TEMA-3.

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Teoría de la Educación

1º Grado en Magisterio en Educación Infantil

Facultad de Educación y Psicología

Universidad de Navarra

Reservados todos los derechos.

No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
 Teoría de la educación
Tema 3: La educación como comunicación

TEMA 3: La educación como comunicación

1. Introducción
Por qué se estudia la comunicación

De cara a hablar sobre educación es importante diferenciar entre la comunicación y la comunicación

educativa. La diferencia se concreta en la intencionalidad educativa. Cierto es que el educador, al igual
que un comunicador público, se dirige a un grupo humano, la diferencia no se encuentra ni en el canal
ni en el número de receptores, sino en el índole de dicha comunicación. Es decir, si en dicha
comunicación hay una intencionalidad de educar o transmitir conocimiento, sería comunicación
educativa, el resto serían comunicación. La intencionalidad formativa de la enseñanza es lo que le da
el carácter a la comunicación educativa.

2. Comunicación objetiva y subjetiva

Definiciones comunicación
Definición más común de comunicación: Intercambio de información (verdadera, )

Definición de los diccionarios:

Análisis E. Redondo: Define la comunicación como una participación, siendo esta una donación en la
que entregas pero no pierdes (pierdes si entregas dinero, si entregas ropa, pero no si entregas
conocimiento). Otra forma que tiene de definirlo es:

1. "La relación real establecida entre dos ‐o más‐ seres, en virtud de la cual uno de ellos participa del
otro o ambos participan entre sí; o también: relación real establecida entre dos seres en virtud de
la cual se ponen en contacto, y uno de ellos ‐o ambos‐ hace donación de algo a otro".
2. "La comunicación no puede definirse sin acudir al concepto de participación, la cual expresa ese
hacer extensivo algo a otro, que es constitutivo esencial de la comunicación".
3. "No puede afirmarse que toda donación sea, en rigor, una comunicación, sino solamente aquélla
que no supone empobrecimiento por parte del donante. Lo específico de la comunicación es
precisamente esto: dar sin empobrecerse". Este punto además supone una caracterización del ser
humano, ya que es de ser

A su vez, ese fondo metafísico del concepto de participación es lo que dificulta la definición de la
comunicación. Es decir, el participar implica una dualidad y unidad simultáneamente. Esta visible
contrariedad supone un rasgo característico del ser humano.

Comunicación de la subjetividad

Un aspecto muy importante de la comunicación humana es la autoposesión del conocimiento que se

comunica. En esta comunicación se hace a otra persona participe/conocedora de mis ideas, emociones
y de mi yo. Por otro lado, en las afirmaciones de la subjetividad del otro, descubro mi yo.

Santo Tomás de Aquino llamaba a la comunicación subjetiva connaturalidad. Esto hacía referencia a
la realidad que se conoce a través de la afectividad. No era objetiva, pero sí que conocer de esa forma
proporcionaba un significado y valor propio.

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Tema 3: La educación como comunicación

Pero a parte de esa comunicación subjetiva de los sentimientos existe

Por otro lado, la existencia de la comunicación subjetiva implica la existencia de lo contrario, la

objetiva.

Comunicación de la objetividad

Definición de E. Redondo: es la comunicación subjetiva de la cual se pueden extraer aspectos

conceptualizaos de forma objetiva. Esta comunicación objetiva posibilita tratar a otros sin dignidad
alguna, como si no fueran personas. Como si hablar con ellas fuera un mero trámite burocrático.

3. La comunicación educativa
La formación del hombre, su perfectibilidad, y la formación que recibe el hombre se juntan en la
comunicación, concretamente en la educativa. ¿Cómo es esa comunicación educativa?¿Objetiva o subjetiva?
Ambos, no simultáneamente, ya que sería imposible, sino que sucesivamente se va alternando entre una y
otra. El mero hecho de enseñar implica impartir información objetiva. Se enseñan contenidos objetivos. Sin
embargo, esa enseñanza de contenidos objetivos no es educativa hasta que esos conocimientos son
aprendidos por el alumno, y eso implica apelar a la subjetividad. La enseñanza de los contenidos objetivos
no serán perfeccionadores del aprendiz hasta que sea participe de la comunicación, implicando así la
subjetividad.

Desde una perspectiva fenomenológica, esta relación entre comunicación objetiva y subjetiva se llama en
concreto conversación. Etimología conversación(activamente voy a ignorar). Solo se puede hablar de
conversación en el marco subjetivo de la comunicación, la subjetividad es la única característica definitoria
de la conversación. No implica la persecución de ningún fin(acción), más allá de la conversación, presencia
intersubjetiva. La conversación no consiste en hablar de algo sino con alguien.

Desde un punto de vista pedagógica, la idea fenomenológica es complicada. Es cierto que se duplica la
asimilación de contenidos si la enseñanza es subjetiva, pero es alentador poner en segundo plano los
contenidos que se imparten. Como explicación a esta situación está que ambas comunicaciones existen,
como hemos visto antes. Predomina la comunicación subjetiva por la intencionalidad formativa, pero
subyace la objetiva. Es la misma idea que la praxis y la poíesis, cohexisten y no son excluyentes.

Si bien la comunicación no es exactamente una conversación, tiene sus rasgos. Su importancia no reside en
la exposición de unos contenidos, sino en la participación de dichos contenidos del alumno.b

4. Dimensión poética y retorica de la enseñanza (Falta)

El maestro no solo debe educar mediante la comunicación, sino que debe educar sobre esta.

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