AYMARA

Los tejidos aymara destacan por su finura y la utilización de colores fuertes como el fucsia, el verde,
el amarrillo, el rojo, el azul y el celeste, los que se combinan con tonos naturales, como el blanco, el
café, el gris y el negro. Antiguamente era común el intercambio de tejidos por productos agrícolas de
los valles y quebradas.
La textilería tradicionalmente tenía fines utilitarios y ceremoniales. Antes de la conquista española,
hombres y mujeres usaban camisas de lana de camélidos que amarraban a la cintura con una faja
de lana. Hoy, la vestimenta tradicional ha caído en desuso y sólo se viste con ocasión de fiestas y
actividades rituales: la mujer usa un aksu, paño negro o café oscuro de lana compuesto de dos
piezas unidas, que llega más abajo de las rodillas. Antiguamente se sujetaba con tupus o alfileres de
plata. A la cintura se usa una colorida waka o faja tejida. A los hombros se ata una manta rectangular
de tejido fino y varios colores llamada llijlla o aguayo que tradicionalmente era empleado por las
mujeres para cargar sobre sus espaldas a los niños pequeños, así como también mercadería
durante los viajes. Los hombres actualmente ya no usan vestimenta tradicional, aunque en las fiestas
llevan una lljlla atada sobre el terno y ponchos. Especialmente los alférez -hombres que asumen la
organización y financiamiento de las celebraciones- usan un fino poncho de lana de alpaca.
Las piezas de mayor elaboración y finura, por su parte, se reservaban para fines ceremoniales, como
es el caso de las chuspas o pequeñas bolsas que se cuelgan al cuello para guardar hojas de coca y
los pequeños manteles de uso ritual llamados inkuña.

El arte del tejer

Las mujeres aymara aprendían desde pequeñas el oficio del hilado, torcido y tejido de la lana,
heredado de generación en generación. En la adolescencia, ya manejaban las principales técnicas
textiles y de bordado, con el fin de reforzar y adornar las prendas.
Cada pieza textil da cuenta de un largo proceso, que se inicia con el pastoreo de los animales en los
bofedales y tierras altas del altiplano. Luego de la esquila, las mujeres seleccionan la lana de llama o
alpaca -a las que se sumó la oveja- según su tipo, color y calidad, que luego hilan con un pequeño
huso de madera, actividad que muchas veces realizan mientras cuidan sus animales. Para el tejido
se emplean dos tipos de telares. El más pequeño data de tiempos prehispánicos: es un telar de
cintura y se destina para la confección de prendas pequeñas y elaboradas, como por ejemplo las
fajas

QUECHUA
Antes de que una mujer comience a tejer, tiene que hacer hilo. La lana para la elaboración del hilo se
obtiene de oveja, llama o alpaca. En muchos de los pueblos, los nativos hacen una ofrenda a los
dioses y la Pachamama (Madre Tierra) antes de esquilar la lana de los animales. Una vez cortada la
lana, se lava con un jabón natural. El jabón está hecho de Sacha Paraqay, una raíz que se ralla en el
agua y se mezcla para crear una espuma espumosa. Cuando la fibra se lava en este, sale limpia y
blanca.
Una vez que se lava la fibra animal, se hila en hilo con una herramienta extremadamente antigua
conocida como huso de caída. El eje de caída consiste en un palo de madera con un peso unido a
un extremo. Los tejedores agarran el palo y lo hacen girar. El movimiento de hilado retuerce las
fibras y forma un hilo. Simultáneamente, la fibra se extrae para controlar el grosor y la uniformidad
del hilo. Cada giro del huso de caída forma alrededor de 50 cm de hilo. Luego, este hilo se enrolla
alrededor del huso para extraer y girar la siguiente sección. El hilo debe ser uniforme, largo y fuerte
sin roturas.
De todo el proceso de tejido, el hilado es el trabajo más complicado y que requiere más tiempo. Es
un arte que requiere una habilidad extrema, por lo que los nativos enseñan a los niños desde muy
pequeños.
Teñir el hilo
En este punto, el hilo es marrón o blanco opaco. Para obtener el estallido vibrante de colores que es
típico del quechua textiles, se añade una gran cantidad de colorantes naturales. Tradicionalmente,
las mujeres usan insectos, plantas locales y minerales para teñir el hilo. Los tintes naturales se
obtienen de insectos que se trituran para producir tintes rojos vibrantes, plantas que crean diferentes
tonos de verde y frutas que producen un color naranja brillante. Todos estos tintes se agregan al hilo
para producir sus colores brillantes. El material recogido se seca y se muele. Luego se agrega al
agua hirviendo en varias proporciones y combinaciones para obtener ciertos colores. Una vez que el
hilo está teñido, está listo para tejer y se agrega al telar.
Antes de que comience el tejido, la mujer elige qué colores y patrones irán en la futura pieza. Se da
una consideración tan cuidadosa ya que los diseños no son solo un grupo aleatorio de patrones
estéticamente agradables. Al elegir lo que entra en el material, la mujer está componiendo una
historia. Por lo tanto, los colores y los patrones se complementan entre sí y se unen para transmitir
algo significativo. Por lo tanto, es fácil ver que elegir el diseño del producto es una habilidad
importante.
Tejido
El proceso y las técnicas de tejido son interesantes. Cada hilo agregado forma pequeñas figuras,
diseños intrincados y símbolos tradicionales quechuas que se unen para comunicar algo. Cada uno
de estos patrones está firmemente arraigado en la mente de los nativos después de años de
práctica. Muchos de estos símbolos toman forma de la naturaleza: animales, plantas, ríos, montañas.
Algunos de los símbolos muestran la creencia y el respeto de los nativos por la Pachamama, la
Madre Tierra.
La tela se teje hilera por hilera. Cada hilo individual es seleccionado por el tejedor a mano. Ciertos
hilos se recogen y, al mismo tiempo, se dejan caer los demás. Esto crea un espacio entre las capas
superior e inferior de hilo, a través del cual se pasa otra capa. Se utilizan herramientas hechas de
hueso o madera para asegurar un tejido compacto y apretado antes de que comience la segunda
fila.
Telares tradicionales quechuas
Para tejer telas, se requiere un telar. En muchos países, los telares tradicionales (su construcción,
función y mantenimiento) se transmiten de generación en generación y se utilizan durante muchos
años. Los telares que usa el pueblo quechua no son diferentes. Tradicionalmente, las mujeres
quechuas utilizan dos tipos de telares: un telar de cintura y un telar de cuatro postes.
Una mujer quechua teje en telar de cintura
Una mujer quechua teje en telar de cintura. crédito @ Imágenes de Antropología
El telar de cintura es una de las formas de telar más antiguas del mundo. Hecho de madera, hueso y
cuerdas, es portátil para que las mujeres lo usen donde sea que estén en un momento dado. Como
se dijo anteriormente, las mujeres realizan sus actividades de tejido simultáneamente con sus otros
trabajos, como atender a los niños, el ganado y las tareas del hogar. Las mujeres llevan el telar en
un chal tradicional llamado 'lliqlla' o 'manta'. El telar de cintura tiene dos palos de madera principales
y entre ellos hay numerosas cuerdas. Se usan dos palos adicionales para crear patrones, una
lanzadera o una bobina que se usa para entretejer el hilo y algunas partes adicionales más.
El telar de cuatro postes. crédito @ https://www.huaywasi.com/
El telar de cuatro postes tiene una construcción más simple que el telar de cintura, pero requiere
mucha más habilidad y experiencia para manejarlo. Se clavan cuatro postes o palos de madera en el
suelo, formando un rectángulo. Dos vigas horizontales están unidas al extremo corto del rectángulo.
Los hilos se estiran entre las vigas. El tejedor se sienta en el suelo, en un extremo del rectángulo.
Algunas mujeres pueden agregar dos postes más al telar para obtener hilos entrelazados.
Técnicas tradicionales de tejido quechua
El tejido tradicional en Perú es principalmente de urdimbre (los hilos de urdimbre son hilos
longitudinales o estacionarios). Esto significa que los hilos de la trama (los hilos que se pasan por
encima y por debajo de los hilos de la urdimbre) permanecen ocultos detrás de los hilos de la
urdimbre. Son los hilos de urdimbre los que determinan el patrón y el color de la pieza. Los hilos de
la trama son secundarios y solo ayudan a mostrar el patrón en la tela.
De las muchas técnicas de tejido utilizadas por el pueblo quechua, las más comunes son la técnica
de urdimbre complementaria, la técnica de urdimbre complementaria, la técnica de urdimbre
discontinua y la técnica de tejido con cara de trama.
La técnica de urdimbre complementaria es la más popular. El patrón creado es positivo en el anverso
y negativo en el reverso.
Si se emplea la técnica de urdimbre complementaria, entonces el patrón es visible solo en el frente
mientras que el reverso permanece liso. Esta es una técnica más complicada ya que requiere un
juego adicional de hilos de urdimbre. Por esta razón, la técnica se utiliza menos que la técnica de
urdimbre complementaria.
Una de las técnicas más raras y difíciles de dominar es la técnica de urdimbre discontinua. Debido a
su complejidad, está desapareciendo rápidamente entre los grupos. Para esta técnica se utiliza un
telar horizontal de seis postes (una forma más complicada del telar de cuatro postes) y el patrón
sigue cambiando a lo largo de la tela.
La técnica de tejido con cara de trama es uno de los pocos métodos de tejido que permiten que los
hilos de trama dominen la tela. Los hilos de trama son los que crean el patrón. Este método se utiliza
al realizar tapices.
Colores y símbolos en el tejido quechua
El tejido quechua es una abundancia de símbolos y patrones. Los símbolos antropomórficos,
zoomorfos y geométricos combinados con colores cuentan historias del pasado de los pueblos,
eventos históricos, mitología y sus interacciones con el entorno natural. Los colores varían desde
rojo, azul, rosa y morado hasta burdeos y marrón.
Un tejido peruano con figuras del sol, llamas, vasijas y figuras mitológicas.
Un tejido peruano con figuras del sol, llamas, vasijas y figuras mitológicas.
Algunos símbolos quechuas, conocidos como pallay en el idioma nativo, existen desde hace siglos.
Algunos otros son innovaciones modernas. Los símbolos varían según la región y el grupo. Los
pictogramas más populares consisten en animales (especies locales como llamas, alpacas, cóndores
y perros), símbolos de la naturaleza (árboles, flores, sol, luna) y personas (héroes populares y
mitológicos, personajes famosos, personas que tienen un valor personal para el tejedor o seres
humanos en general). El significado de un símbolo puede diferir según la comunidad.
Algunos de los símbolos quechuas y sus significados incorporados al tejido son los siguientes.
Naturaleza
Los símbolos de la naturaleza incluyen el sol (inti), el río (Mayu) y la estrella (Chaska). Los patrones
tradicionales también honran a la Pachamama o Madre Tierra y transmiten gratitud por el
crecimiento, la interconexión y la regeneración del mundo natural. Una de las características más
llamativas de las montañas del Perú es la abundancia de flores. Por lo tanto, las flores, con sus
brillantes destellos de colores, son un símbolo común en la tela tejida. Del mismo modo, los picos de
las montañas, los ríos que fluyen y la intensa luz del sol encuentran un lugar en la tela. A los
patrones se suman animales locales como patos, llamas, alpacas, ovejas, perros, cóndores y otros
animales que forman parte de la vida cotidiana de los nativos.
Gente
Una figura histórica que aparece en el tejido quechua es la de Túpac Amaru II, una figura histórica
Inca (nacido José Gabriel Condorcanqui). Aproximadamente en 1780, lideró un levantamiento
indígena contra los invasores españoles. Lo que siguió no es una historia bonita: se vio obligado a
ver cómo ejecutaban a su familia y luego él mismo fue asesinado al tener cuatro caballos dividiendo
su cuerpo. Su cabeza se exhibió en la Plaza de Armas de Cusco. Hasta el día de hoy, Túpac Amaru
es un ícono para el Movimiento de Derechos Indígenas del Perú.
Diamantes
Un patrón exclusivo de los textiles de Umasbamba (Umasbamba es un pueblo quechua de unas 32
familias ubicadas en las afueras de Chinchero) son los diamantes.
Círculos
Los círculos rojos y blancos en la tela significan los toros que se utilizan para arar la tierra. En
algunas de las aldeas, los círculos representan específicamente las huellas de los animales. Los
círculos blancos y amarillos más pequeños representan los ojos de la llama. Durante siglos, la llama
se ha utilizado para la carne, la lana y como medio de transporte de mercancías y personas a través
de los paisajes montañosos del Perú.
Un signo de infinito incompleto simboliza la chira. La chira es una herramienta agrícola que data de
la época inca. La herramienta fue utilizada por los agricultores para romper el suelo, airear y sembrar
las semillas. La chira todavía es utilizada por algunos agricultores.
Figuras Negras
Figuras negras sobre tela representan las aves del paisaje peruano. Cuando los agricultores pastan
su ganado, lo hacen sin supervisión. El sonido de los pájaros alerta a los granjeros sobre cualquier
animal al acecho que se alimenta de su ganado. Por tanto, las aves son importantes para los
agricultores.
Importancia del tejido quechua
El tejido quechua es la forma que tienen los indígenas de preservar y asegurar su pasado. Los
productos terminados son un orgullo para los nativos y una fiesta para los ojos de los no nativos.
Pero algunas de las técnicas peruanas que utilizan muchos tejedores datan del año 500 d.C. En la
actualidad, tanto las técnicas como la artesanía no son tan populares como solían ser. Algunas
técnicas milenarias están desapareciendo rápidamente y las nuevas generaciones del Perú prefieren
los tejidos de producción industrial a los tejidos tradicionalmente. A medida que avanza la tecnología,
es difícil mantener vivas las tradiciones antiguas. Algunos activistas peruanos están tratando de
cambiar la situación promoviendo el tejido entre las generaciones más jóvenes del Perú. Varias
organizaciones internacionales incluso otorgan grandes subvenciones con el fin de mantener viva la
cultura. Esperemos que el intento sea exitoso y que el pueblo quechua no pierda una parte vital de
su identidad.