Tentaciones de Jesús

narrativa bíblica

Las tentaciones de Jesús es un episodio de la vida de Jesús narrado en el Nuevo Testamento

por el evangelista san Mateo (Mt 4, 1-11), por san Marcos (Marcos 1:12-13) y por san Lucas(Lc
4,1-13).

Las tentaciones de Jesús en la pintura de Ary Scheffer.

Jesús se dirigió al desierto, estando cuarenta días y cuarenta noches:

Jesús fue conducido del Espíritu de Dios al desierto, para que fuese tentado allí
por el diablo. Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches y
tuvo hambre.

Y vino a él el tentador, el diablo:

Entonces, acercándose el tentador, le dijo: Si eres el Hijo de Dios, di que esas

piedras se conviertan en panes para comer. Más Jesús le respondió: Escrito
está: No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la
boca de Dios.

Después de esto le transportó el diablo a la santa ciudad de Jerusalén, y le puso

sobre lo alto una roca y le dijo: si eres el Hijo de Dios, lánzate de aquí abajo, pues
está escrito: Que Dios te ha encomendado a sus Ángeles, los cuales te tomarán
tus manos para que tu pie no tropiece contra alguna piedra. Replico Jesús:
También está escrito: “No pongas a prueba al Señor tu Dios.”

Todavía le subió el diablo a un monumento muy encumbrado desde ahí y le

mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos. Y luego le dijo: todas estas
cosas te daré si, postrándote delante de mí, me adoras. Entonces Jesús le
respondió: Apártate de ahí Satanás, porque está escrito: Adorarás al
Señor Dios tuyo, y a él sólo servirás.

Después de esto, lo dejó el diablo:

Con esto le dejó el diablo; y he aquí que se acercaron los Ángeles que le servían y
le dieron de comer.

Precedentes en el Antiguo Testamento

Muchos de los lectores de Mateo estarían familiarizados con un enfrentamiento similar en el

libro de Zacarías, entre otro "Jesús" (en griego), y otro "diablo" (en la Septuaginta, la antigua
traducción griega de las escrituras judías).
 Zacarías 3:8 "Escucha pues ahora, Josué (Jesús en griego) sumo sacerdote, tú y tus amigos
que se sientan delante de ti, porque son varones simbólicos"

La visión de Zacarías 3 es un ataque simbólico contra la corrupción en el sacerdocio. Uno de los

hijos de Joyada, hijo del sumo sacerdote Eliasib, bisnieto del difunto sumo sacerdote Josué, era
yerno de Sanbalat el horonita. Y Eliasib, siendo superintendente de la cámara de la casa de Dios,
había emparentado con Tobías (Nehemías 13:4)

Nehemías 13:7 Y venido á Jerusalén, entendí el mal que había hecho Eliasib en atención á
Tobías, haciendo para él cámara en los patios de la casa de Dios. 8 Y dolióme en gran manera;
y eché todas las alhajas de la casa de Tobías fuera de la cámara; 9 Y dije que limpiasen las
cámaras, é hice volver allí las alhajas de la casa de Dios, las ofrendas y el perfume.

Las tres tentaciones en el Evangelio de Juan

La historia de la tentación de Cristo por parte de Satanás, como está registrada en Mateo 4:1-11,
y en el pasaje paralelo de Lucas 4:1-13, es una de las significativas omisiones en el Evangelio de
Juan. Sin embargo, algunos autores han identificado un paralelismo en el Evangelio de Juan.[1]

Tentación de convertir piedras en pan → Juan 6,26,31 incitación que dar "maná en el
desierto".

Incitación que saltara del templo → Juan 2:18 incitación que dar un "signo" (mesiánico) en el
templo.

Tercera tentación; satanás dijo que si lo alababa le iba a dar todos los reinos del mundo →
Juan 6:15 "Por lo que Jesús, dándose cuenta de que iban a venir y por la fuerza hacerle rey, se
retiró Él solo otra vez al monte."

Relación con las expectativas mesiánicas

Las expectativas rabínicas respecto al Mesías incluía que él se revelaría estando de pie, sobre el
techo del Templo.[2] ​Esta expectativa se combinó con Salmos 91:12 "En las manos te llevarán,
porque tu pie no tropiece en piedra" (Reina Valera, 1909)

Uso en la liturgia

Los pasajes de los evangelios sinópticos referidos a las tentaciones de Jesús en el desierto son
proclamados por las principales Iglesias cristianas históricas (católica, ortodoxa, anglicana, y
protestantes en general) durante el tiempo litúrgico de Cuaresma, preparatorio de la Pascua de
Resurrección.

Referencias

1. Whittaker HA Studies in the Gospels, Biblia, 1996 página 319

2. "Our Rabbis related that in the hour when the Messiah shall be revealed he shall come and
stand on the roof of the temple." Pesikta Rabbati 62 c-d Rivka Ulmer, A Synoptic Edition of
Pesiqta Rabbati Based upon All Extant Manuscripts and the Editio Princeps. South Florida
Studies in the History of Judaism 155, 1995

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Enlaces externos

Datos: Q2158299

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emptation_of_Jesus_Christ)

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