Realizar un análisis del texto centrándose en la descomposición temática del contenido

haciendo especial referencia en 1º lugar a la redacción del objeto (temática del articulo) , en 2º
lugar la enumeración de los bloques temáticos a través de los cuales el autor analiza el objeto
de la temática (Resumen por bloques).

Resumen de cada una de las materias principales que aborda el autor y en último lugar
valoración conclusiva crítica (valoración personal

1. Resumen de las materias principales

2. Valoración conclusiva

En el primero se repasan los significados atribuidos a la laicidad y al laicismo: es indispensable

conocer este marco de referencia para adentrarnos en la relación entre derecho y religión. La
segunda parte discurre a través de un análisis crítico al Informe 2002 de la Comisión de
Derechos Humanos del Parlamento Europeo, con el cual busco el diagnóstico alrededor del
cual gira la lectura contemporánea del viejo continente respecto de la libertad religiosa.
Finalmente, la tercera parte hace alusión a las posibilidades y condiciones para repensar la
libertad religiosa y reunir la democracia y la religión, la justicia y el derecho, la libertad y la
verdad, factores que hoy aparecen incomunicados.

2. laicidad y laicismo.

Relación iglesia Estado (compleja). Diferencia entre laicidad y sentido material.Origen de la

laicidad= tradición liberal

LAICIDAD:

1. Material: comportamiento neutral de los pp

2. Formal: representa un elemento condicionante para la deliberación pública y supone

que en ésta se admiten todos los argumentos y posiciones en pie de igualdad

La laicidad es un principio por virtud del cual se entiende que ninguna confesión tendrá
carácter estatal (aconfesionalidad), con el objeto de salvaguardar la libertad religiosa.

De tal principio derivan, por vía doctrinal y jurisprudencial, múltiples funciones jurídicas entre
las cuales se destacan:

a) La función de garantía para la autonomía de lo temporal, (separación iglesia estado).

b) Cooperación Estado-Confesiones.

c) El reconocimiento de la garantía de la libertad religiosa

d) El último elemento se localiza en la renuncia de la confesionalidad de las instituciones

públicas,

En los modelos laicos los pp entienden que el aspecto religioso del individuo pertenece a su
ámbito privado sin trascendencia pública, el autor no lo dice.
LAICISMO

“Considerar que todos los dogmas —pero, sobre todo, los dogmas religiosos— constituyen un
obstáculo para la autonomía individual, para la reflexión racional y para el progreso científico”,
ante la incompatibilidad radical entre el mundo ideal del creyente y el mundo ideal del
agnóstico y del ateo, sólo queda una alternativa: vivir, convivir, en lo público, como si Dios no
existiera.

Principios que informan la vida pública de una sociedad y Estado laicos:

a) las normas e instituciones políticas y jurídicas únicamente deben responder a los

principios del Estado democrático de derecho. Aquí se comete una grave confusión, ya
que solo los estados laicos y los estados aconfesionales, se respeta el derecho de
libertad religiosa como elemento integrante del Eº social y democrático de derecho, lo
que intenta transmitir el autor es el significado de laicidad.

b) Ningún gobierno debe orientar sus decisiones y acciones inspirándose en principios

religiosos. Modelos laicos y aconfesionales, en los modelos laicistas los PP actúan
inspirados por principios políticos, para actuar respecto a la regulación del factor social
religioso.

c) Incompatibilidad Razón y Fe (Russel), la incompatibilidad de la Fe parte de un estadio

de raciocinio.

d) La ciencia y el desarrollo tecnológico, en tercer lugar, deben responder a la razón

científica y a la ética de la responsabilidad, fundamentada exclusivamente en
presupuestos racionales y laicos, y no a los principios morales inspirados en dogmas de
fe.

Kelsen (defensa del laicismo): dos grandes posiciones teóricas contrapuestas:

Creer o no creer es una decisión individual, siendo una de las decisiones más importantes ya
que creer en un ser supremo impregna la totalidad de tu vida, una decisión trascendental para
la persona.

a) La posición política relativista-formal, según la cual el concepto universal de lo bueno ha de

ser desterrado de la actividad política y sustituido por la decisión de la mayoría, que constituye
el mejor procedimiento y mecanismo para orientarnos en la vida pública;

b) La posición polí- tica absolutista-material, pretendidamente no democrática, según la cual lo

bueno y justo no es producto de la mayoría, sino que la antecede y orienta, hasta el punto de
que la vida pública democrática habrá de organizarse con el fin prioritario de realizar
determinados contenidos morales

En un artículo “Dios y Estado”, Kelsen sostiene como tesis que la experiencia religiosa es
incompatible con la experiencia auténtica de la individualidad, ya que el ser humano mantiene
una existencia alienada, ajena a su propia individualidad, en la medida en que vive dentro de
una religión. señala Kelsen, que se encuentran un par de funciones que la teología ha atribuido
a la idea de Dios:

- la función ontológica como causa última de todo cuanto existe: esta función ejerce presión
sobre la capacidad cognitiva del individuo, que no se atreve a conocer la realidad más allá de la
explicación teológica.
- el concepto Dios tiene una función práctica que se proyecta como justificación de todo deber
en términos absolutos, lo cual cancela la autonomía.

RESOLUCIÓN CLASE

El articulo Hugo Ramírez, el cual percibe que efectivamente en las sociedades europeas está
resurgiendo el espíritu religioso, con la consiguiente introducción en el espacio público,
argumenta dos motivos:

1º Por la Globalización: todo el mundo son parte de una única Humanidad.

2º La fe no está reñida con la razón. El espíritu humano para llegar a la fe necesita del
intelecto, por lo tanto fe y razón no están separados.

No hay un resurgir de las ideas judeo-cristianas, pero si están naciendo nuevos movimientos
religiosos sectarios y por supuesto del radicalismo musulmán, un derecho reivindicativo de los
derechos del Islam, entendida como religión pacifista.

Respecto a la religión católica existe una animadversión actual

El autor parte:

Significado de laicidad y laicismo:

a) Problemas semánticos de la laicidad: sentido material (neutralidad de los PP), tienen

conexión con los modelos aconfesionales o formales (el autor entiende que el principio de
igualdad debe inspirar aquellos criterios rectores del tratamiento público del factor social-
religioso), siendo también un elemento común de la a confesionalidad, el autor contunde
laicidad con aconfesionalidad.

b) Laicismo o laicidad radical: “Considerar que todos los dogmas —pero, sobre todo, los
dogmas religiosos— constituyen un obstáculo para la autonomía individual, para la reflexión
racional y para el progreso científico”, ante la incompatibilidad radical entre el mundo ideal del
creyente y el mundo ideal del agnóstico y del ateo, sólo queda una alternativa: vivir, convivir,
en lo público, como si Dios no existiera.

Consideración Final: Los valores de la sociedad final son entre otros el laicismo

Para la profe no, no es ningún país europeo.