CURSO DE ECLESIOLOGÍA

Análisis del texto “La Iglesia como pueblo de Dios”

Jueves 21 de jul. de 22
Nombre: Tito Rivera
El texto presentado por el facilitador del curso de Eclesiología será leído y estudiado desde
cinco perspectivas previamente planteadas que se las presenta a continuación.
1. El contexto: autor, tema y contexto en que se expresa el autor
El tema “La Iglesia como pueblo de Dios” es una publicación de la revista CONCILIUM, que
tiene por autor al padre Yves Congar, (revista fundada por él) en el mes de enero del año
1965. En contexto de las últimas sesiones del Concilio Vaticano II, estando como papa de
turno Pablo VI.
2. El texto: breve análisis (de todo el texto, o de una parte con precisión
El Texto denominado “La Iglesia como pueblo de Dios” está dividido en tres grandes puntos;
Como primer punto, está, La renovación de la idea de pueblo de Dios en la teología
contemporánea, en esta parte resalta la idea de “Pueblo de Dios” misma que se fue afirmando
en la teología católica durante los años 1937-1942. Su redescubrimiento fue obra de unos
hombres que, superando el punto de vista más bien jurídico de una fundación de la Iglesia
hecha una vez por Cristo, buscaban en el conjunto de las Escrituras el desarrollo del Plan de
Dios (Congar, 1965).
Como segundo punto, está: El interés que presenta y servicios que puede prestarla idea de
“pueblo de Dios” en orden a concebir y exponer el misterio de la iglesia, esta fase es
estudiada desde algunas perspectivas tales como, el valor histórico, el valor antropológico,
valor de historicidad, Interés por la cuestión de la Constitución de la Iglesia, valor respecto de
las comunidades locales y de la Iglesia universal y el interés ecuménico. Lo que busca con
esto es exponer la dimensión de pueblo de Dios en los valores ya mencionados, para
reconocer su importancia que hay en cada una. Pero el autor termina esta parte manifestando
que es justificable esa categoría de pueblo de Dios, pero que no es suficiente, dice: “Todo
esto, en fin, nos hace presentir que la noción de Pueblo de Dios, por rica y verdadera que sea,
resulta, por sí misma, insuficiente para pensar adecuadamente el misterio de la Iglesia
presente” (Congar, 1965, pág. 11).
Como tercer punto está: Los límites de la noción de “pueblo de Dios” esta noción debe ser
completada con la de “cuerpo de cristo” Aquí deja entrever que las dos denominaciones son
justas, pero no completas porque falta la acción fecunda del Espíritu Santo, es él el alma, el
corazón de la Iglesia, sin él la Iglesia no subsistiría.
3. Posibles influencias: comparación con otros autores vistos
Congar parte con esta categoría de “Iglesia como pueblo de Dios” Desde las Sagradas
Escrituras, desde San Pablo, y hace un recorrido donde también toma como referencia a otros
autores tales como; el canónigo L. Cerfaux, quien argumentaba que: “el concepto de cuerpo
(místico) no era para san Pablo el concepto fundamental por el que se define la Iglesia”
(Congar, 1965, pág. 3). También presta oído a él exegeta protestante A. Oepke, quien está de
acuerdo con Cerfaux.
Mas adelante Congar también va a citar a:
Dom Anschaire Vonier quien publicaba un libro menor titulado The People of God, en
el cual estudiaba – o, al menos, evocaba – el aspecto humano e histórico de esa Iglesia.
Según él, “Iglesia” aludía al aspecto sacramental y cultual, “Pueblo de Dios” al
elemento de vida, vida total de Dios en la humanidad. Nuestra noción se tomaba, por
tanto, en el sentido de la historia de la salvación y como concepto compensatorio de
una noción excesivamente perfecta, gloriosa, de la Iglesia (Congar, 1965, pág. 4).
Otros autores que para Congar son importes por su aporte son: Padre Frank B. Norris,
el canonista Kl. Mörsdorf, quien está en consonancia con el esfuerzo del P. M. D. Koster.
4. Aporte: Qué dice de nuevo, su contribución o aporte
El parte que da Congar a la Eclesiología es complementar la definición de Eclesiología que la
Iglesia venía acuñando de San Pablo. Le da un giro para terminar diciendo que la Iglesia
como pueblo de Dios y el cuerpo de Cristo, son muy buenas definiciones, pero a pesar de eso
son incompletas. Para ello agrega a estos dos términos la acción del Espíritu Santo, por ello
dirá; “El Espíritu Santo es concedido personalmente a los discípulos y habita en ellos, pero
también es concedido a la Iglesia como tal, en cuanto que ésta no solamente el Pueblo de
Dios, sino el Cuerpo de Cristo” (Congar, 1965, pág. 13).
5. Valoración personal: de quien lo presenta y puntos para posible diálogo
La definición de la Iglesia como pueblo de Dios y del Cuerpo de Cristo, sin dejar de lado el
actuar del Espíritu Santo saber concatenar esas dos ideas es un gran avance en la Eclesiología
del siglo XX. Ya que el concepto de Iglesia da un giro y se vuelve más amplio, de una manera
íntegra.

Referencia
Congar, Y. (1965). la Iglesia como pueblo de Dios .