individuo un instrumento de dicha para sí mismo y para sus semejantes, como las ideas de Kant sobre el fin de la educación, el cual “es desarrollar todas las facultades humanas. Llevar hasta el punto más alto que pueda ser alcanzado todas las fuerzas que anidamos en nuestro interior”. También nombra a Stuart Mill, el cual afirma que todo lo que hacemos por voluntad propia y todo en cuanto hacen los demás en favor nuestro con el fin de aproximarnos a la perfección de nuestra naturaleza es educación. Y por último menciona a Spencer con su definición de dicha “La dicha completa, es la vida completa”. Desde estos autores se basa para hacer un examen crítico acerca de la educación en su texto.
2. Los supuestos de análisis de la realidad que parte el autor son que:
No podemos ni debemos entregarnos todos al mismo género de vida, pero debemos, según nuestras aptitudes, desarrollar funciones diferentes y es indispensable que cada uno de nosotros se ponga en armonía con las que le incumben. No todos estamos hechos para reflexionar, se necesitan también hombres de intuición y acción. Al contrario, también se necesitan hombres que tengan la tarea de pensar. Toda sociedad, considerada en un momento determinado de su desarrollo, tiene un sistema de educación que se impone a los individuos con una fuerza generalmente irresistible. Existe, por tanto, en cada período, un modelo normativo de la educación, del que no nos es lícito apartarnos sin tropezar con vivas resistencias que intentan contener las veleidades de los disidentes. La realidad como hechos sociales, analizables como cosas. Cada sociedad se forma en determinado ideal de hombre, de qué es lo que tiene que ser tanto desde el punto de vista intelectual como desde el físico y moral Es la sociedad en su conjunto y cada uno de los ambientes sociales en particular quienes determinan este ideal que la educación tiene que realizar.
3. Aspectos que se pueden distinguir y analizar de la definición de educación que construye el
autor:
Los sistemas de educación dependen de la religión, de la organización política, del nivel de
desarrollo de las ciencias, de las condiciones industriales, etc. Si se los aísla de todas estas causas históricas, resultan incomprensibles. La educación es en este sentido un hecho, pero no un hecho cualquiera, es un hecho social La educación es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre aquellas que no han alcanzado todavía el grado de madurez necesario para la vida social. La educación no puede añadir nada esencial a la naturaleza. Es a través de la educación como se lleva a cabo la transmisión. El desarrollo histórico-social era derivado de la entonces creciente diferenciación de las tareas sociales, complicación estructural y una progresiva complejidad de las formaciones de conciencia. La educación Es múltiple: efectivamente se puede decir en cierto sentido que existen tantas especies diversas de educación cuantos son los diferentes ambientes sociales en esa sociedad. La educación es única: está constituida por las creencias religiosas, dioses comunes, etc., cada una de las cuales exige pautas comunes de conducta. Toda la educación, tanto la del rico como la del pobre, tanto la que conduce a las carreras liberales como la que prepara para las funciones industriales, tiene la finalidad de fijar esas ideas en la conciencia.
4. La educación es el medio por el cual logrará crear en el corazón de las jóvenes generaciones las condiciones esenciales para la propia existencia. La educación es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre las que no están todavía maduras para la vida social; tiene como objetivo suscitar y desarrollar al niño cierto número de estados físicos, intelectuales y morales que requieren en él tanto la sociedad política en su conjunto como el ambiente particular al que está destinado de manera específica. Para Emile Durkheim el humano se compone de: ◦ Un ser individual ◦ Un ser social• La educación tiene como fin crear un ser social y por lo tanto no tiene sentido si no se efectúa dentro de la sociedad. El objetivo final de la educación sería precisamente constituir ese ser en cada uno de nosotros. 5. No debemos olvidar que la transformación pedagógica está íntimamente ligada a la transformación social. El maestro debe ser consiente del momento histórico en que debe desarrollar su tarea, debe poseer capacidad de intervenir sobre la estructura social para que cumpla la función social que necesita ese tiempo y buscar su transformación. Los docentes son sujetos claves en las prácticas escolares, cumpliendo el rol de mediadores ente escuela y sociedad. Cumpliendo la educación, su función socializadora. Es por ello que la educación a través del docente, quien es el ente facilitador, el guía, el mediador, el que a través de varias estrategias metodológicas incita al estudiante a razonar, pensar, criticar y reflexionar sobre teorías, conceptos acordes a la complejidad del conocimiento y a la matriz cognitiva se alinea a nuevas tendencias y propuestas innovadoras en el desarrollo educativo. La educación moral tiene como función inicial al niño en los deberes, suscitarle ciertas virtudes, “desarrollar en él la aptitud general para la moralidad, las disposiciones fundamentales que están en la raíz de la vida moral, constituir en él el agente moral, dispuesto a las iniciativas que son condición general del progreso.” El encargado directo de cumplir con esta función “Moral” es el maestro, el educador laico, con alto sentido de su misión, ya que es parte de la sociedad en tanto persona moral, intérprete de las ideas morales de un país o sociedad determinada “…la autoridad moral es la cualidad principal del educador. Esta autoridad Está constituida totalmente por el respeto que siente a sus funciones y a su ministerio. Este respeto es el que, a través de la palabra y del gesto pasa de su conciencia a la del niño. La educación como un elemento social retoma planteamientos claves en relación a procesos de enseñanza-aprendizaje, situación significativa en la que los docentes necesariamente deberán apuntalar los saberes cognitivos, sicomotores y socio-afectivos encausados al respeto de la cultura, idiosincrasia y tradiciones, que plantean la configuración de un ser humano con sus propias particularidades, esto hace que se convierta en materia prima para la transformación de la educación y sociedad en el marco de las relaciones sociales de convivencia, de trabajo, de disfrute, de armonía, en contextos pluriculturales pero integral de los estudiantes. “La acción que ésta [la sociedad] ejerce sobre él, señaladamente por medio de la educación, no tiene, de ningún modo, como objeto y como efecto, comprimirle, disminuirle, desnaturalizarle; sino, por el contrario, engrandecerle y hacer de él un ser verdaderamente humano.” Los aportes durkheimianos deben estar presentes en el ejercicio de nuestra práctica docente para continuar con el ideal de una sociedad integrada, con una cierta escala de valores compartidos por la mayoría de los miembros de la sociedad, atendiendo a las diferencias del medio específico en el cual se desarrolla el niño, respetando las “individualidades” necesarias para el intercambio social y crecimiento del mismo como se individual y social. Hoy en día la escuela, cada vez debe tener más presente su papel integrador y de cohesión social, frente a las fisuras del tejido social y a los procesos de exclusión social. 6. Desde el momento en que la educación es una función esencialmente social, el Estado no puede desinteresarse de ella. Por el contrario, todo lo que es educación debe estar, hasta cierto punto, sometido a su acción. No pertenece al Estado el crear esa comunidad de ideas y de sentimientos sin la cual no hay sociedad; debe ésta constituirse por si misma, y el Estado sólo puede consagrarla, sostenerla, hacer que sea más consciente en los individuos. Hoy en día existen en la base de nuestra civilización un cierto número de principios como respeto a la razón, a la ciencia, a las ideas y a los sentimientos que están en la base de la moral democrática. La función del Estado es abrir paso a estos principios esenciales, hacer que sean enseñados en las escuelas, velar para que en ninguna parte se consienta que los ignoren los niños, para que en todas partes se hable de ellos con el debido respeto. El Estado es una sociedad organizada, este debe hacerse cargo de la educación en la medida, que este es la sociedad organizada. El Estado debería limitarse a auxiliar y como sustituto a las familias si no cumplen sus obligaciones. Pero no debe quedar completamente abandonada la educación al árbitro de particulares porque es una función esencialmente social.
7. Durkheim dirige su mirada a la educación y al sistema de enseñanza como agentes primordiales
de cohesión social. Los análisis durkhemianos de la educación nos permite adentramos en el papel que la educación y el sistema de enseñanza desempeñan en las sociedades modernas. Tradicionalmente se ha mantenido que el discurso durkhemiano sobre la educación insiste en demasía en la socialización y en la complementariedad de las funciones de los distintos ámbitos que conforman la sociedad, apareciendo el conflicto como patología social a eliminar. Sin embargo, sus análisis ofrecen la posibilidad de relacionar las diferencias culturales con las desigualdades de posición y de clase. Según Durkheim, la educación homogeniza a los individuos en una cultura común. Sin embargo, su definición de educación como proceso de socialización diferencial, implica también la socialización y diferenciación de los individuos en culturas determinadas que vienen dadas desde la división del trabajo. Esta diferenciación en la práctica conlleva la jerarquización y la desigualdad. Además, la educación no solo diferencia, sino que legítima la diferencia, ya que tiene como telón de fondo la quimera de una sociedad meritocrática. Durkheim define a la educación como el órgano que debe ser desarrollado por un organismo, la sociedad, que trabaja mediante el complejo de sus instituciones y de sus fuerzas en la formación de la adaptación del individuo a las condiciones y exigencias de la vida del grupo. La tarea de la educación es encauzar su actividad a la formación de personas que respondan a las demandas del sistema, es importante mencionar que la educación debe permitir vivir un constante proceso de interacción, que la persona descubra y cultive individualidades y al mismo tiempo fortalezca la convivencia en colectividad, que logre alcanzar objetivos corporativos mediante el cultivo del espíritu, la moral, los valores, a través de ellos la educación perfeccionará destrezas y competencias que permitan a los individuos indagar en soluciones a los problemas de la sociedad. Cuando se rompe esta solidaridad, la cohesión se deshace y surge una enfermedad social y educativa. La educación, como herramienta que puede contribuir a la cohesión social a través de la formación ciudadana. Como proceso, herramienta para la creación de conciencia colectiva, para el aprendizaje de la ciudadanía activa y para el desarrollo personal y social. Durkheim considera que el acceso universal a la educación y la permanencia en un sistema educativo de calidad favorecen las múltiples dimensiones del desarrollo humano y constituyen factores fundamentales para el desarrollo, la estabilidad y la cohesión social.
