Òdí – Ogbè

Ìdín Gberè
Ìdín Èkúté
Ìdin Iwinlará

Ifá dice que prevé el ire de la longevidad para el dueño de este Ifá.
Es necesario ofrecer ebo con el fin de que viva una larga vida en la
tierra. Es necesario ofrecer una gallina de Guinea y dinero para el
ebo para alimentar a Ifá con una gallina de Guinea. Una vez hecho
esto, la longevidad está garantizada por Ifá. La estrofa dice así:

Ogereji-mogbo
Día divertido ganó niluu ibi un kii ku gbee
Won ni ki ganó Rubo si laiku araa ganado
Won Rubo
Kope ko Jinna
E wa ba ni laiku kangiri
Nje Ogereji-mogbo awo ni la ira o
Enikan kii da Idingbe ko ku yan
Ogereji mogbo awo ni la ira o

Traducción:
Ogereji-mogbo (nombre del babalawo)
Echó Ifá para los habitantes de la ciudad donde no se vive y
muere de forma permanente
Se les aconsejó ofrecer ebo para longervity
Ellos cumplen
No es demasiado largo, no demasiado lejos
Ven a conocernos en la bendición de larga vida
Ogereji mogbo, usted es realmente un buen Awo
Uno no puede lanzar Idin-GbE, que muera antes de tiempo
Ogerejimogbo, usted es de hecho un Awo competente.

Ifá dice que hay algunos objetos de valor pertenecientes a su familia

que se han perdido ya. Ifá dice que usted está en busca de los
elementos que para volver a recuperar los objetos perdidos, que
necesita para ofrecer ebo y propiciar Ifá. Ifá también advierte que se
debe tener cuidado con lo que se hace en materia de adivinación de
Ifa. Ifá dice que usted debe ser seguro y bien informado sobre lo que
quieras decir a la gente con respecto al mensaje de Ifá. Sobre esto,
Ifá dice:

Pacas Ito, o ro pi
Kelebe balas Wariri-Wariri
Día divertido Aja
Una bu divertida Akuko
Ganó n lo ree gbawo nilo Oniree Sanbe
Ganó ni Ki Won sakaale, ebo ni sise
Awon Orere Taun Taun-
Awo Ehoro dia divertido Ehoro
Nijo a fi n lo ree Ogun Han Oniree Sanbe
Won ni ko sakaale ebo ni sise
O gbebo, o Rubo
Nje ta lo-fi Ogun Han Oniree Sanbe?
Ehoro, lo fi Ogun Han Oniree Sanbe
Ehoro

Traducción
El esputo aterrizó en el suelo e hizo un ruido sordo en sonora
Flema también aterrizó en el suelo y el carcaj
Estos fueron los mensajes de Ifá para Aja, perro
Y para Akuko, gallo
Se va a realizar en la adivinación de Ifa Sanbe casa Oniree
No se les aconsejó ofrecer ebo
El camino recto (alias de babalawo)
Él era el awo de Ehoro, tienen que lanzó Ifá para el Ehoro
Cuando él se va a introducir de Ogun, para Oniree Sanbe
Se le aconsejó ofrecer ebo
Cumplió
¿Quién fue el que introdujo a Ogún Oniree Sanbe
Ehoro, el haber era la persona que introduce a Ogun Oniree
Sanbe
En verdad, era ehoro.
3. Ifa prevé que el dueño de este Ifá va a salir bien de la
tribulación, que puede estar enfrentando; Ifá dice que va a estar
libre de cualquier forma de servicio militar o de trabajo forzoso que
le puedan acosado. Es necesario ofrecer ebo y propiciar Osun
con el fin de gozar del favor de la gente de las mujeres. Los
materiales incluyen ebo de la siguiente manera: 2 palomas,
gallinas, un gallo 2 2, y el dinero. La estrofa decía así:

Idin GbE mi ki Ngbe o

Orisa GbE millas latete o Jori ako esin he aquí
Día divertido Orunmila
Ti nloo Yawo Iku lowo
Ti nloo singba lodo Arun
Ebo ni ganó ni ko waa sí

Traducción
Idin me levantas y deja que te levante
Orisa, por favor, me levantas mejor que montar a caballo
Este fue el mensaje de Ifa a Orunmila
Cuando iba a pedir dinero prestado a la muerte Iku,
Y también iba a convertirse en un peón de Arun, dolencia
Se le aconsejó ofrecer ebo

En este signo, Orunmila estaba sirviendo en Iku y Arun con el fin

de compensar la deuda con ellos. Un día, él fue a consultar a Ifá
sobre cómo ser libre de esta mano de obra forzada. Se le
aconsejó ofrecer ebo y el cumplimiento de él. Mientras que él
estaba ofreciendo el ebo, Iku y Arun había estado esperando que
venga y cuando no lo vio, se fue a su casa en busca de él. Al
verlos, Orunmila echó a correr y lo persiguieron. Al llegar al
arroyo, Orunmila saltó en él y se encontró Osun de tomar su baño.
Osun luego lo cubrió con su tela. Cuando Iku y Arun llegaron allí,
no podía verlo más y finalmente se fueron.
A partir de entonces, Orunmila se familiarizaron con Osun, que se
reunieron y después ella concibió y dio a luz a un bebé. Cuando el
bebé creció, fue nombrado por Orunmila, como Idi-Gbemi.

4. Ifá dice que su sufrimiento y desea se convierta en cosa del

pasado. Ifá dice que si esta ha sido su suerte, que Olodumare ha
decidido poner fin a esto ahora. Nunca falta o faltará de nada en
su vida.
Ifá también dice que usted tiene un niño en particular que tiene la
tendencia a hacer que en la vida. Es necesario ofrecer ebo con
una paloma, gallo, gallina de Guinea y dinero. También es
necesario para alimentar a Ifá con una cabra. Sobre esto, Ifá dice:

Awo kere awo oni

Awo dagba ola AWO
Ogede nii gbodo Sosin sora
Awo lameni-mola
Día divertido Oni-Loju-pon-mi-mo
Tii somo bibi inu Agbonniregun
Lojo a ntorun bo Waye
Ebo ni ganó ni waa o sí
O gbebo, o Rubo
Nje oni loju pon millas meses o
Bo ba dola o di irorun
Bi opa kan ba mu dundun
Igba woroworo niilu divertido jo
Oni loju pon millas meses o
Bo ba dola un di rorun

Traducción
La pequeñez de un Awo es para hoy
Y se convierte en poderoso es para mañana
El Babana es lo que reside cerca del arroyo y en majestuoso
esplendor
El Awo de Aquel que conoce hoy y mañana, sabe
Este fue el elenco de Ifá para el Oni-loju-pon-mi-mo, hoy termina
mi sufrimiento
La descendencia de Agbonniregun
Cuando viene del cielo a la tierra
Se le aconsejó ofrecer ebo
Cumplió
Hoy mi sufrimiento final
Para mañana, voy a estar en la comodidad
Cuando un tambor dundun es golpeada
Todos los gongs 200 va a bailar en respuesta
Hoy mi sufrimiento final
Para mañana, voy a estar en la comodidad

5. Ifá dice que prevé el ire de los seguidores barco grande y

establecimiento. Ifá dice que va a ser bendecido con toda la ira en
la vida, lo que hará que una gran cantidad de personas que
quieren seguir y asociarse con usted. De hecho, usted se
convertirá en un líder en el proceso y tienen la capacidad de tener
un montón de gente bajo su mando. Sin embargo, es necesario
ofrecer ebo para la prosperidad y hacer la preparación de Ifa
especial con Orogbo, amarga Kola, Obi, nuez de cola, ataré Pupo,
un montón de pimienta de cocodrilo, ATA Olo, piedra de moler,
Odo, mortero, Ijapa, la tortuga, Igbin, caracol, Ori, manteca de
karité, la EPO, aceite de palma, Ewe Adosusu, las hojas de la
planta adosusu, y por cabra. Todo esto será preparado y
enterrado en el compuesto o su terreno personal. Sobre esto, Ifá
dice:

Idin GbE mi ki n GbE o

Orisa GbE millas latete o Jori ako esin he aquí
Día divertido Ibikunle
Omo baldosas Arikan hacer
Un o Rinkan kole e baba uno millas
Kerekere, Akun-fadi-ya ni t'oloja
Igbin kii kole empate ko ma-kun
Alabahun kii kole empate ko ma-kun
Ataare kii kole empate ko ma-kun
Obi kii kole empate ko ma-kun
Orogbo kii kole empate ko ma-kun
Odo he aquí ni ki gbogbo la ira o ba mi hacer
Olo he aquí ni dos veces la ira de ba
Ki ira naa ma lee he ninu ile millas
Ewe adosusu kii duro Loun nikan soso
Kerekere, akunfadiya ni t'oloja
Kerekere

Traducción
Idin me levantas y deja que te apoyan
Orisa, por favor, me levantas a una posición aún mejor que la de
un caballo
Este fue el mensaje de Ifá para Ibikunle
El que estaba bien establecida
Y también se utiliza en el establecimiento para mantener la casa
de su padre
Poco a poco, el establecimiento de uno de los fundadores del
mercado está bien poblada, incluso más allá del límite
El caracol no construye su casa sin llenarlo
No es la porción de la tortuga para construir su casa sin llenarlo
Pimienta de cocodrilo no está en el hábito de la construcción de
su casa sin llenarlo
Nuez de cola, también no puede construir su casa sin llenarlo
Kola amarga nunca es demasiado construye su casa sin llenarlo
Odo, el mortero es el que autoriza a todas las cosas buenas de la
vida que me rodean
Y la piedra de moler es lo que autoriza a que cuando todas estas
cosas buenas de la vida me rodean
Es posible que no se aparten de mí.
Hojas Adosusu nunca vivir una vida solitaria
Poco a poco, el establecimiento de uno de los fundadores del
mercado está bien poblada, incluso más allá del límite

6. Ifá dice que la ira te espera, que se convertirá en una persona

rica. Todos los que han estado haciendo trabajo de Ifá para que
usted en realidad no han logrado mucho como resultado de su
incapacidad para descifrar el verdadero mensaje de Ifá. Ifá dice
que usted acaba de llegar al lugar donde las cosas se pondrán en
la perspectiva correcta. También será otorgado con honor y
respeto de sus antepasados paternos. En este sabio, es
necesario propiciar la divinidad Oke-OOSA-Oke. Ifá dice que hay
una mujer en particular, que está cerca de vosotros y está en
extrema necesidad de un niño. La mujer se bendijo y se hará
cargo de un niño que necesita para ofrecer una cabra, 600
unidades de la moneda. Ifá también asesora al propietario de este
Ifa no ser molestado que él vencerá a sus adversarios.

De acuerdo a Ifá, hay algunas personas (alrededor de 6) que

están planeando el mal contra ti, pero no lo conseguiremos. Ifá
aconseja entonces a hacer una fiesta e invitar a la gente a la
fiesta. Ifá dice que estas personas son los que están muy cerca
de ti. En lo anterior, la estrofa dice así:

Ogbologboo yunyun nii Dade

Agbalagba ni ejo o komo re leyin yooyooyoo loo je
Mariwó opa balas senu gbadu-gbadu
Día divertido Orunmila
Won ni oro o baba o Jebo
Bee ni o jetutu
Ayaafi maa ko he sorun Osan gangan

Traducción
La gran serpiente no van por ahí con su prole en busca de
alimento
Las hojas de palma desplegable y revelan una boca dispersa
Estas fueron las declaraciones de Ifá a Orunmila
Cuando su Awo le dijo que necesitaba para no ofrecer ebo
tampoco debe realizar ningún ritos
A menos que, se debe proceder al cielo a otro con

En este signo, Orunmila tuvo una cabra y 600 unidades de

caracoles y se dirigió a la casa de Iroko-Agunregejege, su amigo
con el fin de despedirse de él. Él le dijo que iba a dormir durante
la noche y al día siguiente iba a estar en su camino al cielo,
mientras que ir al cielo, se encontró con Aruko ya legun, o di
OOSA. Ella le preguntó a Orunmila a dónde iba. Él le dijo que se
iba al cielo. Ella le preguntó por qué y narró a su manera Ifa fue
consultado por él y se le aconsejó que no ofrece ningún ebo que
proceder al cielo. Aruko ya legun, o di OOSA le pidió que vuelva
que era el momento para que él sea galardonado con el título y el
honor de sus antepasados. Que iba a ser condecorado con el
título de Alakotun. A continuación, le aconseja llevar una cabra y
600units de caracoles para ebo. Orunmila cumplido y luego se
volvió a su casa.

Como Orunmila estaba a punto de sacar su contenedor de tabaco

de su bolsa, su Opele por error se cayó y el Odu Idin-GbE fue
revelada. Orunmila entonces llamó Aruko ya legun, o di OOSA,
que también era conocido como Orisha Oke. Él le dijo que ella
nunca había concebido o dado a luz antes, pero si podía
conseguir una cabra y caracoles 600 que iba a ser capaz de
concebir y dar a luz. Entonces fui y compré otra cabra, se la dio a
Orunmila con 600 unidades de caracoles. Orula hizo la
preparación de Ifá para ella, y ambos partieron hacia sus
respectivos hogares.

Cuando Orunmila llegó a su casa, su familia había estado

buscando para que él venga y reciba el título de Alakotun.
Por otro lado, Oke-OOSA también concibió. Antes de este tiempo
que ella ya le había dicho que después de Orunmila el día de su
otorgamiento de título que sería de hasta seis enemigos y orar
negativamente por Orunmila. En verdad, cuando Orunmila le
había sido conferido con el título, las siguientes personas se
presentaron. Ellos son:

Otún awo ganó Aba filón

Osi awo Abosise
Atotun, atosi kii Rubo neumáticos ko ma de la aleta
Atotun, atosi kii Rubo neumáticos ko ma da
Awon Asewelewele ni ganado sefa divertido omokunrin depenu
Aba degun-depe LAWO lori, ko-le-ja

Traducción
Otún (derecha), el AWO de los habitantes de la ciudad de Aba
Osi (izquierda), el AWO de Abosise
Tanto la derecha y la izquierda no llevar a cabo su ebo sin ser
aceptada
Tanto la derecha y la izquierda no llevar a cabo su ebo sin la
aprobación
El Asewelewele fueron los que hicieron el trabajo awos Ifá para
omokunrin depenu
Incluso si la maldición y el hechizo negativo se lanzan sobre Awo
Seguramente llegará a nada.

Estos fueron los seis enemigos de Orunmila, que vino a visitarlo y

le pidió que conseguir seis kolanuts para ellos en la bandeja de
adivinación Ifa con el fin de orar por él. A continuación, comenzó a
orar negativamente por Orunmila con el uso de ASE. Esu después
vino a Orunmila no guardar silencio que debería responder de la
siguiente manera:
Asemoleri depenu (dos veces)
Un ba-depe degun LAWO Lori ko-le-ja
Asemoleri depenu
Egun, EPE, Isasi ko-le-ma corrió millas
Asemoleri depenu

Traducción
Asemoleri depenu (dos veces)
Si una maldición y hechizo negativo se lanzan sobre Awo, nunca
puede ser eficaz
Asemoleri depenu
Sé que maldicen, los hechizos no puede tener ningún efecto
sobre mí
Asemoleri depenu

A partir de entonces se convirtió en próspera Orunmila y luego

decidió ir a visitar a la mujer que hizo el trabajo de Ifá para él para
tener éxito. Se dedicó a la casa de Aruko-ya-legun-o-d'osa
(OOSA-Oke). Por otro lado, la mujer también decidió ir a visitar a
Orunmila, quien hizo el trabajo de Ifá para ella para convertirse en
una madre orgullosa. Se dirigió a casa de Orunmila y en el
camino, ambos se conocieron en la encrucijada. Orunmila estaba
diciendo así:

Talo para mi doloba o

Orisha Oke-, he aquí que mi doloba o, Orisa-oke
Orisha Oke

Traducción
¿Quién fue el que me hizo un rey?
Orisa-oke, fue el que me ha hecho un rey,
Orisha Oke

Orisa-oke continuación, replicó así:

Talo para mi dolomo o

Iba-Igbo, he aquí Ifá para mi dolomo o, Ifa-Igbo
Iba-Igbo
Traducción
¿Quién fue el que hizo una madre orgullosa
Iba-Igbo, Ifá fue el que hizo una madre
Iba-Igbo

7. En este signo de Idin-GbE, Ifa prevé la ira de AJE, el éxito

financiero y omo la ira, la maternidad. Ifá dice que usted nunca
volverá a ser un llanero solitario, que serán bendecidos con el
éxito financiero y hermosos hijos que siempre estarán a tu lado y
te dará el apoyo todo el tiempo. Es necesario ofrecer y ebo que
todo lo abarca para todos la ira en la vida y propiciar su Ori.
Además de esto, se cortan abrir una gallina y lo puso en su Ifá,
deje por unos días. Cuando empieza sacando gusanos, quite y la
libra con las hojas de la planta egbee y la mezcla con agua y
jabón. Usted va a utilizar para bañarse. Sobre esto, Ifá dice:

Idin gbegbengbe LAWO Idin gbegbengbe

Idin gbegbengbe LAWO Idin gbegbengbe
OOSA gbeni latete o Jori ako esin he aquí
Awo Ori Ori DIFA divertido
Ori NBE logbere oun nikan soso girogiro
Ori sare wa o wagbe millas o
Gbegbeegbe Lewe eregbe ngbele
Nijo Adie PE koko
Omo loyeke nsunkun eh, omo

Traducción
Idin gbegbengbe es el awo de Idin gbegbengbe
Idin gbegbengbe es el awo de Idin gbegbengbe
Orisa, por favor, me levantas a una posición aún mejor que la de
un caballo
Estos eran los Awo que lanzó Ifá para el Ori
Cuando Ori estaba viviendo sola, sin compañero
Ori, por favor, ven y dame tu apoyo
Las hojas eregbe tienen el potencial para apoyar una
Siempre que una gallina hace un sonido
El sonido es un llamado de atención para sus descendientes
8. Ifá dice que Iku, la muerte, Arun, dolencia, Ejo, la contención,
de Ofo, pérdida, etc están llevando a cabo la persona para quien
este Ifá está echada. Ifá dice que con el ebo apropiado, usted
triunfará sobre estos ajoguns e Ifa los desterrará de distancia. En
este caso, es necesario molde 2 sigidi (muñeco) y llenarse la boca
con la nuez de cola.
Uno de ellos se puso en frente de su casa mientras que el otro se
pondrá en la parte trasera de su casa. Estos sigidi siempre estará
ahí, y como resultado, todos los ajoguns (fuerzas negativas) se
mencionó anteriormente huirá de vosotros. Sobre esto, Ifá dice:

Okerebe nijewu
Okere ser nijewu
Oti kekere hu rungbon yeuke
Día divertido Orunmila
Nijo Iku Arun oun e nkanle re ree
Ti gbogbo ajogun nkanle he ree
Ebo ni ganado o wa sí
O gbebo, o Rubo
Kope, ko Jinna e wa ba ni larusegun
Arusegun lawa wa lesa opa

Traducción
Okerebe nijewu
Okerebe nijewu
El que comenzó a crecer la barba larga de la juventud
Estos fueron los que emitieron awo Ifa de Orunmila
Cuando la muerte y las enfermedades venían a atraparlo en su
casa
Y todas las fuerzas negativas otros siguieron su ejemplo
Se le aconsejó ofrecer ebo
Cumplió
A su debido tiempo
Ven a conocernos en la victoria
En la euforia victoriosa, estamos tomando el sol bajo el refugio de
Ifá

En este signo, todos los ajoguns perseguían a Orunmila acerca.

Se fue para la adivinación Ifá y se le aconsejó ofrecer ebo y fue
instruido para hacer dos sigidi como se explicó anteriormente.
Orunmila cumplido; Esu continuación, transfigurada los sigidi en
seres humanos.
Cuando todos estos ajoguns quería entrar en la casa de Orunmila
desde el frente, que se enfrenta a un centinela (sigidi resultó ser
humano). Pasando por la puerta de atrás, se enfrentan a otro
centinela. Al ver esta cosa extraña, que saludaba al guardia y
también se espera su respuesta. Desafortunadamente, él no
contestaba. Empezaron a desfilar por delante y la casa de nuevo
con el fin de entrar en la casa de Orunmila, pero no tuvo éxito
hasta que se convirtió en el amanecer del día siguiente.

Luego fueron preguntando y diciendo que el centinela fue duro y

mal educado que él debería haber respondido a ellos cuando se
lo saludaba. Cuando Orunmila escuchó esto, se tthen respondió
que si el centinela no responder a las mismas, que todos deberían
irse. Cuando se dieron cuenta de que Orunmila había despertado,
decidió huir. Así fue como Orunmila triunfado sobre ellos. Se sintió
feliz y dando alabanzas a Ifá.
A continuación se detallan las conversaciones de los ajoguns en
la medianoche hacia el amanecer, y también la respuesta de
Orunmila para ellos:

Nje Ijobi ona o o Seun

Ijobi ona o o seeyan
Ijobi ONA sebi ti un kini ba
A una je ni
Orunmila ni Ijobi ona o Seun
Ijobi ONA seeyan
Arun Iku, que o Ba Ki ijobi ONA
Ti o ba dahun
Arun Iku, Ajogun ko o maa he aquí

Traducción
Ijobi ONA, el centinela no lo ha hecho así
Ijobi ONA, el centinela que una persona educada mal
Ijobi ONA, que debería haber respondido
Cuando le dio la bienvenida.
Orunmila contestó que
Ijobi ONA ha hecho bien
Ijobi ONA es una buena persona
La muerte Iku, Arun, dolencia si ha recibido Ijobi ONA
Y no respondió
Iku Arun, y ajoguns todos, usted debe tomar su licencia.

9. Ifá dice que usted es un líder natural del cielo y que usted es la
cabeza (Olori) de un Egbe particular (compañeros celestiales) en
el cielo. Estos Egbe siempre estará a su disposición para prestar
todo el apoyo necesario y la asistencia que pueda necesitar. Es
necesario ofrecer ebo y propiciar la divinidad Egbe en este
sentido. La estrofa de este signo-Ifá dice así:

Idin gbere arinako

Día divertido Lajunbala
Olori Egbe filón orun
Ebo ni ganó ni ko sí
O gbebo, o Rubo
E ba ni en sí e
Eyin Egbe mi correo ba millas sí o
Me da se le nikan

Traducción
Idin gbere arinako
Reparto de Ifá para el Lajunbala
El Olori, jefe de Egbe en el cielo
Se le aconsejó ofrecer ebo
Cumplió
Por favor, venga y me ayude
Mis compañeros celestes vienen y me apoyan
No puedo hacerlo todo solo

10. Ifá le aconseja de no derramar sangre en su Ifa cada vez que

desee ofrecer cualquier animal de sangre a Ifá. Usted debe
derramar la sangre en el suelo delante de Ifá o la vuelta de la IFA
en el suelo. Ifá dice que la sangre se derrame sobre el IFA-
Odi'Gbe es un tabú y el resultado puede no augura nada bueno
para quien es un hijo de este Ifá que lo está haciendo. La estrofa
del Odu es como sigue:
Ogereji mogbo, awo ganó filón Ido
Nijo aye e won ja, to'ro
Ebo ni ganó ni Ki Won waa sí
Eyin leyin o Mohun eewo
Igba eyin Peran bronceado
Le Deje si Idin-GbE loju
Eyin leyin o Mohun eewo

Traducción
Ogereji-mogbo, el AWO en la ciudad de Ido
Echó Ifá para los habitantes de Ido
Cuando sus vidas fueron totalmente abajo y hacia fuera
Se les aconsejó ofrecer ebo
Fue porque usted no ha conocido a su tabú
Cuando mataron a un animal para el sacrificio
A continuación, se vierte la sangre en el ojo Idin-GbE de
Fue debido a que no se han dado cuenta de su tabú

11. Ifá le aconseja que tenga cuidado para que no te vaya a la

quiebra, que puede dar lugar a malestar o la falta de tranquilidad
para usted. Ifá dice que tiene que ofrecer ebo con 3 perdices
(arbusto de las aves de corral). Usted usará una de la EBO; una
para alimentar a Ifa, y una para alimentar a su Ori. Una vez hecho
esto, usted no puede ir a la quiebra y tendrás la paz de la mente.
Sobre esto, Ifá dice:

Asaka ni GBA ro
Ogbengbe ngbere
Ka feyi Segbe baba Adeyemo
Día divertido Orunmila
Won ni Baba O nii ni isinmi laye
Ebo ni ganó ni ko sí
O gbegbo, o Rubo
Nje, Aparo LAWO je o
Awo o Lorun-un gbese

Traducción
Asaka ni gbaro
Ogbengbe ngbere
Ka feyi Segbe baba Adeyemo
Ellos fueron los que emitieron awo Ifa de Orunmila
Cuando los enemigos declaró que no tendría consuelo en la vida
Se le aconsejó ofrecer ebo
He aquí, es Aparo, gallinas de Guinea que se ha comido Awo
El Awo no va a estar en quiebra

12. Ifá le informa que usted necesita para ofrecer ebo con el fin de
estar cómodo en la vida. Ifa sin embargo, le advierte de no ser
demasiado inquisitivo. Lo que usted podría haber perdido, Ifá dice
que la recuperará y por lo tanto se sientan cómodos a partir de
entonces. Los materiales de sacrificio incluyen los siguientes:
algodón huevo, frescos y dinero. Sobre esto, Ifá dice:
Eyelé he ji ni kutukutu
Lo Fomi wura San ESE nu
Día divertido Olofin Aaye o roju
Ebo ni el ni ko waa sí
O gbebo, o Rubo
Awa roji, ara raaye
Awa rihun wa yoo nu.

Traducción:
La paloma se despertó en la mañana
Y lavar las patas con el agua de oro
Este fue el mensaje de Ifá a Olofin, el que
¿No era cómodo en su vida
Se le aconsejó ofrecer ebo
Cumplió
Sí, tenemos el tiempo y también tienen la oportunidad
Hemos visto lo nuestro que se había perdido.

13. La persona a la que este signo se convierte o los hijos de Odi-

Ogbe deben apoyar Ifá por sus logros. Ifá dice que, siempre será
el pilar de apoyo y le ayude a cumplir sus deseos del corazón. Él
tiene que ofrecer ebo con 2 gallos, gallinas 2, 2 botellas de miel y
dinero a fin de evitar fracasos en su vida. Después de la ofrenda
de ebo, se deben propiciar Ifá y Ori.
Se puede solicitar información de lo que Ifá que se utilizará para la
alimentación de Ifá y Ori. Sobre esto, Ifá dice:

Idin gbee arinnako

Día divertido Orunmila
Ifá nsunkun oun o laje lowo
Won ni ko Rubo
O gbebo, oh Rubo
Nje e maa ho o, Oyin agbe
Hiho laa ho mo boo Idin'gbe

Traducción:
Idin gbere arinnako (nombre del babalawo)
Reparto de Ifá para Orunmila
Cuando él se lamentaba por la falta de Aje, el éxito financiero
Se le aconsejó ofrecer ebo
Cumplió
Grita y ser feliz
Normalmente, gritar y hacer una fiesta con el hijo de Idin'gbe

14. Ifá dice que se reunirá con alguien, ya sea un amigo o familiar
que ha visto desde hace mucho tiempo. Ifá dice que la reunión
será de nuevo una feliz y dulce como la miel. Es necesario ofrecer
ebo para que la alegría será completa hasta el borde y eterna.
Es necesario ofrecer a 4 gallinas de Guinea, gallinas, palomas 4
4, y el dinero. La estrofa decía así:

Ojo he titi, ojo di Kese

Oro kii GbE-doro e ITAN
Baa ba ti ri'ra ENI o pe
E ku ati laa kukuku ki ra ENI
Día divertido Eku-Ile
Un divertido bu Eku-Oko
Eku Ile o o, Eku Oko
Awa ti ri'ra wa
Awa yo

Traducción
Cuando pasa el tiempo demasiado largo, se hace muy lejano
Eventos convertirse fácilmente en la historia
Si hemos visto durante demasiado tiempo
El saludo habitual es 'Long time no see'
Estas fueron las declaraciones de Ifá al Eku-Ile, la rata doméstica
(ratón)
Y también declaró a Eku-Oko, ratas del bosque
Eku-Ile, el ratón y Oko Eku, ratas del bosque
Hemos visto otra vez
Y estamos felices de verdad

15. Ifa prevé la ira de la riqueza y el prestigio de un niño nacido

con Idin'gbe. De acuerdo a Ifá, se convertirá en una gran persona
en la vida. Una gran cantidad de ira también se le espera en el
exterior, sino que se convertirá en ricos, incluso fuera de su
provincia, estado o país. Él tiene que ofrecer ebo con 2 gallinas de
Guinea, palomas 2 y el dinero. Sobre esto, Ifá dice:

Idin pa
Idin GbE
Día divertido Sekere
Ti nsawo montó Oyo
Día divertido Dundun
Ti nsawo montó Oyo
Sekere nikan he NBE leyin ti ntubo
Sekere nikan he Rubo apesin
Otún ilu, ta la o GbE
Baba onisekere la O GbE

Traducción
Idin pa
Idin GbE
Ellos fueron los que emitieron awo Ifa para Sekere
Cuando iba en la expedición espiritual a la ciudad de Oyo
También echó de Ifá Dundun
Cuando va en una expedición espiritual a la ciudad de Oyo
Ambos fueron aconsejó ofrecer ebo
Fue Sekere que ofreció el ebo
Sekere era el único que ofrece ebo para la adoración
¿A quién apoyar?
Por supuesto, es el hombre con Sekere que debemos apoyar.
16. Ifá le aconseja evitar siempre cualquier cosa que pueda
causar problemas entre usted y Orisanla o entre usted y los
ancianos.
No está en su mejor interés de confrontar o ofender a este
conjunto de personas que se mencionan anteriormente. Si no
cruzarse en su camino, siempre estarán dispuestos a ayudarle
siempre que se le pide. Por otro lado, si usted está teniendo
problemas como consecuencia de los conflictos con los ancianos
o cualquiera de los mencionados anteriormente. Entonces lo que
hay que hacer es apaciguar a Obatalá, pedir a Ifá lo que se
necesita para propiciar Obatalá. Pero antes de esto, es necesario
ofrecer ebo con 3 gallos, 3 gallinas de guinea y dinero. Sobre
esto, Ifá dice así:

Idingbe, Idingbe laa lu aran OOSA

Día divertido Iya Agere kekere
Olohun Yiyun regerege
Ti nloo GBA Ojele
Tii sobinrin Orisa
Ebo ni ganó ni waa o sí
O gbebo, o Rubo
Mo gbojele na o
Orisa fi jin
Orisa fi jin
Mo gbojele o

Traducción
Idingbe es la forma en que se golpearon el tambor aran de Orisa
Este fue el mensaje de Ifá para Agere kekere
El que tiene una voz agradable y dulce
Cuando va a seducir a Ojele
La esposa del orisha
Se le aconsejó ofrecer ebo
He tomado como esposa Ojele
Orisa, por favor, otorgar perdón
Orisa, por favor perdóname
He tomado más de Ojele
Afiliado Irunmole / Orisa
Ifá
Obatalá
Ori
Esu Odara
Egbe
Ogun
Oke
Sango
Aje

Posibles nombres
Hombre Mujer
1. Idigbemi Iwinlara
2. Olajunbala Okikiade
3. Ikusaanu Ikusaanu
4. Ifajenroju Ifajenroju
5. Ifajenraaye Ifajenraaye
6. Ifaserorun Ifaserorun
7. Ibikunle Ibikunle
Iponjupin

Profesión Posible

1. Babalawo en especial con la especialización en los rituales y

las iniciaciones

2. Músicos

3. Doctor en Medicina

4. Herbolario

5. Hunter / Soldado
6. Agricultor

7. Político

8. Comerciante

Los tabúes

1. No comer liebre / conejo para evitar la pérdida de aquellos que

lo podía ayudar.

2. Si una mujer, ella no debe comer el maní para evitar perder a

sus hijos) antes de tiempo.

3. No discriminar en la elección del cónyuge con el fin de evitar la

pérdida de la esposa que se ha destinado para él.

4. No debe ser demasiado curioso para no perder la vista.

5. No se debe matar a las ratas y ratones para evitar la pérdida de

amigos importantes o simpatizantes.

6. Nunca debe poner sangre en su Ifa con el fin de evitar el

deterioro de su destino.

7. No debe decir lo que no está segura de evitar la ira de Ifá.

Nota sobre algunos de estos Irunmole

A. Ifa / Orunmila

Otros nombres

Ela, Agbonmiregun

Oniwaye-Aiku
Elerii-IPIN
Aludundun Orun

Edu Oloja Oribojo

Erigi - Alo

Agiri - Isla - ogbon

Característica
Custodio de la sabiduría, el líder de la relación entre los seres
humanos Irunmole y otra pieza Irunmole la boca de todos
Irunmole.

Instrumentos

Ikin (Santo de almendra de palma)

Opele - Adivinación de la cadena

Ibo-Adivinación material

Iyerosun - Adivinación en polvo

Materiales para la propiciación

Obi - Kolanunts

Orogbo - Bitter Kola

Eku - Rata de Bush

Eja - Fish (pez gato Negro)

Obidiye - Hen

Ewure - cabra

Elede - Cerdo

Epo - El aceite de palma

Oti - Gin

B. Ori
Otros nombres
Agbeni-madehin - Inquebrantable seguidor de todos los días
incluyendo los días de
adversidad
Alaran-se-eda - Ayudante del ser

Característica
Es el más importante de la Irunmole. Es el único que permanece y
apoyo cuando no encantos y / o cuando Irunmole otros han
desembarcado. Es el que está Ori.
En Odu Oturupon-Otura (Oturupon-ewure) vimos cómo Ori se
convirtió en la cabeza y todo.

Instrumentos
- Igba - Calabash o recipiente de cualquier
- Iyeru-osun

Materiales
- Obi - Nuez de cola
- Omi - Agua
- Oti - Licor

C.-Esu Odara
Otros nombres
Ola - ilu
Elegbara
Okiri-Oko

Característica
Dios de la Justicia y las sanciones, tiene la réplica de mando
Dioses (Ado-isubi isure), estrecho colaborador de Orunmila, un
analista de situaciones, los sacrificios a Irunmole no, suelen ser
recibidos por Esu para su posterior transmisión a la Irunmole que
se trate.

Instrumentos
- Ado Isubi - Isure
- Yangi

Materiales para la propiciación

- EPO - Aceite de Palma
- Obi - Kolanuts
- Akuko Adie - Verga
- Obuko - macho cabrío

D. Obatalá
Otros nombres
OOSA Nla
Oba dani dani

Característica
Deidad que creó a los seres humanos a la vida de Olodumare en
la respiración. El jefe espiritual de todos los Irunmole, responsable
de moldear los seres humanos. Dios de la pureza / santidad.

Instrumentos
- Agogo (un doble campana tradicionales cara)
- Erowo (brillando caracoles)
- Owo-Eyo (caracoles)
- Iko oda (loro de plumas de color rojo)
- Ada Osa

Materiales para la propiciación

- Igbin - Caracol
- Ori - La manteca de karité
- Egusi - Melón
- Itoo - melón blanco
- Iyan - Yam Pounded

Objetos para la Invocación

- Oje - Plomo
- Koko efun - White Chalk

E. Egungun
 Característica
Dios de los antepasados. Re-encarnación de la ancestral alma /
espíritu está garantizada por el culto Egungun. Se supone
también que los espíritus Guidan comunales. Se celebra para
alejar las epidemias, las enfermedades desconocidas, y el mal o
para traer la abundancia de las bendiciones, la lluvia y la cosecha,
o invocar el apoyo ancestral.

Instrumentos
- Aso Alarambara - Múltiples ropa de colores
- Ago - Máscaras
- Mariwó - Las hojas de palmera
- Isan - Egungun (de caña), el personal

Materiales para la propiciación

Esta es variable y depende de lo que Ifá prescribe además de lo
que se suele utilizar. Algunos de estos materiales incluyen los
siguientes:
- Obi - Nuez de cola
- Orogbo - Bitter cola
- Oti - Gin
- Eko - Harina de maíz
- Akara - Bean torta
- Oole - gachas de frijoles

Brief History
Odu: ODI-OGBE

I I
I II
I II
 I I
Aliases: IDIN’GBE, IDIN-IWINLARA, IDIN-EKUTE

Odi-Ogbe is one of the mixed Odu, which occupies the position 62 in the ranking
of the chapters of Odu Ifa. It is the combination of one leg of Odi Meji on the
right and one leg of Eji Ogbe on the left hand side. The fact of the mixed Odu
does not dilute their potency nor make them less efficacious. In fact, some of the
mixed Odu have been known to be powerful and display potency much more
than some major Odu in some aspects of life and living and in the knowledge of
things – natural and celestial. Odi-Ogbe is imprinted in pairs of the combined
Odu in four rows like this:

MESSAGES:

1. Ifa says it foresees the ire of longevity for the owner of this Ifa. You need
to offer ebo in order for him to live a long life on earth .You need to offer 1
guinea fowl and money for the ebo to feed Ifa with 1 guinea fowl. Once
this is done, longevity is assured by Ifa . The stanza reads thus:

Ogereji-mogbo
Dia fun won niluu ibi a kii gbee ku
Won ni ki won rubo si laiku araa won
Won rubo
 Kope ko jinna
E wa ba ni laiku kangiri
Nje Ogereji-mogbo awo ire ni o
Enikan kii da Idingbe ko yan ku
Ogereji mogbo awo ire ni o

Translation:
Ogereji-mogbo (name of babalawo)
He cast Ifa for the inhabitants of the town where one does not live
and die permanently
They were advised to offer ebo for longervity
They complied
Not too long, not too far
Come and meet us in the blessing of long life
Ogereji mogbo, you are truly a good Awo
One cannot cast Idin-Gbe, for him to die prematurely
Ogerejimogbo, you are indeed a competent Awo.

2. Ifa says that there are some valuable items belonging to his family that are
lost already. Ifa says you are in search of the items that for you to regain the lost
items, you need to offer ebo and to propitiate Ifa. Ifa also warns that you should
be wary of what you do in respect of Ifa divination. Ifa says you should be sure
and knowledgeable about whatever you want to say to people with regard to the
message of Ifa. On this, Ifa says:

Ito bale, o ro pee

Kelebe bale wariri-wariri
Dia fun Aja
A bu fun Akuko
Won n lo ree gbawo nile Oniree Sanbe
Won ni ki won sakaale, ebo ni sise
Awon Orere taun-taun
Awo Ehoro dia fun Ehoro
Nijo to n lo ree fi Ogun han Oniree Sanbe
Won ni ko sakaale ebo ni sise
O gbebo, o rubo
Nje ta lo fi Ogun han Oniree Sanbe?
Ehoro, lo fi Ogun han Oniree Sanbe
Ehoro

Translation
The sputum landed on the ground and made an in-audible thud
Phlegm also landed on the ground and quiver
These were messages of Ifa to Aja, dog
And to Akuko, rooster
 They were going to perform Ifa divination in the home Oniree
Sanbe
There were advised to offer ebo
The straight path (alias of babalawo)
He was the awo of Ehoro, have who cast Ifa for Ehoro
When he was going to introduce Ogun to Oniree Sanbe
He was advised to offer ebo
He complied
Who was it that introduced Ogun to Oniree Sanbe
Ehoro, the have was the one who introduce Ogun to Oniree Sanbe
Truly, it was ehoro.

3. Ifa foresees that the owner of this Ifa will get out of any tribulations, which
he may be facing; Ifa says that he will be free of any form of conscription or
forced labour that may beset him. You need to offer ebo and to propitiate Osun in
order to enjoy the favour from women folk. The ebo materials include as follows:
2 pigeons, 2 hens, 2 rooster, and money. The stanza read thus:

Idin gbe mi ki ngbe o

Orisa gbe mi latete o jori ako esin lo
Dia fun Orunmila
Ti nloo yawo lowo Iku
Ti nloo singba lodo Arun
Ebo ni won ni ko waa se

Translation
Idin lift me up and let me lift you up
Orisa, please lift me up better than mounting a horse
This was the message of Ifa to Orunmila
When he was going to borrow money from Iku, death
And was also going to become a pawn for Arun, ailment
He was advised to offer ebo

In this Odu, Orunmila was serving under Iku and Arun in order to offset the debt
owed them. One day, he went to consult Ifa about how to be free from this forced
labour. He was advised to offer ebo and he complied. While he was offering the
ebo, Iku and Arun had been expecting him to come and when they didn’t see
him, they went to his house in search of him. On seeing them, Orunmila took to
his heels and they pursued him. On getting to the stream, Orunmila jumped into it
and found Osun taking her bath. Osun then covered him with his cloth. When Iku
and Arun got there, they couldn’t see him any longer and eventually they left.
Thereafter, Orunmila got acquainted with Osun, they met together and later on
she conceived and gave birth to a baby. When the baby grew up he was named
by Orunmila as Idi-Gbemi.
4. Ifa says that your suffering and want shall become a thing of the past. Ifa
says that if this has been his lot, which Olodumare has decided to put a stop to it
now. You will never lack or be in want of anything in your life.
Ifa also says that you have a particular child who has the tendency to make you
great in life. You need to offer ebo with a pigeon, rooster, guinea fowl and
money. You also need to feed Ifa with a she-goat. On this, Ifa says:

Awo kere awo oni

Awo dagba awo ola
Ogede nii gbodo sosin sora
Awo lameni-mola
Dia fun Oni-Loju-pon-mi-mo
Tii somo bibi inu Agbonniregun
Lojo to ntorun bo waye
Ebo ni won ni o waa se
O gbebo, o rubo
Nje oni loju pon mi mo o
Bo ba dola o di irorun
Bi opa kan ba wo dundun
Igba woroworo niilu fun jo
Oni loju pon mi mo o
Bo ba dola a di rorun

Translation
The smallness of an Awo is for today
And becomes mighty is for tomorrow
The babana is it that resides near the stream and in majestic splendour
The Awo of He who knows today and knows tomorrow
This was the Ifa cast for Oni-loju-pon-mi-mo, today my suffering ends
The offspring of Agbonniregun
When coming from heaven to earth
He was advised to offer ebo
He complied
Today my sufferings end
By tomorrow, I will be in comfort
When a dundun drum is beaten
All the 200 gongs will dance in response
Today my sufferings end
By tomorrow, I will be in comfort

5. Ifa says that it foresees the Ire of large follower ship and establishment. Ifa
says that you are going to be blessed with all ire in life, which will make a lot of
people wanting to follow and associate with you. In fact, you will become a leader
in the process and have the ability to have a lot of people under your command.
However, you need to offer ebo for prosperity and to do special Ifa preparation
with Orogbo, bitter kola, Obi, kola nut, Atare pupo, plenty of alligator
pepper, Olo ata, grinding stone, Odo, mortar, Ijapa, tortoise, Igbin, snail,
Ori, shea butter, Epo, palm-oil, Ewe Adosusu, the leaves of adosusu plant;
and she-goat. All these will be prepared and buried in your compound or your
personal land. On this, Ifa says:

Idin gbe mi ki n gbe o

Orisa gbe mi latete o jori ako esin lo
Dia fun Ibikunle
Omo arikan tile do
Un o rinkan kole e baba a mi
Kerekere, akun-fadi-ya ni t’oloja
Igbin kii kole tie ko ma kun
Alabahun kii kole tie ko ma kun
Ataare kii kole tie ko ma kun
Obi kii kole tie ko ma kun
Orogbo kii kole tie ko ma kun
Odo lo ni ki gbogbo ire o ba mi do
Olo lo ni bi ire ba de
Ki ire naa ma lee lo ninu ile mi
Ewe adosusu kii duro loun nikan soso
Kerekere, akunfadiya ni t’oloja
Kerekere

Translation
Idin lift me up and let me support you
Orisa, please lift me up to a position even better than that of a horse
This was the message of Ifa to Ibikunle
The one who was well established
And would also use the establishment to maintain his father’s house
Gradually the establishment of a market founder is well populated even
beyond the boundary
The snail never builds its house without filling it up
It is not the portion of the tortoise to build its house without filling it up
Alligator pepper is not in the habit of building its house without filling it up
Kola nut, also cannot build its house without filling it up
Bitter kola too never builds its house without filling it up
Odo, the mortar is it that authorizes all good things of life to surround me
And the grinding stone is it that authorizes that when all these good things
of life surround me
May they not depart from me anymore.
Adosusu leaves will never live a lonely life
Gradually, the establishment of a market founder is well populated even
beyond the boundary
6. Ifa says that ire awaits you, that you shall become a wealthy person. All
those who have been doing Ifa work for you have not really achieved much as a
result of their inability to decipher the real message of Ifa. Ifa says that you have
just reached the place where things will be put in proper perspective. You shall
also be bestowed with honour and respect of your paternal ancestors. In this
wise, you need to propitiate the Oke divinity-Oosa-Oke. Ifa says that there is a
particular woman, who is close to you and is in dire need of a child. The woman
shall be blessed and shall bear a child she needs to offer 1 she-goat, 600 units
of currency. Ifa also advises the owner of this Ifa not to be bothered that he shall
overcome his adversaries.

According to Ifa, there are some people (about 6) who are planning evil against
you, but they shall not succeed. Ifa then advises you to make a feast and invite
people to the feast. Ifa says that these people are those who are very close to
you. On the above, the stanza goes thus:

Ogbologboo yunyun nii dade

Agbalagba ejo ni o komo re leyin yooyooyoo loo je
Mariwo ope bale senu gbadu-gbadu
Dia fun Orunmila
Won ni oro o baba o jebo
Bee ni o jetutu
Ayaafi ko maa lo sorun osan gangan

Translation
The big snake does not go about with its offspring in search of food
The palm fronds drop down and reveal a scattered mouth
These were Ifa’s declarations to Orunmila
When his Awo told him he needed not to offer ebo neither should he
perform any rites
Unless, he should proceed to heaven forth with

In this Odu, Orunmila took one she-goat and 600 units of cowries and headed for
the house of Iroko-Agunregejege, his friend in order to bid him farewell. He told
him he would sleep overnight and the following day he would be on his way to
heaven, while going to heaven, he met Aruko ya legun, o di Oosa. She asked
Orunmila where he was going. He told her he was going to heaven. She asked
why and he narrated to her how Ifa was consulted for him and was advised not to
offer any ebo but to proceed to heaven. Aruko ya legun, o di Oosa asked him to
go back that it was time for him to be bestowed with the title and honour of his
ancestors. That he would be bestowed with the title of Alakotun. She then
advised him to bring one she-goat and 600units of cowries for ebo. Orunmila
complied and then turned back to go home.

As Orunmila was about to bring out his snuff container from his pouch, his Opele
mistakenly fell down and the Odu Idin-Gbe was revealed. Orunmila then called
back Aruko ya legun, o di Oosa who was also known as Orisa Oke. He told her
that she had never conceived or given birth before, but if she could procure a
she-goat and 600 cowries that she would be able to conceive and give birth. She
then went and bought another she-goat, gave it to Orunmila with 600 units of
cowries. Orunmila made Ifa preparation for her, and they both left for their
respective homes.

When Orunmila got home, his family members had been looking for him to come
and receive the title of Alakotun.
On the other hand, Oosa-Oke also conceived. Prior to this time she had already
told Orunmila that after the day of his conferment of title that six enemies would
up and will be praying negatively for Orunmila. Truly, when Orunmila had been
conferred with the title, the following people showed up. They are:

Otun awo won lode Aba

Osi awo Abosise
Atotun, atosi kii rubo tire ko ma fin
Atotun, atosi kii rubo tire ko ma da
Awon Asewelewele ni won sefa fun omokunrin depenu
Aba degun-depe lawo lori, ko le ja

Translation
Otun (right), the awo of the inhabitants of Aba town
Osi (left), the awo of Abosise
Both right and left do not perform their ebo without being accepted
Both right and left do not perform their ebo without being endorsed
The Asewelewele were the awos who made Ifa work for omokunrin
depenu
Even if curse and negative spell are cast on Awo It will surely amount to
nought.

These were the six enemies of Orunmila, they came to visit him and asked him to
procure six kolanuts for them on the Ifa divination tray in order to pray for him.
They then started praying negatively for Orunmila with the use of ase. Esu then
came to Orunmila not to keep quiet that he should reply them as follows:

Asemoleri depenu (Twice)

A ba degun-depe lawo lori ko le ja
Asemoleri depenu
Egun, epe, isasi ko ma le ran mi
Asemoleri depenu

Translation
Asemoleri depenu (Twice)
If a curse and negative spell are cast on Awo, it can never be effective
Asemoleri depenu
 Be it curse, spells can not have any effect on me
Asemoleri depenu

Thereafter Orunmila became prosperous and then decided to go and visit the
woman who made Ifa work for him to be successful. He set out to the house of
Aruko-ya-legun-o-d’osa (Oosa-Oke). On the other hand, the woman too decided
to go and visit Orunmila, who made Ifa work for her to become a proud mother.
She headed for Orunmila’s house and on the way; they both met each other at
the crossroads. Orunmila was saying thus:

Talo so mi doloba o
Orisa-Oke, lo so mi doloba o, Orisa-oke
Orisa oke

Translation
Who was it that made me a king?
Orisa-oke, was the one who made me a king,
Orisa oke

Orisa-oke then retorted thus:

Talo so mi dolomo o
Iba-Igbo, Ifa lo so mi dolomo o, Ifa-Igbo
Iba-Igbo

Translation
Who was it that made a proud mother
Iba-Igbo, Ifa was the one who made a mother
Iba-Igbo

7. In this Odu of Idin-Gbe, Ifa foresees ire aje, financial success and ire omo,
child bearing. Ifa says that you will never be a lone ranger, that you will be
blessed with financial success and beautiful children that will always be by your
side and give you the support all the time. You need to offer and all-
encompassing ebo for all ire in life and to propitiate your Ori. In addition to this
you will slice open a hen and put it on your Ifa, leave for some days. When it
starts bringing out maggots, remove and pound with the leaves of egbee plant,
and mix with soap. You will be using it to bathe. On this, Ifa says:

Idin gbegbengbe lawo Idin gbegbengbe

Idin gbegbengbe lawo Idin gbegbengbe
Oosa gbeni latete o jori ako esin lo
Awo Ori difa fun Ori
Ori nbe logbere oun nikan soso girogiro
Ori sare wa o wagbe mi o
 Gbegbeegbe lewe eregbe ngbele
Nijo adie pe koko
Omo loyeke nsunkun pe, omo

Translation
Idin gbegbengbe is the awo of Idin gbegbengbe
Idin gbegbengbe is the awo of Idin gbegbengbe
Orisa, please lift me up to a position even better than that of a horse
These were the Awo who cast Ifa for Ori
When Ori was living all alone without any companion
Ori, please come and give me your support
The eregbe leaves have the potential to support one
Whenever a hen makes a sound
The sound is a clarion call for its offsprings

8. Ifa says that Iku, death, Arun, ailment, Ejo, contention, Ofo, loss, etc. are
pursuing the person for whom this Ifa is cast. Ifa says that with the appropriate
ebo, you shall triumph over these ajoguns and Ifa will banish them away. In this
case, you need to mould 2 sigidi (effigy) and stuff their mouths with kola nut.
One of them will be put in front of your house while the other one will be put at
the back of your house. These sigidi will always be there and as a result, all
ajoguns (negative forces) mentioned above will flee from you. On this, Ifa says:

Okerebe nijewu
Okere be nijewu
Oti kekere hu rungbon yeuke
Dia fun Orunmila
Nijo Iku oun Arun nkanle e ree re
Ti gbogbo ajogun nkanle ree lo
Ebo ni won o wa se
O gbebo, o rubo
Kope, ko jinna e wa ba ni larusegun
Arusegun lawa wa lese ope

Translation
Okerebe nijewu
Okerebe nijewu
He who started growing long beard from youth
These were the awo who cast Ifa for Orunmila
When death and ailments were coming to catch him at home
And all other negative forces followed suit
He was advised to offer ebo
He complied
In due course
 Come and meet us in victory
In victorious euphoria, we are basking under the refuge of Ifa

In this Odu, all the ajoguns were pursuing Orunmila about. He went for Ifa
divination and was advised to offer ebo and was instructed to make 2 sigidi as
explained above. Orunmila complied; Esu then transfigured those sigidi into
human beings.
Whenever all these ajoguns wanted to enter the house of Orunmila from the
front, they would be confronted with a sentry (sigidi turned human being). Going
through the back door, they are confronted with another sentry. Seeing this
strange thing, they would greet the sentry and also expected him to answer.
Unfortunately, he would not answer. They started parading both the front and the
back house with a view to entering Orunmila’s house, but could not succeed until
it became dawn the following morning.

They were then wondering and saying that the sentry was tough and bad
mannered that he should have responded to them when they were greeting him.
When Orunmila heard this, he tthen replied that if the sentry does not respond to
them, that they should all leave. When they noticed that Orunmila had woken up,
they decided to flee. This was how Orunmila triumphed over them. He was then
happy and giving praises to Ifa.
The following were the conversation of the ajoguns in the midnight towards the
early morning and also the response of Orunmila to them:

Nje Ijobi ona o o seun

Ijobi ona o o seeyan
Ijobi ona sebi ti a ba kini
A a je ni
Orunmila ni Ijobi ona seun o
Ijobi ona seeyan
Iku, Arun to o ba ki ijobi ona
Ti o ba dahun
Iku, Arun, Ajogun ko o maa lo

Translation
Ijobi ona, the sentry you have not done well
Ijobi ona, the sentry you a bad mannered person
Ijobi ona, you ought to have responded
When we greeted you.
Orunmila replied that
Ijobi ona has done well
Ijobi ona is a good person
Iku, death, Arun, ailment if you have greeted Ijobi ona
And did not respond
Iku, Arun and all ajoguns, you should take your leave.
9. Ifa says that you are a natural leader from heaven and that you are the
head (Olori) of a particular Egbe (heavenly mates) in heaven. These egbe will
always be on hand to render you all the necessary support and assistance that
you may need. You need to offer ebo and propitiate egbe divinity in this regard.
The stanza of this Odu-Ifa goes thus:

Idin gbere arinako

Dia fun Lajunbala
Olori egbe lode orun
Ebo ni won ni ko se
O gbebo, o rubo
E ba ni se e
Eyin egbe mi e ba mi se o
Me le nikan da se

Translation
Idin gbere arinako
Cast Ifa for Lajunbala
The Olori, head of egbe in heaven
He was advised to offer ebo
He complied
Please, come and assist me
My heavenly mates come and support me
I cannot do it all alone

10. Ifa advises you not to spill blood on your Ifa whenever you want to
offer any blooded animal to Ifa. You should spill the blood on the ground in
front of Ifa or round the Ifa on the ground. Ifa says that spilling blood on Ifa-
Odi’Gbe is a taboo and the outcome may not augur well for whoever is a child
of this Ifa that is doing it. The stanza of the Odu is as follows:

Ogereji mogbo, awo won lode Ido

Nijo aye e won ja, to’ro
Ebo ni won ni ki won waa se
Eyin leyin o mohun eewo
Igba eyin peran tan
Le deje si Idin-gbe loju
Eyin leyin o mohun eewo

Translation
Ogereji-mogbo, the awo in the town of Ido
He cast Ifa for the inhabitants of Ido
When their lives were completely down and out
They were advised to offer ebo
 It was because you have not known your taboo
When you killed a sacrificial animal
You then poured the blood on Idin-gbe’s eye
It was because you have not realized your taboo

11. Ifa advises you to be careful in order for you not to go bankrupt which may
lead to uneasiness or lack of peace of mind for you. Ifa says that you need to
offer ebo with 3 partridges (bush fowl). You will use one to for the ebo; one to
feed Ifa; and one to feed your Ori. Once this is done, you cannot go bankrupt and
you shall have peace of mind. On this, Ifa says:

Asaka ni gba ro
Ogbengbe ngbere
Ka feyi segbe baba Adeyemo
Dia fun Orunmila
Won ni baba o nii ni isinmi laye
Ebo ni won ni ko se
O gbegbo, o rubo
Nje, aparo lawo je o
Awo o lorun-un gbese

Translation
Asaka ni gbaro
Ogbengbe ngbere
Ka feyi segbe baba Adeyemo
They were the awo who cast Ifa for Orunmila
When the enemies declared that he would not have comfort in life
He was advised to offer ebo
Behold, it is aparo, guinea fowl that Awo has eaten
The Awo is not going to be bankrupt

12. Ifa advises you that you need to offer ebo in order to be comfortable in life.
Ifa however, warns you not to be too inquisitive. Whatever you might have lost,
Ifa says that you shall regain it and thus become comfortable thereafter. The
sacrifice materials include the following: cotton wool, fresh egg and money. On
this, Ifa says:
Eyele lo ji ni kutukutu
Lo fomi wura san ese nu
Dia fun Olofin Aaye o roju
Ebo ni on ni ko waa se
O gbebo, o rubo
Awa roji, ara raaye
Awa rihun wa yoo nu.
Translation:
The pigeon woke in the morning
And washed off its legs with the water of gold
This was the message of Ifa to Olofin, the one who
Was not comfortable in his life
He was advised to offer ebo
He complied
Yes, we have the time and also have the convenience
We have seen our thing that was lost.

13. The person for whom this Odu is cast or the children of Odi-Ogbe should
uphold Ifa for accomplishments. Ifa says that, it will always be his pillar of support
and will assist him to accomplish his heart desires. He needs to offer ebo with 2
roosters, 2 hens, 2 bottles of honey and money in order to avert failures in his
life. After the offering of ebo, he should propitiate Ifa and Ori.
He can inquire from Ifa what to be used for feeding Ifa and Ori. On this, Ifa says:

Idin gbee arinnako

Dia fun Orunmila
Ifa nsunkun oun o laje lowo
Won ni ko rubo
O gbebo, O rubo
Nje e maa ho o, oyin agbe
Hiho laa ho boo mo Idin’gbe

Translation:
Idin gbere arinnako (name of babalawo)
Cast Ifa for Orunmila
When he was lamenting for want of Aje, financial success
He was advised to offer ebo
He complied
Shout and be merry
We normally shout and make merry with the child of Idin’gbe

14. Ifa says that you will meet with someone, either a friend or relative that
you have seen for quite a long time. Ifa says that your meeting again will be a
happy one and as sweet as honey. You need to offer ebo so that the joy will be
full to the brim and everlasting.
You need to offer 4 guinea fowls, 4 hens, 4 pigeons, and money. The stanza
read thus:

Ojo lo titi, ojo di kese

Oro kii gbe-e doro itan
Baa ba ti ri’ra eni o pe
E ku ati laa kukuku ki ra eni
 Dia fun Eku-Ile
A bu fun Eku-Oko
Eku Ile o o, Eku Oko
Awa ti ri’ra wa
Awa yo

Translation
When time flies too long, it becomes too distant
Events easily become history
If we have seen each other for too long
The usual greeting is ‘Long time no see’
These were the declarations of Ifa to Eku-Ile, domestic rat (mouse)
And also declared for Eku-Oko, forest rat
Eku-Ile, mouse and Eku Oko, forest rat
We have seen each other again
And we are happy indeed

15. Ifa foresees ire of wealth and prestige for a child born with Idin’gbe.
According to Ifa, he will become a great person in life. A lot of ire also awaits him
abroad; he will become wealthy even outside his province, state or country. He
needs to offer ebo with 2 guinea fowls, 2 pigeons and money. On this, Ifa
says:

Idin pa
Idin gbe
Dia fun Sekere
Ti nsawo rode Oyo
Dia fun Dundun
Ti nsawo rode Oyo
Sekere nikan lo nbe leyin ti ntubo
Sekere nikan lo rubo apesin
Otun ilu, ta la o gbe
Baba onisekere la o gbe

Translation
Idin pa
Idin gbe
They were the awo who cast Ifa for Sekere
When going on spiritual expedition to Oyo town
They also cast Ifa for Dundun
When going on a spiritual expedition to Oyo town
They were both advised to offer ebo
It was Sekere who offered the ebo
Sekere was the only one who offered ebo for adoration
Whom should we support?
 Of course it is the man with Sekere that we ought to support.

16. Ifa advises you to always avoid anything that may cause problem between
you and Orisanla or between you and the elderly ones.
It is not in your best interest to confront or offend these set of people mentioned
above. If you don’t cross their path, they will always be ready to assist you
whenever they are called upon. On the other hand, if you are having problems as
a result of conflict with elders or any of those mentioned above. Then what you
need to do is to appease Obatala, ask from Ifa what you will need to propitiate
Obatala. But prior to this, you need to offer ebo with 3 roosters, 3 guinea fowls
and money. On this, Ifa says thus:

Idingbe, Idingbe laa lu aran Oosa

Dia fun Iya Agere kekere
Olohun yiyun regerege
Ti nloo gba Ojele
Tii sobinrin Orisa
Ebo ni won ni o waa se
O gbebo, o rubo
Mo gbojele na o
Orisa fi jin
Orisa fi jin
Mo gbojele o

Translation
Idingbe is the way the aran drum of Orisa is beaten
This was the message of Ifa to Agere kekere
The one with a pleasant and sweet voice
When going to seduce Ojele
The wife of Orisa
He was advised to offer ebo
I have taken Ojele as a wife
Orisa, please grant your forgiveness
Orisa, please forgive me
I have taken over Ojele
Affiliated Irunmole/Orisa
Ifa
Obatala
Ori
Esu Odara
Egbe
Ogun
Oke
 Sango
Aje

Possible Names
Male Female
1. Idigbemi Iwinlara
2. Olajunbala Okikiade
3. Ikusaanu Ikusaanu
4. Ifajenroju Ifajenroju
5. Ifajenraaye Ifajenraaye
6. Ifaserorun Ifaserorun
7. Ibikunle Ibikunle
Iponjupin

Possible Profession
1. Babalawo especially with specialization in rituals and initiations
2. Musicians
3. Medical Doctor
4. Herbalist
5. Hunter/Soldier
6. Farmer
7. Politician
8. Trader

Taboos
1. Not to eat hare/rabbit to avoid losing those who could help him.
2. If a woman, she should not eat groundnut to avoid losing her children)
prematurely.
3. Not to discriminate in the choice of spouse in order to avoid losing the
wife that has been destined for him.
4. Must not be too inquisitive to avoid losing his eyesight.
 5. Must not be killing rats and mice to avoid losing important friends or
well wishers.
6. Must never put blood on his Ifa in order to avoid spoiling his destiny.
7. Must not say what he is not sure of to avoid the anger of Ifa.

GLOSSARY
This is meant to explain some difficult words or terms especially the ones
pregnant with meanings or innuendoes. Some words in Yoruba (the language of
Ifa) have underlying assumption of the understanding of difficult concept they
contain and portray. This piece shall not be a full blown text but shall undertake
to throw light on difficult concepts.
IRE

Universal good / abundant good. It is believed by Ifa that “good” is “good” and it
has no disguises, pretence or name than good. There are six basic goodies
which are necessities for a normal life according ti the teaching of Ifa.

1. Ire Aiku - the goodies of long life.

This is considered the chief of all goodies or the Duke

of all goodies. Ifa teaches that when you’re alive you
can still get any or all the goodies even outside the
basic ones; but if you’re dead that is the end.

2. Ire Aje - the goodies of money

3. Ire Aya/Oko - the goodies of Wife/Husband

4. Ire omo - the goodies of children

5. Ire Ile kiko - the goodies of shelter/Home

6. Ire Isegun - the goodies of victory over enemies

7. Ire Alafia - the goodies of good virile health

This is considered the crown head of all goodies. In

many Ifa teachings good health is a balanced Bio-
psycho-socio-spiritual well being, we are told that
without good wealth we can not enjoy any of the other
goodies.

Ire is a divinity that is close to, found with or associated with Esu. He is also
known to be a product of suuru (patience, fortitudes, perseverance) who is an
offspring of Olodumare.
Ifa encourages all his followers to invoke IRE on themselves, their children,
family member and other human beings.
IBI

This is the antithesis of IRE. Bad or Evil are mild ways to define what Ibi is.
Ifa says Ibi is the sum total of all forms and kinds of misadventure,
misfortune all ill-luck that might befall a being.

Ibi was brought to the world by the Ajogun (Negative Divinities) who
chastises the beings, they are known as the scourge and the spells of all
beings. Ajogun could be controlled, limited or dispelled by Esu.
Absence of Ibi does not mean Ire and Vice-versa, Ifa enjoins all his practitioners
to follow his teaching in order to avoid Ibi.

IBO
These are materials used to clarify questions further from Ifa. They could be
referred to as determinants. They usually answer singly phased questions – YES
or NO. They also act to signpost the direction Ifa is building his assertions,
prophesy, prediction, advice or statements. They could also act as pointer to IBI
or IRE.
Ibo didi or casting of the Ibo can literally be translated to “casting the vote” to see
if Ifa votes for IRE or IBI.

ORISA
These are beings that are propitiated. There are Orisa in the Ifa pantheon. Some
were outright divinities said to descend to the world from the heaven (Ref. The
descent of the Sons of God in Jewish, Greco-Roman and Mythologies). They
lived on earth and carried out feat in their own times, some were great social
organizers. However, all are known to have contributed to the advancement of
human kind.

They are also known as intermediaries between Human beings (Omo Eniyan)
and the Most high God (Olodumare). They are numerous in number. Sometimes
cities, villages homes and individuals/families have their own peculiar Orisa who
act as guidian spirits to them and whom they propitiate always. Ifa belives in
deregulation and free participation in matters of Orisa.

IRUNMOLE
These are definite beings that are not human. They could be spirits of different
kinds as fairies, ghomids, Olympians, etc who were sent the world to organized
and develop the society. e.g Obatala, who represents the purity and holiness of
Olodumare; Orunmila, who brought the wisdom of Olodumare to the world; Ayan,
who taught Man Music and Art ; Kele taught man the art of cloth dyeing; Osanyin,
taught man the science of herbs and its healing potency; Ogun who constructed
the first road from heaven to Ile-Ife (Ife-Odaiye where creation of man began)
and who taught man all engineering art including design and construction of
tools. Ogodo taught man the act cotton processing, etc. Irunmole are propitiated
like the Orisa and sometimes some Orisa are also called or referred to as
Irunmole.

OLODUMARE
He is the Most High God of the Ifa pantheon literally translated; it means the
owner of the secret of eternal life. He is also known to have created all things in
heaven and the heaven of heavens and the earth. He is extremely good, the
owner and main distributor of all Ire. He occupies the farthest right position of the
ultimate uncreated Good. His dispassionate far-distance from man makes way
for the Irunmole/Orisa to come in between and intercede for man. Olodumare is
also known as OLORUN.

IFA
Ifa is a being, yet it is a system of the compilation of the secret of existence on
earth and in Hereafter (Heaven). Ifa teaches, admonishes, adjudicates, advises,
prescribes, proves, encourages, entertains, exposes, sign-posts, instructs and
sparingly gives orders. It is the sacred words of Olodumare which explain the
beginning, the end and the basis for existence of all things – past and present. It
is the databank into which all the knowledge of life is encoded for humans to
make use of in order to live a fulfilled life. In fact, Ifa is the treasure base for
knowledge and wisdom. Its hydra headed pyramid of knowledge is worth
studying and thorough understanding. It has 256 chapters called Odu Ifa and
divided into two segments: Major with 16 chapters and Mixed Odu with 240
chapters.

AWO
This word stands for a practitioner of Ifa or any other sacred knowledge. It can
also be a “school” or “school of thought” especially the ones specializing in
esoteric knowledge of existence. It can also connote secrecy and confidentiality.

BABALAWO
This is a graduate of Ifa School who has undergone appropriate initiation
ceremonies and thorough studies under distinguished teachers and or Ifa adepts.
He is conferred with an “Odu” which is his own guardian “Odu” at Itenifa and thus
he has acquired a master’s degree in knowledge of things-natural and celestial.
He carries on the practice and in a way specializes in his own “Odu” with sub
specialties in some queer technicalities. Thus a lot restrain and self-respect is
expected from a Babalawo. Ifa advocates prestige and societal respect for them
always whilst they are supposed to respect the societal norms, rules and
attitudes always. He is supposed to exhibit a high degree of piety, humility and
chastity of conduct because they are the ambassadors of Orunmila.

ODU
Most of the Ifa words portray an array of issues, events or beings rather an
object. Odu can stand for secret, cult or wealth, but much more in the instance of
Odu Eji Ogbe or Odi-Ogbe, it stands for the plethora of verses in knowledge and
wisdom, which particularly defines or denotes and connotes these chapters of
Ifa.
However, Odu is also a being, female and beautiful. She is referred to as Odu
Eleyinju Ege i.e Odu with the beautiful and attractive eyes. Babalawo also
propitiates her and no woman should behold her face. History has it that she was
once Orunmila’s wife.

EBO
Loosely means sacrifice; it can also connote abstention, self discipline,
compliance with natural laws and taboos, execution of proper and accepted ways
of life. It has its own energy dynamics especially when it has sacrificial victims.
Whenever Ifa mentions ebo, it refers to three aspects such as Irubo (ritual
sacrifice), Ibo (Propitiation of deity), Eewo (taboo). These three aspects must be
put into consideration when ebo is being offered.
Ebo is the corner stone of Ifa teachings, what “Submission” is to Islam, “Love is
to Christainity, and “Ebo” is to the religion of Ifa. Ifa teaches us that those who
refuse do Ebo as prescribed or advised by the bablawo would be sent Ibi/ajogun
by Esu for the offence of non-compliance. These shall chastise the fellow and
make life unworthy for such. It is better not to hear of ebo than hear and then not
to comply.

IYEROSUN
This is Ifa divination powder, yellowish in colour. The inscription of the ensign of
an Odu is made on it. The powder is very central to Ifa practices especially the
psycho-spiritual part. It plays an important role in preparing the ebo for
acceptance.

ORUNMILA
This is the name of the founder of Ifa practices. Sometimes he is reffered to as
Ifa. He has lot aliases such as Edu, Agbonniregun, Akere finu sogbon, etc.

Aboru Aboye.
Brief on some of these Irunmole
A. Ifa/Orunmila
Other Names
Ela, Agbonmiregun
Oniwaye –Aiku
Elerii-ipin
Aludundun Orun
Edu Oloja Oribojo
Erigi – Alo
Agiri – ile – ogbon

Characteristic
Custodian of wisdom, leader of the Irunmole link between human beings and
other Irunmole mouth piece of all Irunmole.

Tools
Ikin (Holy palm kernel)
Opele – Divination Chain
Ibo- Divination Material
Iyerosun – Divination Powder

Materials for propitiation

Obi - Kolanunts
Orogbo - Bitter Kola
Eku - Bush Rat
Eja - Fish (Black cat fish)
Obidiye - Hen
Ewure - She-goat
Elede - Pig
Epo - Palm oil
Oti - Gin

B. Ori
Other Names
Agbeni-madehin - Unflinching supporter on all days including
days of
adversity
Alaran-se-eda - Helper of the being
Characteristic
It is the foremost of the Irunmole. It is the only one who stays and support when
charms fail and/or when other Irunmole have disembarked. It is the Ori who
stands.
In Odu Oturupon-Otura (Oturupon-ewure) we saw how Ori became the head and
foremost.

Tools
- Igba – Calabash or any receptacle
- Iyeru-osun

Materials
- Obi - Kolanut
- Omi - Water
- Oti - Liquor

C. Esu-Odara
Other Names
Ola – ilu
Elegbara
Okiri-Oko

Characteristic
God of Justice and Sanctions, has the replica of Gods command (Ado isubi-
isure), close associate of Orunmila, an analyst of situations, sacrifices to other
Irunmole are usually received by Esu for onward transmission to the Irunmole
concerned.

Tools
- Ado Isubi - Isure
- Yangi

Materials for propitiation

- Epo - Palm Oil
- Obi - Kolanuts
- Akuko Adie - Cock
- Obuko - He-goat
D. Obatala
Other Names
Oosa Nla
Oba dani dani

Characteristic
Deity who created human beings for Olodumare to breath life into. The spiritual
head of all the Irunmole, responsible for moulding human beings. God of
purity/holiness.

Tools
- Agogo (a double faced traditional gong)
- Erowo (shining cowries)
- Owo-Eyo (cowries)
- Iko ode (Parrot red feather)
- Ada Osa

Materials for propitiation

- Igbin - Snail
- Ori - Shea butter
- Egusi - Melon
- Itoo - White melon
- Iyan - Pounded Yam

Objects for Invocation

- Oje - Lead
- Koko efun - White Chalk

E. Egungun

Characteristic
God of the ancestors. Re-incarnation of the ancestral soul/spirit is assured by
the Egungun cult. It is assumed also to be the communal guidan spirits. It is
celebrated to drive away epidemics, unknown diseases, and evil or to bring
abundance of blessings, rain, and harvest or invoke ancestral support.

Tools
- Aso Alarambara - Multi coloured clothes
- Ago - Masks
- Mariwo - Palm fronds
- Isan - Egungun (cane) staff

Materials for propitiation

This varies and depends on what Ifa prescribed in addition to what is usually
used. Some of those materials include as follows:
- Obi - Kolanut
- Orogbo - Bitter kola
- Oti - Gin
- Eko - Corn meal
- Akara - Bean cake
- Oole - Beans porridge