TRABAJO DE EXPOSICIÓN

3.9 Cristianismo y LGBTTIQR+

PROYECCIÓN SOCIAL DEL CRISTIANISMO

GABRIELA GONZÁLEZ PEREGRINA

JOSÉ MANUEL RAMÍREZ ONTIVEROS
DICIEMBRE 2021
MTRO. CARLOS TOLEDO

 ÍNDICE

CONTEXTO 3

LA PERSPECTIVA DE LA IGLESIA 4

LA PERSPECTIVA DE LA COMUNIDAD 7

OPOSICIÓN 7

INTEGRACIÓN 8

CONCLUSIÓN 9

BIBLIOGRAFÍA 9

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JOSÉ MANUEL RAMÍREZ ONTIVEROS
DICIEMBRE 2021
MTRO. CARLOS TOLEDO

CONTEXTO

Cuando hablamos de la comunidad LGBTTTIQ, este termino hace referencia a un

grupo de personas que expresan diversidad social en la orientación sexual, identidad y
expresión de género, los grupos pertenecientes según las siglas son: Lesbianas, Gays,
Bisexuales, Transexuales, Transgénero, Travestis, Intersex y Queer.
Uno de los principales puntos de la lucha de esta comunidad es en el que piden
igualdad de derechos.
Si hablamos sobre la relación de esta comunidad con la comunidad cristiana queda
claro que hay temas bastante delicados que han impedido poder tener una clara
relación entre ambos grupos. Es cierto que uno de los principales grupos que han
levantado obstáculos de discriminación hacia esta comunidad es la iglesia.
La iglesia, tanto católica como cristiana, según diferentes corrientes y denominaciones,
han tomado conductas discriminatorias hacia esta comunidad tomando como su punto
de referencia las escrituras bíblicas, no profundizaremos sobre la validez de esta
referencia, pues como se menciona, cada corriente desarrolla una interpretación
particular, pero lo que sí queda claro, es que se ha contribuido a un movimiento de
exclusión del entorno cristiano para esta comunidad.
En la década de los 60’s en Estados Unidos, el movimiento hippie ayudó a la difusión
de los pensamientos y prácticas de una pequeña comunidad con preferencias sexuales
particulares, aún no eran llamados LGBTTIQR. En está década también, diferentes
grupos cristianos comenzaron a confrontar las ideas de estos grupos y sobre todo,
ciertas denominaciones han tomado posturas condenatorias, e incluso agresivas hacia
estos grupos.

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LA PERSPECTIVA DE LA IGLESIA

El posicionamiento de la Iglesia en general ha sido muy negativo en la valoración de

este tipo de postura o comportamiento sexual. Históricamente hablando, la Iglesia
cristiana, tanto católica como protestante, siempre ha condenado las "prácticas
homosexuales". Para ello se basaba por un lado en la filosofía "natural", y por otro, en
las mismas fuentes bíblicas. Ambos caminos han estado altamente cuestionados en las
últimas décadas.
Los textos del antiguo testamento tradicionalmente relacionados con la
homosexualidad pueden ser divididos en tres bloques:
a) El pecado de Sodoma: Gn 19, 1-29. Al analizarlo tendremos que hacer el paralelo
con Jue 19, 22-30, que también tiene relación con nuestro tema. Estos textos aparecen
como parte de la historia del pecado y de la alienación creciente del hombre.
b) Los "prostitutos sagrados": Dt 23, 17; 1R 14, 24; 15, 12; 22, 46; Job 36, 14. Se trata
de textos que condenan en primer lugar la sacralización pagana de la prostitución
varonil, ocupándose, pues, de la homosexualidad ejercida en los lugares sagrados
durante los cultos paganos.
c) La prohibición del Levítico: Lv 18, 22; 20, 13
Lv 18,22: "No te acostarás con varón como con mujer; es abominación".
Lv 20,13: "Si alguien se acuesta con varón como se hace con mujer, ambos han
cometido abominación: morirán sin remedio; su sangre caerá sobre ellos".
En cuanto al nuevo testamento, no hay registro específico de Jesús haciendo alusión a
la homosexualidad. Jesús asumió, practicó y confirmó muchas de las prácticas de la
tradición judía en la cual fue educado. Por otro lado, demostró mucha libertad frente a
las costumbres de su pueblo, distanciándose de todo tipo de discriminación social y
asumiendo con firme delicadeza la defensa de los marginados de su tiempo, como
ilustran las historias de la mujer adúltera (Jn 8, 1-11) y de la mujer de mala fama (Lc 7,
36-50), cuyos delitos estaban precisamente en el área sexual. Sin embargo, ni para
atacarlos ni para defenderlos Jesús se refirió a los homosexuales. Sobre varios asuntos

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 de orden sexual habló Jesús. Matrimonio, adulterio y divorcio fueron temas de

importantes discursos realistas y a veces innovadores, hasta revolucionarios. Pero
sobre la homosexualidad, ni una palabra.
Sin embargo, este silencio no abre camino a la aplicación del principio: "el que calla,
otorga". La fidelidad de Jesús a su origen judío y su insistencia en la observancia de la
Ley y los Profetas, a pesar de las correcciones que hace, llevan a suponer que la
condena de la homosexualidad, firme en la tradición de Israel, también pertenece al
equipaje cultural de Jesús. Pero ¿no nos dirá algo este silencio? Me parece acertada la
opinión de Bernardino Leers:
"...el silencio destaca en el mensaje de Jesús algo más valioso para la discusión del
problema de los homosexuales. En la conciencia misionera de Jesús vive un núcleo de
comunicaciones que supera los problemas sexuales específicos y los pone en segundo
plano. Para él, la presencia actuante del Padre está en el centro, con su Reino, en el
que todos los seres humanos se tornan hermanos de la misma familia,
interrelacionados por la práctica del amor mutuo y fraterno. Con esto, en el horizonte
del problema de los homosexuales surge una luz: El amor del Padre para con todas las
personas y el amor solidario que debe marcar concretamente las relaciones humanas y
la convivencia social, libre de discriminaciones y prejuicios"
Las cartas paulinas entran ya en materia con los siguientes versículos: Son tres los
textos que hacen referencia directa a nuestro tema.
a) 1 Cor 6:9-10: "...Ni los impuros, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados
(malakoí), ni los homosexuales (arsenokoítai)... heredarán el Reino de Dios".
En este versículo es muy interesante darnos cuenta que no es el único pecado
mencionado el v. 10: o son ladrones o avaros o borrachos o insultan o estafan a la
gente: ninguno de esos heredará el reino de Dios. Así que debemos recordar que el
pecado es pecado, ni los mentirosos, ni los que insultan a alguien… Sin embargo,
Pablo también hace un hincapié interesante en el impacto del pecado sexual. 1
Corintios 6:18 ¡Huyan del pecado sexual! Ningún otro pecado afecta tanto el cuerpo
como este, porque la inmoralidad sexual es un pecado contra el propio cuerpo.

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b) 1 Tim 1, 9-11: "Teniendo bien presente que la ley no ha sido instituida para el justo,
sino para los prevaricadores y rebeldes, para los impíos y pecadores,..., adúlteros,
homosexuales (arsenokoítai), traficantes de seres humanos,..."
c) Rom 1, 26-27: "Por eso los entregó Dios a pasiones infames; pues sus mujeres
invirtieron las relaciones naturales por otras contra la naturaleza; igualmente los
hombres, abandonando el uso natural de la mujer, se abrazaron en deseos los unos
por los otros, cometiendo la infamia de hombre con hombre, recibiendo en sí mismos el
pago merecido de su extravío".
El debate sobre los derechos sexuales y religiosos ha tomado cada vez más
relevancia, pues la visibilidad de la comunidad LGBTTIQR+ ha hecho que se considere
como un grupo importante también para el momento de decisiones políticas o
diplomáticas. Para elevar el nivel de popularidad o aceptación de la iglesia es que se
ha llegado al otro extremo, pues hemos pasado del rechazo a brindar privilegios
exclusivos a los antes marginados.

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 LA PERSPECTIVA DE LA COMUNIDAD

Durante varias décadas esta comunidad ha atravesado por tiempos de ataques y

persecución, han existido eventos que han marcado la pauta para el crecimiento y
fortalecimiento de este movimiento.
Por todos estos años la principal petición de estos grupos ha sido que se les den los
mismos derechos que a otros grupos sociales y se les otorguen derechos como el
matrimonio.

Actualmente esta perspectiva ha cambiado ya que inclusive, la iglesia tanto

católica como cristiana ha adoptado posturas más abiertas, no solo a escuchar, sino
también a recibir a estos grupos dentro de sus congregaciones.
Una encuesta de 2014 informó que el 43% de los cristianos estadounidenses
evangélicos blancos entre las edades de 18 y 33 apoyaron el matrimonio entre
personas del mismo sexo.
Algunas iglesias evangélicas aceptan la homosexualidad y celebran bodas
homosexuales.

OPOSICIÓN

Según la Congregación para la Doctrina de la Fe, el matrimonio es visto como "un

sagrado sacramento" y "corresponde a la unión entre un hombre y una mujer como
parte del plan de Dios para la creación de vida".
"No es lícito impartir una bendición a relaciones, o a parejas incluso estables, que
implican una praxis sexual fuera del matrimonio (es decir, fuera de la unión indisoluble
de un hombre y una mujer abierta, por sí misma, a la transmisión de la vida), como es
el caso de las uniones entre personas del mismo sexo", se lee en parte de la
resolución.

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 La respuesta, presentada en una declaración de dos páginas y traducida en siete

idiomas, refleja que “la comunidad cristiana y sus pastores deben acoger con respeto y
sensibilidad a las personas con inclinaciones homos.
LA IGLESIA CATÓLICA
La Congregación para la Doctrina de la Fe, un órgano colegiado cuya función es la de
custodiar la doctrina católica en la Iglesia, se pronunció respecto a la consulta de si los
sacerdotes podían bendecir la unión de parejas homosexuales. El papa Francisco,
que ha respaldado la protección civil de las parejas del mismo sexo, se mostró
conforme con la decisión.

INTEGRACIÓN

En Julio del 2018, un grupo de cristianos se sumaron a una marcha de orgullo gay con
pancartas pidiendo disculpas con frases como: “Estamos aquí para pedir disculpas por
las formas en que nosotros, como cristianos, hemos perjudicado a la comunidad
LGTB”.

Este hecho fue demasiado llamativo y sorpresivo para la comunidad promotora de la

marcha, uno de los asistentes, según el reportaje de la CNN expresó: "Fue tan genuino
y la mayoría de nosotros lloró cuando los vimos”.

La iglesia que organizó dicha campaña de apoyo, señala que la intención era mostrar el
apoyo a la comunidad, así como el pedir perdón, mencionan ellos, por la forma en que
se han usado dentro de su país, los escritos bíblicos en contra de la comunidad.

Es interesante ver como este tipo de eventos son cada vez menos frecuentes. Existe
un movimiento bastante hostil, de ambas partes relacionadas, para atacarse entre sí.
La postura de la iglesia ante esta comunidad en específico es muy variable, depende
del país, de la denominación y del contexto cultural en donde se desenvuelven.

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CONCLUSIÓN

La iglesia debería seguir el ejemplo de Jesús, amar y mostrar el amor del Padre; Jesús
recibió a los rechazados, pecadores y les mostró una nueva manera de vivir, recibir a
personas de la comunidad LGBTTTI QR+ y darles la oportunidad de conocer a su
salvador. Esto no significa aplaudir ni justificar sus conductas, sino acompañarlos en su
proceso, esto no debe confundirse con una iglesia laxa, o sin principios, al contrario, es
necesario que la iglesia tenga clara su ideología y el acercamiento que tendrá ante
estas situaciones.
1 Cor 6:9-10: "...Ni los impuros, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni
los homosexuales... heredarán el Reino de Dios".
En este versículo es muy interesante darnos cuenta que no es el único pecado
mencionado el v. 10: o son ladrones o avaros o borrachos o insultan o estafan a la
gente: ninguno de esos heredará el reino de Dios. Así que debemos recordar que el
pecado es pecado, ni los mentirosos, ni los que insultan a alguien

BIBLIOGRAFÍA
https://cnnespanol.cnn.com/2018/07/04/un-grupo-de-cristianos-asistio-a-una-marcha-del-
orgullo-gay-para-disculparse-por-como-han-tratado-a-la-comunidad-lgbt/

https://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0049-34492001000400001

https://www.iguales.cl/wp-content/uploads/2012/11/Testimonios.pdf

https://www.france24.com/es/europa/20210315-francisco-iglesia-catolica-lgbt-matrimonio-
bendici%C3%B3n

https://www.google.com.mx/url?
sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwjVnMLAnNz0AhW9n
GoFHSe3A_UQFnoECAQQAQ&url=https%3A%2F%2Fwww.excelsior.com.mx%2Fblog%2Fel-
lado-oscuro%2Forgullo-lgbt-logros-y-
retos%2F1032231&usg=AOvVaw1iDQFEbbFmoppPgDd8EOHP

https://www.google.com.mx/url?
sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwidqt7PnNz0AhWVlG
oFHXQPBMsQFnoECAMQAQ&url=https%3A%2F%2Fwww.nytimes.com%2Fes%2F2015%2F
04%2F07%2Fespanol%2Fopinion%2Fcomentario-la-homosexualidad-y-el-cristianismo-no-
tienen-por-que-estar-en-con icto.html&usg=AOvVaw3yY6hIkoFU5WUDt87GFQOa

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