ROMA:

SU PRIMERA (Rienzi – Año MCCCXLVII)

Y SEGUNDA (Mussolini –Año MXMXXII) RESTAURACIÓN

Gonzalo Vicente Montoro Gil

MCMXCVII

“Así como la lava brota del magma, del interior de la madre

tierra y se expande; así Roma nos brota del alma (raíz de
nuestro ser) de lo profundo de nuestros sentimientos innatos
y latentes (efecto de nuestro origen – movimiento del alma),
y se expandirá, representando lo nuevo en lo eterno.
Transformando en formas y reafirmando en valores toda la
realidad humana y divina.
Si Dios ha hecho la creación, es nuestro deber como
romanos comprenderla, darle sentido (es decir, valorarla),
organizarla, ordenarla, transmitir nuestra certidumbre y
darla a conocer”.

G.V.M.G
 I.- ADVERTENCIA

Quisiera expresar, antes de comenzar que el fin de éste

pretendido ensayo histórico es trazar lo mejor posible el paralelismo
histórico-espacial de las situación y personajes centrales que
describo a continuación. Sin intentar una descripción puntillosa o
una biografía acabada y exhaustiva de sus vidas. Solo toco las
aristas principales de sus existencias tanto públicas como privadas;
no tratando de indagar y sumergirme en situaciones cotidianas y de
poco peso político, salvo de que ello sea necesario a causa de
influir en los acontecimientos históricos, públicos, que dejen traslucir
una manera romana de ser...
Dividiremos el trabajo en dos partes. En la primera, describiremos
la Primera Restauración de Roma por Nicola Di Rienzi ( el último
Tribuno) siguiendo un orden cronológico, en cuanto a los sucesos,
declaraciones, etc.
En la Segunda parte describiremos la Segunda Restauración de
Roma por Benito Mussolini ( El Duce), pero siguiendo un orden
temático.
Esto, a fin de comparar mas gráficamente el paralelismo de las
ideas de Di Rienzi y Caudillos de un mismo país por un mismo fin:
el restablecimiento del orden natural a través de Roma.-
“Acta Simulata Veritatis Substamtiam Mutare Non Possunt: Latinii
Dominus Et Paters Patri Orbi Magnificat”
 II.- INTRODUCCIÓN

“ ¡¡Juraría que ya ha sucedido antes...!!” . Cuántas veces hemos

creído que tal o cual hecho ya ha sucedido, que determinado
suceso se ha repetido en el tiempo. Lo que sucede es que la
esencia del hombre, en situaciones críticas, no ha cambiado a
través de los siglos aunque sí sus manifestaciones externas. La
actitud trascendente del hombre no ha variado hasta hoy.
Pues ocurre que determinados sucesos remotos, a nosotros nos
parece ver un calco.
No se sabe hacia donde se pueden dirigir, y con que
permanencia en el futuro, los actos humanos en determinado lugar
y tiempo. Es decir, no se sabe que consecuencias producirá en el
correr de los años.
Por ejemplo, un determinado suceso político tiene consecuencias
que serán causas de otro determinado hecho. A su vez, éste
determinado suceso político tendrá consecuencias que será causa
en el futuro de otro hecho que será su consecuencia y a la vez
causa futura y así sucesivamente. En cuantas oportunidades hemos
observado hombres, sus acciones, Estados, revoluciones y siempre
descubrimos que han tenido una causa anterior. Una causa política,
diría. La consecuencia de un modo de pensar, de una actividad será
causa a su vez en un futuro incierto, de una situación similar. Un
eterno retorno...
Pues la originalidad proviene de la palabra ORIGEN: ‘principio,
raíz, nacimiento de una cosa’. Nosotros una sola vez, de una sola
madre. El mundo tuvo su origen: nació; y no nacerá de nuevo. Por
eso no se puede pretender una originalidad permanente a través de
la historia, en los hombres. El único ‘original’ fue Adán...
El fin buscado en éste ensayo es resaltar una situación política
imperante que se vuelve a repetir como 6 siglos después, en el
mismo lugar. Nótese que digo ‘en el mismo lugar’. Esto es, una
coincidencia espacial. Y he ahí lo interesante de la cuestión.
Pueden y han ocurrido situaciones similares a través del tiempo,
pero en distintos lugares de nuestra tierra. Pero la situación de que
hechos análogos, situaciones complejas, inestables y similares,
ocurran en el mismo país, en la misma ciudad con una diferencia de
6 siglos, es de resaltar.
Muere el Imperialismo Romano, renace en Di Rienzi y vuelve a
renacer en Mussolini. Estos hombres restauraron Roma; es decir, el
orden interno, externo, el espíritu Cristiano en las almas, la fe
creyente, el trabajo como medio individual de superación para un
hacer común, la tradición noble de Roma. Y lo hicieron consciente
de ello.
 La caída de Roma tuvo sus consecuencias. Ellos fueron la causa,
consciente o no, del advenimiento de la 1era. Restauración por Di
Rienzi; él retomó los hilos, la continuidad histórica de Roma a través
del puente de los años.
Y la consecuencia de Di Rienzi sirvió como elemento de
causalidad para la aparición de hombres que, ante hechos externos
que obraban sobre ellos y sus patrias en forma similar a Di Rienzi,
actuaron. Entre ellos Benito Mussolini, el ‘Duce’, que restauró por
2da. vez a Roma.
Nosotros tomamos a Nicolás Di Rienzi, el ‘Tribuno’ y a Benito
Mussolini, el ‘Duce’ por la coincidencia espacial. Pero hubo en la
historia muchos hombres y movimientos que realizaron o intentaron
la Restauración dicha. (Es decir, valorando el pasado romano, su
ser, su orden de los conceptos, y escalas jerárquicas de valores;
todo para servir de apoyo a la continuidad histórico-política).
Ejemplo de ellos son: Charles Maurras en Francia; Cornelio
Codreanu en Rumania; Corradini en Italia, Francisco Franco y José
Antonio Primo de Rivera, en España.
Este último dijo: “...nadie ha nacido miembro de un partido
político. Todos nacemos miembros de una familia. Todos somos
vecinos de un municipio, nos esforzamos en el ejercicio de un
trabajo. Pues si esos son nuestras unidades naturales; si la familia,
el municipio, y la corporación es lo que de veras vivimos ¿ para qué
necesitamos el instrumento intermediario y pernicioso de los
partidos políticos que, para unirnos en grupos artificiales, empiezan
a desunirnos en nuestras realidades auténticas?.” 1.
En nuestro país, por ejempo, José de San Martín, Manuel
Belgrano, Miguel de Güemes, Cornelio Saavedra, Pedro b. Palacios
–‘Almafuerte’-, Juan Manuel de Rosas, llamado el ‘Restaurador de
las Leyes’ al igual que Nicola Di Rienzi, si bien vivieron y actuaron
en diferentes épocas y lugares había una continuidad espiritual,
religiosa y de principios políticos.
Surge la pregunta: ¿Restaurador de qué?. Del bien común y lo
bueno aristotélico, de lo justo de nuestras instituciones hispánicas y
cristianas como cimiento o leyes fundamentales ( y fundacionales)
para nuestro devenir. Restaurar al hombre en Cristo: ‘Omnia
Restaurarum in Christo’
Es evidente que entre todos estos hombres hay una interrelación
de causas y efectos que los ha/han llevado a ‘pensar y actuar’,
como diría Mazzini, en forma análoga, uniforme, coherente en
diferentes lugares y épocas. Así actúa la justicia del hombre por

1PRIMO DE RIVERA, José Antonio. ‘Textos de Doctrina política’. Delegación Femenina de la

F.E.T. y de la J.O.N.S., pág. 66. España- 1966,
Cristo, a través del tiempo: siempre reaccionando de su letargo en
forma semejante y coherente.
Para darnos una idea de la relación Causa – Fuente y Causa- Fin
( o consecuencia) entre 2 sucesos acaecidos en épocas distantes
entre si, valga un ejemplo al respecto: El efecto o consecuencia de
la vida de Di Rienzi fue causa ( directa , esta vez) de la vida
posterior de ese otro hombre que restauró Alemania en 1933 en
otro tiempo y espacio: Adolf Hitler.
Todo comenzó en Linz, una noche de noviembre de 1906 a la
salida de la Ópera Hitler y su amigo Kubizeck habían escuchado la
Opera ‘Rienzi’ de Richard Wagner. A la salida Hitler caminaba en
silencio y tomó la cumbre que conducía a sus momentos de
cavilaciones en el Monte Freiberg. Marchaba sin decir palabra, sin
tener en cuenta la presencia de su amigo. Caminaba raro y pálido;
continuaba subiendo como atraído por una fuerza irresistible.
Al llegar a la cima las estrellas brillaban... “Adolf tomó mis manos
las apretó con fuerza entre las suyas, sus ojos brillaban
conmovidos, y las palabras no salían de su boca con su
acostumbrada facilidad, sino en forma entrecortada; su voz era
ronca y turbada.”.
“Entonces brotó de sus labios una oleada de palabras como
jamás oí nunca. De pie bajo las estrellas teníamos la impresión de
estar solos sobre la tierra. Me habló de la misión que le encargaría
su Nación que tanto amaba para sacarla de su esclavitud”.
“Cuando bajamos noté fue Adolf volvía a la montaña de nuevo
diciéndome que quería estar solo. Lo seguía con la vista mientras
se perdía en el silencio de la noche...” 2
Un día Hitler le contaría a la mujer de Ricardo Wagner, Cósima,
éste suceso y concluiría así su relato “...fue entonces ( Causa-
Fuente) que comenzó todo” 3

2KUBIZECK, ‘De Di Rienzi a Mein Kampf’.

3PLONCARD D’ASSAC, Jacques. ‘Doctrinas del Nacionalismo’. Editorial Acervo. Barcelona,
España. 1971.
 PARTE PRIMERA
ROMA: SU PRIMERA RESTAURACIÓN (Nicola Di Rienzi – Año
1347)

I.-GENERALIDADES. RESUMEN DE LOS AÑOS

PREREVOLUCIONARIOS. ANTECEDENTES.

Nicola Di Rienzi, llamado ‘Cola Di Rienzi’, cuyo verdadero nombre

era Nicolás Gabrini, nació en la Península Itálica, en la ciudad de
Roma en el año 1313 y murió también en Roma en el año 1354.-
Di Rienzi era rubio, de gran altura y de carácter alegre.
Si bien provenía de una familia humilde, su abuelo, es decir el
padre de su padre, era hijo natural de Enrique VIII. Durante su
juventud fue un joven estudioso solo gracias a su afán de instruirse
él mismo. Fue un perseverante autodidacta y pudo educarse así en
los conventos donde concurría a leer, a estudiar. Se revelaba en él
facilidad de aprendizaje, memoria, poder de deducción, habilidad
para desenvolverse entre los hombres y dominar situaciones con su
presencia y lenguaje, dados sus especiales dotes para el diálogo.
Denotaba un fino sentido de la oportunidad. Años después diría
que no había que gastar a fuerza de familiaridad el efecto de su
presencia. Diciendo que nunca había que mostrarse a la
muchedumbre sino en los casos en que bastaba el propio espíritu
para revestirles de algún distintivo..
Conocía bien a su pueblo, sus realidades y como tratarlos.
Comentaba que la idiosincrasia del italiano era que era valeroso
contra sus compatriotas pero de fácil huida ante mercenarios
extranjeros.
Hagamos una descripción ahora de aquellos años para que a
través de ella se trasluzca la situación social imperante que influiría
posteriormente en Di Rienzi. Eran años de asesinatos ( en uno de
ellos murió el hermano de Di Rienzi), de turbulencia plebeya, de
clanes de tiranos que asolaban el territorio con sus mercenarios
extranjeros que sojuzgaban a un populacho crédulo, feroz, pero
cobarde.
En vano luchaban los Papas: se desobedecían sus preceptos, se
ridiculizaba públicamente su vocación. Ellos vivían años encerrados
en sus palacios amenazados constantemente. Ya, años ha, el Papa
Clemente V había tomado la resolución de abandonar Roma por la
tranquila residencia de Avignon.
Los Romanos abandonados de leyes, de industrias, con violencia
cotidiana, continua, anárquica y sangrienta, se veían sin Papa
ahora.
 El desorden aumentaba. Los nobles fortificaban sus castillos y
lares, apoderándose del patrimonio de la Iglesia. Contrataban
ejércitos extranjeros, mercenarios para custodiar sus feudos y el
orden público en Roma.
Entre dichas Casas o Clanes figuraban los Colonna, Los Orsinis,
los Savellis, los Malatestas dividiéndolos un odio hereditario y
ancestral. Odios, venganzas, crímenes, rencores se sucedían día
tras día sin visaje de finalizar...

II.- COMIENZO DEL AÑO 1347

Mucho aumentó la desgracia de los romanos con las ausencia del

Papa Clemente VI y su corte, elegido en 1342. Las bandas
mercenarias asolaban Italia, dividida e inepta para encontrar su
unidad y el orden.
Ante en tal situación parecía todo perdido, pero siempre quedan
semillas que las aves rapaces pasan por alto. Nobles, plebeyos,
artesanos, agricultores quedaban en pie todavía en una Roma
desordenada y aturdida.
Uno de ellos era: Nicola Di Rienzi que arengaba a la gente
predicándoles la libertad oponíase al libertinaje. Censuraba la
turbulencia del pueblo sin dejar de sostener la causa de la Nación.
Otro que se sentía triste y abatido por la situación decadente era
un noble, Adriano Colonna., sobrino, curiosamente, de uno de los
tiranos: Esteban Colonna, se repetía impotente y desesperanzado
“...infeliz ciudad, Reina caída de mil naciones: los nobles se
despedazan uno a otros, los sacerdotes siembran la discordia, el
Papa se refugia en el extranjero. Nosotros, hijos de Roma, hijos de
César ejercemos el poder con un ejército mercenario que se mofa
de nuestra cobardía al recibir el salario, subyugando además a los
ciudadanos. Nuestra única salvación está en los corazones de
nuestros compatriotas...” 4

III.- DI RIENZI: SU POLÍTICA. ROMA RESTAURADA. LA

DOCTRINA DEL ‘BUONO STATO’. SUS ARENGAS

La intención de Di Rienzi no apuntaba a que el pueblo llegase al

dominio del poder, sino a poder dominarse a sí mismo. Donde el
pueblo es sensato, el populacho es débil, pero si el pueblo es
corrompido el populacho se fortalece, decía.

4BULWER-LYTTON, Eduard. ‘DiRienzi o el último tribuno’ .-Editorial Boix, calle de Pontejos

Nro. 8, Madrid, España, 1843.
 Di Rienzi se dirigía al público en improvisadas reuniones en las
callejuelas romanas utilizando su secreto: la convicción, el poder de
su entusiasmo, su visión clara sin obstáculos, sin dudas,
transmitiendo su fé no como quien promete sino como
quien....profetisa.
También se encerraba a sí mismo meditando sobre sus ideas,
proyectos, fines. Pasaba largos ratos solitarios sobre una mesa
atestada de papeles, formando el contorno de su sencilla pieza,
adornos de antigüo valor romano.. Su principal riqueza: treinta o
cuarenta volúmenes- que era mucho para aquella época- de copias
sacadas por el mismo de libros originales.
Su expresión de energía concentrada y serena, que realiza casi
en un todo el ideal de la majestad intelectual, contrastaba con su
juventud.
Hablaba consigo mismo cuando sus ideas y pensamientos
tomaban forma y no podían ser retenidas en su mente.
El preveía el renacimiento de Roma de sus cenizas: “¡...Aún
veremos un pueblo en Roma, y yo seré el instrumento de éste
triunfo y el Restaurador de mi Raza!!. Mi pasión tiene un objeto:
Restaurar Roma. Mi mano será la primera que enarbole el Sagrado
Estandarte, Haz de los Lictores!¡ Desde mis pensamientos veo
elevarse la grandeza de una Roma moderna y sobre la piedra
fundamental de estas poderosa fábrica la posteridad leerá mi
nombre!!..” 5
Di Rienzi repetía esto con paso leve y rápido, recorriendo las
galerías y agitábase su cuerpo mientras sus ojos brillaban sinceros
y resueltos.
Existen aquí varios elementos significativos, que por tal,
destacamos: “Aún veremos un pueblo en Roma...”. Según él, existía
aun de Roma, el continente pero no el contenido: su pueblo. Este
contenido está por destruir el continente, por borrarlo física y
espiritualmente. Su fin era, ergo, devolver a Roma su pueblo. ¿
Cómo?: devolviendo a Roma: Roma.
“...y yo seré el instrumento necesario...”. Di Rienzi se sentía
medio, no fin. Era consciente de su valer por eso se sabía
instrumento pero necesario.
“...y el restaurador de mi raza...”. Restaurar, no destruir. Tomar lo
bueno del presente e incorporarlo a los valores imperecederos del
pasado romano. Restaurar las leyes romanas, o mejor dicho el
espíritu que las imbuía, su ética y estética, la valoración de las
relaciones y las cosas; la valoración de los valores, lo que era justo
( con un sentido meta-histórico).

5 BULWER-LYTTON, Eduard. Ob. Citada.

 La prudencia en el arte de gobernar y convivir.
Pero no la prudencia temerosa, cautelosa, sino entendiendo la
prudentia en un sentido romano, como lo entendía San Isidoro: “el
hombre prudente no es el timorato al juzgar y actuar, sino el que ve
de lejos, el que es perspicaz, el que prevé con certeza a través de
la incertidumbre de los sucesos o fenómenos”.
“...de una Roma moderna...” . Según De Rienzi Roma se nutre del
pasado para crecer. El vislumbra una Roma nueva, si, pero a través
de una continuidad histórico-cultural.-
“...y sobre esta piedra fundamental...”. El ve a Roma como una
poderosa ‘fábrica’ de humanidad, no solo en cuanto a trabajo, sino
también fábrica de arte, ideas y pensamientos. Liderando en todos
los terrenos.
Toda construcción, toda obra ( civilización) occidental y cristiana
tiene su piedra fundamental: (Roma).
Di Rienzi sabía que el fondo era religioso; y a un enviado del
Papa expresaba que tanto el escolar, el noble de segundo orden,
artesanos, sacerdotes, que no se habían vuelto ciegos a los ultrajes
hechos al Cristianismo en la Capital del Mundo Cristiano,
aguardaban una señal para levantarse y vencer o volver a caer.
Esos vínculos indisolubles sostenían todavía la fe romana.
Para Di Rienzi el centro, el nudo era espiritual: Roma era la
Capital del Cristianismo, si caía Roma caía la civilización en Cristo.
Para que algo caiga, primero debe caer su base. Había dicho Di
Rienzi, que el luchaba por restaurar Roma durante la cual
florecieron las artes, las leyes, las ciencias y la educación; y para
ello era necesario prudencia pero primero había que regenerarla y
eso solo podía hacerlo un entusiasta, aunque podría resultar lo
opuesto.
Ese era el miedo de muchos, entre ellos, Adriano Colonna, de
quien ya he hablado. Ante su temor, Di Rienzi contestó y explicó su
meta: el restablecimiento del ‘buono stato’ (Buen Estado) “...¡
Hombres libres eran nuestros padres! ¿Qué se hizo de su
herencia?. Se nos ha arrancado mientras dormíamos. Señor
nuestro, solo pedimos que nos la devuelvan. La seguridad bajo la
protección de leyes para todos es el don mas precioso. Don
arrebatado por los bárbaros del norte pagados por nobles corruptos.
Roma debe ser protegidas por la silenciosa ley, no por la inquieta
suspicacia ni por el vil miedo, compañeros inseparables de un poder
odiado. Se cree libre el tirano subyugado por el extranjero a quien él
mismo subvenciona, porque manda a siervos, pero es mas libre el
último aldeano de un Estado Independiente. No ignoréis vos una
sola cosa: ¡ Que un día tuvimos patria!...” 6. Con esa claridad
mental, con ese equilibrio de pasiones políticas, con discernimiento
y voluntad hablaba.
Situación , la que describe, que se ha repetido tristemente a
través de los siglos en todo el mundo. Pero siempre se ha alzado
una voz, siempre ha quedado un carbón ardiente, una chispa
encendida, como la de Di Rienzi.. Gritos de dolor que hasta hoy han
sido casi siempre aplastados o negados o peor aún: desvirtuados y
utilizados para fines justamente contrarios a los propuestos.
En los días y horas previos a la Revolución Restauradora, Di
Rienzi hablaba en público en pequeñas concentraciones callejeras.
Pero hubo una reunión general en la que se fijaron los puntos
finales para el asalto al poder. Estaban presentes los principales
jefes conspiradores a los cuales convocó Di Rienzi para hablarles,
en una noche serena, estrellada, en las ruinas de la antigua y
primera Biblioteca Romana. Sobre una vieja mesa un rollo de
pergamino, un puñal, unos cirios y un crucifijo; alrededor de la mesa
un centenar de hombres de pie e inmóviles escuchaban. Y Di Rienzi
habló 7: “...¡ Si; en la Iglesia de Letrán haré mi último llamamiento al
pueblo. Sostenido por el pontífice haré mi último llamamiento para
hacerles conocer que la religión y la libertad, los héroes y mártires
forman juntos una misma causa!! ¡ Juro por este crucifijo que
empeño mi fe en la regeneración de Roma !. Y ustedes ¡ ¿ Juráis en
torno al estandarte resistir a los opresores con la esperanza de la
salud romana ¡?”
Volviéndose a sus camaradas por un impulso repentino y
paseando sus nobles facciones de la expresión de un respeto y a la
del entusiasmo belicoso, gritó: “¡ Por el Dios de los Ejércitos, Viva
Roma, Viva la República!!”.-
Convocó De Rienzi a nobles y plebeyos en general, a la Iglesia
de Letrán, unos días después , a fin de dar una conferencia sobre
Roma, su pasado y sus glorias. Ese era por lo menos el fin público
mencionado.
Pero Di Rienzi tenía otras intenciones: derivar el discurso hacia
temas políticos actuales a fin de aguijonear a los patriotas presentes
y advertir veladamente a tiranos y mercenarios que se encontraban
dentro.
Oigamos su palabra, su pensamiento que una y otra vez
invariablemente remarca en 4 o 5 principios o dogmas
fundamentales de su ideología: Religión, Iglesia, Corporación,
Movimiento Nacional, independencia, tradición, etc.... 8 “...¡ Si

6 BULWER-LYTTON, Eduard. Ob. Citada.

7 BULWER-LYTTON, Eduard. Ob. Citada.
8 BULWER-LYTTON, Eduard. Ob. Citada.
imagináis, señores, que por aficción a la antigüedad hemos
consagrado tanto tiempo a su meditación, incurriréis en grave error.
De poco vale conocer lo que hemos sido si no se busca este
conocimiento con el ansia de instruirse en lo que deberíamos ser
ahora. El pasado es solo sacrosanto por los progresos del género
humano dados solo por los grados de cultura, ilustración, libertad y
conocimiento obtenidos. Nuestros padres nos prohiben retroceder,
nos enseñan nuestra verdadera herencia y nos imponen el precepto
de reclamarla, de aumentarla , de conservar sus virtudes y de evitar
sus errores. Tal es el uso que debe hacerse de su pasado!.”
“¡No puede seguir siendo nuestro emperador, un extranjero.
Nuestro jefe de la Iglesia, un desterrado. Tengo muchos
detractores, soy aborrecido porque quiero a Roma. Soy despreciado
porque quiero sacarla de su abatimiento. Vosotros (refiriéndose al
pueblo) fuisteis modelo y gloria de las naciones!. ¿ Habréis de ser
una lección viva donde aprendan lo que viene a ser un pueblo que
se abandona a sí mismo?. ¡ Levantáos, todavía es tiempo, limpiad
Roma de mercaderes sátrapas y mercenarios guerreros; desterrar a
los hombres que sostienen nuestras querellas intestinos, cualquiera
sea su categoría!.¡ Devolved la espada y la balanza a la justicia,
arrancáselais a defraudadores, pues la balanza y la espada son
antiguos tributos romanos.!
Conseguid una victoria superior a los cesares: una victorias
sobre vosotros mismos. Con Roma resucitará el mundo, su religión
y la Restauración de las leyes!. Desde ahora mis únicos enemigos
serán los enemigos de Roma.!. ¡ Nobles y plebeyos aúnense junto a
Roma!. Y conozca el pueblo que el verdadero orgullo de un patricio
es poseer un poder que le ponga en disposición de servir a su
patria.!!”
Apenas terminó de hablar desapareció repentinamente, el estupor
se reflejaba en los rostros ante la osadía de Di Rienzi. En realidad el
aplomo de Di Rienzi era...su audacia, que la llevaba tan lejos y a tan
alto grado sin asomo de intranquilidad, dominando con su voz
gestos y mirada, a la gente que lo escuchaba absorta. Solo así
pudo salir airoso y con vidas de las manos de los tiranos reunidos.
Todos estos discursos y lo demás que relataremos nos muestran
una coherencia doctrinaria entre todos ellos, un mismo fin explicado
y querido, una misma base para sustentarlo.
No fue un demagogo. Cuando tuvo el poder, a medida que
pasaba el tiempo, fue dejando de lado ciertas actitudes ostentosas (
muy en boga en esa época) y circenses que el pueble
insistentemente le exigía.(Una de las causas por las cuales el
pueblo le restó apoyo fue dejar de lado actitudes publicas de
esplendor que tanto le gustaba al populacho).
 Aunque digamos que en su vida personal siempre fue sobrio,
ordenado y así lo vemos cuando un artesano se le arrojó a sus pies
en actitud de adoración y Di Rienzi sonriendo lo levantó diciéndole
que el hombre no debía colocarse en ésa actitud sino ante Dios y
sus santos.
Espíritus equilibrados así no abundan porque las virtudes
humanas, muchas veces existentes, son corrompidas por hechos o
situaciones externas.
En aquellos tiempos en que se necesitaba ser una persona
equilibrada moralmente, donde era muy fácil ceder ante la voz de la
fama, Di Rienzi obró bien para obtener su propia estima. Siguió
durante años una vida ascética para predicar con su ejemplo, para
tener la fuerza suficiente con su ejemplo, para tener la fuerza
suficiente para persuadir al mundo de que Roma aún vivía y que el
remedio era tan claro para él como el agua de lluvia, estando
rodeado de ciegos.
Fuerza suficiente para sobreponerse a los objetos vulgares que
ambicionaban los hombres. Analizando el excelente y exacto
discurso pronunciado en Letrán vemos que:
1.-) él no niega o rechaza el pasado pero tampoco se hunde en
él. El pasado es una escuela donde se aprende lo bueno y lo malo.
Pero la casa es el presente y el futuro donde se vive según la
educación y cultura aprendida en la escuela por nosotros y nuestros
ascendientes. El pasado y sus tradiciones es un escalón, no la
escalera toda; pero escalón al fin pues se necesita de él para formar
la escalera porque sin aquél no existe ésta.
Criticó, además 2.-) la influencia, la injerencia extranjera en Roma
acicateando el orgullo ( no la arrogancia, que es su degeneración)
de los presentes, preguntándose con tono hiriente pero de educador
si es que estaban muertos. Si no era así explicó que el modo de
restablecer a Roma era restableciendo la justicia pública, el orden
público por la fuerza pública. Es decir, creación de un Estado ( el
‘buono stato’) que tuviese autoridad, poder y control por sí mismo.
3.-) Apeló a los buenos de corazón para defender su existencia
como Nación, solo posible encuadrados dentro de un Estado que la
organice y le de existencia real.
4.-) Expresó luego que la victoria era primero sobre los romanos
mismos queriendo decir que primero debían saber quienes eran
ellos y por lo tanto, sus derechos y deberes por lo que fueron; y
luego como eran ahora, viendo en su decadencia moral el principal
obstáculo a remover. Con la Restauración de Roma, dice, resucita
el mundo . Por medio de la Restauración (reposición de la vigencia)
de leyes, modos, actitudes, reflexiones, ejes de conducta imbuidas
del espíritu de la ética y estética católica...
 IV.- MAYO DE 20 DE 1347: LA REVOLUCIÓN RESTAURADORA
Y SU GOBIERNO

Durante la noche del 19 se exhortaba mediante bandos a

concurrir a la Iglesia de Santo Angelo el 20, para proclamar el
‘Buono Stato’ de Roma . Durante la noche Di Rienzi oraba en el
templo, se recurrió a la Religión para que bendijera los esfuerzo.
Una vez salido el sol, la muchedumbre aguardaba impaciente en
las calles y en la Iglesia. Fueron caminando Di Rienzi,
representantes de la Iglesia, entre el delirio y el entusiasmo general.
Llegaron al Capitolio y desde allí se oyó la proclama del Di Rienzi
sobre las leyes fundamentales: 1.) Establecimiento de un Código de
Leyes que legitime y consolide el Régimen. 2.) Establecimiento de
una Asamblea de Consejeros. 3.) El estado establecía un seguro
social para huérfanos y viudas y un seguro de vida para las familias
de quien muriese defendiendo Roma. 4.) Formación en cada barrio
de una milicia que formarían Juntas, y el Ejército Nacional. 5.)
Ningún romano podía tener fortificada su propiedad. Ella quedaba
bajo la protección del Estado. 6.) Pena de muerte para los
homicidas. 7.) Las rentas públicas debían destinarse íntegramente a
las rentas del Estado.
Ese era el plan, el proyecto base: moderado, concreto, positivo,
proteccionista, público. Estableció el primer Seguro Social en la
Historia. La protección de la ‘res pública’ y ‘res privada’ a cargo de
un ejercito nacional. El establecimiento de un plexo jurídico
ordenado que rigiese los actos de todas las personas por igual: el
principio de igualdad ante la ley. La ‘potestas’ del Estado romano
que solo con dicha potestad ES Estado. Se eliminaron los fueros
personales y se establecía la pena de muerte por el acto objetivo
realizado.-
Di Rienzi tenía dos instrumentos: el establecimiento de un cuerpo
orgánico de leyes, y un sistema legislativo elegido por
representantes de cada barrio (una forma de corporación algo
primitiva).
La ejecución de las leyes a cargo de un Estado público que
representa a los individuos aislados. Su fin ultimo ( su sueño, tal
vez) era reunir a los Estados Italianos en una liga Federativa,
gobernado cada uno por sus leyes, unidos todos para su mutua
defensa contra el extranjero, reconociendo a Roma como su
metrópoli ( génesis incipiente del Estado Corporativo que luego
realizará en la práctica ‘il Duce’, Benito Mussolini 6 siglos despues
en la misma tierra desde la misma ciudad).
 Los nobles enterados de la usurpación de Di Rienzi, intentaron
atacar Roma pero una multitud de hombres desorganizados pero
fanáticos arremetieron furiosamente con el grito de guerra de Di
Rienzi: ‘¡Per il santo spirito cavallieri!’ persiguiendo a los tiranos
hasta una milla fuera de la ciudad enarbolando las banderas azules
de Roma, sembradas de plateadas estrellas..
El pueblo quiso proclamar a Di Rienzi Rey, Emperador, Dictador,
etc. Pero él dijo que prefería ser llamado como ciertos funcionarios
responsables prudentes y equitativos en la antigua Roma donde sus
poderes eran inmensos pero delegados: era una dignidad pero el fin
era concretar un proyecto, edificando un sistema legislativo y
procesal romano, según sus usos, costumbres, jurisprudencia , los
que aseguraban la defensa en juicio. Ese hombre era: el TRIBUNO,
y así prefirió ser llamado.
Pidió obediencia de los romanos al Papa Clemente VI e invitó a
los presentes a jurar obediencia a las leyes y adhesión al ‘Buono
Stato’. Rugió la multitud. Una multitud que juramentó en un grito su
pasión y su fidelidad a la Roma Restaurada. A la primera
Restauración de Roma...
Durante los primeros meses del Régimen cambió la cara de
Roma: una firme administración y acertada conducción, lo hizo
posible. Ya no se veían mercenarios deambulando por las calles.
Estas estaban atestadas de gente, pululaban los viajeros por
caminos y posadas con seguridad y protección de las leyes. Se
habían restablecido en los mercados el comercio, la buena fé en el
trato y la abundancia prosperaba en la industria y las artes.
Peregrinos visitaban las iglesias.
Di Rienzi permanecía seis horas diarias en la Gran Sala de
Justicia oyendo a todos el que quisiese, y con paciencia escuchaba
los problemas de la gente: extranjero, romano, aldeano, fraile, pobre
o rico e impartía justicia.
Pero existía la conspiración. Los nobles, cuyos espíritus se
sentían menospreciados al tener que obedecer a alguien de menor
rango social que de un día para otro les arrebató sus franquicias, no
podían tolerar la situación.
El resentimiento les inundaba el cuerpo y el alma. Enterado Di
Rienzi de la conspiración, desterró a los culpables. Primero los
había condenado a muerte y díjoles con rabia e impotencia “...¡¿ No
hay ya bastante distinción para los poderosos!? ¡¿No tienen
mejores cosas y pasan una mejor vidas que otros que solo tienen
trabajo y penas!? ¡¿ No tienen muchos manjares para sustentarse
con solo mover un dedo y en cambio otros se mueren de
hambre!?¡¿ He intentado yo nivelar neciamente graduaciones de
categorías que la sociedad exige como mal necesario!? ¡ No , yo no
me he inclinado ni por Lázaro ni por le rico avariento. Pero ante el
Juez de la tierra y el Juez del cielo, Lázaro y el rico avariento son
iguales y eso basta...!!”9
Con una justeza política y social ( y con claridad para expresarse)
avanzada para la época Di Rienzi declara que el fin el Estado no es
ejercer un poder despótico y nivelador de las cualidades humanas,
pero tampoco desampara a quien no tiene medios propios para
defenderse, impartiendo justicia.
Los nobles confundidos y avergonzados agradecieron un rasgo
de Di Rienzi que a último momento los perdonó. Pero en el fondo
sus resentimientos aumentaron ante tal acto de magnanimidad y
templanza confundiendo eso con debilidad.
Erróneas interpretación que le valió a Di Rienzi mayor odio y
envidia contra su persona por parte de los nobles, puesto que el
veneno no se había extirpado. Y Di Rienzi los había perdonado a fin
de que se uniese la nobleza romana entre si para unirse a la vez
con el pueblo y consagrarse todos juntos a la defensa del Estado
Romano, para el cumplimiento de las leyes y para estimular en las
artes y el hacer general, lo romano. (Esa era su intención ingenua e
idealista pero sana y recta).-
La intención de Rienzi no era solo la Restauración Romana, sino
además evitar que de ahora en mas sea elegido Rey de Roma, un
Emperador alemán elegido por una Dieta reunida tras el Rhin. Esta
costumbre tan degradante y contraria a los mas simples nociones
de independencia política lo llevó a Di Rienzi al emplazamiento
celebre en la Iglesia de Letrán.
La Iglesia presentaba un aspecto imponente; el entusiasmo
profundo y reprimido daban el marco adecuado. Luego de un corto
silencio exclamó: “...en virtud e la jurisdicción y autoridad que
represento y que el Sumo Pontífice ha confirmado, y gracias al
Espíritu Santo de quien somos soldados, y al favor del pueblo
Romano, declaramos que Roma, Capital del mundo, base de la
Iglesia Cristiana y con ella las demás ciudades y Estados Italianos,
serán libres desde hoy. Por eso prescribimos a los príncipes Luis,
duque de Baviera; y Carlos, Rey de Hungría que comparezcan ante
nos para fijar y defender sus derechos. Esta restauración de
nuestros derechos no deroga en nada el poder espiritual de la
Iglesia, del Santo Padre; y del Sacro Colegio”. 10
Vibró la plaza, la muchedumbre extendida hasta perderse, como
racimos humanos, aclamó las atrevidas palabras de Di Rienzi.
Habló como profeta. Permaneció él mismo algunos minutos en
silencio con el brazo extendido en el clásico saludo romano
9 BULWER-LYTTON, Eduard. Ob. Citad.a
10 HOESEMIUS.
mientras sus ojos dilatados y fijos en el espacio, y su frente
dominando a la cantidad enorme de gente reunida, le daban una
marco ensordecedor y gigantesco.
Analizando las palabras de Di Rienzi vemos nuevamente que: 1.)
Obra con el apoyo de la Santa Iglesia. 2.) Quiere hacer comprender
la necesidad de la Independencia política de Roma, de Italia del
Yugo del Norte. Pues Roma es la Capital del Mundo y base de
nuestra Iglesia: si cae Roma, cae occidente. Si cae Roma, cae la
Iglesia. Si cae Roma, cae la civilización occidental, su cultura, su
historia. Ellos se consideran hijos de Dios, soldados del Espíritu
Santo y por lo tanto la manera de defender es defendiendo la
encarnación viva de su dominio y poder: Roma.

V.- LA CRISIS Y LA CAÍDA.

Para combatir a todos los que se le oponían e intentaban atacar

Roma, debía Di Rienzi tener un buen ejército, bien equipado. Para
mantener uno así que mantuviera el orden, defendiese las fronteras,
el imperio de las leyes, era necesario dinero.
Y para obtenerlo Di Rienzi necesitó imponer nuevos tributos.
Además había muchos que habían perdido parientes y amigos en la
batalla, entonces recibieron con frialdad el propósito de llevar
adelante la guerra total para la independencia de Italia.
Esas fueron dos causas del quebrantamiento del Régimen. Di
Rienzi reflexionaba serio y preocupado “...¡ Cual miserables son
los instrumentos de que me he valido. Conmigo caerán la ciudad e
Italia: la paz, la justicia, la civilización serán sepultados. Los
esclavos cuyos cadenas he roto me abandonan justo ahora que de
un golpe destruiré los obstáculos que se oponen a la regeneración
de Roma. El pueblo traiciona a la patria y a Di Rienzi !...” 11
Días mas tarde, Di Rienzi fue excomulgado por el Papa Clemente
por la razón de haber sostenido que solo a los romanos les
correspondía la elección del Rey de Roma. El rumor crecía en
Roma. Los ojos se posaban en el Tribuno, desconfiados y huidizos.
Quienes pasaban a su lado, se santiguaban.
Para el pueblo, tan religioso, el restarle apoyo al Tribuno por parte
de la Iglesia era mala señal, mal agüero. Además del impuesto ya
mencionado.
Mientras mercenarios bien armados se preparaban para atacar y
entrar en Roma, Di Rienzi habló ante la muchedumbre reunida: “...¡
Si mi conciencia me acusa de un solo crimen, si he violado una sola
de las leyes que yo mismo establecí; si me he dejado corromper, si
11 BULWER-LYTTON, Eduard. Ob. Citada.
he ofendido al menesteroso, al huérfano! ¡¿ Cuál fue mi crimen!?
¡¿Lo será haber asegurado vuestros derechos!? ¡¿Haber sostenido
que toda Italia debe emanciparse del yugo extranjero!? ¡¿ Haber
combatido a los enemigos eternos de la Iglesia y del bien público?!.
..”
“...Durante siete meses en que he estado encargado de los
negocios públicos ha prosperado el comercio; la justicia fue
incorruptible. Abdico del gobierno y defenderéis vuestra libertad si
sois dignos de conservarla. Probad al mundo que Roma abriga mas
de un Di Rienzi, tan decidido a favor del bien público pero mas feliz
que yo...!!!” 12
En los semblantes de todos había una expresión irresolución y
vergüenza. Muchos lloraban. Nadie acusaba ni insultaba la
desgracia, pero tampoco se armaban para defender la oprimida
virtud. Se fue Di Rienzi y al poco tiempo entro en Roma el Ejercito
de los Barones pisoteando a la gente con sus caballos, hiriendo con
sus armas y lanzas a los curiosos que salían a observar.
Todo esto produjo una terrible confusión y corridas; la multitud era
atacada sin escrúpulos lanzando ahogados gritos de dolor. Pisando
a las víctimas entró el legado papal y la comitiva de Barones al
Capitolio, y en el mismo sitio donde estaba fijada la Bula de
Excomunión, una mano anónima había un cartel que decía
premonitoriamente ‘¡Temblad, malvados; Di Rienzi volverá!!’.
De esta situación surge lo siguiente: Di Rienzi plantea al pueblo
su conducta y espera de él una acusación directa sobre un hecho
directo que haya influido negativamente en el bien público.
Veladamente das a entender que si los romanos quieren su
independencia deberán también tener mas responsabilidades (el
pago de tributos para el Ejercito nacional).
Y sentando un principio de corte nacionalista: “quien no se
defiende a sí mismo merece desaparecer”, expresa que los
romanos defenderán su libertad si son dignos de conservarla, pues
sino desaparecerán como nación, como pueblo que se dicta a sí
mismo sus deberes y derechos, su leyes.
Bien podría haber hecho suyas en aquellos momentos, Di Rienzi,
las palabras pronunciadas seis siglos después por Pedro B.
Palacios (‘Almafuerte’) : “¡Mas libertad, entonces, mas
responsabilidad. Mas derechos, mas deberes; mas facultades, mas
trabajo; mas adelante, mas peligro; mas arriba, mas soledad...” 13.
Este mismo escritor aconsejaba que el hombre no debía buscar
ni el primero ni el último puesto, sino el que le corresponda. Pero si

12 BULWER-LYTTON, Eduard. Ob. Citada.

13 PALACIOS, Pedro B. ‘Evangélicas’. Bs.As. 1921.
no querían darle o dejarle tomar ése mismo, debería salir
prontamente de dicha sala porque allí no imperaba la justicia.
Y como si Di Rienzi hubiese previsto lo que habría de decir el
autor citado, o sintiéndolo tal cual en su interior, se fue de Roma.
Tan pronto hizo esto, el ataque cobarde de los Barones hizo
volver en sí al pueblo, que se encontraba en un estado de
impotencia y dejadez, añorando la paz y justicias del Tribuno,
amenazando o mas bien implorando por escrito, su vuelta...

VI.- EL DESTIERRO Y LA MARCHA A ROMA

Vuelta la situación contra él, pasó siente años en destierro,

habiendo estado solo siete meses en el Gobierno de la Revolución
Restauradora. De esos siete años, pasó dos en un monasterio
franciscano, se presentó ante el emperador Carlos IV con nuevos
proyectos, ya que éste era sobrino del Rey Enrique VII del cual era
hijo ilegítimo el padre de Di Rienzi. En dicho año, 1352, el Papa
Inocencio VI sucedió a Clemente VI.
Estuvo Di Rienzi prisionero en Praga, en Avignon. Fue liberado
por el Pontífice en 1353. Por todas las ciudades que atravesó tuvo
la natural simpatía de la gente que le salía a su encuentro con
deseos de alentarlo en su empresa, ofreciéndole, además, su
ayuda.
En Roma continuaba durante esos años la anarquía y el despojo.
Para el papado, vuelta la situación contra sus intereses, vió en Di
Rienzi la única forma de restaurar el imperio papal.
Solo él podía dominar a los nobles y al populacho caprichoso,
violento. Dándole libertad a Di Rienzi y devolviéndole su libertad, el
Papa podría volver a Roma nuevamente. Así pensaba la Iglesia en
aquellos momentos y así obró: luego de algunas sangrientas
guerras, el ejercito papal a cuyo frente a iba Di Rienzi, hizo entrada
con su poder restablecido a la tan vapuleada Roma, en 1354.
Una vez asentado nuevamente Di Rienzi conjuró una
conspiración contra él , el orden, la paz, y el respeto ciudadano
durante los últimos años: sereno, frugal; disponía todo en la ciudad,
prosperaban las armas.
Ninguna acción desmedida y cruel empaño su justicia severa.
Vivió y murió como un hombre que había consagrado su existencia
a la idea, algo fantástica pero enorme y gloriosa, de resucitar en
medio de un pueblo corrompido e inmoral, el genio de la antigua
Roma.
Pero él estaba solo. Es lo que siempre sucede cuando aparece
un gran estadista con ideas claras.
 Generalmente no tiene a su alrededor una infraestructura de
colaboradores eficientes y aptos, sino figuras decorativas,
mediocres y oportunistas que no comprende la intención afines e
ideas del líder y se animen a seguirlo.
Es el eterno cuestionamiento de saber si los grandes hombres se
rodean de débiles y obsecuentes por propia iniciativa, por miedo
inconsciente a ser relegados en la fama o si se rodean de ineptos
porque es difícil que grandes cerebros y profundos espíritus
aparezcan en gran cantidad o por lo menos mas de uno que pueden
conformar una estructura de hombres felices en un mismo régimen
al mismo tiempo.-
El carácter de Di Rienzi, como el de todo gran hombre, era de
prudencia . Prudencia en la guerra, en la administración de justicia,
en la organización del gobierno.
Pero como ya había expresado, en los primeros siglos de nuestra
era San Isidoro dijo que no es prudente el hombre cauteloso,
timorato, reticente para pensar, decidir y actuar, sino justamente lo
contrario; es prudente el que ve de lejos, el que es perspicaz, el que
prevé con certeza a través de la incertidumbre de los sucesos o
fenómenos. Así era Di Rienzi, el Tribuno. El último Tribuno...

VII.- EL DERRUMBAMIENTO DEFINITVO DE DI RIENZI Y LA

REVOLUCIÓN RESTAURADORA

Estando dominada la situación por Di Rienzi, éste creyó oportuno

ejercitar su idea primitiva: organizar en cada barrio una legión de
Romanos para la defensa de sus propias instituciones para
establecer entre los ciudadanos, la única fuerza necesaria al
Estado.
Pero los elementos con que tenía que trabajar eran individuos tan
mediocres y cobardes, que ningún romano quiso servir a su nación
sin un sueldo igual que el que se les daba antes a las tropas
mercenarias.
Las Legiones Romanas se crearon pues eran necesarias, pese a
la mortificación de Di Rienzi por el mercantilismo y egoísmo de sus
conciudadanos.
Pero si los ciudadanos romanos querían dinero por defender los
que les eran común propiedad, Di Rienzi necesitaba dinero para
pagarles y sostener así al Ejército constituido.
Y ese dinero solo podía provenir de tributos impuestos al pueblo.
Era un ‘boomerang’. Pueblo, éste, que se negó a defenderse a sí
mismo ( es decir, a defender y mantener su libertad, sus dominios)
sin un sueldo para ello. (“Quien no quiere defenderse a sí mismo
no merece ser defendido y merece desaparecer” –Capítulo V ).-
La proclama de Di Rienzi sobre ésta imposición, hizo estallar una
ola de indignación entre el pueblo resentido. El 8 de Octubre de
1354 la muchedumbre como oleadas de hormigas entró, furiosa y
desbordante de odio, al Capitolio, sedientos de sangre y venganza.
Estas fueron las últimos momentos del último Tribuno, descriptos
por el escritor ingles Bulwer-Lytton: “...Di Rienzi estaba parado en el
balcón, el sol brillaba sobre su rostro, cara al sol... Pálido pero
tranquilo, no mostraba cólera ni temor. Sus facciones en el medio
de la multitud expresaban pesar pero una resolución heroica. El
populacho se sintió sobrecogido por un instante, de admiración y
respeto. Los soldados de los Barones de se habían mezclado entre
la gente y la instigaba a atacar.”
“Explotó la turba furiosa y como una legión de demonios
comenzaron a incendiar el Capitolio frenéticamente. El Tribuno ya
no estaba en el balcón: piedras y flechas lo habían herido. Se retiró
al enorme salón abandonado”.
“Se sentó y con lágrimas amargas, no débiles, sino aquellas que
derrama un guerrero cuando ve desertar a sus tropas, exclamó,
reteniendo el llanto con desprecio: - ¡¡ Basta ya. He emprendido; he
trabajado mas que lo que debía en beneficio de este pueblo
degenerado!.¡ Al fin lo veo: soy mas que mi país y renuncio al
proyecto grande, indigno de este pueblo ingrato!!!. ¡¡El último de los
romanos los maldice!!. ¡¡ Dejemos que Roma perezca pues no
merece mi sacrificio ya que todos me abandonan también puedo yo
abandonarme!!!-” .
“Las llamas se elevaban con espantosa rapidez. Roma temblaba.
El orgulloso Capitolio crujía y se resquebrajaba. El populacho
arrogante y ensoberbecido alcanzó a Di Rienzi. Fue arrastrado,
golpeado furiosamente y sepultado en su cuerpo varias dagas.
Luego su cuerpo fue pisoteado frenéticamente por una multitud
enorme, delirante y ensordecedora”.
“Un horrible estallido anunció que el Capitolio se derrumbaba.
Una inmensa nube de polvo y humo oscureció el ambiente y el
horizonte. Un ruido sordo y confuso atronó. Las torres habían
desaparecido. Una llamarada general cubrió en forma dantesca la
atmósfera y Roma entera parecía la pira funeraria de su último
Tribuno...”. 14
De aquí, de las palabras de Di Rienzi y la situación, surgen tres
ideas fundamentales de Nacionalismo:

14 BULWER-LYTTON, Eduard. Ob. Citada.

 1.-) El pueblo no es nada sin su jefe.( Recordemos que Hegel dijo
que “...el pueblo es la parte de la nación que nos sabe lo que
quiere”. Si a un pueblo le sacan su conductor, vuelve a la nada, a su
estado anárquico y primitivo. Porque tan pronto apoyan
fanáticamente y entusiásticamente una causa como tan pronto la
abandonan. Y Di Rienzi lo supo tardíamente.
2.-) Los pueblos degenerados merecen la muerte. La ley de la
subsistencia que ayuda a quienes tiene instinto de conservación.-
3.-) El jefe no es un Rey sino un ‘Enviado de Dios’: él lo llamaría
Tribuno...

 SEGUNDA PARTE
ROMA: SU SEGUNDA RESTAURACIÓN ( Benito Mussolini - Año
1922)

I.- RESUMEN HISTÓRICO. DATOS BIOGRÁFICOS. 15

MUSSOLINI, Benito “El espíritu de la Revolución Fascista”. Ed.
Informes, Bs.As. 1973
Benito Amílcare Andrea Mussolini nació el 29 de Julio de 1883 en
Dovia, en la Romaña, a 16 Km De Forli.
Su padre, humilde cerrajero fue un activo socialista. Su madre,
maestra, católica devota y practicante. De su padre heredó las
acción y la fuerza de su carácter. De su madre el sentido
humanitario y el calor de su persona.
Siguiendo los pasos de su padre fue un tenaz, tumultuoso
socialista. Pero en 1914 fue expulsado del partido por sr contrario a
la no intervención de Italia en la guerra. Criticando abiertamente la
falta de sentido Nacional de los socialistas. Junto con muchos ex -
combatientes funda el Partido Fascistas, luego de la guerra.
La palabra FASCISTA deriva de la palabra FASCIO y ésta del
latín FASCES, que era un haz de álamo o abedules con un hacha
en el medio que portaba cada uno de los doce lictores delante de
los antiguos Reyes de Roma, y despues delante de los Cónsules.
Significaba el símbolo de la autoridad y poder de castigo del Rey o
Cónsul.
El 28 de Octubre de 1922 realiza la Marcha sobre Roma. Con
30.000 ‘camisas negras’ y aprovechando la irresolución de un
gobierno inepto, corrupto y dividido se hace del poder. Las marcha
fue decidida en una Asamblea en Milán el 16 de Octubre.
El 11 de Febrero de 1929, por el Tratado de Letrán reconcilia a
Italia con la Iglesia y pone fin a la ‘cuestión vaticana’ pendiente
desde 1870. ( ver ‘Di Rienzi’, parte primera).
Realizó muchas y avanzadas reformas sociales. Reimplantó el
Régimen de las Corporaciones. Mejoró el suelo de Italia haciendo
que miles de hectáreas anegadizas y pantanosas, fuesen
cultivables.
Llevado por Alemania entra en guerra en 1940. Junto a ellos,
Japón formando el Eje frente a la Sinarquía internacional. Termina
la guerra con la derrota del eje. Fue fusilado por una turba de
comunistas a las 15 hs. del 28 de abril de 1945, frente a una villa
cercana a Giulino Di Mezzegra. Luego su cuerpo fue colgado en la
plaza Loreto de Milán al día siguiente, pisotado por una furiosa
multitud anárquica y resentida.
15 ZANGRADI, Ruggero. ‘Mussolini’. Centro de estudios de América Latina. 1976.
 II.- ROMA. ( Ver parte primera, capítulo III.)

“ La salvación de este mundo oscuro, atormentado y vacilante no

puede venir mas que de la verdad de Roma. Y de Roma vendrá”. 16
(Discurso del decenal en la Cámara 16/11/32)
“Roma es y será el corazón potente de nuestra latinidad. Es el
símbolo inmortal de nuestra vitalidad de pueblo. Quien tiene a
Roma tiene a la Nación”. 17( Discursos en la consagración de los
combatientes 24/6/23).
“Roma es nuestro punto de partida. Nuestro símbolo. Nosotros
soñamos la Italia Romana: Sabia, fuerte, disciplinada. El espíritu
romano surge en nosotros , en nuestra organización, nuestro
orgullo, valor, en nuestras construcciones: Vivis Romanus Sum. La
unidad de la patria se reconoce en el símbolo y en la palabra de:
ROMA” 18. (Discurso de Udine 20/9/22)
“Al cabo de 18 siglos la Italia desterrada de Roma, vuelva a
Roma” 19 ( Diario Il popolo d’Italia ) 20/9/17)
“¡ Roma o Muerte! Es el grito surge de las profundidades de
nuestra Raza. Que será repetido por nuestras generaciones futuras
despedazando todo orgullo localista, herencia de edades ingratas.
Haciendo del natalicio de Roma, el natalicio de la Nación” 20
(Discurso 21/4/24)
“Porque somos nosotros los que hemos decapitado todas las
pequeñas capitales, para hacer de Roma, la Gran Roma Imperial, el
alma inmensa del mundo latino” 21(VII Aniversario de los Fascios de
Combate en villa Glori 28/3/26)
“El destino quiere que el mediterráneo vuelva a ser nuestro. Que
Roma sea el faro de la civilización occidental europea. Nuevamente
es la llama de nuestra pasión la que hace de Italia una de las
naciones sin la cual es imposible concebir la historia futura de la
humanidad. Soñemos y preparemos con el trabajo, la Italia con
talleres en actividad, con flotas que pueblen los mares, con la tierra
fecundadas por los arados” 22(2do discurso de Trieste 6/2/21)
“La espada de Roma tiene un alto significado pues ha sido una
espada esencialmente justiciera. Roma ha combatido con dureza
para vencer, pero tras la victoria se inspiró en la Justicia. Ha
sometido a los pueblos para hacerlos ciudadanos uniendo
16 MUSSOLINI, Benito “El espíritu de la Revolución Fascista”. Ed. Informes, Bs.As. 1973
17 MUSSOLINI, Benito. ‘Obra citada’.
18 MUSSOLINI, Benito. ‘Obra citada’.
19 MUSSOLINI, Benito. ‘Obra citada’.
20 MUSSOLINI, Benito. ‘Obra citada’.
21 MUSSOLINI, Benito. ‘Obra citada’.
22 MUSSOLINI, Benito. ‘Obra citada’.
íntimamente la fuerza y la piedad” 23 (A los mutilados de Roma
22/10/23)
“El fascismo es una concepción histórica en el cual el hombre no
es sino en función del proceso espiritual al cual concurre en el
grupo familiar y social, en la Nación y en la historia en la que
colaboran todas las Naciones. De allí el valor de la tradición
Romana en las memoria, en la lengua, en las costumbres. Fuera de
la historia , el hombre es nada.” 24
“No tenemos intención de renegar de nuestro pasado romano.
Nos negaríamos a nosotros mismos. Nosotros somos ya pasado
por el hecho de que vivimos en el presente con respecto a los que
vendrán despues de nosotros. No queremos cerrarles las puertas al
porvenir porque nuestro presente es en sí mismo un porvenir con
respecto a quienes nos han precedido” 25
“Hay que ser dignos de la grandeza de nuestro pasasdo pero no
hay que vivir a su costa. No hay que decir: somos grandes porque
fuimos grandes. ¡No! Seremos grandes cuando el pasado sea el
pedestal para marchar hacia el futuro. Cuando el pasado en vez de
ser un punto muerto, sea un impulso, un fermento de vidas” 26
“He querido que al lado de la Roma antigua que ha de resurgir
con todo su esplendor, exista la Roma nueva, viva, trabajadora,
disciplinada, con dignidad y con conciencia de sí misma” 27
(Discurso del 28/10/26 en Roma en el IV aniversario de la toma del
poder)

III.- RELIGIÓN. RELACIONES CON LA IGLESIA (Ver parte

primera, Capítulo III y Capítulo IV.)

“El fascismo no es solo un partido. Es un régimen. No es solo un

Régimen sino una fé. No es solo una fé sino una religión que está
conquistando el corazón de los italianos” 28 ( Discurso en Pesaro –
18/8/26)
“La nuestra no fue solo una revuelta política contra gobiernos
débiles e incompetentes sino una revuelta espiritual y religiosa

23 MUSSOLINI, Benito. ‘Obra citada’.

24 MUSSOLINI, Benito “La doctrina del Fascismo”. Biblioteca de la Enciclopedia Italiana.
Edición Fratelli Trenes, –Milán-Roma. 1932.
25 Edición definitiva de discursos de Benito Mussolini, T. III, pag. 234.
26 MUSSOLINI, Benito “El espíritu de la Revolución Fascista”. Ed. Informes, Bs.As. 1973
27 MUSSOLINI, Benito “La doctrina del Fascismo”. Biblioteca de la Enciclopedia Italiana.

Edición Fratelli Trenes, –Milan-Roma. 1932.

28 MUSSOLINI, Benito “El espíritu de la Revolución Fascista”. Ed. Informes, Bs.As. 1973.
contra ideologías que corrompían los principios sacros de la
Religión, la Patria y la familia” 29(mensaje al público Inglés 5/1/24)
“Afirmo que la tradición latina e imperial de Roma está
representada hoy por el catolicismo. Pienso y afirmo que la única
idea universal que hoy en la actualidad existe en Roma y es la que
irradia desde el Vaticano” 30 (Discurso 21/6/21)
“El Fascismo protege y lleva la personalidad humana. Ésta ha
sido valorizada siendo el único trámite a través del cual un hombre
puede reunirse con Dios” 31
“Nosotros los fascistas no creemos en un Dios Genérico a quien a
veces para disminuirlo se denomina infinito, Cosmos, Esencia.
Siendo que en realidad creemos en Dios, Nuestro Señor, Creador
del cielo y de la Tierra y en su hijo, que un día premiará en su Reino
nuestras escasas virtudes y perdonará, esperamos, los muchos
defectos de nuestra existencia” 32 ( Escuela de Mística Fascistas)
“Si he entrado y postrado ante el altar es por una íntima
convicción. Porque pienso que un pueblo no puede ser grande y
consciente de su destino si no se acerca a la Religión, considerada
como un elemento esencial de su vida pública y privada” 33 (Plaza
de la Victoria en Vicenza 23/9/24)
“Una sola cosa deseo: ser enterrado con mi gente en el
Cementerio de San Casiano. Mas lo que se hizo no podrá ser
borrado, mientras mi espíritu liberado ya de la materia, viva tras la
menguada vida terrena, la vida inmortal y universal de Dios” 34
(Plaza de la Victoria en Vicenza 23/9/24)
En el llamado Tratado de Letrán 35se reunieron el 11 de Febrero
de 1929 miembros del Gobierno Italiano –Mussolini- y del Vaticano
–el Cardenal Gasparri- en Representación del papa Pío XI.
Firmaron un concordato destinado a regular sus mutuas relaciones.
Fue firmado el documento el 27 de Mayo cuando adquirió fuerza de
ley. En el tratado se reconocía la completa soberanía del Papa en 3
esferas: 1.-) La ciudad del Vaticano con una superficie de 44
hectáreas bajo el dominio temporal absoluto del Papa. 2.-)
Propiedades separadas se consideraban incorporadas al Vaticano
las Basílicas de Letrán, Santa María la Mayor, Castel Gandolfo, etc.
3.-) Quedaban comprendidas dentro del territorio italiano pero
exentos de impuestos: La Universidad Gregoriana, Los institutos
pontificios bíblicos, arqueológico y oriental y el Colegio Ruso.
29 MUSSOLINI, Benito “La doctrina del Fascismo”. Biblioteca de la Enciclopedia Italiana.
Edición Fratelli Trenes, –Milan-Roma. 1932.
30 MUSSOLINI, Benito “El espíritu de la Revolución Fascista”. Ed. Informes, Bs.As. 1973.
31 MUSSOLINI, Benito “El espíritu de la Revolución Fascista”. Ed. Informes, Bs.As. 1973.
32 MUSSOLINI, Benito “Vida de Arnaldo” . Editorial TOR. Bs. As. 1937.
33 MUSSOLINI, Benito “El espíritu de la Revolución Fascista”. Ed. Informes, Bs.As. 1973.
34 MUSSOLINI, Benito “Vida de Arnaldo” . Editorial TOR. Bs. As. Año 1937.
35 DE HUSZAR, George B. ‘Enciclopedia del Mundo’, Ed. Durvan –Bilbao, España –1970
Además de todo esto el Concordato estableció días festivos, la
enseñanza religiosa de la Doctrina Católica en las escuelas
primarias, secundarias, etc.
Luego de esto el gobierno italiano apoyó la influencia Católica en
la sociedad como vemos en discursos de Mussolini:
“Desde hace cuatro años hasta hoy la autoridad religiosa desde el
Sumo Pontífice hasta el mas simple ministro, está considerado
como elemento que no se discute, que no se valora o valúa, que no
se ofende. El derecho de la propiedad Vaticana es un detalle. El
Estado Italiano no despoja a nadie. No pone limitaciones ofensivas
a la obra Cristiana de la Iglesia” 36 ( Diario ‘Il Popolo d‘italia’ – Año
1933-)
“Jornada fausta aquella del 11 de Febrero de 1929. Se selló la
paz entre la iglesia y el Estado. Era un problema que pesada desde
hacía 60 años sobre la conciencia de la Nación ( la disidencia
databa desde el 20 de septiembre de 1870, día en que los
‘Bersaglieri’ del General Cadorna entraron a la Ciudad Eterna). El
Fascismo lo ha resuelto dando a Dios lo que es de Dios. El Estado y
la Iglesia están reconciliados en la conciencia individual y colectiva
de toda la Nación” 37 ( ‘El Olivo y las Bayonetas’ 24/10/36)

IV.- EL ESTADO. LA NACIÓN. ( Ver página primera, capítulo III ;

capítulo IV ; capítulo V )

“El Estado Fascista no es solo creador de leyes e instituciones

sino también educador y promotor de la vida espiritual. Quiere
rehacer no las formas sino el contenido, el carácter, la fe de los
italianos. Su insignia es el Haz de los Lictores (Fasces) . Símbolo de
la unidad, fuerza y justicia.” 38
“¿ Qué es el Estado?. Es la encarnación jurídica de la nación .
Es un sistema de jerarquías. El día que un hombre entró un grupo
asumió el mando por mas fuerte, astuto o sabio, ese día nació el
Estado. El jefe tuvo que crear un sistema de jerarquías para la
guerra, administrar justicia, para obtener tributos. La decadencia de
las jerarquías significaba la decadencia de los Estados” 39
(‘Gerarchia’-25/6/22)

36 MUSSOLINI, Benito “Vida de Arnaldo” . Editorial TOR. Bs. As. 1937.

37 MUSSOLINI, Benito “El espíritu de la Revolución Fascista”. Ed. Informes, Bs.As. 1973.
38 MUSSOLINI, Benito “La doctrina del Fascismo”. Biblioteca de la Enciclopedia Italiana.

Edición Fratelli Trenes, –Milán-Roma. 1932.

39 MUSSOLINI, Benito “El espíritu de la Revolución Fascista”. Ed. Informes, Bs.As. 1973.
 “La nación es creada por el Estado, que dá al pueblo consciente
de su propia unidad moral, una voluntad y por lo tanto una
existencia efectiva” 40
“Queremos unificar la nación en el Estado soberano que
representa la continuidad moral de la nación en la historia. Sin
Estado no hay Nación, solo agregados susceptibles de todas las
desintegraciones que la historia puede infligirles . Porque solo el
Estado con su organización jurídica y su fuerza militar eficazmente
preparada puede defender la colectividad nacional” 41 ( en el
Consejo Nacional del Partido Fascista - 8/8/24)
“El Estado liberal no dirige el funcionamiento y el desarrollo
material y espiritual de las colectividades sino que se limita a
registrar los resultados. Así pues, el Estado Fascista no es solo un
Consejo de Administración para garantizar un cierto bienestar y
convivencia social. El Estado Fascista es consciente, tiene una
voluntad y por esto es un Estado Ético. Además, es un hecho
espiritual y moral porque concreta la organización política, jurídica y
económica de la Nación. Y ésa organización es en su nacimiento y
desarrollo una manifestación del espíritu. Así el Estado es el
pasado, presente y futuro. Traspasando los límites breves de la
vidas individual, representa la conciencia durable de la nación.
Mudan las formas por las cuales el Estado se expresa pero su
necesidad permanece. Educa a los ciudadanos en el ejercicio de
sus virtudes cívica: armoniza los intereses en la justicia; les muestra
sus puntos de vista en común para la defensa mutua y unidad. Les
trasmite las conquistas del pensamiento en artes, ciencias, etc.
Muestra como ejemplo a los que vendrán, quienes lucharon por lo
nuestro o los genios que nos iluminaron con su gloria. Cuando
declina el Estado, su sentido, y prevalecen las tendencias
disociadoras y centrífugas de los individuos o grupos, la sociedad
nacional declina” 42( discurso en la Asamblea quinquenal del
Régimen - 10/3/29)
“Nosotros anunciamos al mundo la creación del poderoso Estado
Italiano desde los Alpes a Sicilia. En el Estado Fascista se logra la
unidad de todas las clases. La unidad política, social y moral de los
italianos” 43 ( Discurso en la Cámara de Diputados- 9/12/28)
“El fascismo debe desear que dentro de sus fronteras no existan
mas venecianos, toscanos, sicilianos, sardos, romañoles sino solo
italianos. Para el Régimen no existe norte ni sur. Existe Italia y en

40 MUSSOLINI, Benito “La doctrina del Fascismo”. Biblioteca de la Enciclopedia Italiana.

Edición Fratelli Trenes, –Milán-Roma. 1932.
41 MUSSOLINI, Benito “El espíritu de la Revolución Fascista”. Ed. Informes, Bs.As. 1973.
42 MUSSOLINI, Benito “El espíritu de la Revolución Fascista”. Ed. Informes, Bs.As. 1973.
43 MUSSOLINI, Benito “La doctrina del Fascismo”. Biblioteca de la Enciclopedia Italiana.

Edición Fratelli Trenes, –Milán-Roma. 1932.

ella solo italianos” 44( Discurso de la Asamblea quinquenal del
Régimen- 10/3/29)
“La verdad es que en Italia solo desde 1922 se puede hablar de
un Régimen italiano. Pues antes era el Régimen de las camarillas,
logias, parásitos. Habían mortificado el espíritu de la Nación con
una política interna débil y una política externa permanentemente
45
renunciatoria” ( Asamblea quinquenal al pueblo de Roma
28/10/26)
“El Estado Fascista es el mas adecuado para representar los
estados del alma de nuestro pueblo que surge despues de mucho
tiempo de servidumbre extranjera. En estos momentos mas que
nunca necesitamos autoridad, orden y dirección”. 46
“Hay que elegir: o una política de autonomía y entonces serán
inevitables períodos de aislamiento o una política de ligazón
indisoluble y en ese caso habréis período vuestra autonomía” 47(
discurso 24/3/24)
“Rigiendo con tacto la nación, dirigiéndola hacia buen destino
conciliando los intereses sin exacerbar odios ni egoísmos ,
empujando a los italianos como una fuerza única, haciendo del
mediterráneo una lago nuestro, aliándonos con los que allí viven y
expulsando a los parásitos. Llevando a cabo ésta dura obra,
paciente, inauguraremos verdaderamente un gran período en la
historia de la nación Italiana” 48( Discurso de la Sciesa de Milán
4/10/22)
“El Estado italiano de hoy no admite amistades sino en pie de
perfecta paridad política y moral” 49 (respuesta a Stressemann).
“Para nosotros las fronteras, todas las fronteras son sagradas no se
discuten, se defienden” 50( El Anschluss – 16/3/38).“Italia quiere la
paz para completar su obra, pero si se intentase arrebatarnos los
frutos de una victoria sacrificada, se nos encontraría en pie, prontos
a resistir”.- 51( Diario ‘Le Matin’ –15/3/36) “La consigna del Estado
es: el trabajo, que nos rescatará del dominio extranjero. La
concordia, que debe hacernos una sola familia. La disciplina, para
lograrlo” 52(Discurso de Florencia –19/6/23)

44 MUSSOLINI, Benito “El espíritu de la Revolución Fascista”. Ed. Informes, Bs.As. 1973.
45 MUSSOLINI, Benito “El espíritu de la Revolución Fascista”. Ed. Informes, Bs.As. 1973
46 MUSSOLINI, Benito “La doctrina del Fascismo”. Biblioteca de la Enciclopedia Italiana.

Edición Fratelli Trenes, –Milán-Roma. 1932.

47 MUSSOLINI, Benito “El espíritu de la Revolución Fascista”. Ed. Informes, Bs.As. 1973.
48 MUSSOLINI, Benito “El espíritu de la Revolución Fascista”. Ed. Informes, Bs.As. 1973.
49 MUSSOLINI, Benito “El espíritu de la Revolución Fascista”. Ed. Informes, Bs.As. 1973.
50 MUSSOLINI, Benito “El espíritu de la Revolución Fascista”. Ed. Informes, Bs.As. 1973.
51 MUSSOLINI, Benito “El espíritu de la Revolución Fascista”. Ed. Informes, Bs.As. 1973.
52 MUSSOLINI, Benito “El espíritu de la Revolución Fascista”. Ed. Informes, Bs.As. 1973.
 “Para nosotros la Nación no es solo territorio sino espíritu: una
Nación es grande cuando encarna en realidad la fuerza de su
espíritu” 53( discurso de Nápoles 24/10/22).

V.- RÉGIMEN SOCIAL ( Ver parte primera, capítulo III ; capítulo

IV . )

Por empezar , podemos decir que muchas de las previsiones

establecidas por Di Rienzi en el aspecto social las podemos ver
claramente reflejados en el “La Carta Del Trabajo” del 21/4/27, en
especial arts. 26 al 30, y otras leyes sociales del Régimen
Corporativo Fascista 54
“Hemos enterrado el Régimen de la lucha de clases. Hemos
creado el Estado Corporativo Fascista. El Estado de la Sociedad
nacional que reúne armoniza y atempera todos los intereses, los
cuales se ven tutelados por igual” 55 (Discurso en Roma en el IV.
Aniversario de la toma del poder – 28/10/26)
“El fascismo no ha surgido para defensa de determinados clases,
intereses o categorías sino para defender a todo Italiano sano. El
Régimen Fascista está en materia de legislación social a la
vanguardia de todas las naciones” 56(Al Congreso de los Sindicatos
Fascistas – 7/5/28)“Quien dice trabajo dice burguesía y clases
trabajadoras del campo y ciudad, productivas, sin privilegios. Sino
tutelando los intereses que se armonizan con los de la producción y
la Nación” 57 (primer discurso presidencial- 16/11/22)
“A la masa queremos educarla, pero cuando se desbarranca,
castigarla. Queremos elevar su nivel material y moral porque
queremos elevar su nivel material y moral porque queremos
insertarla en la historia de la Nación” 58( Discurso en el Augusteo
9/11/21)
“El Régimen respeta y hace respetar la propiedad privada y se
niega a catastróficas experiencias socializadoras. Pero tampoco
permanece indiferente, antes actúa, ante las colisiones de intereses
cuyos choques provocan la inestabilidad del bienestar público y
nacional” 59( Asamblea quinquenal del Régimen – 10/3/29)
“La propiedad no es solo un derecho, sino un deber. No es un
bien egoísta, sino que tiene un sentido humano y social. Es el

53 MUSSOLINI, Benito “El espíritu de la Revolución Fascista”. Ed. Informes, Bs.As. 1973.
54 MUSSOLINI, Benito “El Fascismo” . Editorial TOR. Bs. As. 1933.
55 MUSSOLINI, Benito “La doctrina del Fascismo”. Biblioteca de la Enciclopedia Italiana.

Edición Fratelli Trenes, –Milán-Roma. 1932.

56 MUSSOLINI, Benito “El espíritu de la Revolución Fascista”. Ed. Informes, Bs.As. 1973.
57 MUSSOLINI, Benito “El espíritu de la Revolución Fascista”. Ed. Informes, Bs.As. 1973.
58 MUSSOLINI, Benito “El espíritu de la Revolución Fascista”. Ed. Informes, Bs.As. 1973.
59 MUSSOLINI, Benito “El espíritu de la Revolución Fascista”. Ed. Informes, Bs.As. 1973.
resultado de ahorros y de fatigas, privaciones y por lo tanto debe
ser tutelado” 60( Corporativismo agrario – 21/2/24)
“¿Que significa: Justicia social?. Significa: trabajo garantizado,
salario equitativo, la casa decorosa, la posibilidad de desenvolverse
y mejorar incesantemente, la paz, el orden social y la tranquilidad
del ánimo” 61(Discursos a los obreros en Milán – 6/10/34). “La
jornada legal de trabajo: 8 horas diarias, fue promulgada en el año
1923 por mérito exclusivo del gobierno fascista”62
“He concedido mas de 60.000 audiencias y he recibido mas de
1.500.000 ciudadanos. Cuantas veces quienes han querido, aún de
aldeas remotas, han podido dirigirme a mi han recibido
contestación. No basta gobernar enérgicamente. Es necesario que
el pueblo, el pueblo diminuto y olvidado tenga la convicción de que
el gobierno está formado por hombres comprensivos que le ayudan
y que no se sienten separados del resto del género humano”. 63 (
Discurso ante la Asambleas quinquenal del Régimen 10/3/29).

VI.- MARCHA SOBRE ROMA. VUELTA AL PODER .CAÍDA.(ver

Parte Primera, Cap. IV.;V;VI y VII)

Hemos dejado para el final 3 situaciones en la vida de Benito

Mussolini y su vida revolucionaria, (recordando que su nombre de
origen hispano le fue dado por su padre en honor del
Revolucionario mexicano Benito Juarez ) que coinciden con la de
Nicola Di Rienzi.
Por empezar, recordemos que Di Rienzi había hecho una
Marcha Sobre Roma en la cual toma el poder el 20 de Mayo de
1347, apoyado por una multitud y sin violencia alguna,
estableciendo una revolución en el ordenamiento legal como ya
hemos dicho en la parte primera.
Benito Mussolini también accede al poder mediante una Marcha
Sobre Roma, absolutamente pacífica – aunque sembrada de
muertos hasta ese momento- y con el apoyo de una multitud, desde
Milán, el 28 de Octubre de 1922 también estableciendo una
Revolución no solo legal sino también institucional, con un
Cuadrunvirato diciendo em CiVitavecchia, en Santa Marinella
pasando revista a sus Camisas Negras: “La victoria es nuestra; es
preciso no desecharla. Italia es nuestra y la volveremos a llevar por
los caminos de la antigua grandeza” 64y se dirigió a Roma.
60 MUSSOLINI, Benito “El espíritu de la Revolución Fascista”. Ed. Informes, Bs.As. 1973.
61 MUSSOLINI, Benito “El espíritu de la Revolución Fascista”. Ed. Informes, Bs.As. 1973
62 MUSSOLINI, Benito “El Fascismo” . Editorial TOR. Bs. As. 1933.
63 MUSSOLINI, Benito “El espíritu de la Revolución Fascista”. Ed. Informes, Bs.As. 1973.
64
SARFATTI, Margherita. ‘Mussolini, el Hombre y el Duce’. Editorial Juventud Argentina, Bs.As.
1940.
 Ya en Roma es nombrado por el Rey para presidir el Consejo
donde forma su primer gobierno y allí proclama en su primer
discurso el 27/11/22 “...Sepan las clases que componen la
burguesía productora, que el Fascismo quiere imponer una sola
disciplina a la Nación y ayudar a todas las fuerzas que aumentan la
expansión económica y el bienestar. Las gentes trabajadora, las del
campo y de las oficinas, transportes y la de empleos todos, nada
han de tener del poder fascista. Los justos derechos de ellas serán
sinceramente tutelados. Seremos generosos con los adversarios
inermes; seremos inexorables con los otros....Llamamos al sumo
Dios y al espíritu de nuestros 5000.000 muertos como testigos de
que solo un impulso nos mueve, una sola voluntad nos acoge, una
sola pasión nos inflama: contribuir a la salvación y a la grandeza de
la Patria.. ¡Fascistas de toda Italia! Aprestad romanamente los
espíritus y las fuerzas. ...!” 65.
En 1943 es arrestado por un complot el 25 de julio . El 12 de
Septiembre de ese mismo año es liberado de su prisión por un
grupo de oficiales y soldados alemanes e italianos llevándolo a
Alemania.
Vuelve a Italia – como en su momento Di Rienzi volvió a Roma- y
el 18 de Septiembre de 1943 anuncia la Constitución de la
República Social Italiana en Italia Septentrional que todavía no era
ocupada por los enemigos de Italia. Y En el manifiesto de Verona
del 14 de Noviembre de 1943 establece una declaración
programática netamente social y republicana. 66
El 27 de Abril de 1945 67fue detenido Mussolini por una turba de
Guerrilleros y el 28 a las 15 hs. fue fusilado por ellos en una ruta
hacia la localidad de Giulino de Mezzegra, en el lago de Cuomo.
Luego los cadáveres fueron transportados a Milán y allí en la
Plaza de Loreto fue expuesto suspendido boca abajo del techo de
una estación de Servicio para que una muchedumbre traidora ,
frenética e ignorante– al igual que el pueblo francés con Juana de
Arco-- mutilase a golpes su cuerpo sometiéndolo a público escarnio.
EL mismo 29 de Abril a la tarde, llegaron los norteamericanos,
sacaron el cadáver de la plaza y se le hizo una autopsia,
llevándose el cerebro a EE.UU para estudiarlo.. Despues lo
sepultaron en una fosa sin nombre pero descubierto por una horda
de llena de odio lo llenaron de desperdicios, rescatado el cuerpo
por 2 jóvenes que lo entregaron a unos padres de un convento
franciscano que fueron obligados por el Gobierno a entregarlo.

65 MUSSOLINI, Benito “La doctrina del Fascismo”. Biblioteca de la Enciclopedia Italiana. Edición
Fratelli Treves, –Milán-Roma. 1932.
66
MUSSOLINI, Benito ‘Fascismo Revolucionario: República social Italiana’ Ed. Milicia. Bs. As.
1976.
67
GRADENIGO, Gaio. ‘Benito Mussolini, 50 años de historia’. Editorial Nuevo Orden, Bs.As.1984
 Diez años después fue devuelto por el Gobierno a sus familiares
que lo sepultaron . Pronto el lugar fue lugar de peregrinaciones de
sus fieles, que pasado el período d eterror concurrían a honrarlo..
Una noche fue dinamitada la cripta por la junta comunista del
pueblo. Se derrumbó la capilla quedando solo la cripta de este
humilde hombre de Dovia, Distrito de Predappio, maestro de
escuela con honores, que por su Nación: ofrendó hasta su vida al
servicio de ella..

La vida de Di Rienzi y Mussolini puede encontrar explicación en
las palabras del Editor del libro “Mi ultimo año”68 escrito por
Mussolini , en su prólogo :“...Este destino empapado de sangre, de
rencor, de disconformismo, explica la tradicional revuelta de los
italianos contra sus hombres mejores. En la paz y en la guerra, en
la victoria y en la derrota, el italiano siente, en un momento dado, el
indomable impulso de abatir sus ídolos para crear otros nuevos. Los
Idus de Marzo, la masacre de los Césares, el martirio de los Santos,
el largo exilio del Dante, el linchamiento de Cola de Rienzi, la
expatriación de Cristóbal Colón y de cien de sus iguales, ...el feroz
epílogo de Plaza Loreto, son otras tantas etapas de la
desesperación de un pueblo dominado por el instinto de la
grandeza, ansioso e incapaz de permanecer fiel a las tradiciones,
desdichado desde el momento en que nace, hijo de una tierra cruel
que se volvió árida bajo el sol de la gloria. ...El autor de estas
páginas, último reanimador de las aspiraciones de su Estirpe, ha
conocido cuán breve es el paso del Capitolio a la Roca Tarpeya.
Por 20 años ídolo de su pueblo, fue abatido por el furor de su
pueblo. Masacrado, ultrajado, expuesto al ludibrio, está situado, en
la historia, junto a sus mayores de todos los tiempos. Casi parece
que para él- último de los romanos- las hubiera escrito, imperando
Claudio, el romano Lucio Anneo Séneca: ‘...el ha superado los
límites de la servidumbre, se ha sumido en una grande y eterna
paz. No lo turba el miedo a la pobreza, tampoco el amor a las
riquezas, ni los estímulos de la lujuria que corrompen el ánimo con
la voluptuosidad. No le alcanza la envidia de la felicidad ajena, no lo
preocupa el cuidado de la propia. Ninguna ira de muchedumbre
golpea más a sus castos oídos. No ve ninguna ruina pública o
privada. No se adelanta solícito hacia el futuro, siempre incierto en
sus promesas. El está ahora allí donde nadie puede moverlo,
donde nada puede producirle miedo...’ .”


68 MUSSOLINI, Benito “Mi último año”. Editorial SPES, Bs.AS. 1946.

BIBLIOGRAFÍA ESPECIAL

PRIMO DE RIVERA, José Antonio. ‘Textos de Doctrina política’. Delegación Femenina de la

F.E.T. y de la J.O.N.S., pág. 66. España- 1966.
KUBIZECK, ‘De Di Rienzi a Mein Kampf’.
PLONCARD D’ASSAC, Jacques. ‘Doctrinas del Nacionalismo’. Editorial Acervo. Barcelona,
España. 1971.
BULWER-LYTTON, Edward. (1803 to 1873)‘DiRienzi o el último tribuno’ .-Editorial Boix, calle
de Pontejos Nro. 8, Madrid, España, 1843.
PALACIOS, Pedro B. ‘Evangélicas’. Bs.As. 1921.
ZANGRANDI, Ruggero. ‘Los hombres: Mussolini’. Centro de estudios de América Latina. 1976.
MUSSOLINI, Benito “El espíritu de la Revolución Fascista”. Ed. Informes, Bs.As. 1973
MUSSOLINI, Benito “La doctrina del Fascismo”. Biblioteca de la Enciclopedia Italiana. Edición
Fratelli Treves, –Milán-Roma. 1932.
DISCURSOS DE BENITO MUSSOLINI, Edición Definitiva, T. III, pag. 234.
MUSSOLINI, Benito “El Fascismo” . Editorial TOR. Bs. As. 1933.
MUSSOLINI, Benito “Vida de Arnaldo” . Editorial TOR. Bs. As. 1937.
DE HUSZAR, George B. ‘Enciclopedia del Mundo’, Ed. Durvan –Bilbao, España –1970.-
SARFATTI, Margherita. ‘Mussolini, el Hombre y el Duce’. Editorial Juventud Argentina, Bs.As.
1940
MUSSOLINI, Benito ‘Fascismo Revolucionario: República Social Italiana’ Ed. Milicia. Bs. As.
1976.
GRADENIGO, Gaio. ‘Benito Mussolini, 50 años de historia’. Editorial Nuevo Orden, Bs.As.1984
MUSSOLINI, Benito. ‘Mi último año’. Editorial SPES, Bs.As. 1946.

BIBLIOGRAFÍA DE CONSULTA GENERAL

LUDWIG, Emil ‘Conversaciones con Mussolini’. Editorial juventud. Barcelona, España. 1932.
CARSTEN, Francis ‘La ascensión del Fascismo’. Editorial Seix Barral. Barcelona, España.
1971.
PRIMO DE RIVERA, José Antonio. ‘Obras Completas’ ( 1922-1936). Instituto de Estudios
Políticos, Madrid España 1976.
MUSSOLINI, Benito. ‘El Estado Corporativo’. Editorial Vallecchi, Florencia 1938.
MUSSOLINI, Benito. ‘Hablo con Bruno’. Editorial La Mazorca, Bs. As.1942.
BOTTAI, Giuseppe. ‘La Organización Corporativa del Estado’. Editorial Losada S.A., Bs. As.
1941.

“EL MUNDO NO CONOCERÁ PAZ

HASTA QUE
EL IMPERIO ROMANO ESTÉ RESTAURADO”
DANTE