INSTITUCIÓN EDUCATIVA

“VÍCTOR RAÚL HAYA DE LA TORRE”

EXPERIENCIA DE APRENDIZAJE CERO

EVALUACIÓN DIAGNÓSTICA

CIENCIAS SOCIALES

TÍTULO: “Realizamos actividades que permiten fortalecer

nuestras competencias y logros de aprendizaje”

I. Información General:
1.1. Institución Educativa : “Víctor Raúl Haya De La Torre” – Roma
1.2. Área : CIENCIAS SOCIALES
1.3. Ciclo : VII
1.4. Grado/secciones : 3° “A” – “B”, 4° “A” - “B”, 5° “A” – “B”
1.5. Nº de horas : 04 Horas Semanales
1.6. Duración : -Inicio : 05 – 04 – 2022
-Término : 15 – 04 – 2022
1.7. Docente Responsable : Fanny Nelly Maqui Guadiamos
1.8. Director : Lic. César Andrés Requelme Ibáñez

2. Situación Significativa:

La discriminación es un problema que aqueja a la sociedad peruana desde tiempos muy

antiguos; según el INEI (2015), más de un millón de peruanos han sufrido de discriminación.
También, el 79 % de la población dice que «El Perú es un país racista», esta idea se refuerza
ya que en tiempos de pandemia hemos sido testigos de los diferentes sucesos
discriminatorios entre peruanos y extranjeros lo que ha desatado una intolerancia más
agresiva. Por ello el Ministerio de Cultura ha lanzado la campaña «Alerta contra el racismo»
y que en convenio con el Ministerio de Educación nos orienta a promover el derecho a la
igualdad y no discriminación en nuestra comunidad. Respecto a la situación planteada,
responde las interrogantes:

¿Cuál es tu opinión frente a los casos de discriminación que informan los medios de
comunicación entre peruanos y extranjeros? ¿Cuál sería tu propuesta concreta para eliminar
la discriminación?
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3. Propósitos de Aprendizaje: esta experiencia de aprendizaje servirá para evaluar

el nivel de logro con respecto con respecto a la competencia priorizada (Historia)

COMPETENCIAS CAPACIDADES CRITERIOS DE EVALUACIÓN EVIDENCIAS INSTRUMENTO

-Identifica, en las fuentes las

coincidencias en el acceso a la
educación en la etapa colonial y
INTERPRETA republicana.
CRÌTICAMENTE -Identifica en las fuentes las
FUENTES ideas que tuvo la sociedad en la
DIVERSAS etapa colonial y republicana
sobre el acceso a la educación y
la discriminación.
“Elaboramos
un texto
argumentativo
-Explica los cambios y
sobre la
CONSTRUYE COMPRENDE permanencias en el acceso a la RÚBRICA
importancia de
INTERPRETACIONES ELTIEMPO educación como consecuencia
la convivencia
HISTÒRICAS HISTÓRICO de hechos importantes del Perú
sin
en la etapa colonial y
discriminación”
republicana.

ELABORA Sustenta una postura crítica

EXPLICACIONES ante el problema histórico
SOBRE considerando las relaciones de
PROCESOS simultaneidad respecto a la
HISTÒRICOS desigualdad y la discriminación
étnico-racial.
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ACTIVIDAD 1: “ SOMOS UNA SOCIEDAD RACISTA”

Hoy, interpretaremos fuentes sobre el pasado, para saber cómo las diferencias étnicas
se reflejaron en la educación colonial. Así podremos argumentar si los cambios
ocurridos en el acceso a la educación ayudaron a disminuir la discriminación en el Perú
y, más adelante, justificar nuestro texto argumentativo.

Leemos algunas fuentes de información sobre la educación

colonial
Iniciemos en el pasado, específicamente, en la etapa colonial. La idea de creerse
superior a otra persona debido al honor heredado por la sangre fue muy fuerte en la
sociedad colonial.
“En el centro de la concepción del honor como distinción social se encuentra sin duda
el factor de la ascendencia, es decir, el “origen”, “linaje”, “ser hijo de...”. Ser “sujetos
esclarecidos en linaje” presuponía, principalmente, según la tradición hispánica, la
“limpieza de sangre”, o sea, descender de cristianos viejos. El “deshonor” se fundaba,
en cambio, en el “bajo nacimiento”. Por eso se consideraba sin “honor” a un “hijo
natural”, un “hijo sacrílego”, por ejemplo, un “hijo de presbítero”, o un “hijo adulterio
de una india”.
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Ahora, leamos algunas fuentes históricas para comprender cómo fue la

educación colonial

LA EDUCACIÓN EN LA COLONIA

La etapa colonial en el Perú duró aproximadamente trescientos años y estuvo marcada por las
profundas diferencias sociales justificadas en la “limpieza de sangre”. Estas diferencias
afectaron todos los aspectos de la vida colonial, uno de ellos la educación. ¿Crees que todas y
todos se educaban en igualdad de condiciones? Leamos las siguientes fuentes de
información:

Fuente 1
Real cédula del 27 de setiembre de 1752.
Prohibiciones para matricularse en la Universidad de San Marcos de Lima1
[...] no se admitan a matrículas los mestizos, zambos, mulatos y cuarterones, sin embargo, con
el pretexto de no haberse confirmado especialmente esta exclusión por la ley, [...] algunos de
estas castas […] han conseguido se les admita y gradúe con especialidad en la facultad de
Medicina, por lo cual, siendo virrey el Conde de la Monclova, declaró no deber ser admitidos
los zambos, mulatos ni cuarterones y que, si se les confiriese algunos grados, fuesen nulos [...]
que tal es mi voluntad. [...] Yo, el Rey.

Fuente 2
Real cédula fecha en Madrid a 14 de julio de 1768, sobre lo propuesto en cuanto a estatuto
de legitimidad y limpieza de sangre para entrar en Colegios, graduarse en las
Universidades, y recibirse de abogados en las Audiencias2
En carta de 8 de noviembre próximo pasado participáis vos mi Virrey (Manuel Amat) las
perniciosas consecuencias, que con grave perjuicio de la república y buen gobierno ocasiona la
multitud de abogados de oscuro nacimiento y malas costumbres en que abunda ese Reino, [...]
que deseando remediar en su raíz este daño tan nocivo al público, como vergonzoso a los que
no se hallan manchados con el feo borrón de un vilísimo nacimiento de zambos, mulatos y
otras peores castas, con quienes se avergüenzan de alternar y rozarse los hombres de la más
mediana esfera, consideráis muy importante me digne prohibir por punto general y con las más
severas penas, sea recibido sujeto alguno a los Colegios [...] sin que primero califique en toda
forma su legitimidad y limpieza de sangre repitiéndose esta misma prueba en las Universidades
para admitirlos a los grados y en las Audiencias a los estrados de ellas [...] Yo, el Rey.

1 Adaptado de Fuentes, M. (1859). Primera parte de la relación del virrey Amat. En Memorias
de los virreyes que han gobernado el Perú durante el tiempo del coloniaje español. Tomo IV.
Lima, Perú: Librería Central de Felipe Bailly. 2 Ídem 1.
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Fuente 3

Educación y género en la época colonial

Las primeras escuelas de gramática se formaron en la segunda mitad del siglo XVI. Las
autoridades civiles y las religiosas exigieron que los profesores tengan una licencia oficial para
enseñar; para ello debían haber probado que tenían los conocimientos necesarios y eran
buenos cristianos. En estos primeros años de la educación en el Perú, niñas y niños tenían
acceso a profesores particulares y a educación privada, pero cuando se abrieron las primeras
escuelas no se permitió que las niñas recibieran clases con los niños. A la sociedad colonial
peruana, no le gustaba la idea de la coeducación. La principal opositora era la Iglesia, debido a
cuestiones de orden moral. En 1594, se dio una orden oficial en Lima por la que los profesores
licenciados no debían aceptar en sus escuelas niñas para enseñarles a leer y a rezar porque ello
no se consideraba “decente”; en otras palabras, iba en contra de las normas sociales
establecidas y aceptadas. Debido a esto la sociedad colonial peruana tuvo que crear escuelas
separadas para las chicas.

Fuente 4

El impacto de la Ilustración en la educación

La Ilustración resaltaba la necesidad de que el acceso a los colegios mayores y universidades
estuviera determinado exclusivamente por el talento y la aplicación del alumno. Una de las
reformas que se buscaban era que el talento, en lugar de la alcurnia (ascendencia), sea la mejor
forma de ser aceptado y ascender en la sociedad. Se recomendaba también que la enseñanza
de las “primeras letras” fuera obligación del Estado, encomendándose al clero el deber de
instruir al pueblo. Sin embargo, es solo en la década de 1790 que se insiste en la importancia de
que la educación sea difundida ampliamente, sin reservarse a unos pocos niños privilegiados.

"La Ilustración fue un movimiento intelectual del

siglo XVIII cuyos ideales fueron la razón y la ciencia
Estos ideales fueron acogidos por varios intelectuales
Criollos que pidieron reformas en el sistema colonial
sin romper con el imperio español".

6 Adaptado de O’Phelan, S. (2013). Mestizos reales en el virreinato del Perú: Indios nobles, caciques y
capitanes de mita. Lima: Fondo Editorial del Congreso del Perú.
7 Adaptado de Alaperrine-Bouyer, M. (2001). Del colegio de caciques al colegio de Granada: la educación
problemática de un noble descendiente de los incas. Boletín del Instituto Francés de Estudios Andinos,
30(3). p. 517.
8 Adaptado de Alaperrine-Bouyer, M. (2007). La educación de las élites indígenas en el Perú colonial.
Lima, Perú: Instituto Francés de Estudios Andinos, Instituto Riva Agüero e Instituto de Estudios Peruanos
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1.- A partir de las fuentes 1 y 2, completemos este cuadro.

2.- Para la fuente 3, respondamos las siguientes preguntas:

¿Era igual la educación de los hombres y las mujeres? Expliquemos nuestra respuesta.

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¿Qué entidad se opuso a la coeducación durante la época de la colonia? ¿Por qué?

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3.- completemos las ideas acerca de la educación que existía antes y después de la Ilustración
con la fuente 4

Fuente 5
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FUENTE 6
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4.-Para las fuentes 5 y 6, respondemos las siguientes preguntas:

¿Por qué crees que, tras haberse proclamado la independencia del Perú, se continuaba
sometiendo al afrodescendiente?

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5.- ¿Cómo se dio la discriminación étnico-racial en la época republicana (siglo XIX) en

los indígenas?

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ACTIVIDAD 2: “ SOMOS UNA SOCIEDAD RACISTA”

“Explicamos los cambios y las permanencias

en el acceso a la educación en el Perú”

Interpretaremos fuentes históricas para responder ¿Qué ha cambiado y qué no, con
relación al acceso a la educación en el Perú durante las etapas estudiadas en las
fuentes?

Fuente 1

La expansión educativa y la segregación por la calidad 2

La expansión de la educación básica destinada a los sectores populares se inició en el gobierno

civilista de José Pardo, a comienzos del siglo XX. Esto ocurrió gracias al crecimiento económico
producto del aumento de las exportaciones, luego del desastre de la guerra contra Chile. Pero
además fue fundamental el cambio de percepción sobre la población indígena. Los políticos e
intelectuales dejaron de considerarla una carga pesada para el progreso y la incluyeron en ese
proceso tal y como se había ideado en los primeros años de la República. Sin embargo, el
objetivo era “civilizar” a los indígenas, “occidentalizar los”, y la educación se convirtió en el
instrumento más adecuado para esta transformación cultural.
Por medio de la educación, los indígenas debían convertirse en mano de obra calificada para las
distintas industrias, pues se pensaba que solo el trabajo podía salvarlos de la pobreza y, al
mismo tiempo, incluirlos en el corazón de la sociedad moderna que los civilistas querían
edificar.
El proceso fue lento. Se puede decir incluso que se extendió por casi todo el siglo XX, y durante
todo ese tiempo fue la iniciativa estatal quien la condujo y sostuvo. Ya en los años treinta, se
declaró la gratuidad de la educación primaria en los establecimientos públicos, luego, en los
años cuarenta, sucedió lo mismo con la secundaria y tres décadas después con la educación
universitaria.
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1 Extraído de Basadre, J. (1961). Historia de la República del Perú. (pp. 192 y 193). Tomo I. Lima,
Perú: Ediciones Historia.
2 Adaptado de Garfias, M. (2015). 200 años de Políticas Educativas: De la promesa igualitaria a
las prácticas segregacionistas. Revista Argumentos. Recuperado de https://bit.ly/3gkpJBZ

Fuente 2

La lucha contra la discriminación en la enseñanza actual

1. En el mundo: La Convención relativa a la Lucha contra las Discriminaciones en la Esfera de
la Enseñanza 3
Este instrumento incluye la noción de que la educación no es un lujo sino un derecho
fundamental, y subraya la obligación del Estado de proscribir cualquier forma de
discriminación en el ámbito educativo.
Disposiciones principales
La enseñanza primaria gratuita y obligatoria.
La enseñanza secundaria en sus diferentes formas debe ser generalizada y accesible a todos.
La enseñanza superior debe ser igualmente accesible a todos sobre la base de la capacidad
individual.
Una enseñanza del mismo nivel y condiciones equivalentes en cuanto se refiere a la calidad de
la enseñanza proporcionada.

2. En el Perú: Ley General de Educación 4

Artículo 3. La educación como derecho

La educación es un derecho fundamental de la persona y de la sociedad. El Estado garantiza el
ejercicio del derecho a una educación integral y de calidad para todos y la universalización de la
educación básica.
La sociedad tiene la responsabilidad de contribuir a la educación y el derecho a participar en su
desarrollo.
Artículo 4. Gratuidad de la educación
La educación es un servicio público; cuando lo provee el Estado es gratuita en todos sus niveles
y modalidades, de acuerdo con lo establecido en la Constitución Política y en la presente ley. En
la educación inicial y primaria se complementa obligatoriamente con programas de
alimentación, salud y entrega de materiales educativos. (…)
Artículo 8. Principios de la educación
b) La equidad, que garantiza a todas iguales oportunidades de acceso, permanencia y trato en
un sistema educativo de calidad.
c) La inclusión, que incorpora a las personas con discapacidad, grupos sociales excluidos,
marginados y vulnerables, especialmente en el ámbito rural, sin distinción de etnia, religión,
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sexo u otra causa de discriminación, contribuyendo así a la eliminación de la pobreza, la

exclusión y las desigualdades.

3 Adaptado de Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura - UNESCO.
(1960, 14 de diciembre). Convención relativa a la Lucha contra las Discriminaciones en la Esfera de la
Enseñanza 1960. París, Francia. Recuperado de http://portal.unesco.org/es/ev.php-
URL_ID=12949&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html
4 Extraído de Congreso de la República del Perú. (2003, 29 de julio). Ley N.° 28044. [Ley general de
Educación]. Publicado en Diario Oficial El Peruano. Lima, Perú. Recuperado de https://bit.ly/3tylF55

Después de leer las fuentes 1 y 2, desarrollamos lo siguiente:

1.¿Cuál fue el propósito de educar a la población indígena? ¿Qué opinamos sobre ello?

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2¿Cuáles fueron los cambios ocurridos en el Perú de las décadas 30 y 40 del siglo XX?

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3.Completa el siguiente cuadro

ACTIVIDAD 3: “ SOMOS UNA SOCIEDAD RACISTA”

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“Sustentamos una postura crítica ante el

problema histórico, respecto a la desigualdad y
discriminación étnico-racial”

A partir de lo aprendido durante el desarrollo de la actividad, elabora un texto argumentativo

Con respecto a que si los cambios ocurridos al acceso a la educación contribuyeron a disminuir
la discriminación en el Perú.

Escribe tus argumentos para sustentar tu texto.

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FANNY NELLY MAQUI GUADIAMOS
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