TIERRA

Revista fundada en 1921

santa 1 21-2021
Nueva serie– Año X

Septiembre •
Octubre 2021

9 Num 59
(872)
La revista de los Santos Lugares

Año Santo:
San José,
el hombre
en camino

ARQUEOLOGÍA  p. 17 ITINERARIOS p. 48

ÚLTIMOS HALLAZGOS LA CORTE SUPREMA DE

ARQUEOLÓGICOS ISRAEL: UN EDIFICIO
EN TIERRA SANTA SIMBÓLICO
Alberto Torres Santo Domingo Arianna Poletti / Inma R. Torné
 Tierra Santa
de la Revelación
al credo
CICLO DE CONFERENCIAS
OCTUBRE
La geografía de la Revelación I
6
miércoles
Abraham, Moisés, la Profecía el pueblo en su espacio geográfico.

OCTUBRE La geografía de la Revelación II

20
miércoles
Los lugares del misterio de la Encarnación, el magisterio.,
pasión muerte y resurrección.
NOVIEMBRE
La tradición judeo-cristiana y la Iglesia C
3 El paso de Puelblo elegido a Iglesia de Cristo. RIP IÓ

· INSC

N·
miércoles

Las Iglesias

A
NOVIEMBRE

17 G

IT
Nacimiento y diversificación de las Iglesias. R AT U
miércoles

DICIEMBRE Infieles, cristianos bajo el Islam

1
miércoles
El Islam como tercera revelación, las minorias cristianas
en su espacio natural.
DICIEMBRE Presencia de la Iglesia Latina
15
miércoles
desde las Cruzadas hasta nuestros días I
Custodia de Tierra Santa, patriarcado Latino y modernas diocesis.
Presencia de la Iglesia Latina
ESPECIAL
SEMANA desde las Cruzadas hasta nuestros días II
SANTA Ordenes de caballería y caballares del Santo Sepulcro y colaboración para
mantenimiento de la Iglesia en Oriente.
Una perspectiva que nos acercará al dialogo de Dios con la Humanidad, desde
su Revelación a Abraham, la Encarnación de Cristo, el nacimiento de la Iglesia, su
ramificación en las diferentes iglesias con sus propias características y credos. Por
19:30 Madrid supuesto, la actualidad de los "Infieles", la comunidades cristianas en tierras del Islam.
11:30 Ciudad
de México Para terminan centrándonos en la realidad de las instituciones más antiguas como la
12:30 Bogotá Custodia de Tierra Santa, el Patriarcado Latino, la realidad eclesial actual y las formas
14:30 Buenos
de entidades y organizaciones que ayudan a que la Iglesia Madre de Jerusalén pueda
Aires
seguir existiendo.

Fray Aquilino Castillo Álvarez OFM.

María José Fernandez Martín. Dama del Santo Sepulcro.
Contacto:
tierrasanta.suscripciones@gmail.com +34 644 44 41 78
EDITORIAL
Directora Tierra Santa
Lo que tenemos que hacer
N
o se me va de la cabeza la
imagen de ese canal nau-
seabundo de aguas fecales a
las puertas del aeropuerto de
Kabul donde centenares de
personas aguardaban durante horas que los
dejaran pasar al lado de la vida. Como sa-
bemos, decenas de ellos fueron masacrados
allí en un nuevo y actual monte Calvario.
Me abruma pensar que la decisión de una
persona repercuta en tantas. Pero es así
con todo, aunque no lo veamos: tanto el
bien como el mal son expansivos, como
la onda de una bomba. Lo estamos com-
probando con la pandemia. Se pudo atajar
al principio, pero la omisión de unos po-
cos lo impidió. Omisión, dejadez, desidia,
intereses políticos, económicos, pecado,
muerte. En España estamos orgullosos de
la labor del embajador en Afganistán, Ga-
briel Ferrán, anterior director de la Obra
Pía de los Santos Lugares, y de su segunda
en la embajada, Paula Sánchez. Dijeron que
se irían los últimos, después de todas las
personas responsabilidad de España que
pudieran sacar de allí: al final fueron más
Crédito fotografía de portada:
El manto de S. José,
© Zatletic/123RF.COM
Inma R. Torné
de 2.000. Muchos dirán que no hicieron nada
especial, que han hecho lo tenían que hacer
y así es, por eso habría que preguntarse por
qué tanta gente les ha alabado cuando les
vimos bajar del último avión procedente de
Kabul, sin aspecto de diplomáticos, como
uno de tantos.
José de Nazaret, S. José, también se dedi-
có a hacer lo que tenía que hacer: creer en
Dios, que sabía más que él, cuidar de María
y de Jesús, trabajar, rezar, reír, amar. Su
decisión cambió la historia, su sí fue tan
trascendental como el de María. Sin él nada
de lo que leemos en los evangelios hubiera
sido posible. Y durante siglos ha ocupado
un lugar discreto y secundario. Es hora de
rescatarlo, es hora de ensalzar los pequeños
gestos, de sacar a la luz lo que sucedió en
aquella aldea perdida de Galilea. Imagino
la escena: “Porque no hay nada escondido
que no llegue a conocerse, nada oculto que
no llegue a revelarse”, argumenta Jesús.
Aunque S. José sonriendo, remata la con-
versación familiar diciendo: “Anda, Jesús,
que siervos inútiles somos, hemos hecho
lo que teníamos que hacer”.
SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021 TIERRA SANTA 3
 SUMARIO
REMEMORANDO

ARQUEOLOGÍA
3 EDITORIAL 17 ARQUEOLOGÍA
Lo que tenemos que hacer Últimos hallazgos arqueológicos
Inmaculada R. Torné en Tierra Santa
Alberto Torres Santo Domingo
4 SUMARIO
31 DOSSIER
6 ACTUALIDAD Año Santo:
Beatificación de Fray Mamerto Esquiú, San José, el hombre en camino
el obispo peregrino Margarita Saldaña Mostajo

8 REMEMORANDO 48 ITINERARIOS
Hace 100 años (III) La Corte Suprema de Israel:
De 1930-1932 un edificio simbólico
Manuel Crespo Ortega Arianna Poletti / Inmaculada R. Torné

15 PINCELADAS BÍBLICAS 58 NOTICIAS DE TIERRA SANTA

Reivindicar a san José Recortes de prensa
Inmaculada R. Torné Alberto Torres Santo Domingo

Num 59. (872) Septiembre-Octubre 2021

TIERRA SANTA, Ediciones de Tierra Santa Edición portuguesa
la revista de los Santos Lugares Maria de Lurdes Nunes
Primera época: 1921-2011 (n.º 1-813) . Edición italiana mariadelurdes_cn@yahoo.com.br
Segunda época, año X – N. 59 (872) Giuseppe Caffulli
direttore@terrasanta.net Edición inglesa
Suscripción anual 2021 Giampero Sandionigi Gregory Friedman
España papel: 25 €. PDF: 20 € sandionigi@terrasanta.net greg.f@myfranciscan.com
Concurso: 12 adicionales a la suscripción ordinaria.
Edición francesa
Amigo: 50 € (incluye concurso)
Marie-Armelle Beaulieu
Benefactor: 80 € (incluye concurso)
Marie-Armelle@custodia.org
Protector: 150 € (incluye concurso)
Banco Popular: IBAN ES33 0075 0123 5206 0023 8278 Edición árabe
tierrasanta.suscripciones@gmail.com Abdel Masih Fahim
n.° atrasado: 5,00 € masihofm@yahoo.com
 2021
Septiembre-Octubre

RECETAS
DOSSIER

63 RECETAS DE TIERRA SANTA

Zumos de Oriente Medio
Pilar Málaga y Ángel Romo

64 SOPA DE LETRAS
LA VIÑETA
DE PACO CATALÁN

66 CONCURSO
Peregrinación a Tierra Santa

68 SUSCRIPCIÓN
ITINERARIOS

TIERRA
santa www.centrotierrasanta.com
Dirección Colaboradores Edita Depósito Legal
Inmaculada Rodriguez Torné Eugenio Alliata, Franciscanos OFM | M-37351-2012 |
tierrasanta.redacción@gmail.com Enrique Bermejo, Centro Tierra Santa ISSN: 0333-6212
Aquilino Castillo, (Madrid)
Vicedirección Manuel Crespo, Portada
Fray Aquilino Castillo Mª José Fernández Martín, Propietario El manto de S. José,
Custodia de Tierra Santa (Jerusalén) © Zatletic/123RF.COM
Pilar Málaga,
Consejo de redacción Fréderic Manns,
Inmaculada Rodriguez, Redacción y administración
Aquilino Castillo, Pedro González, José Antonio Merino, C/ Mayor 49, 3º.
Luis Quintana Xabier Pikaza, 28013 Madrid
Ángel Romo, Tel. +34 644 444 178
Administrador José Luis Sicre, tierrasanta.suscripciones@gmail.com
Fray Aquilino Castillo y Alberto Torres Santo Domingo. https://www.centrotierrasanta.com/
 NOTICIAS DE LA CUSTODIA

Beatificación de
Fray
Mamerto Esquiú,
el obispo
peregrino
El 4 de septiembre fue beatificado el franciscano Fr. Mamerto Esquiú en la
explanada de la Iglesia de San José de Piedra Blanca, localidad natal del
religioso franciscano, en la provincia de Catamarca. El mismo día hubo también
celebración en Jerusalén: la Misa del sábado 4 de septiembre a las 10.30 a.m.
(hora local), que habitualmente se ofrece por los peregrinos de Tierra Santa, fue
en honor a Fray Mamerto Esquiú, que vivió en Tierra Santa entre el 24 de junio
1876 y el 8 de diciembre de 1877. Fue presidida por el Custodio de Tierra Santa,
Francesco Patton, y tuvo lugar en la iglesia de San Salvador.

REDACCIÓN

F
ray Ulise Zarza OFM nos
ofrece una reseña del
paso del beato argenti-
no, un franciscano que
no quería ser obispo y
se fue como peregrino a Tierra
Santa.
Fray Mamerto Esquiú, un hijo de
san Francisco de Asís nacido en
tierras argentinas donde dio tes-
timonio de una vida entregada a
Dios y a la patria, fue beatificado el
4 de septiembre 2021. El año 1870
es crucial para la vida de este fraile,
que buscaba esconderse y vivir en la
sencillez del claustro franciscano,
ya que fue propuesto a la sede epis-
copal de la ciudad de Buenos Aires.
Su humildad lo llevó a considerarse
indigno de tal servicio y se alejó del
país peregrinando a Tierra Santa,
Roma y Asís.
Su paso por Tierra Santa se
encuentra registrado en los archi-
vos de la Custodia de Tierra Santa.
Fray Mamerto Esquiú estuvo en
Tierra Santa como peregrino; esto
se ve confirmado por el certificado
que le dieron al final de su estadía
en los lugares santos. Dicho certifi-
cado lleva la fecha del 5 noviembre
1877 y fue dado al «R.P. Mamerto
Esquiú de la Observante provincia
argentina de América meridional,
por haber estado en Tierra Santa
bajo la obediencia del Reveren-
dísimo P. Custodio en calidad de
peregrino, del 27 de junio 1876 al
5 de noviembre 1877».
Gracias a su Diario de recuerdos
es posible asomarse al interior de
este fraile menor para ver las hue-
llas que Tierra Santa dejó en él. Con
sentimientos de humildad y temor
Fray Mamerto se acerca a la ciudad
santa de Jerusalén y anota en su
diario: «Cuando veo las cúpulas y
murallas de Jerusalén, pido que pare
el carricoche; ya en las tierras de esa
nueva población, me bajo y beso

6 TIERRA SANTA SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021

la misteriosa que por un inmenso
beneficio de la Divina Misericordia
recibe a un gran pecador».
El fraile de Catamarca revive la
experiencia que durante siglos los
peregrinos han experimentado en
la Tierra del Señor, en cada lugar
percibe la presencia del Señor. Así
describe su vivencia en el mar de
Galilea: «En la visita del lago hay
para mí la cosa más bella del mundo.
El sentir no sé qué modo particular
la presencia del Señor en estos san-
tos lugares: parece que uno le viera
atravesar de esta agua». Visitando
Nazaret queda impactado por la
humilde aldea que vio crecer al Hijo
de Dios y escribe sobre el taller de
san José: «Ninguna de las tres veces
que he ido a celebrar en ese Santua-
rio, tan humilde y silencioso como
el objeto de él, he dejado de barrer
su pavimento; lo hacía con indecible
consuelo de mi alma y sintiendo
algo del misterio de iniquidad e
ingratitud que es mi vida».
En Jerusalén se hospedó en el
convento de san Salvador desde
donde visitaba los diferentes san-
tuarios de la ciudad Santa, vivía en
fraternidad y se dedicaba al estudio.
En la iglesia de San Salvador cele-
bra misas; su firma es aún visible
en los registros de misas conser-
SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021
vados en el archivo de la Custodia
de Tierra Santa.
Fray Mamerto Esquiú, vivió en Tie-
rra Santa en minoridad y sencillez:
visitaba los lugares santos, oraba con
fervor, realizaba humildes trabajos
manuales, leía y estudiaba, vivía en
fraternidad. Según su biógrafo, fray
Luis Cano, en Tierra Santa se agigantó
más y más su vida espiritual.
Damos gracias a Dios por el ejem-
plo de santidad de este francis-
cano, que aceptó por obediencia
el obispado de Córdoba, y fue un
peregrino enamorado de Tierra
Santa.
TIERRA SANTA 7
 Hace 100 años (III)
De 1930-1932
MANUEL CRESPO ORTEGA

Portada del núm. 1 de la revista Tierra Santa del 15 de enero de 1921.

En el año 1930 se inaugura el nuevo convento de la
Anunciación, en Nazaret, como residencia de la comunidad
que atiende los santuarios y como noviciado de los futuros
religiosos. El acto de bendición fue el 14 de mayo.

En la Basílica de Getsemaní se coloca el mosaico de la fachada

el 8 de agosto, con lo que se dan por finalizadas las obras de
esta nueva basílica construida en el Huerto de los Olivos. En
este mosaico destacan la riqueza del color y los relieves de las
figuras, como cuadro hecho para la luz del día, para ser herido
por los vivísimos reflejos del sol de Palestina.

M
arinos españoles
en Tierra Santa.
El 30 agosto llegó
al puerto de Jaffa
el buque-escuela
Juan Sebastián Elcano con 250 per-
sonas a bordo. Sólo desembarcaron
85 entre oficiales, cadetes y marine-
ría. Fueron recibidos en el consulado
español y por la tarde “en perfecta
formación” se encaminaron hacia el
Santo Sepulcro, donde el padre José
María Cortés les dio la bienvenida
con elocuentes y emotivas palabras.
También visitaron los santuarios
de Judea para concluir su periplo
en Galilea. El buque zarpó desde el
puerto de Haifa, a los pies del monte
Carmelo, hacia el Canal de Suez, para
llegar al lejano Oriente.
Los monjes benedictinos de Mont-
serrat inauguran un nuevo centro de
Estudios Bíblicos en su casa-con-
vento del barrio de Talbiyeh donde,
entre otras actividades, prepararán
la edición de la monumental “Biblia
de Montserrat”, bajo la dirección del
Padre Buenaventura Ubach, superior
de la comunidad.
En la Sección de noticias sobre
peregrinos se da cuenta de la lle-
gada de un alpinista español, Andrés
Espinosa Echevarría, “que recorrió
el África Oriental y subió al monte
Sinaí solo y a pie”.
Hablando de deportistas, los
judíos ultraortodoxos protestan
enérgicamente contra el fútbol y
otros deportes que se practican en
sábado. Por otro lado, una sociedad
hebrea afincada en Londres va a cos-
tear los gastos de un estadio en Tel
Aviv para celebrar las Macabíadas,
una especie de Olimpíadas en las que
participan judíos de todo el mundo.
La última noticia del año 1930 es
triste. Es el fallecimiento de dos
benedictinos biblistas muy jóve-
nes: el padre Salvador Obiols, de 30
años, fallecido el 1 de diciembre en
Jerusalén, y el padre Benito Junqué,
de 28 años, el 5 del mismo mes en
Montserrat. Ambos habían recorrido
los pasos de San Pablo por Grecia
y Turquía y tras despedirse en el
puerto del Pireo y ya en sus desti-
nos respectivos, cayeron enfermos
y murieron en muy pocos días.

SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021 TIERRA SANTA 9

REMEMORANDO
Los jóvenes religiosos eran
colaboradores de la “Biblia de
Montserrat”. Además, el P. Obiols
publicó una Gramática del grie-
go del Nuevo Testamento y dejó
mucho material manuscrito y
muy valioso. El P. Junqué legó al
monasterio de Montserrat una
colección de fotografías de gran
valor científico.
-1931-
En marzo encontramos la noti-
cia de la recuperación del estado
actual del claustro de san Jeró-
nimo en Belén. Los arcos y las
columnas de época medieval
habían sido recubiertos de arga-
masa y cal, y gracias a la limpieza
a la que han sido sometidos, se
han recuperado los ventanales
con arcos sostenidos por peque-
ñas columnas pareadas, cuyos
capiteles son todos diferentes.
Los PP. Carmelitas celebran el III
Centenario de su toma de posesión
del santuario mariano sobre el
Monte Carmelo. El año 1631 el P.
Próspero del Espíritu Santo, de
nacionalidad española, adquirió
con grandes gastos y sacrificios
el terreno donde hoy se asienta el
santuario Stella Maris, cuna de la
Orden Carmelitana y de la advo-
cación de la Virgen del Carmen.
Acudieron religiosos carmelitas
de diferentes lugares para festejar
el evento y celebrar el Capítulo
General. La gran fiesta fue el 17 de
abril a la que se unieron el Custo-
dio de Tierra Santa, P. Nazareno
Jacopozzi y el Patriarca de Jeru-
salén, Mons. Luis Barlassina.
Se dice que la historia se repite.
Así reza esta noticia de aquel año:
Palestina atraviesa por una crisis
financiera muy fuerte. Falta el tra-
bajo, no hay dinero, los peregrinos
y turistas escasean, el país es esté-
10 TIERRA SANTA SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021
ril y reinan muchas enfermedades
a causa de la inestabilidad de las
condiciones atmosféricas que hacen
que se pase del invierno al verano
y viceversa.
En el mes de junio se publica
una poesía titulada El Patrón de
Tierra Santa, de autor anónimo
y que reproducimos aquí por su
sencillez y en homenaje a San
Antonio.
A vueltas con el fútbol. La opi-
nión pública de Tierra Santa sigue
con interés esta cuestión con fon-
do religioso y comentada así en
la revista TS:
Consiste la cuestión en muy bien
poca cosa. Es una simple bola de
juego contra la cual disparan a
mansalva puntapiés los jóvenes
judíos. En torno de esta bola gira un
gran caso de escrupulosidad judaica
de descanso sabático al que se va
a buscar base en la ley de Moisés.
El Museo de la Custodia se tras-
lada del convento de San Salvador
al Instituto Bíblico Franciscano
de la Flagelación, de reciente
construcción y con salas adap-
tadas para exponer los objetos
y las colecciones halladas en las
excavaciones, donde destaca la
colección numismática; hay salas
especiales, como las dedicadas a
Egipto, a las Cruzadas, a la car-
tografía del Medio Oriente, las
reproducciones a escala de varios
monumentos, etc. Imposible refle-
jar aquí todos los materiales que se
conservan en este Museo, que se
ha ido ampliando con el paso de
los años, convirtiéndose en uno de
los mejores de Tierra Santa.
En la sección necrológica leemos
la triste noticia del fallecimiento
del P. Luis M. Tuesta, alavés. Des-
pués de haber vivido en Armenia,
en Estambul y Damasco, terminó
SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021 TIERRA SANTA 11
REMEMORANDO
sus días en Cafarnaúm. A él se debe
la plantación de los árboles que
hoy podemos ver en “la ciudad
de Jesús” y que dan sombra a los
peregrinos mientras atienden las
explicaciones de los guías en plena
canícula veraniega.
Palestina supera el millón de
habitantes. Fue un gran paso del
Gobierno inglés hacer un censo
entre una población tan variada
y llegada de diferentes lugares,
de diferentes razas y religiones.
Pastores errantes, beduinos,
aldeanos analfabetos, etc. que
se sometieron a las dieciocho pre-
guntas que un ejército de 4.000
funcionarios fue haciendo por
todas las casas y comercios.
El resultado final fue este:
Habitantes de Palestina:
1.035.154
Hombres: 526.078
Mujeres: 509.073
Musulmanes: 759.952
Judíos: 175.004
Cristianos: 90.607
Otros: 9.589
Ent re l a p obl ac ión jud í a
había 3.996 casas, 5 hospitales,
255 sinagogas, 55 escuelas reli-
giosas y 36 baños.
Entre la población árabe había
3.180 casas, 37 iglesias, 16 escue-
las cristianas, 14 mezquitas,
7 hospitales y 16 edificios muni-
cipales.
-1932-
Comienza el año con la histórica
noticia del Congreso Musulmán
en Jerusalén. Es el primero en los
anales del islam y la revista ofrece
a sus lectores una amplia infor-
mación del mismo. Se reunieron
130 congresistas llegados de todas
partes del mundo musulmán.
Entre las cuestiones tratadas hubo
12 TIERRA SANTA SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021
temas de religión, de política, de
ciencia, de comercio, etc.
Un tema muy comentado fue
la creación de una universidad
musulmana en Jerusalén. Idea
aceptada por todos los presen-
tes, pero con muchas dificulta-
des para ponerla en práctica en
aquellos momentos.
Otra cuestión que surgió fue
el ferrocarril que une Damasco
con Medina, promovido por el
Sultán de Constantinopla, que
iba a facilitar la peregrinación
anual a la Meca, pero que con el
declive del Imperio Otomano no
llegó a realizarse en su totalidad.
El Congreso encargó a su consejo
ejecutivo retomar el tema, pero
sin injerencias extranjeras.
Y del Congreso Musulmán a las
Olimpíadas Judías. Para el mes de
abril está prevista la convocatoria
deportiva más importante en el
país, la Macabiada, donde parti-
ciparán 1250 deportistas judíos
llegados de unas quince naciones
europeas, además de Argenti-
na, Australia y Túnez. Compe-
tirán en varios deportes, como
el tenis, boxeo, hockey, rugby,
fútbol, atletismo, etc… Todas las
competiciones se desarrollarán
en el nuevo estadio construido
en Tel Aviv.
La prensa se hace eco de una
posible convocatoria para cele-
brar una Conferencia árabe-ju-
día en la que se tratarían estos
temas: futura Constitución de
Palestina, ensayo de la unidad de
Palestina: para los judíos el ideal
Hogar Nacional y para los árabes
la conservación de sus derechos
y privilegios, la división del país
en áreas administrativas… Temas
para establecer la armonía entre
judíos y árabes. La noticia en la
revista TS termina diciendo que
no sabemos cuándo ni si se cele-
brará.
La Vuelta el Mundo en coche
a su paso por el convento de
S. Salvador en Jerusalén.

SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021 TIERRA SANTA 13

REMEMORANDO
La arqueología sigue dando
buenos resultados en Tierra San-
ta. Una expedición alemana ha
descubierto en Tabgha los restos
de una iglesia del siglo IV y han
aparecido mosaicos con aves,
plantas y flores. Uno de estos
mosaicos representa una ces-
ta con dos panes y cinco peces,
mosaico que se ha colocado en
sitio preferente, delante del altar
y se ha convertido en el símbolo
de este lugar tan hermoso a ori-
llas del Mar de Galilea.
Sobre los restos de esta pri-
mitiva iglesia se construyó el
actual santuario que nos recuer-
da el milagro de la Multiplica-
ción de los panes y los peces,
regentado por los padres bene-
dictinos.
Noticia cargada de simbolismo.
Se celebra un Congreso Eucarís-
tico en Dublín y el P. Custodio de
Tierra Santa tiene la feliz idea de
enviar dos grandes sacos de trigo
a la Junta del Congreso. El trigo
se había cultivado en los alrede-
dores de Cafarnaúm, donde Jesús
prometió la Eucaristía. Con ese
trigo se confeccionaron las hos-
tias para las misas y comuniones
de los fieles y congresistas.
En el editorial del mes de julio
se comunica el cambio de direc-
tor de la revista. Se agradece al
hasta ahora director y redactor,
P. Antonio Aracil, su desvelo por
la información de Tierra Santa,
y se presenta al nuevo redactor
jefe, el P. Miguel Quecedo.
En el mes de septiembre hay
un interesante artículo sobre la
Historia de Palestina, donde se
repasan los tiempos pasados y
los diferentes nombres que ha
recibido, así como las invasiones
y los pueblos que la han domi-
nado. Tras muchos datos his-
tóricos y fechas, el texto dice
lo siguiente:
14 TIERRA SANTA SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021
…hasta que, llegada la plenitud de
los tiempos, nació en ella el suspi-
rado Mesías, vivió en ella el divino
Maestro, murió en ella el amado
Redentor.
Y desde esta fecha, la más impor-
tante de cuantas registra la historia
de la humanidad, sin dejar de ser
Palestina se transforma ¡en Tierra
Santa!
El 10 de octubre se firmó el
contrato de compra del histórico
Monte Nebo por los Franciscanos
de la Custodia. Pronto comen-
zarán las excavaciones bajo la
dirección de los profesores del
Instituto Bíblico de la Flagelación.
Una de las últimas noticias del
año es la expedición “La Vuel-
ta al Mundo” en coche. Se trata
de un viaje realizado por cuatro
valientes jóvenes: un profesor de
la Universidad de Valladolid, un
abogado, un médico y un mecá-
nico. Salieron de España el 15 de
octubre y, recorriendo varios paí-
ses, querían llegar a Jerusalén
por carretera, pero en Estambul
y tras ser bien aconsejados, deci-
dieron hacer el resto del viaje en
barco. Desde Estambul se diri-
gieron al puerto de Beirut, don-
de retomaron el viaje en coche
para pasar por Damasco y de ahí
a Tiberiades, Nazaret y por fin
Jerusalén, donde llegaron el 30 de
noviembre. Se alojaron en la Casa
Nova, donde recuperaron fuerzas
y pudieron visitar los santuarios
y monumentos de la Ciudad Santa
acompañados por un franciscano.
El cronista no nos dice cómo fue
el viaje de regreso, pero sí ala-
ba la valentía de estos jóvenes
que, a pesar de las dificultades y
privaciones, quisieron ser útiles
a la Patria y aportar un material
inmenso a la incomparable cultura
española.
Continuará…
 Reivindicar
a san José
Inauguro hoy esta sección homónima del espacio radiofónico que
tengo en Radio María, en el programa Tiempo de Cuidar, cada
martes, de 20h-21h., dirigido por Gerardo Dueñas. Ya sabes que
puedes sintonizar Radio María desde casi cualquier rincón de
España y, por supuesto, a través de internet estés donde estés.
En este rincón, como bien indica su nombre, doy unas ligeras
pinceladas, unos trazos ligeros explicando alguna palabra en griego
o hebreo, que pueden dar una nota de luz y de color a las lecturas
del día, las fiestas que celebramos, los tiempos litúrgicos…
Te espero cada martes en Radio María y aquí, en nuestra revista
Tierra Santa, cada dos meses ¡Shalom y Jaire!

SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021 TIERRA SANTA 15

PINCELADAS BÍBLICAS
E
n nuestra pincelada
bíblica de hoy quiero
reivindicar la figura
de S. José. El Papa ha
declarado el año de S.
José, que se celebra desde el 8 de
diciembre de 2020 hasta la fiesta
de la Inmaculada de este año 2021.
Ha habido grandes santos devotos
de S. José, por ejemplo, nuestra
Santa Teresa, que decía que, como
Jesús estuvo bajo la protección de
S. José en la tierra, en el cielo no
había cosa que le negara:
“A otros santos parece les dio el
Señor gracia para socorrer en una
necesidad; a este glorioso Santo
tengo experiencia que socorre en
todas, y que quiere el Señor dar-
nos a entender que así como le fue
sujeto en la tierra, así en el cielo
hace cuanto le pide” (Vida, VI).
Ya sabéis que, como soy filóloga
y teóloga, me gusta profundizar
en el significado de las palabras
16 TIERRA SANTA SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021
de la Biblia. Hoy quiero recordar
que Yoseph en hebreo (‫ )יוֹסֵף‬sig-
nifica “el que añade”, del verbo
‫“( יָסַף‬añadir, aumentar”).
Yoseph en hebreo
(‫ )יו ֹסֵף‬significa “el
que añade”
¿Y qué añadió José en la sagrada
familia? Principalmente la fe,
porque S. José, se fio de la reve-
lación que Dios le hizo. A pesar de
lo que parecía más que evidente,
él creyó que ese embarazo ines-
perado no era consecuencia de
una infidelidad de María, sino
fruto del Espíritu Santo. Esos
acontecimientos tan desagra-
dables, tan incomprensibles, tan
difíciles de digerir, José los ade-
rezó con una buena dosis de fe. Y
a partir de ese momento José será
el “añadidor” de fe y de muchas
B. E. Murillo,
Sagrada Familia del pajarito,
Museo del Prado, ca. 1650.
otras cosas buenas. También a
José, en su anunciación, el ángel
le dijo como a María: “no temas”
(Mt 1,20). Y José se tomó muy en
serio eso de la confianza. Desde
entonces asumió como misión
sostener a su familia confian-
do activamente en Dios, con su
trabajo bien hecho y su buen áni-
mo. Su gran función en la casa de
Nazareth fue cuidar de Jesús y de
María, que por algo era el padre
de familia. En estos tiempos
difíciles que nos ha tocado vivir,
seamos como José: cuidemos de
nuestros familiares y seamos
con nuestro comportamiento
responsable solidarios con los
demás, con aquellos a los que no
vemos, porque a todos alcanzan
sin duda nuestros actos. Ahora
con la pandemia esto lo entende-
mos bien. Y añadamos en todo, la
fe. Fe, responsabilidad y cuidado.
¡Qué bien si nos llaman también
a nosotros: los que añaden, los
que suman!
 ARQUEOLOGÍA

Últimos
hallazgos
arqueológicos
en Tierra Santa
© Dafna Gazit/IAAI

Por ALBERTO TORRES SANTO DOMINGO

Inscripción con el nombre “Yerubbaal”

dado al juez bíblico Gedeón.
ARQUEOLOGÍA

Punta de
pedernal
encontrada en
las recientes
excavaciones
© Clara Amit, IAA

de Boker
Tachtit. Data
del Paleolítico
superior
temprano.

18 TIERRA SANTA SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021

 Neanderthal
y Homo Sapiens
juntos en el Neguev
hace 50.000 años
E
l hombre de Neander-
thal y homo sapiens
fueron dos especies
humanas que vivieron
simultáneamente en
el Paleolítico Medio, entre los
años 250.000 y 50.000 a.C. Mien-
tras el hombre de Neanderthal
vivía en Europa y Asia central,
homo sapiens lo hacía en África;
éste último inició una disper-
sión migratoria hacia Europa y
Asia alrededor del 60.000 a.C. Las
rutas seguidas por homo sapiens
y sus contactos con el hombre de
Neanderthal han sido siempre
objeto de estudio y especulación,
entre otras razones porque el
primero acabó finalmente con
el segundo.
Los estudios genéticos
realizados hasta el momento
demuestran que ambas espe-
cies se encontraron en algún
momento del pasado en la región
euroasiática, y que incluso lle-
garon a intercambiar genes y
cultura. Pero por ahora no ha
podido concretarse ni el lugar
ni el momento de su encuentro.
Cuarenta años después de que
el arqueólogo norteamericano
Anthony Marks excavase por
primera vez en el lugar de Boker
Tachtit, el Instituto Weizmann de
Ciencia y la Sociedad Max Planck
financiaron recientemente unas
nuevas excavaciones en el lugar
que han sido dirigidas por la
profesora Alisabetta Boareto y
el doctor Omry Barcilai, de la
Autoridad de Antigüedades de
Israel (AAI). Los descubrimientos
realizados en ellas han logra-
do despejar la incógnita, pues
evidencian actividad de homo
sapiens en el Neguev en el 50.000
a.C., en los mismos años en los
que Neanderthal vivía en la zona.
Se concluye, por tanto, que estas
dos especies humanas, Neander-
thal y homo sapiens, convivieron
juntas en el desierto del Neguev
alrededor del año 50.000 a.C.
Los hallazgos muestran que
homo sapiens emigró de Áfri-
ca hacia Oriente Medio hacia
el 50.000 a.C., convirtiendo el
asentamiento de Boker Tachtit
en el primer sitio habitado por
homo sapiens fuera de África y,
por tanto, en un punto de refer-
encia en el cronograma de la evo-
lución humana. En palabras del
doctor Omry Barzilai, “ésta es la
razón por la que el asentamiento de
SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021
Boker Tachtit es tan importante”; y
añadió que “no hay duda de que,
mientras deambulaban y se movían
por el Neguev, ambas especies eran
conscientes de la existencia de la
otra.”
Según el doctor Barzilai, la
precisión de las dataciones por
radiocarbono son otro motivo
para subrayar la importancia de
Boker Tachtit, y que “sus resul-
tados prueban la hipótesis de la
existencia de un solape espacial
entre la cultura Musteriense final,
propia del hombre de Neanderthal,
y la cultura Emirana, asociada a
la aparición de homo sapiens en
el Oriente Medio y a las prime-
ras manifestaciones culturales en
Boker Tachtit alrededor del 50.000
a.C.”
El asentamiento de Boker
Tachtit se encuentra en la
cuenca del Wadi Zin, en una de
las posibles las rutas que pudo
seguir homo sapiens en su sal-
ida de África. El lugar contiene
utensilios que documentan la
transición del Paleolítico Medio
al Paleolítico Superior, que van
desde una cultura fundamen-
talmente neanderthal hasta los
inicios de la cultura del hom-
TIERRA SANTA 19
 ARQUEOLOGÍA

© Elisabetta Boaretto/Weizmann Institute of Science

Estrato de herramientas de sílex típicas del Paleolítico superior
temprano que se encuentran en el sitio de Boker Tachtit.

bre moderno, caracterizada por

innovaciones tecnológicas como
fabricación de cuchillos de ped-
ernal y estandarización de her-
ramientas realizadas con huesos
y cuernos de animal.
La datación por radiocarbono
muestra la existencia de activ-
idad humana continua entre el
50.000 y el 44.000 a.C., consid-
erándose Boker Tachtit como
el origen de una cultura que se
extendió por el Neguev hasta el
42.000 a.C., y la primera mani-
festación cultural del Paleolítico
Superior inicial en Eurasia.

El Dr. Omry Barizlai de la

Autoridad de Antigüedades de
© IAA

Israel examina una punta de

pedernal.
 © Yaniv Berman/IAA
Salas del edificio descubierto.

Jerusalén:
Lujoso edificio
del segundo templo

E
l hallazgo ha sido rea-
lizado por la Autori-
dad de Antigüedades
de Israel (A AI) y la
Fundación Legado del
Muro Occidental, quienes lo han
habilitado para su apertura al
público. “Sin duda se trata del
edificio público más monumental
de la época del Segundo Templo
nunca encontrado fuera de las
murallas del Templo de Jerusa-
lén”, declaró el doctor Shlomit
Weksler-Bdolach, director de las
excavaciones. Pronto se abrirá al
público como parte del Tour de
los túneles del Muro Occidental
en la Ciudad Vieja de Jerusalén.  se han descubierto dos lujosas
Construido entre los años 20 y
30 d.C., el monumental edificio
tiene unas dimensiones de 24,5
por 11 metros; fue erigido sobre
una base de hormigón romano
a lo largo de la calle que se diri-
gía hacia el Monte del Templo, a
unos escasos 25 metros al oes-
te del mismo, en la actual área
del Arco de Wilson. Del mismo
salas iguales de 7 por 5,7 metros,
bellamente decoradas con una
cornisa esculpida sustentada por
pilastras rematadas con capiteles

SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021 TIERRA SANTA 21

ARQUEOLOGÍA
Restos de las salas del edificio.
de estilo corintio. Entre ambas
salas se halla una espléndida
fuente y una pared que borbo-
teaba agua desde unos caños de
plomo situados en medio de unos
capiteles que sobresalían de la
pared. La opulencia del conjunto
es un magnífico ejemplo de la
lujosa arquitectura existente en
Israel en la época del Segundo
Templo.
Se cree que las salas descubier-
tas sirvieron para recibir a los
altos dignatarios que se dirigían
al Templo de Jerusalén antes de
entrar en el recinto del mismo.
Por los restos de sofás de made-
ra encontrados se cree que las
salas se utilizaban además como
salón de banquetes con recli-
natorios, donde los invitados
podían tumbarse para disfrutar
de la comida. La costumbre de
22 TIERRA SANTA SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021
© Yaniv Berman/IAA
comer reclinado era muy común
en la época helenista y romana,
y pervivió en el tiempo hasta el
III d.C. Se han encontrado nume-
rosos vestigios arqueológicos de
cenáculos de este tipo en pala-
cios, templos, casas privadas y
complejos públicos a lo largo del
Mediterráneo. Ya en el siglo VIII
a.C. el profeta Amós los mencio-
nó en su libro al reprochar las
costumbres decadentes de los
habitantes de los reinos de Judá
e Israel (Am 6,4).
También se han encontrado
las grandes losas de piedra con
las que se pavimentó el suelo del
edificio. En los últimos años del
periodo del Segundo Templo el
edificio fue remodelado para
crear tres salas separadas, en una
de las cuales se construyó una
piscina con una escalera descen-

Restos de las espléndidas
fuentes que operaban en
la magnífica estructura de
hace 2.000 años.
dente, usada con fines rituales,
lo que se conoce en hebreo como
mikvé.
Parte de la estructura del edi-
ficio ya había sido descubierta
y documentada en el siglo XIX
por Charles Warren, oficial del
Real Cuerpo de Ingenieros bri-
tánico que realizó numerosas
exploraciones en Palestina. En
1867 excavó el Monte del Templo
descubriendo un pozo de agua,
una serie de túneles y cisternas
subterráneas, y parte de uno de
los salones. Hasta después de la
guerra de los Seis Días no pro-
siguieron las excavaciones en
la zona, limpiando los escom-
bros acumulados a lo largo de
los siglos. Detenidas las excava-
ciones por dificultades surgidas
© Yaniv Berman/IAA
debidas a las diferentes sensi-
bilidades religiosas y políticas,
Vista del baño
ritual o mikvé.
SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021
© Yaniv Berman/IAA
entre 2007 y 2012 los arqueólo-
gos israelíes excavaron un túnel
debajo del barrio musulmán de la
Ciudad Vieja para poder acceder a
la zona. Fruto de esos esfuerzos
son los descubrimientos que en
breve serán abiertos al público.
Todo el conjunto formará par-
te de un nuevo trazado turístico
que recorrerá el interior de los
túneles del Muro Occidental,
que permitirá a los visitan-
tes rememorar la vida de los
judíos de la Jerusalén entre los
períodos asmoneo y romano,
contemplar parte de las calles
originales de aquellos lejanos
años, parte del conducto de agua
que abastecía a la ciudad desde
una fuente hoy desconocida, y
los monumentales cimientos,
entre los que destaca una piedra
de 517 toneladas.
TIERRA SANTA 23
ARQUEOLOGÍA

Nuevo
humano
© Universidad de Tel Aviv

prehistórico
desconocido para la ciencia

B
autizado con el nombre de
homo de Nesher Ramla, vivió
hace 130.000 años, se relacio-
nó con homo sapiens y pue-
de haber sido el antecesor del
hombre de Neanderthal.
El descubrimiento lo han llevado a
cabo investigadores de la Universidad
de Tel Aviv y de la Universidad Hebrea de
Jerusalén, tras el estudio de los hallazgos
encontrados en 2010 y 2011 durante unas
excavaciones realizadas en cumplimien-
to de la ley antes de la construcción de
una planta de cemento en la localidad
de Nesher. En ellas se alcanzaron capas
de tierra fechadas entre hace 140.000 y
120.000 años, y se desenterraron dece-
nas de miles de pedernales y huesos
de animales (uros, tortugas, caballos,
rinocerontes, ciervos y otros), en lo que
resultó ser uno de los sitios prehistóricos
más ricos de Israel. Entre los hallazgos
se encontraron los restos humanos de
17 fragmentos de mandíbula inferior,
un molar y un trozo de parietal derecho
casi completo.
En aquellos años de la prehistoria el
Reconstrucción paisaje de la zona era el de una sabana
del cráneo de africana repleta de rinocerontes, caba-
homo Nesher llos salvajes y muchos otros animales.
Ramla. Era evidente que el sitio había servido
SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021
© Universidad de Tel Aviv
Mandíbula y fragmento del cráneo
del homo de Nesher Ramla.
de campamento al aire libre para cazar
presas. La conclusión no resultaba extra-
ña, pues a pocos kilómetros se encuentra
el sitio arqueológico de Nesher Ramla,
donde se han encontrado multitud de
huesos humanos, herramientas de pie-
dra, huesos de animales y un depósito
natural de agua. Todo esto atestigua
que ambos sitios fueron frecuentados
por humanos cazadores-recolectores.
Los huesos humanos hicieron creer a
los investigadores que estaban ante un
ejemplar de homo sapiens. Sin embargo,
algo no cuadraba. Los dientes y la man-
díbula eran similares a Neanderthal,
pero el hueso del cráneo era muy bajo y
plano en comparación con Neanderthal y
homo sapiens, que es más alto y redondo;
también era mucho más grueso; y mos-
traba tan solo cuatro ramas arteriales,
y no las complejas ramificaciones de
Neanderthal y homo sapiens. Los inves-
tigadores concluyeron que el cráneo se
parecía al de alguna especie de homo
arcaico, posiblemente un homo erectus,
que fue la primera especie de homínido
que abandonó África hace 1,9 millones de
años para expandirse por Europa y Asia.
Ante la presencia de un cráneo anti-
guo propio de un homo erectus y de una
mandíbula más moderna propia de un
TIERRA SANTA 25
© Universidad de Tel Aviv ARQUEOLOGÍA
Mandíbula de homo
Nesher Ramla.
Neanderthal, los investigadores
consideraron la posibilidad de
que los huesos pertenecieran a
una especie humana descono-
cida hasta la fecha. Pero ¿de qué
especie se trataba? Esta pre-
gunta llevó a los investigadores
a estudiar de nuevo los hallazgos
encontrados en otros lugares de
Israel datados entre 700.000 y
120.000 años a.C. y que no habían
sido catalogados en ningún gru-
po homo específico de forma cla-
ra y categórica. En concreto se
trataba de un puñado de dientes
encontrados en la cueva de Qes-
em, datados hace 400.000 años;
un cráneo parcial encontrado
en la cueva de Zuttiyeh, datado
hace 300.000 años y conocido
como el “hombre de Galilea”; y
un esqueleto encontrado en la
cueva Tabun del monte Carmelo,
datado hace 160.000 años. Des-
cubrieron que la morfología de
sus huesos coincidía con la de
los restos encontrados en Nes-
her Ramla, y que todos encaja-
26 TIERRA SANTA SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021
ban como un grupo ordenado.
Entonces concluyeron que habían
descubierto una nueva especie
humana, que ésta tuvo una gran
población y que vivió en la región
entre el 400.000 y 130.000 a.C.;
la bautizaron con el nombre de
homo Nesher Ramla.
“Todos ellos tienen características
muy arcaicas, así como una simi-
litud con las poblaciones neander-
tales”, dice la antropóloga dental
Rachel Sarig, miembro del equipo
de la Universidad de Tel Aviv. “Así
que creemos que el espécimen de
Nesher Ramla fue en realidad uno
de los últimos supervivientes de un
grupo que había existido durante
mucho tiempo, posiblemente desde
hace 400.000 años o más”.
Otra de las conclusiones es
que, debido a la mezcla de ras-
gos arcaicos y neanderthales,
el homo de Nesher Ramla pudo
haber sido un antecesor del hom-
bre de Neanderthal y de otras
especies de hombres asiáticos
arcaicos. Según el profesor Israel
Hershkovitz, antropólogo y jefe
del equipo de investigadores de
la Universidad de Tel Aviv, homo
Nesher Ramla y homo sapiens
no sólo vivieron juntos pacífica-
mente en el lugar, sino que inter-
cambiaron tecnología e incluso
se unieron entre ellos y produje-
ron descendencia. “Creemos que
algunos fósiles posteriores que
encontramos en varias cuevas
que datan de hace 100.000 años
probablemente pertenecieron
a la descendencia de sapiens y
Nesher Ramla”. Por ejemplo, en la
cueva Qafzeh, de la Baja Galilea,
los arqueólogos encontraron los
restos de varios humanos que
presentaban las características
de ambas especies, algunos más
cercanos al sapiens, otros más
cercanos al Nesher Ramla.
Según esto, el hombre de Nean-
derthal podría ser una evolución
de la descendencia habida entre
homo Nesher Ramla y homo
sapiens, y que se originó en el
Levante mediterráneo, no en

Europa. Hasta ahora siempre se
ha postulado que el hombre de
Neanderthal se había originado
y evolucionado en Europa, pero
cada vez son más quienes ponen
en duda esta teoría. El hombre
actual tiene un pequeño por-
centaje de ADN neanderthal, que
recientes estudios afirman se
intercambiaron ambas especies
hace 100.000 años. ¿Cómo pudo
darse tal intercambio si se supone
que hace 100.000 años Neander-
thal y homo sapiens vivían sepa-
rados? Recientes estudios de ADN
han mostrado que la población
neanderthal original desapareció
y fue reemplazada por emigran-
tes al menos dos veces hasta su
desaparición final hace 40.000
años, llevando con ellos mate-
rial genético de homo sapiens, es
decir, procedentes del Levante.
Un estudio español confirmó
esta teoría. En 2018 un grupo de
investigadores liderado por el
profesor José María Bermúdez
de Castro publicó un trabajo en
el que estudiaron por primera
vez de forma sistemática dientes
procedentes de los yacimientos
europeos más importantes del
Pleistoceno: Atapuerca (España)
y la Cueva de Arago (Francia).
Su conclusión confirmó que la
evolución lineal del hombre
de Neanderthal en Europa no
se sostiene. En palabras del
profesor Bermúdez de Castro,
“hace un par de años ya propu-
simos que las puertas de Europa
pudieron abrirse varias veces,
dejando paso a grupos humanos
que procedían del suroeste de
Asia y tenían un origen común.
Nuestros resultados no hacen
sino confirmar que tenemos por
delante un nuevo reto: replan-
tear toda la evolución humana
del viejo continente”. El profesor
Bermúdez de Castro concluyó que
“quizá el origen de los neander-
thales no está en Europa”.
El apareamiento de homo Nes-
her Ramla con homo sapiens en
los miles de años que convivieron
SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021
© Hadas Parus/Flash90
El profesor Israel Hershkovitz
explica la evolución humana
usando un cráneo de homo
sapiens (derecha) y otro de
Neanderthal (izquierda).
juntos pacíficamente en el Levan-
te puede explicar el aporte de ADN
de homo sapiens en Neanderthal
si se acepta que éste es un des-
cendiente de ambas especies. En
opinión de la doctora Hila May,
miembro del equipo de investiga-
dores, homo Nesher Ramla podría
ser el eslabón perdido entre el
hombre de Neanderthal y homo
sapiens, el origen común del que
hablaba el profesor Bermúdez de
Castro. “Como cruce de cami-
nos entre África, Europa y Asia,
la tierra de Israel sirvió como un
crisol donde diferentes pobla-
ciones humanas se mezclaron
entre sí, para luego extenderse
por el Viejo Mundo”, agregó la
doctora. «El descubrimiento del
sitio de Nesher Ramla escribe un
capítulo nuevo y fascinante en
la historia de la Humanidad […]
Queremos encontrar más fósiles,
estamos trabajando en ello todo el
tiempo, queremos aprender más
sobre esta población. Hay mucho
trabajo por hacer».
TIERRA SANTA 27
© Dafna Gazit/IAAI ARQUEOLOGÍA
Inscripción con el
nombre “Yerubbaal”.
Inscripción del 1.100 a. C.
con el nombre de Gedeón
L
a inscripción se lee
“Jerubbaal”, el nom-
bre dado al juez bíbli-
co Gedeón en Jc 6,32
tras haber destruido
el altar de Baal.
El capítulo 6 del libro de los
Jueces relata que, en aquellos
años, por haber desobedecido a
Yahvé, Israel sufría la opresión de
los madianitas, que acampaban
en Israel y devastaban los pro-
ductos de la tierra hasta Gaza;
añade el libro que los madianitas
no dejaban víveres en Israel, ni
ovejas, ni bueyes ni asnos, y que
invadían el país para saquearlo.
Pero Israel clamó a Yahvé, y Yah-
vé eligió a Gedeón, hijo de Joás,
28 TIERRA SANTA SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021
y le ordenó destruir el altar de
Baal. Cuando los habitantes de
la ciudad vieron el altar destrui-
do pidieron a Joás que entrega-
ra a su hijo para matarlo, pero
Joás salió en defensa de su hijo
y respondió. “¿Es que vosotros
vais a salir en defensa de Baal?
¿Vosotros le vais a salvar? Si es
dios, que pleitee con él, ya que le
destruyó su altar”. Y el versículo
32 afirma que desde “aquel día se
llamó a Gedeón Yerubbaal, por-
que decían: ¡Que Baal pleitee con
él, pues le destruyó el altar!”.
Doce veces se nombra a Gedeón
por su nombre Jerubbaal en el
libro de los Jueces. Su historia
cuenta que, siguiendo las ins-
trucciones de Yahvé, derrotó a
los madianitas con tan solo tres-
cientos guerreros seleccionados;
que reunió a los israelitas y que,
con sus trescientos escogidos,
aprisionó y ejecutó a los jefes y
reyes de Madián; y que se ven-
gó de las ciudades de Sukkot y
Penuel por no haber recibido su
ayuda cuando se la pidió, pasan-
do a cuchillo a sus habitantes. En
definitiva, Gedeón fue un gran
líder que consiguió unir a Israel
y liberarlo de la opresión madia-
nita. No es extraño, por tanto,
que los israelitas le ofrecieran la
dignidad real para él y sus hijos,
que él rechazó diciendo que sólo
“Yahve será vuestro rey”. Pero

el resto del relato nos muestra a
un Gedeón comportándose como
un rey, transmitiendo incluso
sus derechos a su hijo Abimé-
lek, quien fue proclamado rey
después de su padre.
Tres mil cien años después, los
arqueólogos de la Universidad
Hebrea de Jerusalén, la Autoridad
de Antigüedades de Israel (IAA)
y la Universidad Macquarie de
Sidney han encontrado su nom-
bre escrito en una inscripción de
escritura alfabética datada alre-
dedor del 1.100 a.C. La inscripción
muestra el nombre “Jerubbaal”
escrito con tinta sobre un tro-
zo de vasija de cerámica que fue
encontrado en un almacén ente-
rrado en el suelo. El hallazgo se
hizo en el bosque de Shahariya,
cerca de Qiryat Gat, un lugar que
está siendo excavado todos los
veranos desde 2015.
El trozo de cerámica perte-
nece a una vasija de un litro de
capacidad que aparentemente
pudo contener aceite, perfume o
medicinas. La jarra debía ser de
tipo personal y su dueño escribió
su nombre en ella con escritura
alfabética. Solo este hecho resal-
taría la importancia del hallazgo,
pues la inscripción es un eslabón
más que confirma el desarrollo y
difusión de la escritura alfabética
desde su origen cananeo en el
Sinaí egipcio alrededor del año
1800 a.C. El hecho de que la ins-
cripción se haya encontrado en
un lugar situado apenas a cuatro
kilómetros de Tel Laquish es otro
indicio que confirma la impor-
tancia que esta ciudad tuvo en
la antigüedad en la difusión del
alfabeto; en ella se han encon-
trado inscripciones alfabéticas
de los siglos XVII a XIII a.C., de
las que ya hemos dado cuenta en
otros artículos.
La lectura de la inscripción es
el otro aspecto del hallazgo. El
profesor Christopher Rolston,
de la Universidad George Was-
SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021
© Dibujo de Olga Dubovsky
Dibujo de la inscripción;
obsérvese que, en efecto, la letra
de la derecha está incompleta.
hington, experto en epigrafía,
estudió la inscripción por encar-
go de los arqueólogos; identifi-
có las letras yod, resh, bet, ayin
y lamed (‫)ירבעל‬, que leyó como
YRB›L y sugirió el nombre de
Jerubbaal. El texto que seguía
tras el nombre se ha perdido. No
puede asegurarse con certeza que
la jarra perteneciera al Gedeón de
la Biblia, pues se encontró en un
lugar distante a la zona geográ-
fica donde ocurrieron los hechos
descritos en el libro de los Jueces,
pero tampoco puede descartarse.
Los hallazgos arqueológicos del
periodo de los Jueces son apenas
un puñado y el nombre de “Jeru-
bbaal” nunca se ha encontrado
fuera de la Biblia, por lo que el
descubrimiento de esta inscrip-
ción sugiere que los relatos bíbli-
cos están basados en realidades
pasadas que se conservaron en
la comunidad.
Pocos días después del comu-
nicado de prensa que anunció
TIERRA SANTA 29
© Emil Aladjem/IAA ARQUEOLOGÍA
Vista aérea del lugar de las
excavaciones, en Qiryat Gat, a cuatro
kilómetros escasos de Tel Laquish.
el descubrimiento, los medios
de comunicación israelíes se
hicieron eco de una posible
traducción alternativa. La ver-
dad es que la primera letra de la
inscripción, es decir, la situada
a la derecha, está incompleta.
Leer “Jerubbaal” exige que la
primera letra sea una yod escrita
en protocananeo pero, al estar
incompleta, el profesor de teo-
logía del Boston College, David
Vanderhooft, tiene sus dudas:
«La orientación de los gráficos
individuales es un poco difícil
por una variedad de razones
técnicas, pero la conclusión
de que las dos líneas paralelas
parciales de la derecha se ajus-
tan a los trazos de una yod en
este período es difícil (quizás
improbable)», explicó el profesor
Vanderhooft, y añadió: “A mí me
lleva a reconstruir una zayin».
Si la tesis del profesor Vander-
30 TIERRA SANTA SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021
hooft es correcta, la inscripción
debería leerse como ZRB›L y tra-
ducirse por “Zerbaal”. El pro-
fesor añade que, si la secuencia
de letras estaba precedida por
más letras, la inmediatamen-
te anterior pudo haber sido un
ayin, dando con ello el nombre
«Ezerbaal». Además, el profe-
sor presenta una posible tercera
lectura: que la primera letra sea
un aleph, en cuyo caso la ins-
cripción se leería ´RB›, («arba»)
y se traduciría como “cuatro”,
seguido de un lamed con idea
de “perteneciente a”.
Por su parte, el profesor Rolls-
ton se reafirma en su lectura:
“Este es [un trabajo] bastante espe-
culativo, como suelen ser [todas]
las restauraciones. Yo leí una yod
delante de una resh y, por lo tanto,
leí YRB’L (Jerubbaal), y no necesito
nada más […] la morfología de las
huellas conservadas es consistente
con las de una letra yod alfabética
temprana (protocananea)”.
Sea cual sea el resultado final
de la polémica, el profesor Yos-
si Garfinkel, de la Universidad
Hebrea de Jerusalén y uno de
los arqueólogos que está exca-
vando el yacimiento de Khirbat
er-Ra’i, apoya el trabajo del pro-
fesor Rollston, de quien afirma
que es el epigrafista líder en su
campo. Añade que sugerir que
la inscripción deba leerse como
“Ezerbaal” requiere la recons-
trucción de una letra y la especu-
lación de la hipotética existencia
de una segunda, mientras que
a la lectura “Jerubbaal” solo le
faltaría una parte de una letra.
Además, señala que en el siglo XI
a. C., fecha de la que data el frag-
mento, nombres como Ezerbaal o
Erbaal no existían, mientras que
el nombre Jerubbaal se conoce a
partir de esa época.
 DOSSIER
Año Santo:
San José,
hombre
el
camino
en

Guido Reni, S. José y el Niño Jesús, 1640.

DOSSIER

El Papa Francisco propuso que el 2021 fuese un año jubilar

dedicado a San José, con motivo del 150 aniversario de
la proclamación de este santo como patrono de la Iglesia
universal. La carta apostólica Patris corde ofrece ricas
pistas de meditación sobre una figura bien presente en
la tradición cristiana; reconozcamos, sin embargo, que
la dimensión devocional no ha ido siempre acompañada
de una investigación histórica rigurosa y de una reflexión
teológica sólida.

L
os evangelios canónicos, cierta-
mente, no ofrecen muchos deta-
lles que permitan esbozar una
imagen precisa de José. Marcos
no parece tener noticia alguna
de la existencia de este personaje, que se
encuentra completamente ausente de su
relato. Juan, por su parte, hace alusión a
José únicamente en dos ocasiones, para
referirse a Jesús como «el hijo de José, el
de Nazaret» (Jn 1,45) y para expresar el
escepticismo de los judíos ante los signos
que ven: «¿No es este Jesús, hijo de José,
cuyo padre y madre conocemos? ¿Cómo
puede decir ahora: «he bajado del cie-
lo»?» (Jn 6,42). Presentado como padre
de Jesús, la figura de José recorre los lla-
mados evangelios de la infancia en Mateo
y Lucas, para desaparecer sigilosamente
de la escena tras el episodio del hallazgo
de Jesús entre los doctores, en el templo
de Jerusalén.
Los evangelios apócrifos han tratado de
colmar el vacío de noticias por medio de
una gran cantidad de alusiones que con-
ceden a José un interesante protagonismo
a lo largo de la vida de Jesús. Estos relatos
retrotraen a la infancia de Jesús muchas
de las palabras y acciones de su ministerio
público; por este motivo, José aparece
con frecuencia como aquel que soporta
la autoridad de su hijo, sin comprender
su sentido y bajo la mirada desconfiada
de sus propios vecinos:
«El niño Jesús, de cinco años de edad,
jugaba en el vado de un arroyo, y traía
las aguas corrientes a posar, y las tor-
naba puras en seguida, y con una sim-
ple palabra las mandaba. Y, amasando
barro, formó doce gorriones, e hizo esto
un día de sábado. Y había allí otros muchos
niños, que jugaban con él. Y un judío, que
había notado lo que hacía Jesús, fue acto
seguido, a comunicárselo a su padre José,
diciéndole: «He aquí que tu hijo está cerca
del arroyo, y, habiendo cogido barro, ha
compuesto con él doce gorriones, y ha
profanado el sábado». Y José se dirigió
al lugar que estaba Jesús, lo vio, y le gri-
tó: «¿Por qué haces, en día de sábado, lo
que no está permitido hacer?» Pero Jesús,
dando una palmada, y dirigiéndose a los
gorriones, exclamó: «Volad». Y los pájaros
abrieron sus alas, y volaron, piando con
estruendo.» (Evangelio de Tomás II,1-4).

MARGARITA SALDAÑA MOSTAJO

32 TIERRA SANTA SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021

Más que detenernos en las aventuras y
desventuras de José que narran los apó-
crifos, nos interesa aquí hacer un doble
ejercicio. En primer lugar, analizaremos
-con la ayuda de la investigación histó-
rico-crítica- los pocos datos bíblicos dis-
ponibles, a fin de delinear ciertos trazos
que nos permitan imaginar quién pudo
ser ese personaje apenas mencionado en
la Escritura y que ostenta, sin embargo,
un papel esencial en la historia de la sal-
vación. Una vez asentado el dato histórico,
el segundo ejercicio consistirá en revelar
algunos aspectos teológicos que puedan
facilitar al creyente un encuentro personal
con José de Nazaret, a través de un icono
espiritual atractivo y encarnado.
Este artículo se basa en trabajos ante-
riores, reproducidos parcialmente con la
autorización del editor, y en los cuales el
lector podrá encontrar desarrollos exten-
sos y referencias bibliográficas abundan-
tes. Estas obras son las siguientes: Rutina
habitada. Vida oculta de Jesús y cotidianidad
creyente (Sal Terrae 2014), Tierra de Dios.
Una espiritualidad para la vida cotidiana
(Sal Terrae 2019) y San José. Los ojos de las
entrañas (Sal Terrae 2021).
EL DATO1
José, un judío palestino y -quizá-
emigrante
La poca información disponible lleva a
concluir que José de Nazaret es un judío
palestino del siglo I. Conviene, entonces,
hacer una breve cala en la historia y la
geografía del contexto. En aquella épo-
ca, la región formaba parte del Imperio
Romano, regido primero por Augusto
(27 a.C. – 14 d.C.), bajo cuyo dominio el
Imperio alcanzó casi su mayor exten-
sión, y más tarde por Tiberio (14 – 37
d.C.). El gobierno directo de Palestina se
hallaba en manos de Herodes, príncipe
sin relación alguna con la dinastía asmo-
nea que no logró suscitar las simpatías
de los judíos piadosos; a pesar de ello,
1. Cfr. Saldaña Mostajo, M., Rutina habitada, op. cit., pgs. 38-52.
durante su reinado, Palestina vivió una
fase de prosperidad económica, aunque
las disputas dinásticas ensombrecieron
el final de su vida.
Tras la muerte de Herodes I, Palesti-
na se vio dividida entre los tres hijos del
monarca, instaurándose una tetrarquía:
Judea y Samaría quedaron bajo el gobierno
de Arquelao, Filipo heredó el nordeste (de
población mayoritariamente no judía) y
Herodes Antipas se hizo cargo de Galilea
y Perea, territorios separados geográfica-
mente, pero con una cierta homogeneidad
étnica.
Las imágenes de la Sagrada
Familia que dejan fuera al resto
de los parientes no parecen
fieles a la Biblia
La acción de Herodes complica la vida de
ese judío insignificante que es José. Según
el evangelista Mateo, cuando el monar-
ca toma la decisión de matar a Jesús, «el
ángel del Señor se apareció en sueños a
José y le dijo: «Levántate, toma contigo al
niño y a su madre y huye a Egipto; y estate
allí hasta que yo te diga»» (Mt 2,13). José se
ve de esta manera obligado a emprender el
largo camino de la emigración, haciéndose
cargo de un recién nacido y de una mujer
joven. Cuando el peligro haya pasado, un
nuevo sueño le indicará que es hora de
regresar a Palestina y de instalarse en
Nazaret; obediente a la voz que recibe en
sueños, José tomará consigo al Niño y a su
madre y se pondrá una vez más en camino.
Mateo es el único evangelista que con-
signa el episodio de la huida a Egipto, y el
único, entonces, que retrata a José como
emigrante; Lucas, que ignora la escena,
hace volver a la Sagrada Familia directa-
mente a Nazaret después del nacimiento
de Jesús en Belén. Como bien sabemos, ni
Marcos ni Juan han recogido dato alguno
de la infancia de Jesús.
 DOSSIER

José es un modelo de
identificación para Jesús,
pero no pretende que se
convierta en un calco de sí
mismo: le deja ser, buscar y
expresarse, le acompaña en
su crecimiento dejándole
libre, no se apropia de él
© John Everett Millais, La carpintería, 1849-1850.
DOSSIER
José, un galileo
De regreso, José y su familia se instalan en
Galilea, región situada al norte de Palesti-
na y en la que se distinguen dos zonas: la
alta Galilea, que limita con Siria y Fenicia,
y la baja Galilea, que abarca desde el lago
hasta el monte Carmelo. Las descripcio-
nes de Josefo subrayan la fertilidad de su
suelo y la abundancia de agua, razones por
las cuales la población galilea se dedica
fundamentalmente a la agricultura. Uno
de los principales productos es el acei-
te de oliva, en gran parte destinado a la
exportación. La agricultura, la pesca en
el lago y la manufactura de artesanías
constituyen las tres primeras fuentes de
ingresos en la región.
El judaísmo predominante en Galilea
es un fenómeno bastante reciente. Isaías,
en el siglo VIII a.C., se refería a la región
como «distrito de los gentiles», de donde
deriva el nombre de Galilea.
El carácter aguerrido de los habitan-
tes de esta zona dio pie a diversos movi-
mientos revolucionarios, tanto contra el
gobierno local como contra el ocupante.
Según fuentes bíblicas, durante las gue-
rras de los macabeos, los judíos galileos
lucharon apoyados por Judas Macabeo
para defenderse de los paganos (cfr. 1Mac
5,14-15.21-23). A lo largo del imperio de
Herodes el Grande y su hijo Antipas,
Galilea mantuvo una cierta autonomía,
mientras que Judea y Samaría dependían
directamente de Roma; este hecho alentó
las aspiraciones independentistas de la
población galilea, uno de cuyos más repu-
tados representantes fue Judas el Galileo
y la revuelta que protagonizó. En efecto,
hacia el año 10 de la era cristiana, este per-
sonaje –cuyo padre había sido ejecutado
por Herodes- incitó a sus compatriotas a
rebelarse contra la ocupación de Roma,
mediante el impago de los impuestos.
Como judío, José se inserta en la Galilea
de los gentiles, un lugar de la periferia
mirado con suspicacia por aquellos que
ocupan el centro religioso de Israel. Como
ciudadano, sometido como todos a la ocu-
pación romana y a la presión fiscal, José
36 TIERRA SANTA SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021
habrá estado seguramente al corriente del
movimiento independentista que germina
en su región. Sus conversaciones con Jesús,
durante los años de su vida en Nazaret, se
habrán visto salpicadas por estos temas
de inquietante actualidad.
José «de Nazaret»
Dentro de Galilea, José habita en un
pequeño pueblo que no aparece en ningún
mapa del siglo I. Nazaret se encuentra al
sur, en la baja Galilea, a una altura de 343
metros sobre el nivel del Mediterráneo. Su
sierra, la más meridional de la región, está
conformada por rocas blandas y porosas,
y en ella existen numerosos manantiales.
La escasez de noticias arqueológicas
constituye un indicio del carácter irrele-
vante de este lugar en la Antigüedad. Entre
los años 1955 y 1960, el franciscano Bellar-
mino Bagatti dirigió unas excavaciones
en Nazaret que dejaron al descubierto los
primeros hallazgos, unas tumbas datadas
en la Edad de Bronce (2000-1500 a.C.). De
la Edad de Hierro (900-539 a.C.) se descu-
brieron silos con cerámica y después, sin
solución de continuidad, se encontraron
construcciones de los años 332-63 a.C.
Las cámaras funerarias, con múltiples
nichos, indican la idiosincrasia judía de
Nazaret durante la época romana, aunque
no han aparecido señales de sinagoga
alguna. Del tamaño de los asentamientos
se infiere que la población no superaría en
la época de Jesús la cifra de cuatrocientos
habitantes.
En cuanto a las alusiones escritas anti-
guas sobre Nazaret, cabe subrayar su
absoluta ausencia. En la literatura pagana
no aparece mención alguna. Respecto de
las fuentes judías, el Antiguo Testamento
no registra memoria de esta población; por
lo demás, aunque el Talmud cita sesenta
Vicente López Portaña,
El sueño de S. José,
1791-1792, Museo del Prado.
DOSSIER
y tres ciudades galileas, Nazaret no se
halla entre ellas, ni en las descripciones
de Josefo. Las únicas reseñas son, pues,
cristianas, en su doble registro canónico
y apócrifo.
José y su sociedad
La estructura social de Galilea en el siglo
I es fuertemente piramidal y similar a
la del resto de Palestina. Se trata de una
sociedad preindustrial agraria, en la cual
se distinguen dos estamentos: el supe-
rior, integrado por la élite que controla las
riquezas, posee las tierras y la tradición;
el inferior, al que pertenece la inmensa
mayoría (en torno al 98% de la pobla-
ción total). Establecida esta diferenciación
fundamental, cabe señalar a su vez varios
estratos en ambos estamentos.
José fue un tekton, un artesano
de la piedra, la madera y el metal
En el estamento superior se sitúa la
minoría dominante, integrada por los
grandes terratenientes, comerciantes
ricos, alto funcionariado y aristocracia;
una aldea de la categoría de Nazaret no
daba cabida a las aspiraciones y necesi-
dades de la clase alta. El nivel interme-
dio se nutre de artesanos, comerciantes,
empleados de la administración civil,
sacerdotes y levitas. El escalafón más
bajo aglutina a los pobres; gran parte de
ellos en Galilea son jornaleros agrícolas,
sometidos a los propietarios latifundis-
tas y a la presión del sistema fiscal, así
como mendigos y enfermos sin asistencia
alguna que deben ser socorridos por la
propia comunidad. Las relaciones entre
ricos y pobres estaban atravesadas por una
fuerte tensión, como traslucen algunas
parábolas de Jesús.
En esta estructura social, los datos neo-
testamentarios nos conducen a pensar que
José y su familia pertenecieron al grupo de
los pobres, pero que no fueron ni econó-
38 TIERRA SANTA SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021
micamente indigentes ni religiosamente
marginados.
José, padre de familia numerosa
El Nuevo Testamento ofrece datos disper-
sos sobre José y su familia. De él mismo
se dice que pertenecía a la casa de David,
vivía en Nazaret y estaba desposado con
una joven llamada María (cf. Lc 1,26-27).
También sabemos que era «padre» de
Jesús, aunque tanto Lucas como Mateo
se esfuerzan por precisar la concepción
virginal; de ahí que la Tradición haya con-
siderado a José como «padre putativo» o
«padre según la ley».
La Escritura se refiere también a los
hermanos y hermanas de Jesús: Santiago,
que según 1Cor 15,7 fue testigo de la resu-
rrección y luego dirigente de la comunidad
de Jerusalén; José, Simón y Judas (Mc 6,3;
Mt 13,55). En estos pasajes se menciona
también a las hermanas de Jesús, aunque
no se especifican sus nombres.
El asunto de los hermanos de Jesús ha
sido históricamente muy debatido, en
torno a tres hipótesis básicas. La primera
considera que los hermanos y herma-
nas de Jesús lo son naturalmente, fruto
del matrimonio entre José y María. Una
segunda teoría interpreta que los herma-
nos de Jesús serían hermanastros, fruto
de un matrimonio anterior de José, casado
con María en segundas nupcias. La tercera
visión establece que el término «adel-
phos» en la versión griega de los Setenta
designa no sólo los hermanos carnales,
sino también parientes de diverso grado.
En todos los casos, hallamos a José en el
seno de una familia numerosa, frecuente-
mente olvidada tanto por la espiritualidad
como por la iconografía. Las imágenes
tradicionales de la Sagrada Familia, que
se limitan a representar a Jesús, María y
Vicente López Portaña,
S. José dormido,
1805, Museo del Prado.
DOSSIER
José dejando fuera del retrato al resto de
los parientes, no parecen fieles al dato
bíblico.
José ¿carpintero?
Una cita indirecta del evangelio de Mateo
permite conocer el oficio de José: «¿No es
este el hijo del carpintero?» (Mt 13,55). El
término griego utilizado por Mateo y Mar-
cos (6,3) al referirse a Jesús es «tékton». La
imagen tradicional de Jesús (y, por ende,
de José) como carpintero en su taller se
desarrolla a partir de una descripción de
Justino que, en una alusión simbólica a
Jesús, afirma que éste fabricaba «arados
y yugos» (Diálogo 88,8). Esta es la línea
que siguen los Padres, cuando traducen
el griego «tékton» por el latín «faber».
De ahí emerge en la iconografía el taller
de Nazaret, donde Jesús juega o trabaja
en compañía de un José carpintero y una
María con costura.
Es interesante analizar la evolución
José peregrino, siempre llamado a
recomenzar, siempre dispuesto a
empezar de nuevo
histórica de la traducción del griego
«tékton»: mientras que habitualmente
se enfatizó el término «carpintero», los
estudios más recientes prefieren los voca-
blos «artesano» o «constructor». Después
de analizar en detalle el uso terminológico
de «tékton» en diversas fuentes antiguas,
Campbell concluye que este vocablo no
significaría «carpintero» en el sentido
actual de la palabra, sino que indicaría
el oficio de un artesano de la piedra, la
madera y el metal, en pequeños o grandes
proyectos de construcción.
En consecuencia, a la luz de los datos
analizados podemos imaginar que, más
que como un carpintero contemporáneo,
José se ganaría la vida -para él y para su
núcleo familiar- trabajando manualmente
en tareas relacionadas con la esfera de
40 TIERRA SANTA SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021
la construcción. Como cabeza de fami-
lia, José transmitiría sus conocimientos
a Jesús y le introduciría en la actividad
laboral propia de su época, de su medio
y de su familia.
La vida cotidiana de José
Si el Nuevo Testamento ha conservado
apenas unas pocas referencias a José de
Nazaret, no hay en sus páginas ninguna
descripción de lo que fue su vida cotidiana.
Como hemos visto, los evangelios apócri-
fos desplegarán a este respecto narracio-
nes sorprendentemente creativas, pero
sin fundamento histórico alguno, con
el objetivo de paliar el déficit canónico.
Otra vía de acceso a la vida cotidiana de
José es posible, y consiste en acercarse
a los estudios históricos para intentar
ensamblar las piezas que ofrecen infor-
mación sobre la cotidianidad en la época y
el contexto de Jesús. Gracias a estos acer-
camientos podemos saber que el mundo
en el que vive un judío piadoso antiguo es
un mundo enteramente sagrado, en el cual
espacio y tiempo quedan atravesados por
la presencia de Yahveh. Ciertos detalles
referidos a la vivienda, la alimentación,
el ritmo de vida y los valores permiten
imaginar lo que pudo ser el modus vivendi
de José de Nazaret.
EL ICONO
El análisis de los datos disponibles es
necesario para sustentar interpretacio-
nes espirituales que no se pierdan en la
ficción. Partiendo, pues, de los elementos
recuperados anteriormente, nos dispo-
nemos ahora a dejar que el texto bíblico
alcance nuestra propia experiencia y nos
entregue una imagen de José de Nazaret
capaz de iluminar nuestro propio caminar
cristiano.
Jerónimo Ezquerra,
La huida a Egipto, (c. 1660-1733),
Colección Thyssen-Bornemisza.
DOSSIER
De la decepción al abrazo2
La decepción es una de las experiencias
más dolorosas en las relaciones humanas.
Mientras estamos enfadados con alguien,
hay todavía posibilidad de discutir y de
aclarar las cosas. La decepción, por el
contrario, corre el riesgo de poner un
punto final, nos hace sentir que ya no vale
la pena seguir adelante. Cuando alguien
expresa que le hemos decepcionado, es
como si en el fondo dijera: «hagas lo que
hagas, digas lo que digas, no puedo seguir
creyendo en ti». La decepción detenta un
poder letal.
José, humano al cien por cien
como nosotros, nos muestra
un camino
Cuántas veces, ante la decepción, per-
mitimos que nuestro ego herido tome
las riendas y condicione las decisiones
siguientes. El dolor nos enfanga y nos
nubla la vista, como una mancha de aceite
que se va extendiendo por el mantel. De
esta manera es imposible razonar con
cordura, abrirnos a la escucha del otro y
considerar quizá aspectos de la cuestión
que nos pasan inadvertidos. Empezamos
a mirar a la persona que nos ha decepcio-
nado bajo ese único prisma, reduciéndola
injustamente y privándola de toda posi-
bilidad de futuro.
La encarnación del Hijo es tan real que
viene acompañada incluso de esa experien-
cia humana que es la decepción. Aunque los
evangelistas no describan los sentimien-
tos de José, no parece descabellado que se
sienta decepcionado por María. La mujer a
la que ama y en la que confía, la mujer con
quien se ha comprometido, espera un hijo
de otro padre. Si nos ponemos en la piel
de José, resulta difícil imaginar algo más
doloroso y decepcionante.
2. Saldaña Mostajo, M., San José. Los ojos de las entrañas, op. cit., pgs. 47-49.
42 TIERRA SANTA SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021
Lo interesante en la reacción de José es
que no se queda encerrado en sus senti-
mientos ni se deja dominar por su ego
masculino, naturalmente herido. Su amor
por María ha sido mucho más grande que
la decepción actual; ese amor le permite,
a pesar del dolor, iniciar un proceso de
reconciliación consigo mismo y también
con ella. José no entiende y acepta que
no entiende, pero no busca íntimamente
venganza. Ya antes de que el ángel le dé
una cierta explicación, él hace sus planes
de futuro –repudiar en secreto a María-
sin caer en la trampa del mal gratuito. José
se respeta a sí mismo y decide no casarse
con María, al mismo tiempo que le ofrece
a ella una salida para que la vida continúe.
Esta disposición de José le impulsa
a hacer proceso desde la decepción al
abrazo. Recibir a María en su casa será
entonces un gesto auténtico, fuente sin
duda de un gozo infinito para ambos. No
podemos volver a abrazar a quien nos ha
decepcionado mientras no le devolvamos
una confianza, si no intacta –porque la
historia deja huellas- al menos suficiente.
Pero allí donde no hay abrazo y reconci-
liación, las heridas se pudren y la vida se
extingue.
Algunas historias, sin embargo, no hallan
más destino que separarse. Ciertas heridas,
para cicatrizar, requieren distancia. Esto
sucede en todos los ámbitos de la vida: en
las relaciones de pareja y de amistad, en
las relaciones comunitarias, en el trabajo…
Incluso cuando hay que partir, es posible
marcharse abrazando interiormente a
quien hemos decepcionado o a quien nos
ha decepcionado, siendo conscientes de
que nunca manejaremos todos los ele-
mentos y de que cada uno tiene una parte
de responsabilidad, deseando al otro el
bien, dejándole salir de nuestra vida, per-
mitiéndole que siga existiendo y que tenga
un nuevo futuro. Pasar de la decepción al
abrazo es difícil pero no imposible; José,
humano al cien por cien como nosotros,
nos muestra un camino.
Del límite a la comunión3
La devoción popular ha querido ver a la
Sagrada Familia yendo de puerta en puerta
en busca de alojamiento, sin encontrar
más que rechazo. Parece, no obstante,
inconcebible que aquella gente de Belén
tuviera el corazón tan duro como para
dejar al raso a una parturienta y a su
esposo. Cuesta también imaginar que las
mujeres de Belén no se hicieran prójimas
de María y la asistieran en el alumbra-
miento. Con gran frecuencia, los pobres
están dispuestos a compartir lo que tienen,
por poco que sea.
Ninguna madre, ningún padre desearía
que su hijo viniera al mundo en condi-
ciones de pobreza. Es probable que María
y José hubiesen preparado lo mejor que
tenían para acoger al Niño, dentro de su
posición más que modesta. Pero el parto
llegó en su momento, cuando la naturaleza
marcó su hora; nadie pudo adelantarlo ni
detenerlo para dibujar un escenario más
propicio. Las circunstancias cambiaron
el libreto de tal modo que María terminó
viéndose obligada a dar a luz en una sala
atestada de gente, en la que no quedaba
otro hueco mejor que el pesebre para acos-
tar al recién nacido al calor y sin riesgo
de que lo estrujaran.
Esta situación pudo haber provocado
un dolor profundo en el corazón de José,
al menos por dos motivos. En primer
lugar, porque el amor desea evitar todo
sufrimiento al ser amado: José quiere a
María y debe de resultarle penoso verla
expuesta a un parto semejante después
del largo camino que acaban de recorrer.
En segundo lugar, José puede sentir el
dolor de tocar sus límites y de descubrirse
incapaz de asegurar condiciones óptimas
a su familia; tal vez piense que no está a
la altura de la misión recibida, quizá se
torture considerando que nunca hubiera
debido emprender el viaje.
Cuando las cosas no nos salen como
hemos planeado, nuestra auto-imagen se
resiente: ponemos en cuestión nuestras
3. Ibíd., pgs. 50-53.
capacidades y tendemos a experimen-
tar una cierta sensación fracaso. Unas
veces buscamos culpables en el exterior
y en otras ocasiones nos culpabilizamos
a nosotros mismos. En último término,
nos cuesta aceptar que la realidad no se
pliegue a nuestros proyectos.
La pandemia nos está dando una gran
lección en este sentido. Hay acontecimien-
tos graves que suceden sin que consigamos
achacarlos directamente a nuestra res-
ponsabilidad o la de otros. Ante los males
que escapan a nuestro control, podemos
encerrarnos a llorar y seguir dando vueltas
sin parar a lo negativo. También pode-
mos respirar profundamente e iniciar
un itinerario de apertura que nos lleve a
descubrir opciones que nunca hubiésemos
imaginado.
Historia de José el Carpintero, es
un apócrifo copto del siglo VI-VII
Los evangelistas no nos cuentan cómo
reaccionó José de inmediato, pero sí sabe-
mos que fue capaz de ponerse nuevamente
en camino cuando el ángel se lo mandó.
También nos consta que estaba presente
cuando los pastores llegaron a adorar a
Jesús. Estos datos permiten pensar que
José pudo hacer un proceso de apertura
que le llevase desde el dolor provocado por
la constatación de la pobreza y de los lími-
tes hasta el gozo de una nueva comunión,
establecida a partir de la propia fragilidad
y abierta a aquellos que menos cuentan
para el mundo.
En aquella época, los pastores eran per-
sonas marginadas por su falta de instruc-
ción religiosa y porque su modo de vida
les impedía cumplir correctamente la ley.
Ellos reciben la visita de unos ángeles que
les anuncian una gran alegría: no solo «ha
nacido» un Salvador, sino que «les» ha
nacido un Salvador, precisamente a ellos.
Le reconocerán por ciertas señales bien
SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021 TIERRA SANTA 43
DOSSIER
ajenas a la gloria del mundo: un niño, unos
pañales, un pesebre. El Mesías se revela a
los últimos desde el último lugar.
José es testigo del gozo de estos pas-
tores que se precipitan para comprobar
que los ángeles eran reales y han dicho
la verdad. José contempla también cómo
estos hombres rudos, cuyo testimonio
carece de valor, salen corriendo para
anunciar su alegría a todo el que quie-
ra oírles. José cierra quizá los ojos para
saborear esta buena noticia: los pobres,
los pequeños, son los primeros anuncia-
dores; la salvación es para todos, pero se
difunde desde abajo.
José se fue de la misma manera
que había vivido: sin hacer ruido,
sigilosamente
Si un censo no hubiese puesto trabas
al curso natural de los acontecimientos,
Jesús hubiera nacido probablemente en
Nazaret y los pastores no hubieran encon-
trado al Niño acostado en un pesebre,
pobre como ellos. Cuando nos disponemos
a dejar que la luz del evangelio se cuele en
nuestra vida, toda pobreza y toda grieta
se convierten en lugar de gracia. La fra-
gilidad se revela entonces como espacio
privilegiado de comunión.
Recomenzar4
En la vida nos vamos cansando. Cuan-
do somos jóvenes, creemos que vamos a
comernos el mundo, y esto es maravilloso
porque gracias a esta energía podemos
entregarnos enteramente a una causa
que nos apasiona. Pero el tiempo de los
grandes ideales no dura siempre, y poco
a poco vamos bajando las revoluciones. A
veces es una frustración o un desencanto,
que nos dice que no vale la pena seguir
apostando por una relación. Otras veces
4. Saldaña Mostajo, M., Tierra de Dios. Una espiritua-
lidad para la vida cotidiana, op. cit., pgs. 118-121.
44 TIERRA SANTA SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021
es el desgaste mismo de lo cotidiano, la
necesidad creciente de tranquilidad y
sosiego. Sin apenas darnos cuenta, nos
vamos instalando en nuestra zona de con-
fort y cada vez nos resulta más difícil estar
disponibles para responder con ligereza
a lo que llegue.
Hay situaciones que nos sacan dramá-
ticamente de la tranquilidad adquirida:
una enfermedad, un despido, la muerte de
un ser querido, un accidente, una ruptura
matrimonial, una crisis vocacional... En
estos escenarios parece que el mundo se
nos cae encima... pero no nos queda más
remedio que volver a empezar, ¡y qué difí-
cil resulta!
Recomenzar da miedo, despierta muchí-
simos fantasmas: ¿Y si no tengo fuerzas?
¿Y si me quedo tirado en el camino? ¿Y si
no hay nadie a mi lado para ayudarme?
Tantos «y si...» que nos paralizan y nos
agobian...
José vive esta experiencia tan humana
en primera persona. Su vida, como lo será
más tarde la vida de Jesús, no es lineal,
sino llena de curvas, de idas y vueltas.
¡Como la nuestra! La primera gran sacu-
dida de José es la noticia de que María está
embarazada. Esto le obliga a construir
otros planes de futuro, haciéndose car-
go de un hijo que no es suyo, pero como
si lo fuera. Qué espíritu tan grande, tan
generoso, el de José.
Pero con este desbaratamiento de planes
la historia no ha hecho más que comenzar.
Poco después de hacerse a la idea y de
acoger a María en su casa, le toca ponerse
en camino hacia Belén para cumplir con
una obligación ciudadana: el censo. Todos
iban, José también, llevando consigo a una
mujer en el último estadio de embarazo.
La fe y la confianza no evitan la angustia:
imaginemos la preocupación de José, su
inquietud por si el parto se adelanta o se
complica a lo largo de una ruta de más de
150 km. a pie.
Bartolomeo Altomonte,
La muerte de S. José, S. XVIII.
DOSSIER
Después de que el Niño nace bien y que
el censo ha terminado, según Mateo, José
recibe –otra vez en sueños- un aviso del
ángel para que huyan a Egipto porque
Herodes busca al Niño para matarle. Egipto
no era la puerta de al lado. Nuevamente,
José tiene que cambiar de planes, salvar
la piel de Jesús y de María, asumir la emi-
gración, buscar la manera de llegar a su
destino y encontrar la forma de sobrevivir
allí en una tierra desconocida.
Y a continuación, nuevo cambio de
dirección: el ángel le dice que vuelva a
Nazaret. Y José toma al Niño y a su madre
y se pone otra vez en camino, dispuesto
a rehacer la vida en su pueblo. José pudo
haberse cansado, pudo haber dicho: «una
vez vale, dos también, pero tres ya es
demasiado, ¡nos quedamos en Egipto!»
Y, sin embargo, él escucha, cree, confía,
y en esa confianza encuentra la fuerza
para volver a comenzar.
José peregrino, siempre llamado a reco-
menzar, siempre dispuesto a empezar
de nuevo, puede inspirarnos a cada uno
nosotros en las idas y vueltas de nuestro
camino. Una atención particular merecen
las personas que, como él, se ven obliga-
das a abandonar su país y su familia: los
refugiados, cuya vida está literalmente en
peligro, los migrantes económicos, que
dejan todo en busca de un futuro mejor
para ellos y sus hijos. En nuestra socie-
dad fragmentada, donde cada uno va a
lo suyo, recomenzar siempre de nuevo, a
pesar de los cansancios de la vida, ¿no es
un verdadero milagro?
Cuidar sin apropiarse5
José recibe un encargo único en la historia
de la salvación: sacar adelante al Hijo de
Dios. Es una responsabilidad tremenda la
que cae de repente sobre las espaldas de
José, una responsabilidad para asustar a
cualquiera. No sabemos cómo vivió José
esta misión, ni qué preguntas se haría con
el paso de los años, a medida que Jesús
crecía y que no ocurría nada especial.
5. Ibíd., pgs. 121-122.
46 TIERRA SANTA SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021
Pero hay una pista que podemos seguir,
la que nos deja Lucas en el relato de la
subida a Jerusalén cuando Jesús cumplió
doce años. A los trece años, el varón judío
alcanzaba la mayoría de edad legal, por lo
tanto, a los doce Jesús ya se estaba pre-
parando. María y José suponemos que le
habían cuidado muy bien hasta entonces.
Pero ese día, a la vuelta de la peregrina-
ción, lo pierden de vista. Recordemos que
se trataba de una caravana en la que iban
los parientes y los amigos del pueblo. A
los doce años, a Jesús le dejaban ya sufi-
ciente autonomía para que anduviera solo
entre unos y otros; sus padres confiaban
en él, le cuidaban sin acapararle, no eran
posesivos.
Podríamos sospechar en secreto que
José y María «se pasan de confiados», que
se muestran incluso un poco irresponsa-
bles. Sin embargo, ¿cómo permitir a un
adolescente que haga sus propias expe-
riencias si pretendemos evitarle todos los
peligros? José asume el riesgo, y esto le va
a provocar un susto enorme.
José permite que Jesús crezca «en esta-
tura, en sabiduría y en gracia», como dice
Lucas. No le obliga a ir más deprisa de lo
que puede, no le impone un modelo, pero
tampoco le frena en sus descubrimientos
ni en sus búsquedas. José permite a Jesús
conquistar poco a poco su autonomía,
hacer las experiencias humanas y espiri-
tuales que van a ir forjando poco a poco su
humanidad verdadera. José es un modelo
de identificación para Jesús, pero no pre-
tende que Jesús se convierta en un calco de
sí mismo: le deja ser, buscar y expresarse,
le acompaña en su crecimiento dejándole
libre, no se apropia de él.
La tarea de educar resulta muy compleja
y ambigua. Es difícil dejar a cada uno ser él
mismo y seguir su camino, incluso cometer
sus propios errores. Tendemos a conducir
a los demás hacia donde nos parece que
tienen que ir porque será más conveniente
para ellos. En otro plano, ¡cómo nos cuesta
cuidar de lo que se nos confía sin hacernos
dueños y señores! Cuántos celos y renci-

Autora: Margarita Saldaña Mostajo
Título: San José, los ojos de las
entrañas.
Número de páginas: 96
ISBN: 9788429330243
Editorial: Sal Terrae 2021.
llas en cualquier grupo humano por querer
apropiarnos de las tareas, cuántas rigideces
e incomprensiones.
José, con su manera de educar a Jesús,
nos inspira una forma de cuidar de las
personas, de acompañar y de realizar
tareas, poniendo por delante el bien del
otro y su crecimiento, mucho antes de
nuestra seguridad personal y de nuestra
satisfacción.
6. Ibíd., pgs. 124-125.
Partir sigilosamente6
La pista de José, según los evange-
lios canónicos, se pierde después de la
peregrinación a Jerusalén. Lucas afirma
que Jesús bajó con ellos, María y José, a
Nazaret, y que vivía sujeto a ellos. ¿Hasta
cuándo vivió José? ¿De qué murió? No
sabemos nada.
Los evangelios apócrifos han intenta-
do cubrir el vacío de noticias en torno a
Jesús y su familia. Uno de estos relatos es
la Historia de José el Carpintero, un texto
copto del siglo VI-VII en el que Jesús narra
en primera persona la vida y la muerte de
José. Según este texto, José vivió 111 años
y murió en compañía de María y de Jesús.
A partir de esta historia se ha desarrollado
una rica iconografía sobre la muerte de
José, que en realidad no tiene ninguna
base bíblica.
Más allá de estos detalles apócrifos, lo
que resulta verdaderamente interesante,
y hasta milagroso, es el hecho de que José
sepa retirarse de la historia de la misma
manera que ha vivido: sin hacer ruido,
sin dejar huellas, sigilosamente. José nos
muestra que, para ser un gran creyente,
una pieza clave en la historia de la salva-
ción, no es preciso ganarse una conde-
coración en el guiness de los récords, ni
realizar hazañas, ni morir de una manera
particularmente gloriosa. Lo único nece-
sario es vivir día a día con profundidad:
escuchar, creer, confiar, empezar una y
otra vez, cuidar sin apropiarse, ocupar
sencillamente el tercer puesto... y luego
partir sin barullo.
Viviendo así, José apunta a nuestra
verdadera realidad como criaturas. En
el fondo, y por mucho que nos creamos
algunas veces, no somos más que «siervos
inútiles» en la obra de Dios, instrumen-
tos en sus manos, siempre necesarios y
nunca imprescindibles. Vivir así, pasar
así por la vida, es una verdadera gracia
para uno mismo y para las personas que
nos rodean.
SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021 TIERRA SANTA 47
 ITINERARIOS

Corte
La
Suprema
de Israel:
un edificio
simbólico

ARIANNA POLETTI / INMACULADA R. TORNÉ

Se identifica inmediatamente por su pirámide.

El edificio de la Corte Suprema se eleva sobre
Givat Ram Hill, justo al lado de la Knesset. No
muy lejos del casco antiguo, es un edificio de
arquitectura moderna influenciada por lo antiguo.
© israeltourism

Su arquitectura y decoración tienen una doble

fuente de inspiración: la Biblia y la ciudad santa.
 ITINERARIOS
© Flickr Government Press Office

La historia de un proyecto

Antes de la construcción de la actual sede del

Tribunal Supremo, los jueces ocuparon las
instalaciones del Complejo Ruso, un grupo de
edificios adyacentes al casco antiguo
propiedad de la Iglesia Ortodoxa Rusa desde
el siglo XIX. Dorothy de Rothschild, miembro
de la poderosa familia de banqueros cercana
al movimiento sionista, se ofreció como
voluntaria para financiar la construcción de un
nuevo edificio. Así cumplió la voluntad de su
difunto esposo que ya había financiado la
construcción de la Knesset, ubicada en tierras
greco-ortodoxas. El concurso de arquitectura
de 1986 fue ganado por los dos hermanos
Ram y Ada Karmi, arquitectos de Tel Aviv. El
edificio, inaugurado en 1992, está construido
sobre dos ejes inspirados en los antiguos
cardo y decumanus romanos. Así, se divide en
cuatro partes: la sala de audiencias, las oficinas
administrativas, la biblioteca y la prisión.

50 TIERRA SANTA SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021

© Chameleonseye/iStock

El símbolo de la pirámide

Una pirámide corona la biblioteca de

jurisprudencia del Tribunal Supremo. Está
inspirada en la tumba piramidal de Zacarías, al
pie del Monte de los Olivos. Esta forma
representa la elevación a lo trascendente.

“La casa de Justicia”

Los muros de grandes bloques de piedra clara

rosada evocan inmediatamente los muros de
la ciudad vieja de Jerusalén.
La Corte o Tribunal Supremo es la máxima
instancia judicial del Estado de Israel y se
© Scottgunn/Flickr

conoce en hebreo como ‫בית המשפט העליון‬

Beit haMishpat ha’Elyon.

SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021 TIERRA SANTA 51

ITINERARIOS

La luz de Jerusalén
© Hadas Parush/Flash90

Después de subir las escaleras, que recuerdan a un

callejón jerosolimitano, nos encontramos con un gran
ventanal que da a Jerusalén. Jerusalén es la sede del
Tribunal Supremo y de la Knesset o Parlamento. La luz
natural, que cambia según la posición del sol, crea
unos bellos efectos lumínicos en este simbólico
edificio.

52 TIERRA SANTA SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021

 La justicia a las puertas
Continuando hacia las salas de audiencias tenemos
el vestíbulo, una gran sala de espera, una especie
de plaza pública iluminada sólo por ventanas en el
lado derecho. El vestíbulo del área de la sala de
audiencias expresa todos los contrastes
© Yonatan Sindel / Flash90
arquitectónicos del edificio: interior y exterior,
antiguo y nuevo, líneas y círculos. A la izquierda, las
puertas de entrada a las salas de audiencias se
abren al muro de piedra. El muro de piedra natural
de la izquierda es una continuación del muro que
comienza en la entrada del edificio. Esta piedra
recuerda las puertas de la ciudad vieja, pero sobre
todo los versos “Abridme las puertas de la justicia y
entraré para dar gracias al Señor” (Sal 118, 19) y
“Nombrarás jueces y escribas en todas las puertas
para que juzguen al pueblo con justicia” (Dt 16,18).
Los tribunales en los tiempos bíblicos estaban
situados a las puertas de la ciudad. El diseño de tres
niveles de las entradas de la sala de audiencias
representa estas puertas y recuerda el diseño de
tres niveles utilizado para las entradas a muchos
edificios públicos en el antiguo Cercano Oriente. A
la derecha, en marcado contraste con el muro de
piedra en bruto, hay un muro blanco moderno con
ventanales altos y asientos para el público. La luz
natural entra a través de tragaluces en forma de
pirámide y crea sombras cambiantes en las paredes
blancas durante el día.
SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021 TIERRA SANTA 53
ITINERARIOS

Salas de audiencias

Hay cinco salas de audiencias, cuatro más

pequeñas y la principal en el medio. Las líneas
rectas y el círculo vuelven, como la forma del
antiguo tribunal judío en semicírculo. Cada
una decorada con sobriedad, su estructura
recuerda una basílica. Debajo del estrado,
jueces y abogados se sientan en semicírculo
uno frente al otro, formando un círculo de
© Foto Flash90

justicia. Ventanas redondas, incluyendo un

cenit en correspondencia con el círculo de
jueces y abogados, iluminan las habitaciones y
sus blancas paredes.

54 TIERRA SANTA SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021

 La biblioteca de jurisprudencia

La biblioteca de jurisprudencia, construida en

© Foto Flash90

3 niveles, es accesible al público. Ocupa el

centro del edificio, donde cardo y decumanus
se cruzan, y quiere enfatizar la centralidad del
libro en la tradición judía.

SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021 TIERRA SANTA 55

 ITINERARIOS
© Foto Flash90
Un patio de piedra y agua
Un espacio muy importante del complejo
es el patio, flanqueado por el ala
administrativa de la Corte Suprema por un
lado y las Cámaras de los Magistrados por
el otro. Hecho de piedra, sugiere las
condiciones áridas del desierto que limita
con Jerusalén. Un estrecho canal de agua
divide en dos el patio. Los arcos se
asemejan a las puertas de Jerusalén
durante el período romano. Los
arquitectos pretendían representar la
solidez de la ley con la piedra, extraída del
desierto, de la tierra, y simbolizar la justicia
en el agua que refleja el cielo. Piedra y
agua representan los símbolos bíblicos de
la verdad y la justicia. El patio está
inspirado en un versículo de los Salmos:
“La verdad brotará de la tierra y la justicia
se reflejará en los cielos” (Sal 85,12).
56 TIERRA SANTA SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021
Simbología bíblica
La forma de las ventanas y la decoración del
suelo no son menos fortuitas. La línea recta
expresa la ley, el camino recto “Justo eres tú,
Señor, y rectos tus juicios” (Sal 119, 137). La
forma del círculo representa el ideal de justicia:
“Me guía por senderos de justicia por amor de
su nombre” (Sal 23, 3). Las ventanas y las
decoraciones son líneas rectas que terminan
en un círculo, como la ley termina en la justicia.
Cada rincón de este edificio en particular
esconde un símbolo, un significado preciso.
Tanto es así, que muchos ven en este uso del
simbolismo no sólo una elección
arquitectónica y decorativa, sino también
claras alusiones a los símbolos de la
masonería. Pirámides, círculos, líneas... ¿la
sede del Tribunal Supremo es un templo
masónico? Quizás sea todo más fácil si se
explica desde la simbología bíblica.
© Foto Flash90
 NOTICIAS DE TIERRA SANTA ALBERTO TORRES SANTO DOMINGO
Recortes de prensa
© Vvvita/iStock

El mar Muerto retrocede

El mar Muerto es el lugar más bajo de la Tierra, situa-
do a 430 metros por debajo del nivel del mar. Con
una profundidad de 300 metros y una concentración
del 33% de sal, es el lago natural más salado del mun-
do. Para mantener su tamaño, necesita recibir cada
año alrededor de 600 millones de metros cúbicos de
agua. Hasta la década de los cincuenta, el nivel del
mar se mantenía constante porque las aportaciones
de agua procedentes de los arroyos circundantes
y del rio Jordán equilibraban las evaporaciones de
agua. Esto cambió en la década siguiente, cuando tuación de agrava con la subida de las temperaturas,
Israel construyó una estación de bombeo de agua que superan de manera constante los 40 grados.
en el lago Kinneret, al norte, y desvió el curso del Actualmente el mar Muerto está retrocediendo a un
río Jordán para abastecer el país. ritmo de 1,2 metros al año por no recibir suficiente
Actualmente el mar Muerto solo recibe un 10% de agua. En los últimos sesenta años el nivel del mar
sus necesidades. A la explotación de agua ya men- ha bajado 35 metros, y se prevé que baje otros 25
cionada se suman las fábricas jordanas e israelíes metros en los próximos quince años. Los expertos
que extraen potasio y otros fertilizantes del propio predicen que el mar Muerto alcanzará de nuevo
mar Muerto mediante la evaporación de su agua, el equilibrio hídrico cuando pierda un tercio de su
actividad que provoca la eliminación anual de cerca volumen actual.
de 300 millones de metros cúbicos de agua. La si- FUENTE: YNETNEWS.

As-Salt, Patrimonio Mundial de la Unesco

La ciudad jordana al-
berga la primera pa-
rroquia católica de
Jordania, que fue con-
sagrada en 1866 por
el patriarca Giovanni
Vicenzo Bracco (1835-
1889).
Una característica de la
ciudad es la tolerancia
mutua que muestran
musulmanes y cristia-
nos entre sí, manifes-
tada gracias a sus conexiones
comerciales de siglos de anti-
güedad y expresada en casas
de huéspedes o madasas, co-
nocidas como “Dawaween”,
y en el desarrollo de un siste-
ma de bienestar social cono-
cido como “Takaful Ijtimai”.
© Mohammad Arar/iStock
La UNESCO lo ha reconoci-
do así y ha definido As-Salt
como “el lugar de la toleran-
cia y la hospitalidad urbana”.
A media hora en coche de la
capital, Ammán, y situada al
noroeste del país, la ciudad fue
inscrita en la Lista de Sitios del
Patrimonio mundial el
pasado 27 de julio.
La ciudad fue una im-
portante encrucijada
de las rutas comer-
ciales que cruzaban
el país de norte a sur
y de este a oeste, en-
lazando el desierto
oriental con las tierras
de Jerusalén, Nablus,
Nazaret y la costa me-
diterránea. El centro
urbano cuenta con unos 650
edificios históricos de estilos
Art Nouveau y neocoloniales
combinados con estilos tradi-
cionales locales, construidos
entre los años florecientes de
la ciudad (1860-1920).
FUENTE: UNESCO.

58 TIERRA SANTA SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021

Cristianos iraquíes en Jordania
La guerra de Irak de 2003 ha
supuesto una tragedia para los
cristianos de este país. Antes de
la invasión occidental el 5,5% de
la población era cristiana, con un
millón y medio de fieles. Diecio-
cho años después la población
cristiana ha descendido a me-
nos del 1%, con tan solo 200.000
fieles. La diáspora cristiana está
despoblando parroquias milena-
rias, que han dirigido sus pasos
hacia el Kurdistán, Alemania o
Canadá.
A pesar de sus carencias, Jorda-
nia es uno de los cinco principa-
les países en acoger refugiados
de zonas vecinas en crisis, y hacia
él se han dirigido muchos cris-
tianos iraquíes exiliados. La vida
de los cristianos asentados no
es fácil, pues no tienen acceso
a los sistemas de salud y escolar
nacionales, viven discriminados y
con sufrimientos, que sobrellevan
gracias a su enorme fe cristiana.
Recientemente, gracias a una
iniciativa de la Universidad Ca-
tólica de Amman, se ha puesto
en marcha el proyecto “Puentes
hacia Ammán”, financiado por la
Conferencia Episcopal Italiana
y el Centro Médico Gemelli de
Roma. El proyecto consiste en
proporcionar ayuda médica y
educativa a las familias cristianas
iraquíes y jordanas, mediante cur-
sos de formación para profesores
y consejeros, revisiones médicas
y psicológicas para menores con
dificultades y cursos de educa-
ción sanitaria para mujeres. El
SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021
© Cloverphoto/iStock
presidente de la CEI, cardenal
Basseti, lo definió como “lugares
de encuentro para la inclusión
de los cristianos iraquíes en Jor-
dania”.
El proyecto será coordinado por
el Patriarcado Latino de Jeru-
salén, y sus actividades se rea-
lizarán en la Casa del Sagrado
Corazón, un edificio que ha sido
renovado y acondicionado ex-
presamente para acoger el pro-
yecto “Puentes hacia Ammán”
a partir de septiembre, y que el
patriarca Pierbattista Pizzabella
inauguró y bendijo el pasado 13
de agosto. La asociación Habibi
Valtiberina será la que trabaje
sobre el terreno en nombre del
Patriarcado Latino de Jerusalén.
FUENTE: VATICAN NEWS.
TIERRA SANTA 59
 NOTICIAS DE TIERRA SANTA
Recortes de prensa

Miles de piezas
© iStock-1148195855/iStock

arqueológicas
regresan a Irak
Una de las consecuencias de la retirada de las
tropas norteamericanas de Irak anunciada recien-
temente es la devolución de 17.000 piezas arqueo-
lógicas antiguas. La mayoría de las piezas fueron
robadas a raíz de la invasión de 2003, salieron del
país a través de los canales del comercio ilegal de
antigüedades y acabaron en países occidentales
como Estados Unidos y Gran Bretaña. Según
Elisabeth Stone, arqueóloga de la Universidad
de Stony Brook de Nueva York, “la mayoría de
las piezas procede del Museo de Irak en Bagdad,
ya que tienen números de catálogo y, por tanto,
no podían proceder de excavaciones ilegales”.
Entre las piezas devueltas se encuentra una tablilla
en escritura acadia de la Epopeya de Gilgamesh.
El historiador iraquí Abdullah Khorsheed Qader
Israel: afirmó en una entrevista que los funcionarios de
su país llevan varios años tratando de recuperar
construcción de un los fondos arqueológicos robados durante la
guerra y expresó su esperanza que otros países
superordenador imiten a los Estados Unidos y devuelvan a Irak las
antigüedades desaparecidas.
FUENTE: THE JERUSALEM POST.
Es la primera vez que un proyecto de este
© Yonatan Sindel/Flash90
tipo y envergadura se lanza en Israel. A
pesar de su nombre, no se trata de un único
aparato, sino de una granja de servidores
que trabajan al unísono de forma sincro-
nizada para actuar como una sola unidad
de computación. Con objeto de poder
afrontar desafíos que presenta la Inteli-
gencia Artificial, el comité de expertos fijó
los requisitos mínimos en 88.000 CPU de
potencia de trabajo y 1.000 GPU de proce-
samiento gráfico. Se estima que la granja
de servidores necesaria para proporcionar
tal potencia tendrá una superficie de 500
metros cuadrados. En breve se publicará
el concurso de adjudicación, y se estima
que el superordenador podría estar en
funcionamiento en enero de 2022.
FUENTE: HAARETZ.

60 TIERRA SANTA SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021

 El 40% de los israelíes apoya dos estados
Según una encuesta realizada recientemente
por el Instituto de la Democracia de Israel, el
40% de los ciudadanos israelíes apoya la crea-
ción de dos estados como solución al conflicto
palestino, con el establecimiento de un estado
palestino independiente en la Franja de Gaza
y Cisjordania. La encuesta se realizó entre el 27
y 29 de julio sobre 750 israelíes, 151 de ellos de
habla árabe.
Desde la firma de los Acuerdos de Oslo de 1993,
el apoyo a la creación de los dos estados ha fluc-
tuado entre el mínimo del 36,9% alcanzado en
1995 y el máximo del 70%, porcentaje logrado en
2007 con ocasión del proceso de paz negociado
en Estados Unidos entre el expresidente George
W. Bush, el ex primer ministro Ehud Olmert y el
presidente Mahmoud Abbas.
FUENTE: THE JERUSALEM POST.

Beduinos en el Neguev © Kobi Gideon/Flash90

Según un reciente informe de las
autoridades israelíes, existe una
disparidad cercana al 30% entre
los datos que manejan diferentes
agencias y oficinas gubernamen-
tales sobre el número de bedui-
nos que habitan en el Neguev,
cifras que oscilan entre 105.000
y 151.000 habitantes. A esto se
suman los datos sobre comuni-
dades beduinas no reconocidas,
es decir, aldeas establecidas sin
permiso gubernamental; mien-
tras para unas agencias existen
80.000 beduinos viviendo en
ellas, para otras el número as-
ciende a 103.000.
El problema reside en que la po-
blación del Neguev en general y
la beduina en particular es difícil
de estimar, pues los residentes
de los pueblos no reconocidos
no tienen dirección oficial. Como
consecuencia, la financiación que
reciben las comunidades bedui-
nas locales no es suficiente para
sus necesidades reales y es difícil
planificar soluciones.
FUENTE: HAARETZ.

SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021 TIERRA SANTA 61

NOTICIAS DE TIERRA SANTA
Recortes de prensa
Preocupante crisis en el Líbano
La explosión del 4 de agosto de 2020 en el
puerto de Beirut aceleró la crisis financiera
del Líbano, agravada por la pandemia. En
menos de dos años la economía del país se
ha hundido; la libra se ha devaluado un 90%
respecto al dólar, la inflación ha llegado al
200%, el PIB de 2021 apunta un desplome del
9,5%, que se suma a las caídas del 20,3% y 6,7%
de los años anteriores; como consecuencia,
más de la mitad de la población está sumida
en la pobreza. Las ayudas internacionales re-
caudadas en 2020 ascienden a 635 millones
62 TIERRA SANTA SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021
© Zaatari Lebanon/Flash90
de euros, condicionadas al establecimiento
de un gobierno que combata la corrupción.
Pero los políticos, que representan a las 18
comunidades étnicas y religiosas del país, no
se ponen de acuerdo y el Líbano lleva diez
meses sin gobierno.
Mientras tanto, el Líbano sufre una profunda
falta de combustible que pone en riesgo el
funcionamiento del país y la prestación de
servicios esenciales, que afecta a hospitales
y al suministro de agua y electricidad.
FUENTE: EL PAÍS, FRANCE24, EUROPAPRESS.
 RECETAS DE TIERRA SANTA

Zumos de
Oriente
Medio
En esta ocasión, os presentamos
las recetas de 3 bebidas refrescan-
tes típicas de la zona de Oriente
Medio. Se trata de un zumo de
granada, un smothie de melón y
menta y un granizado de sandía
y jengibre.

ZUMO DE GRANADA: LA GRANADA:

es absolutamente delicioso cuando te lo ofrecen en las zonas La granada es un fruto muy aprecia-
desérticas de Israel. En este caso, sólo tiene un ingrediente: la do en todo Oriente Medio y especial-
granada. Se parten en 2 y se exprimen como cualquier otro cítrico mente en Israel. Contiene en su inte-
en el exprimidor. Se cuela bien el zumo resultante, se añade hielo rior cientos semillas, que recuerdan
y a disfrutarlo. los 613 mandamientos incluidos en la
Torá. Está siempre presente en la
SMOTHIE DE MELÓN Y MENTA: mesa de las celebraciones del Rosh
se utiliza una raja generosa de un melón grande y 4 hojas de Hashana o Año Nuevo judío, a prin-
menta por cada vaso de smothie. Es importante que el melón esté cipios de otoño. Aparece menciona-
frío. Lo que le hace especial es el toque de menta. Podemos aña- da en numerosas ocasiones en la
dir más hojas si nos gusta mucho su sabor. Se tritura todo en la Biblia, como en el Cantar de los
batidora y se sirve en el vaso para consumir lo antes posible. Cantares (C 8,2): ¨Yo te haría beber
vino adobado del mosto de mis gra-
GRANIZADO DE SANDÍA Y JENGIBRE: nadas”. Es el quinto de los siete fru-
se emplea una raja generosa de sandía y un trozo de jengibre de tos mencionados como producidos
1 cm aproximadamente por ración. Pelamos el jengibre y lo ralla- en abundancia en la Tierra Prometida:
mos lo más fino posible, para no encontrar después trozos gran- “tierra de trigo y cebada, de vides,
des en el granizado. Retiramos las pepitas a la sandía si las tuvie- higueras y granados, tierra de olivos
ra. Batimos la sandía y el jengibre en la batidora. Colocamos la y aceite y de miel” (Dt 8,8).
mezcla en un bol y lo metemos en el congelador durante unas 2-3
horas. Cuando haya pasado ese tiempo, lo sacamos y deshacemos PILAR MÁLAGA
la mezcla con un rallador o con un cuchillo y lo servimos en el vaso. Y ÁNGEL ROMO

SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021 TIERRA SANTA 63

 SOPA DE LETRAS MANUEL CRESPO
Localizar diez nombres de la geografía bíblica:
F R A M E N H E B R O N
1. Península que recorrió el pueblo de Israel
L I B I A R O S R E T O durante el Éxodo.
O P L A N T V A T R M X 2. Ciudad que alberga las tumbas de los
Patriarcas bíblicos.
R E F I L K R S I A D E 3. Región costera relacionada con el gigante
I S A R S M A T G R A N Goliat.
4. Localidad conocida como “la ciudad de las
A T L A M T O R O S C O palmeras” (Dt 34,3).
N A B U S O E L E V I M 5. Monte citado en lenguaje simbólico en el
salmo 133.
O L I S C P R A C N P R 6. Según el Apocalipsis, en esta ciudad “está el
A M N I S I L O E S T E trono de Satanás”.
7. Piscina donde se curó el ciego de nacimiento.
B I R N O D T M A L R H
8. Isla donde san Pablo sufrió un naufragio en su
U E T A N U R S N T E O viaje-cautiverio a Roma.
J R X I T A W I D O S Y 9. Según la tradición, en este pueblo de Judea,
nació Juan Bautista.
10. Barrio de Jerusalén donde se encuentra la
Siloé, Malta, Ain Karen, Armenio.

catedral de Santiago.
SOLUCIÓN: Sinaí, Hebrón, Filistea, Jericó, Hermón, Pérgamo,

LA VIÑETA
de Paco Catalán @pacocatt

64 TIERRA SANTA SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021

CONCURSO

Peregrinación
a Tierra Santa
Nº Nº
SUSCRIPCIÓN INICIALES DOS DÍGITOS INICIALES DOS DÍGITOS
Normas del sorteo: 0603 JLC 00
SUSCRIPCIÓN
0120 THM 69
0609 MCP 01 4311 MHR 70
0562 ASM 02 5528 EHH 71
0052 FAC 03 3356 CIE 72
1. AGENCIAS PATROCINADORAS y VIAJES 0070 CIG 04 4768 BIM 73
PATROCINADOS. 3889 SFL 05 6209 AIA 74
1436 GRA 06 0851 MJP 75
a. Las Agencias que patrocinan este año los viajes 1735 CCS 07 3183 JJG 76
a Tierra Santa de los ganadores del sorteo son: 0571 LAA 08 0121 RJG 77
5926 PAS 09 0248 JLA 78
0502 AAB 10 4713 CLG 79
i. HALCON PEREGRINACIONES. 3314 CAL 11 5343 TLO 80
5831 NAM 12 6453 CLS 81
ii. BARCELÓ. 5539 NAM 13 5498 CMO 82
0798 AAA 14 5479 MMS 83
b. Los viajes patrocinados tienen su origen y fina- 3489 CAO 15 0404 MMM 84
lización en Madrid. 6051 JAG 16 1208 MMP 85
c. Los viajes se realizarán en el año siguiente al del 2206 CAB 17 1409 VMV 86
1857 ABD 18 3326 MMM 87
sorteo. Si por causa de fuerza mayor no depen- 0729 DBR 19 2618 ING 88
diente de la Agencia -pandemia, por ejemplo-, 5201 VBL 20 4535 JNL 89
el viaje no se pudiera realizar, la Agencia no incu- 1186 MBB 21 2734 ENM 90
5495 JBL 22 5466 AOL 91
rre en responsabilidad. 3868 MBG 23 3004 MPS 92
1866 CBP 24 4541 APP 93
2. GANADORES DEL SORTEO. 0579
3161
JBG
GBR
25
26
2608
5493
EPS
APB
94
95
a. Ganan un viaje a Tierra Santa los suscriptores 4336 MBL 27 2802 JPH 96
cuyos dos dígitos asignados son iguales que los 4117 PBP 28 4712 MPS 97
1639 MJC 29 5612 LQC 98
dos últimos dígitos del número ganador en el 3352 CCP 30 1533 JQM 99
Sorteo Extraordinario de la Lotería de Navidad 2609 ECO 31 3182 FRA 00
que se celebra el 22 de diciembre. 1027 MGM 32 1725 NRR 01
3176 OCT 33 4491 MRP 02
3366 CCA 34 5915 JRG 03
3. ERRORES EN LAS LISTAS. 2787 ECM 35 1099 RRG 04
0036 RAZ 36 3395 JRS 05
a. Si algún suscriptor con derecho a sorteo no 2404 JDP 37 2223 JRS 06
apareciera en los listados puede presentar su 3249 BEP 38 0809 JRP 07
4530 FEU 39 2013 JSM 08
reclamación de dos formas: 4905 JEC 40 5316 ERC 09
i. Llamando al teléfono de la revista, 644444178. 0764 SEM 41 4364 ERB 10
ii. Escribiendo al correo electrónico: 1187 EEC 42 0334 HDP 11
2119 LED 43 2589 MSE 12
tierrasanta.suscripciones@gmail.com 2534 CFB 44 2690 MSA 13
b. Si hubiera alguna corrección a las listas, las correc- 2613 JFF 45 5233 PSN 14
3143 MFL 46 4199 FA 15
ciones se publicarían en la página web de la 2681 FDM 47 4366 TSF 16
revista. Elija el menú Más. 4268 GFF 48 0479 CSH 17
3491 EFP 49 2188 MSU 18
Sorteo: https://www.centrotierrasanta.com/
1644 MFM 50 2405 MSA 19
1699 MGG 51 5740 MTL 20
4. FORMA DE PROCEDER DE LOS GANADORES. 5807 PGB 52 4409 CTB 21
1777 PGC 53 1204 RTS 22
a. Entre el 15 y el 30 de enero del año siguiente al 1330 MGG 54 1626 RVA 23
sorteo, llamarán al teléfono de la Comisaría de 5543 LGG 55 5346 RVN 24
2607 CGM 56 4374 SVM 25
Tierra Santa de La Inmaculada (635 26 43 31) 3488 PGM 57 2909 OMH 26
donde se les informará de la Agencia que patro- 0245 MGP 58 0294 LII 27
cinará su viaje a Tierra Santa. 6402 CGP 59 0184 MNM 28
0223 JGT 60 0272 MPP 29
b. Antes del 15 de febrero del año siguiente al 2956 SRG 61 0275 ECM 30
sorteo llamarán a la Agencia que les haya 2651 FGJ 62 0280 PM 31
3754 VGH 63 0387 MFM 32
correspondido para elegir entre las SEIS fechas 4010 CDB 64 0392 MFM 33
diversas de ese año que la Agencia les ofre- 2559 TGP 65 0063 CDR 34
4419 EGR 66 0457 MMR 35
cerá. 3005 TGS 67 0464 MPS 36
4504 SHE 68 0493 GHB 37
 Nº Nº Nº Nº Nº
SUSCRIPCIÓN INICIALES DOS DÍGITOS SUSCRIPCIÓN INICIALES DOS DÍGITOS INICIALES DOS DÍGITOS SUSCRIPCIÓN INICIALES DOS DÍGITOS SUSCRIPCIÓN INICIALES DOS DÍGITOS
SUSCRIPCIÓN
0667 BEO 38 2934 JSS 16 6482 JGR 94 6644 MAA 72 0444 LSS 50
0731 SSV 39 6743 AAP 17 7054 ASF 95 2132 CCS 73 1983 MBO 51
1320 FRR 40 1952 LGR 18 7052 DDA 96 6756 CBS 74 6839 GMA 52
0988 JVV 41 1390 MST 19 1408 LCB 97 6763 MUS 75 6944 FCF 53
1163 RA 42 6749 AMV 20 7056 PBA 98 6764 MFM 76 3087 JDS 54
1156 CS 43 6762 FTG 21 7059 JLG 99 6765 JCH 77 6785 MFI 55
1385 MMI 44 6768 CFN 22 7061 FMM 00 2861 FSP 78 1138 FVV 56
1509 ROC 45 6774 MDE 23 5851 TLG 01 6766 MMM 79 6957 MLG 57
1612 JDA 46 0154 MRP 24 7069 JMM 02 2907 CMC 80 6963 CCA 58
1798 FFB 47 4501 JLO 25 7070 APL 03 2769 MRS 81 6965 MSF 59
1922 PRC 48 4403 CDD 26 7071 MHG 04 1519 MGO 82 6969 MLF 60
5372 EGT 49 3309 MMF 27 6759 MGV 05 6794 MHA 83 0194 AAM 61
6619 JEU 50 1617 CSB 28 3624 JLP 06 6842 JGG 84 6981 ADG 62
6632 BRV 51 1183 JTJ 29 6995 MNM 07 6843 CRC 85 6936 AMG 63
1826 JGT 52 6766 JCP 30 1470 FMS 08 6845 JGS 86 4304 PTM 64
6646 FPP 53 6893 PVC 31 7085 CMM 09 6848 MCA 87 2800 LFC 65
2001 MAG 54 6796 JLL 32 6401 LVR 10 6852 FPC 88 7014 JGH 66
6655 ECM 55 6790 APP 33 7086 CTB 11 2536 ARV 89 9999 CSS 67
6681 IGS 56 5078 AVA 34 7094 SSG 12 6863 AMS 90 7030 NEB 68
6686 MMM 57 6807 CPC 35 7095 JBL 13 6874 MMJ 91 7041 VCE 69
6690 MFA 58 6809 BDW 36 7096 YMM 14 6873 MAR 92 6997 MSG 70
6695 SDA 59 6819 MGP 37 7097 MBA 15 6879 ABL 93 6797 CAR 71
6698 DPM 60 6824 MSZ 38 7099 SSL 16 6880 MMS 94 1128 BAD 72
4522 ABB 61 6825 JRF 39 7100 FPT 17 6886 CAQ 95 7046 JGG 73
0191 EMB 62 1540 CFR 40 7025 FIE 18 6897 JCP 96 6623 ASV 74
0193 AMG 63 0350 AAG 41 7111 VCM 19 6917 MBG 97 6770 AGV 75
3524 VPR 64 6865 APR 42 7112 ALO 20 6922 MSC 98 0486 CHI 76
4283 TPG 65 6867 HRA 43 7113 JRL 21 2039 JLM 99 7074 DCQ 77
6734 PCG 66 6877 AMS 44 7114 MNB 22 6950 MBG 00 7075 JFS 78
6741 JMR 67 6884 JPR 45 7115 DML 23 6955 JGP 01 7076 ECS 79
6649 MLL 68 6889 JFA 46 7117 FJA 24 6958 BNL 02 7077 JLP 80
2006 PRL 69 6894 CVI 47 7119 JGG 25 6381 MEF 03 7078 JFV 81
1111 FEO 70 6898 FAH 48 7090 BOG 26 6971 JGG 04 7079 MDA 82
0485 PHG 71 6908 JCG 49 7121 AME 27 6993 JLT 05 7101 EA 83
6747 JMP 72 6940 SDD 50 7124 GMS 28 7007 CCB 06 7104 BRA 84
6754 NME 73 3010 MCR 51 7132 LLL 29 7009 MGS 07 7106 MBR 85
4151 FPR 74 6912 JPB 52 7140 BJM 30 7014 JOP 08 7108 MGN 86
6776 FMS 75 6915 PAN 53 0931 MGR 31 7018 MCP 09 7110 FGG 87
2951 GSV 76 6910 ASC 54 6795 JCB 32 7042 CMG 10 1909 JTC 88
0718 MPS 77 1064 AGA 55 7148 FLQ 33 3601 ARD 11 6680 AOR 89
1608 TDG 78 6941 ASB 56 7150 MOB 34 7043 FMM 12 7137 MOD 90
5438 BVO 79 6948 AGS 57 7161 BLG 35 7050 JGS 13 7142 GRO 91
2152 VWP 80 6949 TGF 58 7167 PLP 36 7058 JGR 14 7143 AVC 92
4069 MBS 81 6951 PMC 59 3735 JFG 37 7060 SMC 15 3136 MRE 93
4608 MGB 82 6954 BCP 60 2157 JGA 38 7063 EMM 16 7159 MMV 94
6798 MDB 83 6965 MGE 61 6481 CJM 39 7072 ARR 17 7171 LRM 95
6802 JAG 84 2638 EAM 62 1448 LRR 40 7080 MCC 18 7165 ESE 96
6658 JGF 85 6640 ATJ 63 7166 JPB 41 7081 MHR 19 2294 JSD 97
6659 MRQ 86 6968 FRS 64 7171 ECS 42 7082 MML 20 7181 MAR 98
4612 JRM 87 6973 EAM 65 7174 JBG 43 7083 PMM 21 7189 APM 99
6233 LHL 88 3598 ETA 66 7173 FRH 44 7093 JGM 22 7196 MNP 00
3173 POP 89 6983 JDL 67 7174 IBD 45 7105 ARM 23 7221 MSS 01
6814 MGS 90 6986 DGF 68 7179 MNN 46 7107 MJR 24 7207 AMP 02
6821 CEP 91 6988 JMR 69 7180 DCC 47 7134 CMG 25 7208 EMG 03
0428 AMN 92 0168 GGS 70 7185 MEC 48 7138 CTF 26 6784 LTR 04
6855 CSP 93 6998 JAG 71 7186 FFB 49 7146 MAR 27 2886 MFL 05
6861 TPP 94 7002 MCO 72 7188 PLP 50 5845 FGF 28 6907 MDG 06
6881 JOF 95 1439 RPP 73 7191 MGG 51 7151 MG 29 7233 PGD 07
6909 MDP 96 7003 EMG 74 7197 VVO 52 7156 CCM 30 PDF01 BE 08
2000 MAA 97 0790 SMT 75 6770 AGV 53 2916 CRA 31 PDF02 FFS 09
2558 BST 98 1159 ARB 76 7201 MRC 54 7158 JMN 32 PDF03 CLC 10
6999 BOS 99 7004 JGJ 77 7203 BDH 55 1807 CVG 33 PDF04 LDF 11
5216 LPB 00 7006 SRT 78 7216 AOG 56 7168 ÁLR 34 PDF05 CIH 12
6596 CDD 01 7011 ADP 79 7217 JFG 57 7176 FCG 35 PDF06 PLC 13
4051 ELL 02 7015 AEO 80 7220 MRF 58 7177 MCG 36 PDF07 PDP 14
0013 AFD 03 1948 RGB 81 1453 JMP 59 7183 CBG 37 PDF08 RCJ 15
7147 MOJ 04 7021 NSL 82 7231 FCL 60 0740 CFG 38 PDF09 JFB 16
4348 EMM 05 7022 ILR 83 3730 MCS 61 0796 NMS 39 PDF10 JBB 17
7157 LTB 06 7023 BSM 84 1886 JFL 62 7200 CAP 40 PDF11 MMG 18
4045 ECA 07 0460 MCG 85 6682 IFS 63 7204 MAF 41 PDF12 JOQ 19
6697 MVB 08 4351 CPC 86 6688 MNM 64 7224 FCA 42 PDF13 EMG 20
6706 EMP 09 3542 MMM 87 6696 AEO 65 5429 RME 43 PDF14 MGG 21
6710 EGV 10 7034 JJC 88 6703 MGC 66 7037 MHP 44 PDF15 FCA 22
6713 MLU 11 7035 AMV 89 6709 JRT 67 6920 ADG 45 PDF16 ELF 23
6716 MSR 12 7036 DGA 90 1411 EPZ 68 1143 MSF 46 PDF17 AFC 24
1465 JVG 13 7038 RBC 91 3059 CFG 69 6786 MAS 47 PDF18 MRF 25
6721 MMS 14 7040 AS 92 6731 JGO 70 6639 GSG 48 PDF19 PAB 26
5605 JDR 15 7048 MMP 93 6745 WMC 71 6930 ARP 49 PDF20 ABV 27

SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021 TIERRA SANTA 67

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