Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Clase 1 - Material de Lectura
Clase 1 - Material de Lectura
ISSN: 0717-3202
revistaustral@uach.cl
Universidad Austral de Chile
Chile
Gadea, Carlos A.
La Dinámica de la Modernidad en América Latina: Sociabilidades e institucionalización
Revista Austral de Ciencias Sociales, núm. 13, 2007, pp. 55-67
Universidad Austral de Chile
Valdivia, Chile
también, en factor constitutivo de ella. Las que las nuevas generaciones tomen contacto
instituciones, por el simple hecho de regir la con él como tradición y no como memoria de
vida colectiva (y hasta por el hecho de ellas vida. Aquí es donde radica, primeramente,
existir), controlan la conducta estableciendo un problema de legitimación que hace de la
padrones previamente definidos, variable temporal un factor crítico. ¿Por qué?
canalizándola en una dirección específica en Porque el conocimiento que se adquiere de la
desmedro de muchas otras direcciones que historia institucional específica es recibido por
serían teóricamente posibles. Este carácter una “transmisión oral” de las generaciones
controlador (y disciplinador) es inherente a más viejas. Se torna imprescindible, entonces,
la institucionalización en cuanto tal. De esta interpretar para las generaciones de más
manera, afirmar que una concreta actividad jóvenes el significado original de las instituciones
individual o colectiva (política, sexual, etc.) en varias fórmulas legitimadoras. Estas tendrán
fue institucionalizada, es afirmar que ha sido que ser lo suficientemente convincentes en lo
finalmente sometida al control social (Berger & que se refiere al orden institucional para que las
Luckmann 2001). generaciones de jóvenes sean convencidas.
Pero va a ser, justamente, un alejamiento
Con el tiempo, la objetividad del mundo gradual de los elementos fundadores del mundo
institucional se expresa como una realidad institucional lo que estaría generando la crisis
dada, como un mundo que se torna el mundo. propia de la dinámica de la modernidad. Y, al
Al tornarse “real” de manera más sólida, ya mismo tiempo, sería la aparente dificultad de
no parece poder ser transformado con tanta los diferentes lenguajes legitimadores de ser
facilidad. La flexibilidad no es una característica “aprehendidos” por las nuevas generaciones
que se haga visible para todos. Al contrario, durante el mismo proceso que las socializa en
el mundo institucional transmitido en los el orden institucional la que sugiere referirse a
procesos de socialización no es completamente sociabilidades que estarían “escapando” a la
transparente, ya que al no participar en su dinámica de la modernidad.
formación, a muchos se les presenta como
una realidad objetiva, dada, evidente e Pero en América latina, en cuya mezcla socio-
inalterable. Para amplias capas de población cultural se basa gran parte de sus dinámicas
latinoamericana, desde el medio rural inhóspito modernizadoras, el desarrollo de mecanismos
y lejano, hasta el anonimato suburbano de las concretos de disciplinamiento y control social
grandes ciudades, las instituciones se perciben ha conseguido tornarse necesario con la
como “realidad exterior”, aunque gradualmente “objetivación de las instituciones”. Se ha recurrido
interiorizadas en sus cotidianos. Tienen siempre a ellas para lograr superar eventuales
un poder coercitivo, dado el poder de los crisis que, en muchas ocasiones, eran propias
mecanismos de control y disciplinamiento ligados de su inadecuada funcionalidad, “artificialidad”
a ellas. Sin embargo, el mundo institucional y desacomodo en un determinado contexto
exige legitimación, es decir, modos por los socio-cultural. Rápidamente, si las instituciones
cuales puede ser explicada y justificada su pasaban a ser realidades divorciadas de su
funcionalidad. Esto se debe a que la realidad del fundamento original en los procesos sociales
60
mundo social que encarna es histórica, haciendo de los cuales surgían, se establecían una serie
La Dinámica de la Modernidad en América Latina
de sanciones correspondientes para quienes el problema más serio para una dinámica de
las transgredían de alguna forma, ya que las la modernidad que encarna la necesidad
instituciones pretenden tener autoridad sobre de integración institucional para las diversas
los individuos independientemente de los sociabilidades a partir de un universo de
significados particulares que estos puedan significaciones socialmente compartido.
atribuir a cualquier situación concreta. La
prioridad de las definiciones institucionales de
las situaciones era coherentemente preservada Institucionalización y normatividad
de las críticas, transgresiones y tentaciones
individuales de redefinición. La dinámica de la modernidad en América Latina
no reconoció límites culturales y políticos para
El problema acerca de la capacidad de su continua reafirmación Puede mencionarse
redefinición del mundo institucional radica en el Facundo de Sarmiento como uno de los
el campo de su legitimación. Se debe estar de discursos de la modernidad latinoamericana que
acuerdo que el compendio de legitimaciones enfatiza esta característica (ver Castillo Durante
es construido sobre el lenguaje, usándose, 2000: 163-189). Cuando algo se interponía, o lo
en teoría, como su principal instrumento. Así, combatía directamente a través de la violencia
la dinámica atribuida al orden institucional (como con las culturas indígenas, aunque no
forma parte del acervo histórico y socialmente siempre triunfante), o lo intentaba absorber bajo
disponible de conocimiento. Esto se relaciona sus postulados de futuro ordenamiento social.
con la idea de que la transmisión del sentido Las múltiples prácticas modernizadoras no
y significado de una institución se basa reconocían a priori límites que lograran frenar
en el reconocimiento social de ésta como su embalo. Habiéndolos, se los trascendía.
solución potencialmente permanente de un Cuestionándolo todo, no destruían, sino que
problema también permanente de un orden mantenían el supuesto “orden moderno”.
social específico. Los potenciales actores
sociales de acciones institucionalizadas deben Pero en América Latina no es posible referirse
tomar conocimiento de esos significados, a un específico “orden moderno”. Resulta
suponiendo, consiguientemente, alguna más apropiado referirse a una dinámica de la
forma de proceso educativo, al que en muchas modernidad, a una serie de reglas que se van
ocasiones se ha entendido como sinónimo presentando en contextos y temporalidades
de una ampliación de la ciudadanía. Si bien diversas en pro de un “eventual orden” que
son cuestiones bastante diferentes, y que estaría por presentarse luego de la prolongada
se refieren a esferas semánticas distintas, lucha contra los vestigios de lazos pre-modernos
pueden ser correspondientes a una tentativa por que atentan contra el desarrollo social y el
conseguir legitimaciones apropiadas para un progreso moral. Sin un específico “orden”, ni
determinado mundo institucional eventualmente siquiera funcionando en el imaginario cultural,
herido de legitimación. Se encontrará en la la sociabilidad latinoamericana se presenta
“multiplicidad” de lenguajes legitimadores del siempre ante un espejo que devuelve imágenes
mundo institucional, de la fragmentación social contradictorias, inciertas y cambiantes. La idea
(como algunos gustan decir) consecuente, de dinámica sugiere esta inacabada sensación
Revista Austral de Ciencias Sociales 13: 55-68, 2008
Bibliografía
Barrán, José Pedro. 1990. Historia de la sensibilidad en el Heller, Ágnes & Ferenc, Fehér. 1989. Políticas de la
Uruguay. Tomo I y II. Montevideo: Banda Oriental. postmodernidad. Barcelona: Península.
Bauman, Zigmunt. 1997. Ética pós-moderna. São Paulo: Ed. Hopenhayn, Martín. 1988, “El debate post-moderno y la
Paulus. dimensión cultural del desarrollo”. Quijano, Vega, casullo, García
Bayce, Rafael. 1989. Cultura política uruguaya: desde Batlle Canclini y otros. Imágenes desconocidas. La modernidad en la
hasta. Montevideo: Fondo de Cultura Universitaria. encrucijada postmoderna. Buenos Aires: Clacso.
Berger, Peter & Luckmann, Thomas. 2001 [1966]. A Larraín, Jorge. 1997. “La trayectoria latinoamericana a la
construção social da realidade. Petrópolis: Vozes. modernidad”. Estudios Políticos 66.
Borges, Jorge Luis. 1998. Ficciones. Buenos Aires: Alianza. Mansilla, H. C. F. 1992. Los tortuosos caminos de la
Brünner, José Joaquín. 1992. América Latina: cultura y modernidad. América Latina entre la tradición y el postmodernismo.
modernidad. México: Grijalbo. La Paz: Centro Boliviano de Estudios Multidisciplinarios.
______. 1998. Globalización cultural y Posmodernidad. Perelli, Carina & Rial, Juan. 1986. De mitos y memorias
México: FCE. políticas: la represión, el miedo y después... Montevideo: Banda
Castillo Durante, Daniel. 2000. Los vertederos de la Oriental.
Postmodernidad: literatura, cultura y sociedad en América Latina. Peruzzotti, Enrique. 2001. “Modernización y juridización
Ottawa: Dovehouse. en América Latina. Hacia una crítica del proceso de desarrollo
Chambers, Iain. 1994. Migración, cultura, identidad. Buenos latinoamericano”. Metapolítica 5, 18.
Aires: Amorrortu. Rama, Germán. 1987. La democracia en Uruguay. Una
Deleuze, Gilles. 1991. “Posdata sobre las sociedades de perspectiva de interpretación. Buenos Aires: Grupo Editor
control”. Christian Ferrer (comp.). El lenguaje literario. Montevideo: Latinoamericano.
Ed. Nordan. Richard, Nelly. 1999. “Latinoamérica y la Posmodernidad”.
Ewald, F. 1993. Foucault, a norma e o direito. Lisboa: Veja. Revista La Torre 12.
Foucault, Michel. 1988. “El sujeto y el poder”. Revista Rincón, Carlos. 1995. La no simultaneidad de lo simultáneo.
Mexicana de Sociología. Postmodernidad, Globalización y Culturas en América Latina.
______. 1992. Microfísica del poder. Madrid: La Piqueta. Bogotá: Universidad Nacional.
Gadea, Carlos A. 2004. Acciones colectivas y modernidad Sennett, Richard. 2006. A cultura do novo capitalismo. Rio de
global. El movimiento neozapatista. Toluca-México: UAEM. Janeiro: Record.
______. 2004b. “América Latina. Movimientos sociales e Toro, Alfonso de & Toro, Fernando de. 1999. El debate de la
izquierda política”. Relaciones 246. postcolonialidad en Latinoamérica. Alemania: Vervuert.
García Canclini, Néstor. 1995. Culturas Híbridas. Buenos Wagner, Peter. 1997. Sociología de la modernidad. Barcelona:
Aires: Sudamericana. Herder.