ESCUELA NACIONAL SUPERIOR DE ARTE DRAMÁTICO

“GUILLERMO UGARTE CHAMORRO”

Tauroética

PRESENTADA POR:
Shirley Alva Valdez
Jorge Luis Castillo Tarrillo
Anny Mariel Pillaca Yaranga
Steysy Jazmin Acharte
DOCENTE:
Carmela Sotomayor
LIMA-PERÚ
2021
 TAUROÉTICA
Fernando Savater

Desde la mirada filosófica que nos trae Fernando Savater sobre nuestra propia actitud
moral ante los animales, sobre el constructor de mantener vigente una tradición, la búsqueda
de poner un alto ante la acción violenta contra un animal no racional y el desarrollo de la ética
y la moral ante estas prácticas para poder emitir un juicio sobre este acto, no solo desde la
tradición cultural de las fiestas taurinas, sino en el mismo entorno de la vida de un animal,
mostraremos nuestros puntos sobre este accionar en el presente trabajo.

Las fiestas taurinas para quienes disfrutan de ellas son consideradas como una tradición,
no lo cuestionamos desde ese punto de vista, ya que es rodeada por una serie de elementos que
si reforzara este argumento, existe una ritualidad, hábitos, costumbres e incluso una
preparación comunitaria. Por otro lado, más bien tendríamos en cuestión que otras tradiciones
aún más sangrientas, como sacrificios humanos, hemos dejado de lado y el por qué, no con el
motivo de que regresen, sino para estudiar cómo fueron desechadas. En esta reflexión tomamos
lo expuesto por Savater. Existe una constante histórica hacia el progreso moral y que cada vez
que hay un cambio este rompe con las prácticas y valores que se consideran tradicionales
(Savater, 2013). Es interesante este punto, porque se aborda el problema desde el progreso
moral, habría entonces que revisar a qué nos referimos con progreso moral, que determina este
fenómeno, que lo direcciona. Es claro que deviene de las cuestiones filosóficas y de un sentido
de evolución, podríamos rastrear algunos puntos de quiebres en este devenir, quizás la
concepción Kantiana del hombre-Dios, donde la razón lo pone como creador y transformador
del mundo y toda la implicancia moral que conlleva, si esta razón nos puso en la punta de la
pirámide desplazando a Dios, y esto reestructuró gran mayoría de las costumbres, prácticas
sociales y valores morales. ¿Qué nuevo paradigma debemos encontrar para soltar estas practica
tradicionales y considerar que la tortura a un animal está mal? y que no se trata de sí somos
iguales, se trata de valorar nuestra diferencia sin causar o producir en menor cantidad el dolor
hacia el animal no racional.

Como ya fue mencionado anteriormente, recurrir a ‘’la tradición’’ para defender las
corridas de toros no es exactamente la estrategia viable para los taurinos, refiere Savater. Sin
embargo, el texto nos muestra otro enfoque, el de los anti-taurinos (postura con la cual estamos
a favor).
 Savater cuestiona la comparación que realizan al poner en semejanza el sufrimiento
humano con el sufrimiento de un animal, lo cual implica una contradicción al tomarlos como
agentes morales pues se considera que no toman sus propias decisiones.

‘’Humanos y no-humanos somos fundamentalmente diferentes en virtud de

nuestra libertad y capacidad de elección, cualidades que, a nosotros, a diferencia de
ellos, nos permiten ser agentes morales y poseedores de intereses’’.

Aunque los animales no sean considerados sujetos morales merecen ser respetados y
considerados por parte de nosotros como seres pensantes. Presentar argumentos como el de no
poder participar activamente si no eres vegetariano, los problemas económicos que acarrearía
si se pone fin a la tauromaquia o que los toros de lidia hayan sido criados para morir, solo
convierte el panorama en un campo de lucha entre dos bandos por saber quién tiene la razón.

La tauromaquia se entiende como “el conjunto de conocimientos, habilidades y

destrezas, así también como una actividad “artística” y productiva, para los que la apoyan,
también incluye la crianza y la selección del toro de lidia que asisten en la corrida moderna
“arte de lidiar”, algunos que defienden esta actividad acusan a los que están en contra como
carentes de sensibilidad artística por tanto ha sido estimada como uno de los temas más
polémicos en términos de cultura. La tauromaquia no es más que una forma de maltrato
presente en nuestra sociedad que está naturalizada. Nuestra sociedad está evolucionando, por
tanto, las corridas de toros son un arte, pero del pasado. Cuyo registro debería estar expuesto
en los museos. Savater afirma que los seres humanos somos agentes morales por tanto tenemos
la capacidad de elegir qué es lo mejor para el progreso moral de la sociedad.

Por lo tanto, creemos que como artistas estamos conectados y relacionado con nuestro
ser sensible que cree en el dolor y la libertad, somos sujetos morales que sabemos diferenciar
que la tauromaquia es el supuesto arte banal de torturar y matar animales delante de público.
Sin embargo, estamos de acuerdo con Savater al mencionar que estas discusiones deben darse
en el terreno de lo ético, ya que es la única manera de generar una tolerancia hacia esta tortura
para así generar cambios sociales en nuestra contemporaneidad.