COSTUMBRES RELIGIOSAS

EN EL PERÚ
NOMBRE:
THALIA QUIROZ VILLANUEVA
CURSO:
OFIMATICA
PROFESOR:
FREDY
INSTITUTO:
TELESUP

2018
INDICE:
1) CARATULA

2) INDICE

3) INTRODUCCION

4) DEDICACION

5) HITOS ESCOJIDOS

6) 1. LA FIESTA DEL INTI RAYMI (EL DIOS SOL)

7) 2. LA MAMACHA DE PAUCARTAMBO

8) 3. LA VIRGEN DE LA CANDELARIA

9) 4. EL SEÑOR DE LOS MILAGROS

10) 5. QOYLLUR RITI

11) BIBLIOGRAFIAS
 INTRODUCCIÓN

Se escogió este tema debido a una noticia que nos llamó la

atención, “El Qoyllur Riti es una devoción que mueve y derrite
montañas”, cuya fiesta se realiza al pie del nevado; además, al
Qoyllur Riti (estrella de nieve) asisten personas de diferentes
partes del país. A comparación del Inti Raymi, a esta
celebración existe mayor concurrencia de viajeros nacionales
que de extranjeros, puesto que no es del agrado de los
pobladores. Nos dimos cuenta de que hay otras celebraciones
religiosas importantes y de interés público. Es por esa razón,
que las costumbres son más que celebraciones en nuestro país,
he ahí el tema.
 DEDICACION

El Perú es un país rico en cultura, costumbres y

tradiciones ancestrales, algunas manteniéndose
intactas y otras mostrando cambios con el paso de
los años. Estas han sobrevivido gracias a la
importancia que tenían para los antiguos peruanos,
quienes las  inculcaron y permitieron que fueran
transmitidas de generación en generación. 
Hitos Escogidos

1. La Fiesta del Inti Raymi (El Dios Sol)

2. La Mamacha de Paucartambo
3. La Virgen de la Candelaria
4. El Señor de los Milagros
5. Qoyllur Riti
 LA FIESTA DEL INTI RAYMI

En el Cuzco, todos los meses de junio se celebra la fiesta del Inti Raymi, conocida
actualmente por la puesta en escena de lo que era en tiempos de los incas la
principal festividad religiosa destinada a rendirle culto al dios Sol. En esta
oportunidad, describiremos las características de la fiesta del Inti Raymi que la
hacen tan importante en la historia del Perú y por las cuales es en la actualidad
motivo de visitas de turistas a la ciudad imperial.

En primer lugar, el Inti Raymi es una festividad que se celebra desde el siglo XV,
cuyo objetivo es rendir culto al dios Sol a través de sacrificios y ofrendas. Se debía
agradecer al Sol por las buenas cosechas y, si las cosechas habían sido malas, se
rogaba al Sol para que las siguientes sean mejores. La fecha de la festividad es
en el mes de junio, ya que en ese mes se escondía el sol debido al cambio de
estación en la sierra. Por ello, se le pedía al sol que siga iluminando las tierras.
Otro de los motivos de la esta fiesta es que debido a la concepción incaica de que
los seres humanos eramos hijos del Sol, se tenía que adorar al padre Sol. La
institución de la Fiesta del Sol fue realizada por el Inca Pachacutec hace más de
seis siglos. El lugar en el cual se realizaba la ceremonia en tiempos del Inca era la
plaza principal del Cuzco, la cual se encontraba en el mismo lugar de lo que ahora
es la Plaza Mayor del Cuzco, pero que era de mayor tamaño. Según Garcilazo de
la Vega, la fiesta duraba nueve días, y tres días antes de la ceremonia, los
participantes pasaban por un proceso de purificación, el cual consistía en la
abstinencia sexual y en la dieta a base de maíz blanco y hierbas. Los participantes
de la ceremonia eran el Inca, la nobleza real y el ejército. En el día central, con la
salida del sol, el emperador incaico brindaba con chicha de jora en honor al sol.
Además, se realizaban sacrificios en honor al sol y todo esto era acompañado de
danzas y música realizadas especialmente para este evento. Finalmente, los
asistentes bebían chicha de jora y comían el pan sanko, hecho especialmente
para la ocasión. Luego, los pobladores adoraban al sol inclinándose hacia el y
alzando los brazos.

Una de las principales diferencias entre el Inti Raymi actual y el de tiempos

incaicos es que la actual se realiza en distintos escenarios mientras que la fiesta
original se realizaba en un solo escenario. Ahora, se realiza en el Qorikancha, en
la fortaleza de Sacsayhuaman, y en la Plaza de Armas del Cuzco. En tiempos
incaicos, la fiesta solo se realizaba en la Plaza principal del Cuzco, la cual estaba
ubicada en el mismo lugar que la actual Plaza de Armas del Cuzco pero ocupaba
mayor espacio. Además, no se conoce fecha exacta para la Fiesta del Sol en
tiempos del Inca, ya que sólo se sabe que coincidía con el solsticio de invierno. En
la actualidad, se ha establecido una fecha definida para la celebración del Inti
Raymi, la cual es el 24 de junio de todos los años. Por otro lado, mientras que en
la fiesta moderna del Inti Raymi, asiste gran cantidad de público para los cuales se
construyen tribunas, en la antigua Fiesta del Sol, solo participaban el Inca, la
nobleza real y los miembros del ejército incaico. Además, a diferencia de la fiesta
original, la representación actual del Inti Raymi se inicia con actividades como el
izamiento de la bandera del Perú en la Plaza de Armas y la celebración de una
Misa en la Catedral del Cuzco.De esta manera, podemos notar que la fiesta del
Inti Raymi se mantiene a lo largo del tiempo pero que con el pasar de los años ha
ido modificándose hasta llegar a ser una especie de obra teatral. Respecto a los
objetivos de la fiesta, estos han ido cambiando, ya que al hecho de rendirle culto
al Sol como muestra de agradecimiento, se le añade el de realizar la fiesta para
afirmar una identidad mediante la reconstrucción de eventos que nos hagan ver de
dónde venimos y nos hagan valorar más la cultura incaica.

LA MAMACHA DE PAUCARTAMBO
La fiesta de la Virgen del Carmen de Paucartambo, también conocida como “La
Mamacha de Paucartambo”, es definitivamente una de las fiestas más pintorescas
de todo el Perú. Esta fiesta la cual se localiza en Cusco, se caracteriza por juntar a
las personas para celebrar y compartir una fiesta que según los estándares
religios católicos, tendría que ser una fiesta tranquila y apacible, pero que en
realidad, se convierte en una pintoresca, folclórica y enormemente alegre
ceremonia, así propagando sentimientos de alegría, regozo y de amistad entre las
personas que se juntan para ver a “La Mamacha de Paucartambo”. Los orígenes
de la consagración de la Virgen del Carmen son conocidos por la tradición oral
durante la colonia y en la república. Desde el siglo XVII, el culto a la virgen del
Carmen se realiza a través de una procesión mientras que los saq'ras esperan a la
"mamacha", haciendo ademanes de esconderse. En la actualidad, la festividad
tiene dos días cumbre el 18 y 19, el 18 de julio la Virgen es colocada en el
bautismerio del templo, a cuyo pie se realiza el tradicional "ocarikuy", que consiste
en la representación de niños y adolescentes para ser bendecidos por el
sacerdote. A las 4 de la tarde, culminan los festejos con una bendición de la
Virgen a la población .El 19 se le conoce como el día de la “entonación”, comienza
al mediodía colocando a la virgen en su altar donde es cambiada de ropa.Cuenta
la historia que apareció milagrosamente el rostro de la virgen en una vasija de
barro, este hallazgo fue guardado y cuidado para conservar la imagen completa
del rostro. Luego fue esculpida por artesanos paucartambinos que también
construyeron un templo donde veneraban a la virgen del Carmen con rezos y
cánticos. La festividad es muy fastuosa, variada y colorida, en esta oportunidad se
lucen las siguientes comparsas: Maqtas, Auquachileno, Contradanza, Danzaq,
Chunchachas, Chukchu, Kachampa, Majeño, Panadero, Qhapac negro, Qhapac
chuncho, Qhapac Qolla, Qoyacha, Saqra, Siclla Huayra o Doctorcito y Waca
Waca.

LA VIRGEN DE LA CANDELARIA
La historia, las creencias y las costumbres religiosas se encuentran a lo largo y
ancho de todo nuestro país. Hay algunas que son muy conocidas y hay algunas
otras que son más pequeñas. Sea como sea, no podemos negar que todos esas
costumbres nos persiguen, haciéndonos recordar que nuestros antepasados, así
como sus creencias siempre están presentes, sea en nuestros hogares, en la calle
o las ciudades en general. Una de esas costumbres grandes en nuestro país se
puede ver a lo largo de cada mes de Febrero, nos referimos a la fiesta de la
Virgen de la Candelaria, patrona de Puno, cuyo culto esta directamente
relacionado con la Pachamama, madre tierra de los incas, mostrándonos una vez
mas las influencias de nuestra cultura madre en las creencias de hoy en día.

El origen de esta devoción surge durante la colonia, época en la que la imagen de

la Virgen María es traída al pueblo de Puno instalándola en la parroquia local
fusionándose con costumbres propias del pueblo que rendían culto a divinidades
nativas. De igual manera, el origen de esta costumbre se ve relacionado con
problemas sociales que afectaron a la ciudad en épocas coloniales. Por ejemplo,
debido a las luchas por la posesión de la riquísima mina de Laicacota, a mediados
del siglo XVII, el célebre Conde de Lemos, Don Pedro Antonio Fernández de
Castro, se vio obligado a dirigirse en persona al altiplano con el objetivo de
pacificar aquella región. Ya que el virrey tuvo éxito en su empresa, acudió al
famoso santuario de Copacabana para darle gracias a la Virgen, luego de fundar a
orillas del Titicaca, la ciudad de San Carlos Borromeo de Puno el 4 de noviembre
de 1668. Es justamente en la parroquia de ésta ciudad en la que se encuentra la
imagen de la Santísima Virgen de la Candelaria. Además, el historiador jesuita
Rúben Vargas Ugarte nos da más información al respecto:

El culto que se le rinde a la Virgen de la candelaria se realiza a través de ofrendas

y, principalmente, con la celebración de la fiesta de la Candelaria, durante la cual
se organizan actividades como Concursos de Danzas y de bandas de músicos
mientras que en las comunidades cercanas al Titicaca se rinde culto a la madre
tierra. Alrededor de esta fiesta organizada para rendirle culto a la Virgen de la
Candelaria y a la Pachamama, destacan los bailes, las danzas, la música y lo
imponente de los trajes con los que se visten para danzar, se piensa que mientras
más vistosos sean el traje o las danzas, mejor será para la Virgen, ya que se le
está poniendo más esfuerzo y dedicación.
De esta manera, vemos que religión católica, costumbres antiguas y la unión del
pueblo son características principales del culto a la Virgen de la Candelaria, que
los pobladores de Puno supieron asimilar y hacer de esto una fiesta para darle
gracias a la Virgen por los milagros concedidos y a la madre tierra por las
cosechas.

EL SEÑOR DE LOS MILAGROS

El Señor de los Milagros, también conocido como el Cristo de Morado se remonta
al siglo XVII, donde la primera procesión fue llevada a cabo en 1687. Esta es una
celebración que se lleva a cabo a lo largo del mes de octubre todos los anos sin
excepción alguna, donde miles de personas se reúnen para rendirle tributo y para
depositar sus plegarias en esta divina imagen. Muchas personas desconocen la
verdadera historia de esta imagen, ignorando que hace mucho tiempo este Cristo
era alabado por personas de diferentes razas, llamándolo de diferentes nombres,
así convirtiéndose en el Señor de los Milagros del día de hoy, un Cristo que acoge
a todos, sin importar la raza o estrato socio-económico. Es por eso que hemos
decidido usar esta celebración como un hito dentro de las costumbres religiosas
del Perú.

En primer lugar, vamos a definir al Sr. de los Milagros o Cristo de Pachacamillac,

si nos remontamos al origen del nombre, pues encontraremos el verdadero origen,
ya que en Lurín, actualmente existen las ruinas de Pachacamac, lugar que en
tiempo de los incas fue utilizado para rendirle culto al dios Pachacamac, el cual es,
en la cultura incaica, el Señor de los Temblores. Este culto se mantuvo durante
mucho tiempo hasta la llegada de los españoles.

Con la llegada de los españoles comenzaron las tareas de convertir a los incas a
la religion monoteista católica; sin embargo, los pobladores de Pachacamillac
mantuvieron sus costumbres y su culto al dios de los temblores. Más adelante,
esa misma zona fue ocupada por esclavos de origen angoleño donde se pinta en
un muro al cristo moreno ya que los esclavos estaban siendo en ese tiempo
evangelizados por los religiosos españoles.

Luego, con el terremoto ocurrido y al cual el muro le fue resistente, los indios y
negros esclavos comenzaron a darle culto a través de fiestas que las realizaban
por las noches. Por un lado, los indios tomaban a esa imagen como el dios de
Pachacamac, el dios de los temblores ya que ese muro resistio un terremoto y por
otro lado, los negros esclavos tomaban a esa imagen como milagrosa ya que
habia curado a un vecino que visitaba la sagrada imagen.

De esta manera, podemos ver que el Señor de los Milagros es en realidad una
combinacion de costumbres, un claro reflejo de lo que es hoy la cultura peruana.
El Cristo de Pachacamillac despierta la devoción de muchas personas sin importar
su raza, color o condicion económica, ya que en sus orígenes ese fue su sentido,
negros e indios se reunían para rendirle culto, unos para adorar a su nuevo dios
descubierto en América y otros para rendirle culto al dios de los temblores pero
considerando la sagrada imagen de Cristo crucificado que resistia a los terremotos
y que hacía milagros.

QOYLLUR RITI
La fiesta del Qoyllur Riti, llevada a cabo en el Cuzco en el mes de junio desde la
última etapa del siglo XVIII, consiste en la peregrinación de miles de fieles, los
cuales realizan una caminata de 9km que separan el pueblo de Mawayani, el
último punto al que se llega en bus, y el santuario el cual se encuentra a 4700
msnm con temperaturas de -4°C. En su mayoría, los fieles que asisten a esta
procesión piden mejores cosechas, salud para sus familias, avance económico,
éxito en los negocios, etc. La historia cuenta que en 1780 un niño de nombre
Manuel se le apareció a un pastorcillo de nombre Mariano. Este último, un día fue
a que le hagan ropa para su nuevo amigo, pero se dieron cuenta de que la tela no
era común, ya que solo se usaba para hacer la vestimenta de los sacerdotes,
entonces fueron en busca del niño pero al intentar tocarlo, este se convirtió en una
imagen de Cristo crucificado plasmado en árbol. Luego, el niño Mariano murió
repentinamente y fue enterrado debajo de una piedra, sobre la cual
posteriormente se pintaría la imagen del Cristo Crucificado y a la cual se le rinde
culto actualmente. Esta es la historia implantada con el tiempo a través de la
tradición oral. Sin embargo, la historia original nos relata que, en un primer
momento, solo se adoraba al nevado Qollque Punku y luego con las medidas
tomadas por la Iglesia se creó la historia del Señor de Qollur Riti para, de esa
manera, llegar a todos los habitantes andinos y hacerlos creyentes de la fe
católica. Para ello, la Iglesia mandó a pintar a Jesucristo sobre una roca ubicada
en esa montaña a mas de 4900 metros sobre el nivel del mar.

De esta manera, podemos notar que, en este caso, se adoran a dos entidades al
mismo tiempo y en el mismo lugar. Una de ellas, la montaña, es originaria de
tiempos incaicos y la otra, la roca pintada con Jesucristo, es creada por la
Iglesia para fomentar la fe católica. Cabe mencionar que la palabra qoyllur riti
quiere decir lucero de nieve; además. significa para los fieles certeza de
bienaventuranza. Durante el viaje, los peregrinos llevan en sus bolsillos o a sus
espaldas piedras de diversos tamaños, los cuales tendrán relación directa con la
gravedad de los pecados cometidos. Estas piedras son colocadas frente a una
capilla en un lugar denominado apacheta que significa montón de piedras.

En la víspera, se lleva a cabo la procesión de la Virgen y la Cruz de Tayancani, la

cual es conducida bajo una achiwa o sombrilla incaica. Al otro día, los ukukos,
disfrazados de osos, y los machus(viejos) suben a los glaciares y retornan al
amanecer llevando sobre sus espaldas bloques de hielo, los cuales, se piensa,
mientras más grande sean más grandes serán las bendiciones obtenidas.Luego,
todos se dirigen donde estan los "celadores", a quienes se dirigen para contarles
sus pecados pidiendo los castigos respectivos. Una vez llegados al Qoyllur Riti,
los danzantes entran en acción con sus bailes, los cuales se caracterizan por estar
llenos de simbolismos de actos de penitencia como el caminar de rodillas sobre la
nieve. Por otro lado, los fieles hacen sus pedidos, así como en el caso de las
piedras y bloques de hielo, a través de simbolismos como los carritos, camiones o
juguetes los cuales representan los objetos que se quieren obtener en el futuro o
los cargos que se desean desempeñar en la sociedad. Además, con ello, se lleva
a cabo una especie de simulación de la realidad, en la cual se juega con los
diferentes roles. Como singular característica, se presenta la prohibición del
consumo de alcohol y el contacto sexual que en otras fiestas si están presentes.

Actualmente, la fiesta del Qoyllur Riti es realizada una semana antes del Corpus
Christi y es considerada la peregrinación de naciones indígenas más grande de
América, ya que a ella asisten cerca de 100 mil peregrinos, que provienen no solo
del Perú, sino de países como Argentina, Chile y Bolivia.

bibliografia

adonde.com
2010    "la fiesta de la virgen de la candelaria de puno".
http://www.adonde.com/turismo/puno-virgen-candelaria.php
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bibliografía
peru.com
2010 "especial del señor de los milagros".
 http://www.peru.com/noticias/especiales/2009/smilagros/
peru cultural
2010 "especial del señor de los milagros".
 http://senordelosmilagros.perucultural.org.pe/inicio.html
publicado por costumbres religiosas en 8:58 no hay comentarios: 
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bibliografía
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http://www.cuscoperu.com/articles/tag/qoyllur-riti
2010 qoyllur rity, la fiesta de la nieve resplandeciente. 
http://www.absolut-peru.com/qoyllur-riti-fiesta-nieve-resplandeciente
2010 la fiesta del qoyllur rity. perú ecológico.

bibliografía
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el inti raymi o la fiesta del sol. cusco.net. 
http://www.cusco.net/articulos/spn/intiraymi.htm

emufec - cusco - inti raymi o la fiesta del sol

inti raymi: la fiesta del sol. emufec. 
http://www.emufec.gob.pe/espanol/inti-raymi.html

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el inti raymi
peruturismo. 
http://www.peruturismo.com/fintiraymi.htm

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página mariana
2010 "la mamacha carmen de paucartambo". 
http://www.fatima.org.pe/seccion-verarticulo-7.html

publicado por costumbres religiosas en 9:09 no hay comentarios: 

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