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CARMEN AGUILERA
AAO DE
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1521
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VEINTENAS
5 .,
6
7
Cuetzpallin 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10
Cóatl 9.3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11
Miquiztli 10 4. 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4. 11 5 12
Mázatl 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13
Tochtli 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1
Atl 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2
Itzquintli 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3
Ozomatli 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4
Malinalli 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5
Acatl 4. 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6
Océlotl 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7
Cuauhtli 6 13 7 1 8 2 9 .3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8
Cozcacuauhtli 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9
Ollin 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10
Tecpatl 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11
Quiáhuitl 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12
Xóchitl 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13
Cipactli 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7· 1
Ehécatl 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2
Calli 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3
HIPÓTESIS SOBRE CORRELACIÓN CALENDÁRICA 187
1. CAÍDA DE TENOOHTITLAN
3. NOCHE TRISTE
De acuerdo con estos datos, Caso elaboró los diagramas para los
años de 1519 a 1521 (1967, 58, 62, 65). Es fácil computar sobre
un calendario que del día de la primera entrada de Cortés a Tenoch
titlan, ocho de noviembre de 1519, al día de la toma de la ciudad,
23 de agosto de 1521, hay 645 días incluidas las fechas límite, pero
al hacer la misma operación sobre sus diagramas la cuenta es de sólo
644 días.
Caso (1967, 53) atribuye la falta de este día a que los mexicas
contaban su día de un mediodía al siguiente, pero parece más pro
bable que Caso contara el ajuste del bisiesto en el calendario cristiano
y -congruente con su idea- no lo contara. en el calendario indí.
gena, en cODBecuencia hay un desfase de su correlación desde aquí.
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AtitO DE
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Océlotl 13 1 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2
Cuauhtli 1 8 2 9 3 10 4. 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3
Cozcacuauhlti 2 9 3 10 4. 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4.
Ollin 3 10 4. 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4. 11 5
Técpatl 4. 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4. 11 5 12 6
Quiáhuitl 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4. 11 5 12 6 13 7
Xóchitl 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4. 11 5 12 6 13 1 1 8
Cipactli 7 1 8 2 9 3 10 4. 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9
Ehécatl 8 2 9 3 10 4. 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10
Calli 9 3 10 4. 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4. 11
Cuetzpallin 10 4 11 5 12 6 13 1 1 8 2 9 3 10 4. 11 5 12
Cóatl 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4. 11 5 12 6 13
Miquiztli 12 6 13 1 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1
Mázatl 13 7 1 82 9 3 10 4. 11 5 12 6 13 7 1 8 2
Tochtli 1 8 2 9 3 10 4. 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3
Atl 2 9 3 10 4. 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4
Itzcuintli 3 10 4. 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4. 11 5
Ozomatli 4. 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4. 11 5 12 6
Malinalli 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7
Acatl 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4. 11 5 12 6 13 7 1 8
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sa, era señal de que habría poca agua, pero si corría mucha grasa
"congregaban los señores y principales a sus gentes mandándoles que
labrasen y cultivasen aprisa la tierra porque había de ser un año
muy abundante y caudaloso de agua y vestíase uno aquel pellejo e
iba por todo el pueblo publicando la abundancia del año futuro"
(Tovar, 1951, 22).
En el segundo día de Tóxcatl se celebraba el primer paso cenital
que ocurre en la latitud de México-Tenochtitlán el 16 de mayo.
Por caer este movimiento tan a principio de la veintena es quizá que
había también fiesta casi todo el "mes" (Clavijero, 1966, 183). En
general se admite que a partir de esta fiesta se iniciaba la época de
lluvias (Vaticano-Ríos, 1964, ID, lámina LIX), se iniciaba la siembra
y se hacían rogativas por agua y para que creciera el maíz (Durán,
1967, II, 98). El patrón tradicional Tezcatlipoca, últimamente había
tenido que compartir las festividades de este mes con Huitzilopochtli,
como en otras fiestas solares.
Hueytecuilhuitl también era una gran fiesta general como otras
de algún movimiento del sol, el doceavo día o sea el 24 de julio,
ocurría en Tenochtitlán el segundo paso cenital. Se conmemoraba
la victoria de Tezcatlipoca contra Quetzalcóatl, dos dioses que fue
ron soles (Durán, 1967, lI, 258). Este mismo autor apunta que la
celebración empezaba "una octava antes de la fiesta" (Durán, 1967,
1I, 172) esto es, el 24 de julio, pues la fiesta en 20-Hueytecuilhuitl
corresponde al primer día de agosto y Clavijero, de manera algo
diferente dice lo mismo "la fiesta duraba ocho días, con danza casi
continua (Clavijero, 1966, 187).
Ochpaniztli, "barrimiento", era la fiesta de la cosecha: "se co
mienzan a limpiar las eras porque las mieses y legumbres habían
llegado a su madurez y sazón ... " se hacía la pizca y la "limpieza
de los panes y legumbres en las eras" y empezaban "las obras pú
blicas, puentes, calzadas, caños" (Navas, s.f., 135), lo cual muestra
la secuencia de actividades, una vez terminadas las agrícolas, comien
zan las civiles. En seguida viene la preparación para la guerra, pues
los jóvenes iniciaban las prácticas bélicas y se les daban armas y divi
sas. La primera escaramuza real pasaba cuando los guerreros iban
a depositar la máscara hecha de la piel del muslo de la personifica
ción de la diosa madre, a un lugar conocido en donde los esperaban
10<1 enemigos (Florentino, 1980, 2, 70r.)
La veintena Quecholli, del 10 al 29 de noviembre· no celebra
al BOl, pero durante éste ocurren dos acontecimientos astrales que los
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Diagrama 1
HIPÓTESIS SOBRE CORRELACIÓN CALENDÁRICA 201
La correlación de Tichy
'. El Códice Florentino da las fechas en calendario juliano, aquí se han sumado los
diez días necesarios para convertirlas en fechas gregorianas.
b. Según la Tabla 1 de Tichy, 1980.
c. Como la columna anterior de 5ahagún, S1!lffiándole los once "alargamientos" ocu
rridos de 1519 a 1561, que dejaron de contarse.
<l. Caso, 1967, Tabla VI, da las fechas en calendario juliano, aquí se convierten a
gregoriano. .
E. Tabla única de correlación propuesta en e9te trabajo.
206 CARMEN AOUILEltA
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