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PORTAFOLIO
Shhhh (permiso para vivir)
-Pieza que aplica a la convocatoria-
Instalación
Medidas variables
(E)
(A) (B)
El amor encierra una promesa, una posibilidad...pero también un problema. ¿Qué cuerpxs son
susceptibles de ser amadxs? ¿Qué cuerpxs no? Estas son las preguntas que intenta poner en tensión este (F)
proyecto. Así como también hacer evidente que nuestros afectos/deseos no son privados, sino que están
atravesados por lo colectivo. Amamos de cierta forma y a ciertos cuerpos porque se nos ha enseñado a
hacerlo así. De la misma manera hemos aprendido a odiar.
Es a través de una revisión autobiográfica que me aproximo a estas preguntas para establecer las
genealogías de nuestros afectos, pero también de nuestros odios colectivos. ¿De qué nos desmarcamos
para afirmar nuestros sentimientos colectivos? ¿Cómo se construye el amor hacia esas existencias
(C) (D)
consideradas indeseables? ¿Quiénes podemos amar lo espurio y qué consecuencias trae consigo ese
amor? ¿Qué cuerpxs rescatamos del olvido para abrazarlos en nuestro seno? ¿Qué cuerpxs decidimos
expulsar de los límites simbólicos de lo que llamamos nación? ELEMENTOS DE LA PIEZA
El periodo de violencia en nuestro país ha tenido como una de sus múltiples consecuencias la producción (A) Grafito sobre lienzo (ojos)
de afectos y odios hacia las víctimas y lxs actores directos de la guerra. En tal sentido, quienes formaron (B) Grafito sobre lienzo (ojos)
parte de los grupos armados son los depositarios de lo considerado espurio por la colectividad nacional, (C) Audífonos + reproductor de audio
pero no solo ellxs, sino también sus familias, sus hijxs y basta con admitir sentir amor hacia ellxs para (D) Audífonos +reproductor de audio
que seamos vistos como cuerpos sospechosos. ¿Se puede amar lo espurio? ¿Cómo se construyen estos (E) Proyección
amores? ¿Quién nos otorga el permiso para vivir nuestros afectos en tiempos considerados de libertad? (F)Fotografía
ELEMENTOS DE LA PIEZA ELEMENTOS DE LA PIEZA
(A) Grafito sobre lienzo (ojos) + (C) Audífonos reproductor de audio (B) Grafito sobre lienzo (ojos) + (D) Audífonos + reproductor de audio:
Dibujo sobre lienzo de los ojos de Lorenza, mi primera madre Dibujo sobre lienzo de los ojos de Antonia, mi primera madre
adoptiva acompañado de audios testimoniales sobre cómo conoció adoptiva acompañado de audios testimoniales sobre cómo conoció
a mi madre biológica. a mi madre biológica.
(E)
(F)
ELEMENTOS DE LA PIEZA
www.isaacernesto.com
iernestorv@gmail.com
+51 935678214
BIO
(Lima, Perú-1992) Artista experimental e investigador. A través del uso de diversos lenguajes y estéticas
contemporáneas realiza exploraciones autobiográficas y testimoniales que buscan ser ejercicios reflexivos
sobre los relatos que nos construyen como sujetos sociales dentro de la nación peruana. Estos ejercicios
en primera persona abren preguntas sobre nuestras herencias sociales, colectivas y políticas en un
contexto posconflicto armado; donde los estigmas por ser hijo de militantes subversivos es motivo de ser
visto con sospecha o ser excluido de la conversación sobre la construcción de la historia nacional.
Cuenta con cuatro exhibiciones individuales: ¿Qué haces tú en mi país? (La Parcería. Madrid, 2021),
Paisajes y Confesiones (Galería Del Paseo. Lima, 2020), Tres poemas [Desborde y márgenes] (Galería
El patio rojo. Trujillo, 2019) y Archivos [penetraciones, volúmenes, detonaciones] (Museo de Arte de la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2018)
Ha sido ganador de diversos premios y reconocimientos a lo largo de su carrera, entre ellos el Premio
Nacional de Artes Visuales de Trujillo (2018), los premios del jurado por mejor trabajo experimental y
documental en los Festival de Cine Al Este (2020) y Transcinema (2021). Fue finalista del Premio ICPNA de
Arte contemporáneo (2020 y 2021) y mención honrosa del concurso nacional de dibujo Dos Generaciones,
organizado por la Asociación Peruano Británica (2020).
Sus proyectos han sido expuestos en diversas muestras nacionales e internacionales como el Festival
Internacional de Arte Contemporáneo de Manizales (Manizales, 2019 y 2020), el Festival Internacional
de VideoArte -FIVA (Buenos Aires, 2018), Giros Ascendentes, muestra de artistas emergentes en cine
experimental y videoarte (Canarias, 2019), Ultramar Art/sur (Córdoba, 2018), entre otros.
Su trabajo como investigador ha tenido espacio en diferentes publicaciones y eventos académicos como
las dos primera ediciones de Congreso Internacional de Arte Peruano (Universidad Nacional Mayor de
San Marcos, 2018 y 2019), el Coloquio Interdisciplinario de Literatura y Cine (Universidad Nacional Federico
Villarreal, 2017)
¿QUÉ HACES TÚ EN MI PAÍS?
La Parcería
Madrid
2021
Nada más llegar a Madrid, el artista peruano Isaac Ernesto fue increpado por un hombre blanco español
con la pregunta que da título a esta exposición, marcando los límites raciales de la no pertenencia a
España, un territorio originario y reproductor de la supremacía blanca moderno-colonial. Isaac no
es la primera ni la última persona racializada que se ha visto confrontada a este tipo de preguntas o
afirmaciones de violencia racista: llevamos cinco siglos siendo inferiorizades por el reino de España y los
españoles blancos tanto en la metrópolis como en las colonias.
La interpelación extranjerizante del blanco va a señalar a los cuerpos cholos, negros, indígenas o asiáticos
como aquellos que nunca perteneceremos a este territorio más que como sus criados siempre foráneos.
Considerando esta pregunta racista y la larga historia de la división racial del mundo, es que Isaac
Ernesto propone con esta exposición un análisis histórico e intersubjetivo a partir de la figura de Fernando
Túpac Amaru Bastidas, uno de los hijos de Túpac Amaru II y Micaela Bastidas, quien -tras la revolución
fallida promovida por sus padres y su ajusticiamiento en el Cusco-, fue desterrado siendo un niño y
encarcelado en Madrid, muriendo en 1799 en el barrio de Lavapiés.
A partir de las cartas escritas desde la cárcel por Fernando al rey Carlos IV, el artista establece un cruce
afectivo entre esa memoria y su propia vida como hijo de militantes del Movimiento Revolucionario Túpac
Amaru (MRTA), una organización armada del Perú de los 1980s y 1990s que, en la senda de múltiples
procesos revolucionarios en América Latina y el Caribe, propuso la toma de las armas como única salida
posible a la represión de un sistema de gobierno del cual no se podía escapar a través de la llamada vía
democrática, tal como en el siglo XVIII lo hicieran Bastidas y Túpac Amaru II.
El señalamiento fragmentario de estos dos momentos históricos nos invita a abrir las heridas de la
perpetuación de un modelo de racismo colonial vivo en las calles e instituciones españolas, y hacernos
preguntas capitales en relación a la resistencia y la violencia, la rebelión y la democracia, la migración
y el destierro, el crimen y el castigo, la víctima y el victimario; heridas y preguntas afectadas tanto por la
dimensión pública de los procesos de justicia como sus repercusiones personales y familiares: “condenado
solo por el delito de haber nacido”, clamando, como lo hiciera Fernandito, “piedad y misericordia para
gozar de tránsito como ordinaria persona”.
Se trata de un juego relacional entre el testimonio de mi madre biológica, exmilitante del Movimiento
Revolucionario Túpac Amaru (MRTA) e involucrada en el secuestro del empresario boliviano Samuel
Doria Medina; y los testimonios de quienes cumplieron las veces de figuras maternas ante la persecución,
prisión y exilio de mis padres. Para lograrlo, utilizo el fotocopiado para construir soportes poéticos a
los testimonios que encontramos en la pieza. De este modo, edito manualmente diarios bolivianos que
cubrieron el secuestro de Doria Medina para dejar palabras que sirven como pistas de una biografía
poco conocida que es acompañada del testimonio materno escrito manualmente. Para la recopilación de
los testimonios de las dos mujeres que me criaron, realicé un ejercicio en donde les entregué un pañuelo
facial y les pedí que hicieran con él lo que quisieran mientras narraban sus testimonios y que, al finalizar,
me lo devolvieran. Este papel fue también fotocopiado y sirvió de soporte para transcribir extractos los
testimonios de ambas. Este trabajo es un intento de reconstruir una memoria que no existe y que, casi
desde la vergüenza y el secreto, se transmite de boca en boca.
Secreto que busco poner en palabras escritas para hacerlo visible.
PEDAGOGÍA TEXTIL ANDINA
Videoinstalación
IFA Gallery
Berlín
2021
Ensayo audiovisual basado en la investigación de Adela Pino sobre sobre el modelo educativo andino
a través de la tecnología textil tradicional, cuya producción material –transformada permanentemente
tanto geográfica y temporalmente– mantiene aún una unidad en su estructura simbólica sostenida en
la cosmo-espiritualidad andina, convirtiéndola en algo más que elaboración de tejidos: una pedagogía
vivencial, expresiva y afectiva de transferencia de saberes tradicionales que determina la vida
comunitaria, la división del trabajo y la organización social-productiva.
Partiendo de esta investigación, el video en cuatro canales del artista Isaac Ernesto ofrece un
acercamiento documental y afectivo al tejido como aprendizaje comunitario en relación con la
naturaleza. El fotógrafo y activista Álvaro Acosta acompaña y documenta este proceso con la
colaboración de la Asociación de Artesanas- Central Atuncolla en Puno, Perú: Gladis Mancilla Pastor, Pilar
quispe churata, Eusebia Gutierrez Pampa, Natalia Apaza Andrade, Cirila Gutierrez Callo, Cirila Gutierrez,
Eulogia Quispe Zapana y Flavia Paredes Pacheco. Ellas tejen, esquilan y conversan sobre la crisis actual y
el efecto en sus vidas, en su economía.
Proyecto que consiste en escribir las tres frases más recurrentes al referirnos a las consecuencias del
Conflicto Armado Interno ocurrido en nuestro país, convirtiéndolas en interrogantes que interpelan
nuestra memoria sobre el pasado reciente y preguntándonos por la pertenencia de los muertos que dejó
la guerra fraticida ocurrida entre 1980 y 2000.
Tras un proceso de fotocopiado sucesivo las preguntas <<¿TUS MUERTOS?>> y <<¿MIS MUERTOS?>>
se van diluyendo hasta oscurecerse completamente, mientras que la interrogante <<NUESTROS
MUERTOS>>, en lugar de desaparecer, permanece constante, resistiéndose a desaparecer. Dando cuenta
que, las pertenencias de las consecuencias del periodo de violencia en el país desbordan lo privado y se
convierten en un peso y herencia que atraviesa cada cuerpo nacional.
RETRATO DE MI MADRE Y/O LA VECINA INDESEABLE
A través del dibujo repetitivo, reproduzco e intento completar la imagen de las dos únicas fotografías
que tengo de mi madre, miembro del Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA) y presa durante
nueve años; las cuales fueron tomadas omitiendo su rostro. Al dibujarla, reescribo la presencia de mi
madre y lleno el espacio correspondiente a su rostro ausente, a la vez que confronto una serie de insultos
proferidos por la sociedad civil con testimonios de mi familia sobre los pocos recuerdos que guardan de
ella. Tanto los insultos como los testimonios están catalogados en la fecha en la que fueron escuchados.
MATERIAL ENCONTRADO Y/O IDEA DE UNA CASA
https://www.isaacernesto.com/video/materialencontrado
En un intento por recuperar parte de un pasado desaparecido a manos de la policía, invado los
ambientes de una casa abandonada en el Callao que, poco a poco a evidenciando su carácter ajeno.
Dentro de ella proyecto imágenes que me acercan a una historia narrada por mi padre que reconstruye
a la figura de mi madre, quien pasó varios años presa debido a su militancia en el Movimiento
Revolucionario Túpac Amaru (M.R.T.A).
Se estructura así un juego de percepciones que intentan construir un terreno propio al que se pueda
llamar hogar tensionando lo extraño del espacio donde resuenan estas narraciones e imágenes de una
biografía también ajena.
UNA HISTORIA PRIVADA
En un acto lúdico y experimental convierto fotografías que documentan el accionar del Movimiento
Revolucionario Túpac Amaru en mapas y territorios afectivos, rescatando elementos ubicados en las
zonas periféricas de dichas imágenes como analogía a las historias que se tejen en los márgenes de lo
que conocemos sobre nuestro pasado reciente. Al mismo tiempo, elaboro un catálogo de definiciones de
estos elementos marginales utilizando un diccionario Océano de 1992, año de mi nacimiento, produciendo
un cuerpo de fichas poéticas que posibilitan la emergencia del testimonio personal y familiar”.
Todo ello contrastado con documentación extraída de diarios y partes policiales que registran los
atentados, torturas y violaciones a los derechos humanos que dicho grupo ejerció sobre la población civil.
De este modo trazo una ruta del afecto que nace desde y hacia quienes son considerados los enemigos
de la nación, dejando constancia que los sentimientos no son propiedad exclusiva de los inocentes.
NO, NO ME ACUERDO
https://www.isaacernesto.com/video/nonomeacuerdo
Usando material de archivo audiovisual de la prensa peruana reconstruyo la historia pública del
Movimiento Revolucionario Túpac Amaru, filtrando entre ellos una historia narrada por mi padre,
dirigente de dicho grupo armado exiliado en un país europeo.
Él cuenta episodios de mi infancia que yo, por alguna razón, no puedo recordar.
De este modo, el video se configura como un experimento audiovisual que reflexiona sobre la naturaleza
ficcional del testimonio, el recuerdo y el olvido como elementos constitutivos de nuestras historias privadas
y cómo construimos nuestra biografía frente a las narraciones hegemónicas sobre nuestro pasado
reciente.
ARCHIVOS: PENETRACIONES, VOLÚMENES, DETONACIONES
Lo que nos permite este proyecto es poder encontrar una densidad simbólica oculta dentro de las
imágenes, las cuales pensamos visualmente como bidimensionales. A su vez, esta densidad conecta
diferentes realidades, en este caso, entrelazadas por contextos de violencia y sofocamiento de vidas poco
cómodas y prescindibles para los esquemas simbólicos, políticos y económicos en los que se encuentran.
ARQUITECTURA
En el 2011 se descubrió que dentro de la casa en mención se encontraba escondida una gran cantidad de
explosivos y armamento de guerra perteneciente al Movimiento Revolucionario Túpac Amaru.