Paso 2 - Interiorizar conceptos básicos de la psicología de grupos

Luz Zenith Guijo C.

Cod.49664151
María Marlen Meza
Cod.37198828
Lina Yesenia Alvarez C.
Cod.49671970
Julieth Paola Contreras Cardenas
Cod.1065872081
Jesús David Meneses Pedrozo
cód.1.064.801.570

Grupo
403020_124

Tutor
Adrián Jiménez Martínez

Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD

Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades

Aguachica-Cesar

28/02/2019
 Ensayo

“Diferencias entre la teoría clásica y la teoría psicosocial de Latinoamérica en la psicología

de grupos”.

En este ensayo se presenta un análisis señalando la presencia y la importancia de la psicología

social en Latinoamérica; unos de los más importantes aportes donde se resalta a las

contribuciones de Ignacio-Martín-Baró a los factores socio- político, económicos culturales y la

construcción de una Psicología de la Liberación, examinadas a la luz de un compromiso a la

realidad problemática psicosocial latinoamericana.

Pero en el cual estableceremos la diferencia La psicología de los grupos ya que es una

sub-disciplina dentro de la psicología social cuyo principal objeto de estudio es el grupo. Para

estudiar a los grupos se analiza la influencia que los grupos tienen sobre el comportamiento

individual y la que tiene el individuo para cambiar el comportamiento grupal. Así, desde la

psicología de los grupos se exploran qué son, cómo, cuándo y dónde se crean, su configuración y

los tipos de roles y relaciones que se establecen entre sus elementos o con otros grupos.

Hay que reconocer que la contribución de la Psicología, como rama y como praxis, a la

historia de los pueblos latinoamericanos es enormemente pobre. La psicología o muchos

profesionales han estado, preocupados por los diferentes y grandes problemas del subdesarrollo,

dependencia y opresión que abruman a nuestras poblaciones; pero, a la hora de concretarse, en

muchos casos esas preocupaciones se han tenido que formar o integrar en un compromiso

político, donde este compromiso no han tenido presente a la Psicología, cuyos trabajos o

proyectos han resultados insuficientes para responder las necesidades.

 La psicología en general se ha permanecido al margen en las grandes inquietudes de las

poblaciones latinoamericanos, a pesar que esta rama se ha mantenido en una observancia y ha

sido servicial en cuanto a los problemas que se localizan a la hora de buscar soluciones. Pero si

lo miramos desde otro punto de vista podemos afirmar que la psicología que se ha encargado de

teorizar y analizar los fenómenos y las interacciones que se dan en la dinámica de grupos. Se

puede expresar que, al mismo tiempo que se ha ido desarrollando la Psicología social como

disciplina, también han ido evolucionando los conocimientos psicológicos sobre la cuestión de

los grupos, los procesos que en ellos se manifiestan, las técnicas que podéis usar y la práctica que

relaciona los conocimientos teóricos, los procesos y las estrategias de la dinámica de grupos.

No obstante, aquí se busca que la Psicología en todas ramas establezca aportes significativos

a la hora de intervenir por nuestros pueblos, si como psicólogos queremos contribuir al

desarrollo de los países latinoamericanos, necesitamos replantearnos nuestro bagaje teórico y

práctico, pero replanteárnoslo desde la vida de nuestros propios pueblos, desde sus sufrimientos,

sus aspiraciones y luchas recordando a través de sus obras y su vida de Martin Baró que plantea

una propuesta de psicología de liberación que se compromete con el sufrimiento de los pueblos

vulnerados en sus derechos y aspiraciones, para lo cual expone la necesidad de recuperar la

memoria histórica y la responsabilidad ética del científico social; es decir la psicología debe

preocuparse más por un servicio más eficaz a las necesidades de los pueblos lo que debe

constituir el objeto primordial de su trabajo.

También Martín Baró en su trabajo psicosocial en el estudio de la realidad de

Latinoamericana, donde le permite no solo observar la realidad si no comprenderla para poder

actuar sobre ella

 Lo que se debe plantear más es un análisis o una visión acerca de la psicología social para

observar los problemas urgentes del entorno y a si plantear un sistema metodológico que pueda

servir para esa realidad especifica desde un acercamiento científico y humanitario.

Aquí el autor se hace la pregunta ¿Por qué creer que es necesario tomarlo como una

herramienta que cruce el trabajo con problemáticas sociales?

Aquí la psicología centroamericana está en un mantenimiento en el sistema social, el saber

psicológico debe estar presta a la ayuda de toda una sociedad donde busca una manera más

amplia mejorar la calidad de vida y bienestar de todo ser humano superando el marco conceptual

donde envuelve la pobreza, la marginación, aislamiento, por no ir más allá de una exclusión, el

pensamiento de Martin Baró como es la visión científica social y con todos sus aportes y la

psicología sobresalen estudios rigorosos perspectiva que permita develar las diversas estructuras

de desigualdad que priman en la región y que problematizan la construcción de sociedades

democrática e integradoras.

Martin Baró siempre se preocupó por el tema de la violencia, la exclusión social, aquellos

problemas que aquejan a población en la actualidad, la violencia se diversificado de múltiples

problemas como es la migración donde este ha desencadenado la falta de trabajo, la problemática

con los pueblos indígenas con la apropiación de los recursos naturales, para una construcción

democrática las sociedades latinoamericanas no han dejado que esta evolucione por la

desigualdad, la pobreza y marginación.

Las sociedades latinoamericanas. En la actualidad el escenario latinoamericano requiere de una

mirada psicosocial que con una visión crítica y un compromiso ético aborde de la problemática

de aquellas regiones que no han surgido en el desarrollo.

 “El conflicto entre ciencia y compromiso es un planteamiento falso. La parcialidad que

siempre supone una toma de postura no tiene porqué eliminar la objetividad. Resulta absurdo y

aun aberrante pedir imparcialidad a quienes estudian la drogadicción, el abuso infantil o la

tortura. Lo que si puede pedirse es que analicen esos fenómenos con todo rigor y apertura total

a los datos de la realidad” (Martin Baró, 1998).

Es de aclarar que se busca que la sociedad de ben ser reconocidos en derechos que se orienten

a una vida más justa, prevalecer la justicia y la reducción de la pobreza con estas bases, se busca

mejor el avance de las intervenciones que permitan identificar comprender los impactos de

las inequidades.

El actual contexto socio histórico está marcado por el anhelo de cumplimiento de los derechos

económicos, sociales y culturales que podrían dar un nuevo marco y horizonte a la

profundización de las democracias en América Latina.

Los Derechos Económicos Sociales y Culturales reintegran una posición de toda una

ciudadanía de los derechos humanos a las condiciones necesarias para una vida en dignidad y

libertad.

Martín-Baró (1991, p. 18) “Un grupo es esa estructura de vínculos y de relaciones entre las

personas que se orientan en cada circunstancia en función de sus necesidades individuales sin

olvidar los intereses colectivos”. Los grupos son creados con el fin de gratificar las necesidades y

los intereses individuales y de la misma manera los colectivos.

Desde la representación individualista Gabriel Tarde se refiere a: El área donde tiene sentido

el grupo logrado una autonomía debido a los caracteres que lo conforman, pero el objetivo del
grupo sigue siendo el mismo: En definitiva, un grupo es la suma de esfuerzos de las personas que

lo conforman. (Vivas, Rojas, Torras, M, 2009, p.12). Allport (1985) el comportamiento de un

grupo es la actitud de cada miembro que lo conforma.

John Friedrich Herbert son los autores que le dieron sentido a los grupos sociales y también

afirman que las personas “las personas le deben la existencia a la comunidad que les da sentido”

(Vivas et al., 2009, p.13). Es decir, las personas deben ser estudiadas dentro del contexto social

al que pertenece. Según Emile Durkheim. Los grupos tienen sentido tienen vida, para el autor los

pensamientos, sentimientos y acciones de cada persona se forman a partir del contacto con los

demás, es una fusión que actúan en los fenómenos sociales.

Wundt, afirmo que las personas se expresan desde las costumbres y tradiciones, a la que

llamo dominio mutuo de las personas. Es decir, para explicar los fenómenos nos debemos remitir

a analizar el contexto social. Lo que G. LeBon (1895). [...] un conjunto de seres humanos posee

características nuevas y muy diferentes de las de cada una de las personas que la forma. Entre los

aspectos particulares en que el autor centra su exposición de los siguientes: La implicación de

este movimiento con la realidad social de los países de la región. la diversidad de posiciones

teórico metodológicas de las personas implicadas en este movimiento y su evolución hacia

reflexiones congruentes con sus objetivos de transformación social; y Las formas actuales de

expresión de la crítica en la psicología social latinoamericana.

 Es importante indicar que, la psicología social se interesó por su estudio. Antiguamente el

individuo quedaba integrado en diferentes asociaciones, situando a la familia como grupo

principal.

La entrañable unión de la Psicología de los Grupos a la Psicología Social conduce a

conocer el desarrollo de los seres humanos, desde su nacimiento, en el seno de diversos grupos, y

esta pertenencia grupal condiciona, en buena medida, nuestra forma de pensar, sentir y actuar,

abordando aspectos tan importantes como la formación de los grupos, la cohesión, el papel de las

normas y los roles, el liderazgo, el rendimiento grupal, la toma de decisiones en grupo, las

relaciones y el conflicto intergrupal y la estigmatización social.

En la posición asumida por Montero y Salazar ya se evidencia una conciencia teórica

crítica en relación al marco teórico- metodológico, así como también algo que ha caracterizado la

posición crítica de la psicología social latinoamericana: Un compromiso con la realidad compleja

que está asociada a los procesos psíquicos que caracteriza la población y a los latinoamericanos.

La emergencia de una visión socio-histórica de la psique comienza a aparecer desde diferentes

perspectivas

Martín Baró se orientó de forma especial al rescate de la integración de estos dos

momentos, el individual y el social para la psicología social, y con relación a esto expresó

(1986):“Sin embargo, la psicología ha estado por lo general muy poco clara acerca de la íntima

relación entre desalienación personal y desalienación social, entre control individual y poder

colectivo, entre la liberación de cada persona y la liberación de todo un pueblo. Más aún, con

frecuencia la psicología ha contribuido a oscurecer la relación entre la enajenación personal y la

opresión social, como si la patología y las personas fueran algo ajeno a la historia y a la sociedad,

o como si el sentido delos trastornos individuales se agotara en el plano individual

 La psicología social latinoamericana está comprometida de forma simultánea en el

desarrollo de un camino crítico, con la producción de modelos teóricos y metodológicos que

acompañen sus prácticas y diversidad, lo que no excluye la actual policromía de posiciones que,

desde un ejercicio crítico han enriquecido este curso histórico. De la misma forma, la psicología

social latinoamericana se tiene que integrar en los diferentes espacios y conflictos de nuestros

países. Como nos dijo Martín Baró (1999), a quien le costó la vida su compromiso con los

problemas sociales del Salvador, “A los psicólogos latinoamericanos nos hace falta un buen baño

de realidad, pero de esa misma realidad que

Frente a este desafió es que presentamos una perspectiva de la subjetividad dentro de un

marco histórico-cultural y que apoyada en la categoría de sentido subjetivo comunidad

constitutiva de su especificidad ontológica, nos permita articular la subjetividad social,

individual y el sujeto concreto, en lo que pensamos que representa una alternativa legítima en la

construcción de referentes teóricos capaces de acompañarlos desafíos críticos de la psicología

social. La categoría de sentido subjetivo nos permite conocer las formas singulares que adquieren

sentidos socialmente producidos en la historia de los sujetos singulares concretos, lo que permite

usar a categoría de personalidad, comprendida como sistema de configuraciones subjetivas, en la

construcción de la psicología social. El sujeto individual, a través de su producción de sentidos

subjetivos nos permite visualizar y significar espacios de lo social que no son visibles en nuestro

contacto con esos espacios sociales desde la condición objetiva y de externalidad en la que nos

aproximamos a ellos como investigadores, y que solo adquieren una significación cuando los

visualizamos de forma indirecta como producción de sentidos

La entrañable unión de la Psicología de los Grupos a la Psicología Social conduce a

conocer el desarrollo de los seres humanos, desde su nacimiento, en el seno de diversos grupos, y
esta pertenencia grupal condiciona, en buena medida, nuestra forma de pensar, sentir y actuar,

abordando aspectos tan importantes como la formación de los grupos, la cohesión, el papel de las

normas y los roles, el liderazgo, el rendimiento grupal, la toma de decisiones en grupo, las

relaciones y el conflicto intergrupal y la estigmatización social.

De acuerdo con las categorías sociales somos hombres o mujeres, somos miembros de

una confesión religiosa o de un grupo étnico. Por ello, tenemos diferentes identidades grupales y,

en ocasiones, interaccionamos como miembros de un grupo y no de otro. La ciencia que se

encarga de estudiar estos procesos es la psicología de los grupos.

 Referencia

Cabanilla, B. (2010, diciembre). Ignacio Martín Baró y la mirada psicosocial (o la unión de

examen, crítica y ética desde Latinoamérica).

Vivas, Rojas, J. Torras, M. (2009). Dinámica de grupos: Modulo 1. Definición de los grupos.

https://www.researchgate.net/publication/26610388_La_Critica_en_la_Psicologia_Social_Latino
americana_y_su_Impacto_en_los_Diferentes_Campos_de_la_Psicologia