Gran Ciclo (cuenta larga)

La cuenta de los das transcurridos desde el inicio, el 12 de Agosto de 3,113 A.C. hasta la fecha en turno se conoce como Cuenta Larga, y el espacio que termina en Diciembre de 2012 se conoce como el GRAN CICLO y nos da un poco ms de 5,125 aos, es decir el tiempo para comenzar una nueva cuenta.
Para leer una fecha segn la Cuenta Larga utilizaban los siguientes signos jeroglficos con diferentes valores:

De acuerdo con esto, la lectura de la fecha de inicio del Calendario Maya apoyndonos en la correlacin de los investigadores Goodman-MartinezHernandez, 12 de Agosto de 3,113 A.C. sera: Cero Baktun, Cero Katun, Cero Tun, Cero Uinal. Cero Tun 4 Ahau, 8 Cumku y correspondera a la celebracin del nacimiento de HUN-NALYE, el primigenio Dios del maz. La interpretacin de este hecho sera la domesticacin del maz y por consecuencia, el origen del sedentarismo. Aqu se nota que la Cosmogona Maya esta cimentada en la germinacin del maz y su utilizacin como alimento para el ser humano y fuente de la vida civilizada, pues de acuerdo con el POPOL-VUH, el hombre fue creado con la masa del maz blanco y del maz amarillo. La figura a continuacin, tomada de un plato maya nos muestra a HUN-NAL-YE brotando de la hendidura del carapacho de una tortuga, siendo recibido por los gemelos divinos: HUNAHPU e XBALANQUE. En esta figura, la tortuga representa la tierra y HUN-NAL-YE es el maz brotando.

Transcribe tu fecha de nacimiento, boda o cualquier evento especial en tu vida, en los signos del calendario maya.

Un recuerdo nico e invaluable de la cultura maya que perdurar por siempre. Impreso sobre HUUN, papel elaborado a mano por artesanos Maya-Yucatecos que combinan mtodos orientales con la antigua tcnica maya conocida como Tik may puch bi huun (papel colado y martillado) y para su fabricacin se utilizan recursos renovables como la sanseviera, el pltano y el tule. Esta artesanal obra de arte puede ser tuya con tan solo enviarnos tus datos a travs de nuestra pgina de contacto. Nos comunicaremos contigo a la brevedad para realizar el envo a cualquier parte del mundo. La cultura Maya fue una de las ms brillantes y poderosas del continente americano, naci aproximadamente en el ao 600 A.C. y su civilizacin se extendi por un perodo de ms tres mil aos. Por suerte los mayas, dejaron innumerables muestras culturales sobre su estilo de vida; sin embargo, los calendarios y profecas mayas, pronosticaron que no era hasta 1987 que se comenzara a sacar a la luz los conocimientos de su cultura para compartirlos con la humanidad, pues llegaba el fin de la era de oscuridad. Desde entonces la humanidad vive una poca de profundos cambios, debido a la finalizacin de varios grandes ciclos de tiempo, correspondientes a varios calendarios mayas. Esta poca tendr
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su ltimo punto focal en el mes de Diciembre de 2012, cuando termina el gran ciclo de 5200 tunes (tun=periodo de 360 das), aproximadamente 5125 aos solares. No dejes que termine el GRAN CICLO sin obtener la fecha ms importante de tu vida en los signos del calendario maya. La Cultura Maya es reconocida mundialmente como una de las ms importantes del mundo antiguo. Bsicamente este pueblo que otorg al mundo grandes creencias y avance tecnolgicos, se desarroll en la zona sur de Mxico, especficamente en Yucatn y tambin dentro del territorio de Guatemala, Honduras, El Salvador y Belice. Entre otras cosas, se destac por estudiar y observar la galaxia, as como en la construccin y arquitectura de edificios monumentales. Adems construy sus ciudades en base a centros ceremoniales y pirmides que hasta el da de hoy permanecen en pie, una de ellas es Chichen Itza, considerada como una de las siete maravillas del mundo moderno.

Dentro de las aportaciones de esta civilizacin a la Cultura Universal se encuentra el concepto del CERO, que es una abstraccin matemtica que significa nada, pero que, manejada posicionalmente, nos permite llevar las cuentas hasta el infinito. Este concepto se encuentra labrado en las estelas, siglos antes de que los rabes lo introdujeran en Europa. A pesar de carecer de instrumentos perfeccionados, lograron precisar con exactitud los ciclos: solar, lunar y venusino. Para la luna estimaron un perodo de 29.53086 das, cuando en la actualidad se calcula en 29.53059 das. El ciclo solar lo consideraron en 365.2420 das y la cuenta moderna nos dice que es de 365.2422 das.

Manejando este concepto, se cre un sistema calendrico que es ms exacto que el que manejamos en la actualidad, pues solo tiene un error de un da cada 5,000 aos mientras que el nuestro lo tiene cada 4,000 aos.
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Para dejar memoria de los eventos importantes, los dirigentes mandaron erigir estelas de piedra o escriban los hechos sobre piel de venado o papel hecho a mano.

Calendario Civil
El nombre maya del Calendario Civil es HAAB y consta de 18 Meses de 20 das ms un mes de ajuste de 5 das. Su fecha de inicio en nuestro calendario es del 12 de Agosto de 3,113 A.C. y est marcada como 8 CUMK U.
Civil Calendar

The Mayan name of Civil Calendar is HAAB and consist of 18Months of 20 days plus a month of adjustment of 5 days named UAYEB. Its initial date in our calendar is August 12TH of 3,113 B.C. and is marked as 8 CUMKU.

Calendario Sagrado
El nombre maya del Calendario Sagrado es TZOLKIN y es la combinacin de 20 figuras con 13 nmeros, cuyo producto nos da 260 das.
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Este calendario era utilizado por los sacerdotes para predicciones, adivinaciones y para dar nombre a los recin nacidos. La fecha que le corresponde para el 12 de Agosto de 3,113 A.C. es 4 AHAU.
Sacred Calendar

The Mayan name of Sacred Calendar is TZOLKIN and is the combination of 20 figures with 13 numbers, whose product give us 260 days. This calendar was used by priests for to predict events and to name the knew born child. The corresponding date for August 12TH of 3,113 B.C. is 4 AHAU.

Rueda Calendrica (cuenta corta)

Las dos series; calendario civil (Haab) y calendario sagrado (Tzolkin), se suceden cclicamente y se requiere el transcurso de 18980 das; es decir, 52 aos para la repeticin del nombre de un da. 52 vueltas de 365 das equivalen a 73 vueltas de 260 das y es conocido como rueda calendrica. Se podra considerar como un siglo de 52 aos.

Numerologa
Bsicamente tenan dos formas de representar los nmeros: jeroglficos y puntos y barras, los cuales se manejaban dentro de un sistema vigesimal por posiciones. En el primer caso, cada uno de los nmeros (del cero al 19) est representado por jeroglficos:

Jeroglficos

En el segundo caso, el punto vale uno, la barra vale cinco y el cero se representa por medio de un caracol cortado, una concha o la mitad de una flor.

Puntos y Barras

Fin del Mundo

Los autores de los cdices estn preocupados por un eventual fin del mundo; sin embargo, no existe ninguna profeca al respecto en el ao 2012 en los cdices mayas. En ningn lugar de los cdices mayas los epigrafistas han encontrado seales de profecas apocalpticas relacionadas con una fecha concreta. Cualquiera que revise los cdices mayas en la bsqueda de evidencia para las profecas apocalpticas, como sugieren los seguidores del mbito esotrico, se desilusionarn. Como muchos otros pueblos mesoamericanos, los mayas tambin conceban mltiples creaciones y destrucciones del universo, y segn su cosmovisin el universo actual tampoco iba a existir para siempre. Una visin concreta del fin del mundo se presenta en la siguiente figura:

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Se observa a la anciana diosa Ix-Chel regando agua de un cntaro. Arriba de ella est el cocodrilo celeste de cuyas fauces abiertas salen torrentes de agua. En el fondo de la escena est Ah-Puch, dios de la muerte, seor del inframundo. En la mitologa maya prehispnica, ambos dioses ancianos tienen que ver tanto con la creacin del mundo actual como con su destruccin. En las aguas del cntaro aparece la fecha 5ebdel calendario tzolkin, tal vez una referencia a la fecha en que los mayas esperaban la gran inundacin. Los mayas tuvieron varias visiones sobre el futuro y aunque la fecha 2012 no desempea ningn papel en los cdices, no se puede afirmar que el asunto de las profecas sea irrelevante en los cdices mayas en general.

Descubren el calendario maya ms antiguo: el fin del mundo puede esperar

Las tablas astronmicas del siglo IX, pintadas en las paredes de una casa en un yacimiento de Guatemala, describen el ciclo de la Luna y los planetas mucho ms all de 2012 Figuras humanas que aparecen en una de las paredes con las tablas astronmicas

Nmeros relacionados con el calendario maya

Un equipo de arquelogos norteamericanos ha descubierto en el yacimiento de Xultn, una gran ciudad escondida en la selva de Petn, en Guatemala, el calendario maya ms antiguo que se conoce. Estas tablas astronmicas del siglo IX, que anteceden en varios siglos a los famosos cdices mayas escritos en papel de corteza, estn pintadas en los muros intactos de lo que parece ser la vivienda de un escribano. Las paredes, adornadas con pinturas nicas -una de ellas representa una formacin de hombres con uniformes negros-, estn repletas de cientos de nmeros garabateados. Los glifos son clculos de ciclos: el ceremonial de 260 das, el solar de 365 das, el de 584 das del planeta Venus y el de 780 das de Marte. Las tablas, que intentan encontrar la armona entre los eventos celestes y los rituales sagrados, se extienden unos 7.000 aos en el futuro y son cclicas, por lo que, segn los investigadores, no proporcionan ninguna seal para pensar que el fin del mundo ocurrir en diciembre de 2012, como la creencia popular se empea en mantener. El sorprendente hallazgo aparece publicado en revista Science.

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La vivienda donde apareci el calendario mural

Xultn, un rea de 12 kilmetros cuadrados donde decenas de miles de personas vivieron una vez, comenz a construirse en el siglo I antes de Cristo. El lugar prosper hasta el final del perodo Clsico maya -su ltimo monumento data del ao 890 d.C.- y qued en el olvido hasta que fue descubierto hace unos cien aos por unos trabajadores guatemaltecos. En 2010, una expedicin financiada por la National Geographic Society sac a la luz una vivienda de la antigua ciudad oculta por la vegetacin, a un metro bajo la superficie. Lo que haba dentro asombr a los arquelogos. Tres muros pintados, cada uno con su propia historia, prcticamente intactos. En ellos, pequeos glifos rojos y negros arriba y abajo por toda la pared, barras y puntos que representan columnas de nmeros. No es un templo ni un monumento. Por primera vez, tenamos ante nuestros ojos los registros reales en poder de un escribano, describe por telfono a ABC.es William Saturno, profesor de arqueologa en la Universidad de Boston (EE.UU.). Es como ver un episodio de la serie de televisin 'Big Bang Theory', utilizaban las paredes como un pizarrn para escribir sus problemas matemticos, contina. El investigador cree que los escribanos o astrnomos de la poca copiaron los datos de algn libro que no ha llegado hasta nuestros das.
Prediccin de eclipses

Las pinturas representan el primer arte maya encontrado en las paredes de una casa. El muro norte, al frente segn se entra en la habitacin, muestra a un rey sentado, vestido con plumas azules. La imagen de otro hombre aparece en un vibrante color naranja. Los glifos cerca de su cara le llaman hermano ms joven de Obsidian, un curioso ttulo rara vez visto en los sitios mayas. Saturno cree que puede tratarse del hijo o del hermano menor del rey, posiblemente el escriba que vivi en la casa. En la pared oeste, otras tres misteriosas figuras masculinas aparecen pintadas de negro, con taparrabos blancos, medallones alrededor de sus cuellos y tocados con una pluma, algo que tambin supone una novedad. Una especialmente corpulenta como un luchador de sumo es el hermano mayor de Obsidian.

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Arquelogo limpia las pinturas

Pero lo que sin duda resulta ms atractivo y misterioso son los calendarios y los clculos que, en vez de en cdices, como ocurrira cientos de aos despus -el ms famoso es el cdice de Dresde-, han aparecido escritos en las paredes. El muro oriental est dominado por figuras numricas, incluidas las columnas de nmeros que representan los clculos de conteo y calendario. Algunos siguen las fases de la Luna, otros intentan reconciliar los perodos lunares con el calendario solar, una forma de predecir eclipses, dice Saturno. Incluso algunas notas pintadas en rojo junto a los clculos parecen correcciones. Los mayas tenan grandes conocimientos de astronoma, dice el arquelogo. Los utilizaban para planificar sus eventos en sus vidas, como por ejemplo la coronacin del rey o cundo empezar una guerra con otro pueblo.
7.000 aos en el futuro

Precisamente, en el muro norte cuatro largos nmeros que representan de un tercio de milln a 2,5 millones de das renen todos los ciclos astronmicos que los mayas consideraban importantes, como los de Marte, Venus y los eclipses lunares. Estas fechas se extienden unos 7.000 aos en el futuro, demasiado tiempo como para considerar que el mundo puede acabar en 2012. Muy al contrario, los cientficos creen que estos smbolos reflejan una visin determinada del mundo que nada tiene que ver con las populares profecas sobre el final de los tiempos. Para los mayas todo era cclico, dice William Saturno, que se re al recordar los terribles presagios para finales de ao y pone un ejemplo: Debemos pensar en el cuentakilmetros de un coche, cuando se pone otra vez a cero, vuelve a empezar. Pese a estos razonamientos, el cientfico est convencido de que cuando llegue el 21 de diciembre y no ocurra nada, los catastrofistas se inventarn una nueva fecha. Tenemos algo que aprender de los mayas y es que nosotros, en vez de pensar en cmo mejorar el mundo, parece que solo pensamos en su fin, reflexiona.

Lanzan pgina web para explicar calendario maya

Investigadores del INAH y el instituto Smithsoniano buscan explicar las distintas interpretaciones sobre el nuevo ciclo y evitar especulaciones sobre el presunto "fin del mundo"

Para evitar especulaciones sobre el presunto "fin del mundo" este 21 de diciembre, investigadores del INAH junto con el instituto Smithsoniano de Estados Unidos, lanzaron hoy en Mrida Yucatn, la pgina web maya.nmai.si.edu para explicarle a la gente las distintas interpretaciones sobre el trmino y comienzo de un nuevo ciclo en el calendario de conteo de la antigua cultura maya. Tal sitio Web es una iniciativa del Instituto Smithsoniano, de Estados Unidos, a travs del Museo Nacional del Indgena Americano, con el apoyo de investigadores del Instituto Nacional de Antropologa e Historia (INAH) y destaca todas las versiones alrededor de la antigua concepcin del tiempo entre la cultura maya, tanto esotricas como cientficas, as como las voces de

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indgenas, astrnomos y arquelogos, pueden ser consultadas en una nueva pgina en Internet en versiones en ingls u espaol. Con versiones en ingls y espaol, en el sitio electrnico titulado "Viviendo el tiempo maya. Sol, maz y el calendario", se explica en cuatro secciones aspectos como la creacin del mundo segn el "Popol Vuh", la presencia de grupos mayas desde tiempos prehispnicos hasta hoy (actualmente suma ms de 6 millones de habitantes distribuidos en Mxico, Guatemala, Belice, Honduras y El Salvador); sus ceremonias, el calendario agrcola de 365 das, y las opiniones de los mayas actuales en torno al 2012 y el reinicio de la cuenta del tiempo. Explican los expertos que de acuerdo con el sistema calendrico maya de Cuenta Larga, el 21 de diciembre (en el calendario cristiano) se cerrar un ciclo de 13 baktunes (cada baktn equivale a 394 aos), y se dar paso a un nuevo periodo, porque el tiempo para esta antigua cultura estaba concebido como algo cclico, por lo cual la fecha es la oportunidad para acercarse y comprender esta cultura, a travs de textos, fotografas y videos. El arquelogo y maya yucateco Jos Huchim Herrera explic que el pblico podr encontrar distintas interpretaciones alrededor de dicha fecha, desde las catastrofistas que anuncian el "fin del mundo", hasta aquellas que con base en la comprensin de la Cuenta Larga de los mayas, as como una base cientfica, anotan la conclusin de un ciclo, tal y como se conmemoran siglos o bicentenarios. Sin embargo, destac, lo ms interesante "es que hay actividades, entrevistas y testimonios de los mayas, de manera que quien revise la pgina se llevar la manifestacin verbal de los indgenas, su punto de vista". Huchim Herrera, director de la Zona Arqueolgica de Uxmal y responsable de los sitios de la Ruta Puuc, en Yucatn, trabaj en la seleccin de los temas junto con la astrnoma Isabel Hawkins, merecedora de mltiples reconocimientos por su labor en educacin y divulgacin de ciencias al pblico. El arquelogo del INAH subray que ante la llegada del 21 de diciembre de 2012, fecha alrededor de la cual amplios sectores de la poblacin mundial especulan acerca de una "transformacin profunda" de la humanidad e inclusive sobre su trmino, es necesario enfatizar que los antiguos mayas nunca asentaron, en texto alguno, que en tal ao ocurrira el "fin del mundo". En este sentido, en uno de los videos de la pgina electrnica, Vilma Poz, maya quich de Guatemala, manifiesta que ante esa fecha "otras culturas de la humanidad estn preocupadas por el 21 diciembre. Dentro de nuestra visin, dentro de nuestro calendario maya, es una etapa ms que la Tierra tiene alrededor del Sol, creo que nosotros podemos ayudar a la misma naturaleza, que no es solo la Tierra, somos nosotros... Esa armona la debemos tener".

EL CALENDARIO MAYA
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Las civilizaciones antiguas de Meso Amrica desarrollaron calendarios escritos precisos y de estos el calendario de los mayas es el ms sofisticado. Fue el centro de su vida y su mayor logro cultural. Su precisin deriva del hecho de que se basa en una cuenta continua e ininterrumpida de los das (llamados Kin en maya) a partir de un da cero inicial. A lo largo de la historia los pueblos han sentido la necesidad de contar con un punto fijo donde iniciar sus clculos del tiempo. Con este fin, generalmente se ha determinado el punto inicial o bien usando un evento histrico (el nacimiento de Nuestro Seor Jesucristo) o por un evento hipottico (la fecha de la creacin del mundo). Los mayas tambin descubrieron la necesidad de tal fecha y as, probablemente usando un evento astronmico significativo, ubicaron ese da inicial el 13 de agosto de 3114 a.C. El conocimiento ancestral del calendario guiaba la existencia de los mayas a partir del momento de su nacimiento y era muy poco lo que escapaba a la influencia calendrica. Sabemos que los mayas llevaban varias cuentas calendaricas independientes de los Kin que estaban sincronizadas, siendo las de 260 y 365 das las ms importantes. Las cuentas mayas de los das se escriben combinando nmeros con glifos. Los primeros veinte nmeros mayas se escriben as:

EL CALENDARIO DE 260 DIAS - TZOLKIN El calendario Tzolkin de 260 das es el ms usado por los pueblos del mundo maya. Lo usaban para regir los tiempos de su quehacer agrcola, su ceremonial religioso y sus costumbres familiares, pues la vida del hombre maya estaba predestinada por el da del Tzolkin que corresponda a la fecha de su nacimiento. Esta cuenta consta de los nmeros del 1 al 13 y 20 nombres para los das representados asimismo por glifos individuales. Al llegar al decimocuarto da, el nmero del da regresa al 1 continuando la sucesin del 1 al 13 una y otra vez. El da 21 se repite la sucesin de los nombres de los das y as sucesivamente. Ambos ciclos continan de esta manera hasta los 260 das sin que se repita la combinacin de nmero y nombre pues 260 es el mnimo comn mltiplo de 13 y 20. Despus el ciclo de 260 das a su vez se repite. Los glifos y los nombres de los Kin o das son:

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EL CALENDARIO DE 365 DIAS - HAAB El calendario llamado Haab se basa en el recorrido anual de la Tierra alrededor del Sol en 365 das. Los mayas dividieron el ao de 365 das en 18 "meses" llamados Winal de 20 das cada uno y 5 das sobrantes que se les denominaba Wayeb. Cada da se escribe usando un nmero del 0 al 19 y un nombre del Winal representado por un glifo, con la excepcin de los das del Wayeb que se acompaan de nmeros del 0 al 4. Los glifos y nombres de los Winal o meses mayas son:

EL CICLO DE 18,980 DIAS - LA RUEDA CALENDARICA La combinacin de los calendarios de 260 y 365 das crea un ciclo mayor de 18,980 das (el mnimo comn mltiplo de 260 y 365), a esta combinacin se le ha llamado la Rueda Calendrica. Sus cuatro elementos (numeral-glifo Kin y numeralglifo Winal) juntos solo se repiten cada 18,980 das. Una gran cantidad de

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monumentos mayas solamente registran la fecha de la Rueda Calendrica. Aqu se ven los cuatro elementos de la Rueda Calendrica para el Wuinal maya llamado Pop que corresponde a las fechas del 7 al 26 de abril del ao 2000 y el primer da del siguiente Winal maya llamado Uo.

Este mtodo de fechamiento se ilustra en la inscripcin del dintel 16 de Yaxchiln, Chiapas, Mxico que reproducimos aqu.

LA "CUENTA LARGA" O "SERIE INICIAL" Los mayas tambin llevaban una cuenta de los das transcurridos a partir de una fecha que ellos determinaron como el inicio de la era maya actual. A esta cuenta se le denomina la "Cuenta Larga" o "Serie Inicial". De acuerdo a la correlacin Goodman-Martnez-Thompson (GMT) 584,285 la cuenta larga actual tiene su fecha inicial el 13 de agosto de 3,114 a. C. del calendario Gregoriano. Segn la Cuenta Larga el inicio del ao 2001 se expresa como lo muestra esta Estela Maya personalizada que realiza el Centro de Estudios del Mundo Maya.

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La Estela Maya del Da de Hoy

diciembre 21, 2012

12 . 19 . 19 . 17 . 18 __2 ETZNAB 1 KANKIN

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El calendario maya llega a su final

Sama Torres

La civilizacin maya comenz a contar el tiempo de la cuenta larga desde el ao 3114 a. C., y este viernes finaliza un ciclo que llaman 13 baktun. + Los Mayas, principio y fin de una era

Este 21 de diciembre finaliza un ciclo que llaman 13 baktun. (Redaccin) Tegucigalpa,

Honduras En el ao 3114 antes de Cristo empieza a correr el tiempo de la cuenta larga de los mayas, cuando ellos todava no existan; en 2012 ese calendario finaliza con el 13 baktun, y ellos tampoco estn aqu para vivirlo. Y esta fecha ha sido motivo de un sin fin de especulaciones que colocan el final del 13 baktun como sinnimo del fin del mundo. No obstante no hay ninguna investigacin arqueolgica e histrica que constate este dato que algunos mal llaman profeca. El calendario maya La distribucin del tiempo de los mayas era totalmente diferente a la de nuestro calendario (el gregoriano), ya que mide los meses en periodos de siete das. El ao est conformado por 12 meses, siete de 31 das, cuatro de 30, y uno de 28, que cada cuatro aos tiene 29, ya que nuestro calendario est conformado por 365 das y seis horas, entonces esas seis horas se acumulan para que cada cuatro aos haya un da extra que es ubicado en febrero, entonces ese ao es bisiesto.
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Mientras que los mayas, en su perfecta matemtica, tenan meses de 20 das, y para sumar 360 das el ao deba tener 18 meses, como cinco das quedaban flotando, tenan un mes de cinco das, los cuales eran considerados por los mayas como un periodo pequeo de mala suerte. El calendario maya, a diferencia del nuestro, es cclico, lo que quiere decir que el tiempo se repeta, y nuestro calendario es lineal, o sea que el tiempo se va sumando, no repitiendo. El calendario de la cuenta larga indica que este ao finaliza el 13 baktun, que son periodos de 400 aos, y -diferente a lo que se ha dicho de las supuestas profecas mayas- ellos no indicaron ningn tipo de destruccin, ms bien crean en un ciclo que vuelve a repetirse, tal vez con cierta esperanza de que sea mejor, pero as como ellos miraban que haba da y noche repetido, y luego las posiciones del sol que estaban en solsticios, que estaban en equinoccios, y las estaciones ms o menos de lluvia y sequa que conocemos aqu en los trpicos, entonces vean que haba una forma cclica de las cosas en la vida, y este perodo que viene o esta era que va a comenzar es otro periodo igual al anterior, explic el arquelogo de la UNAH, Vito Vliz.

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Calendario maya

Cara este de la estela C en Quirigu con el mtico dato del inicio de la cuenta larga en 13 (0) baktun, 0 katun, 0 tun, 18 (0) uinal, 0 kin, 4 ahau y 8 cumku correspondiente al 11 de agosto de 3114 a. C. del calendario gregoriano.

En el calendario maya coexisten tres cuentas de tiempo:

el calendario sagrado (tzolkin o bucxok, de 260 das) el civil (haab, de 365 das) la cuenta larga.

El calendario maya es cclico, porque se repite cada 52 aos mayas. En la cuenta larga, el tiempo de cmputo comenz el da 0.0.0.0.0 4 ajau y 8 cumk (en notacin maya) que equivale, segn la correlacin generalmente aceptada,1 al 11 de agosto del 3114 a. C. en el calendario gregoriano2
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La casta sacerdotal maya, llamada ah kin, era poseedora de conocimientos matemticos y astronmicos que interpretaba de acuerdo con su cosmovisin religiosa, los aos que iniciaban, los venideros y el destino del hombre. El calendario maya, segn algunos estudiosos, aparece ya en culturas ms antiguas como la olmeca; para otros, sin embargo, este calendario es propio de la civilizacin maya. Las similitudes con el calendario mexica, ofrecen evidencia de que en toda Mesoamrica se utiliz el mismo sistema calendrico.

Descripcin
El sistema de calendario tzolkin consta de 260 das (kines) y tiene 20 meses combinados con trece numerales (guarismos). El tzolkn se combinaba con el calendario haab de 365 das de 18 meses (uinales) de 20 das (kines) cada uno y cinco das adicionales denominados uayeb, para formar un ciclo sincronizado que dura 52 tunes o haabs o 18.980 kines (das). La cuenta larga era utilizada para distinguir cundo ocurri un evento con respecto a otro evento del tzolkn y haab. El sistema es bsicamente vigesimal (base 20), y cada unidad representa un mltiplo de 20, dependiendo de su posicin de derecha a izquierda en el nmero, con la importante excepcin de la segunda posicin, que representa 18 20, o 360 das. Algunas inscripciones mayas de la cuenta larga estn suplementadas por lo que se llama serie lunar, otra forma del calendario que provee informacin de la fase lunar. Otra forma de medir los tiempos era medir ciclos solares como equinoccios y solsticios, ciclos venusianos que dan seguimiento a las apariciones y conjunciones de Venus al inicio de la maana y la noche. Muchos eventos en este ciclo eran considerados adversos y malignos, y ocasionalmente se coordinaban las guerras para que coincidieran con fases de este ciclo. Los ciclos se relacionan con diferentes dioses y eventos csmicos. Es as como el quinto sol representa el final del ciclo estelar asociado a la luna y el inicio del periodo conocido como el sexto sol asociado al regreso de Kukulkan

El sistema tzolkin
Artculo principal: Tzolkin.

El tzolkin ("la cuenta de los das") contempla 260 das. Si bien se ha sugerido que est relacionado con la duracin de la gestacin humana, otros lo relacionan con el planeta Venus. Se usaba para celebrar ceremonias religiosas, pronosticar la llegada y duracin del perodo de lluvias, adems de perodos de cacera y pesca, y tambin para pronosticar el destino de las personas. 260 das es el 71,2% del ao terrestre, lo cual en trminos espaciales quiere decir que durante 1 tzolkin/260 das el planeta Tierra recorre el 71,2% de su rbita. Esto significa que recorriendo
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7 tramos de 260 das (1820 das = 4,98 aos) la Tierra llega al mismo punto de su rbita aunque unos 6 das antes. Y recorriendo 100 tramos de 260 das realiza 71,2 rbitas al Sol, lo cual son 71,2 aos o 26 000 das o 100 tzolkines. En relacin con Venus, este planeta tarda 224,7 das en dar su rbita al Sol, lo cual es el periodo de su ao real, pero el periodo de su ao aparente medido desde la Tierra (ciclo sindico) es de 584 das, que son 2247 tzolkines porque en 584 das Venus da 2,6 rbitas (mltiplo de 260) a 224,7 das por rbita. Por esto resulta ese juego de cruces de cifras fractales y de conceptos. El ciclo sindico del planeta Marte es de 780 das, que es justamente 3 periodos de 260 das, es decir 3 tzolkines. En relacin con los ciclos mayas, la Cuenta Larga (de 5.126,36 aos o 260 katunes) est formada por 7200 tzolkines. Y cinco cuentas largas (25.626,8 o 100 ahau o 1300 katunes) son 36.000 tzolkines. Cuenta el tiempo en ciclos de 13 meses de veinte das cada uno. Llamaban a sus das y meses con los nombres de varias deidades. Ordenados sucesivamente, los nombres de los das solares y los meses en maya yucateco son: Nmero Das solares (kin) Meses (uinal) 1 Imix Pop 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Ik Ak'bal K'an Chikchan Kimi Manik Lamat Muluk Ok Chuen Eb Ben Ix Men Kib Kaban Etz'nab Kawak Uo Zip Zotz Tzec Xul Yaxkin Mol Chen Yax Zac Ceh Mac Kankin Muwan Pax Kayab Cumk Uayeb

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Ajau

Adicionalmente, cada uno de los nombres de los das del calendario sagrado maya es asociado con un glifo de manera nica segn esta otra tabla: Nombres de los das y sus glifos asociados Nombre Nombre Ejempl Nombr Nombr Ejempl Nombr Maya Maya Nombre o e e o e o Clsico N Clsico del da 2 de glifo Yucate del da de glifo Yucate reconstruid . 1 reconstruid 3 2 3 co 4 co 4 o5 o5 Imix Imix (?) / Ha' (?) Ik' 11 Chuwe n Chuen (desconocid o) (desconocid o) (desconocid o) Hix (?) (desconocid o) (desconocid o) Chab' (?) (desconocid o) (desconocid o) Ajaw

No
.1

01 Imix'

02 Ik'

Ik

12 Eb'

Eb

03 Ak'b'al

Akbal

Ak'b'al (?)

13 B'en

Ben

04 K'an Chikcha n

Kan

K'an (?)

14 Ix

Ix

05

Chiccha (desconocid 15 Men n o) Cimi Cham (?) Manich' (?) Ek' (?) 16 K'ib' Kab'a n Etz'na b'

Men

06 Kimi

Cib

07 Manik'

Manik

17

Caban

08 Lamat

Lamat

18

Etznab

09 Muluk

Muluc

(desconocid 19 Kawak o) (desconocid 20 Ajaw o)

Cauac

10 Ok

Oc

Ahau

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NOTAS: 1. Nmero de secuencia del da en el calendario tzolk'in. 2. Nombre del da, en la ortografa estndar y revisada de la Academia de Lenguas Mayas de Guatemala. 3. Un glifo de ejemplo para el da mencionado. Para la mayora de estos casos se han registrado diferentes formas; las que se muestran son tpicas de las inscripciones de los monumentos hallados. 4. Nombre del da, como fue registrado desde el siglo XVI por cientficos como Diego de Landa; esta ortografa ha sido (hasta ahora) ampliamente usada. 5. En la mayora de los casos, el nombre del da es desconocido, como se indicaba en el tiempo del Perodo Clsico Maya cuando se hicieron tales inscripciones. La versiones que aparecen en la tabla en lenguaje Maya, fueron reconstruidas basndose en evidencia fonolgica, si estuviera disponible. El smbolo '?' indica que la reconstruccin es tentativa.

El sistema haab
Artculo principal: Calendario mexica.

El Haab mide el ao solar dividindolo en 18 meses de 20 das cada uno, pero los ltimos 5 das del ao, llamados "Uayeb", se consideraban nefastos, vacacionales y excluidos de los registros cronolgicos, aunque eran fechados. El primer da de cada mes se representaba con el signo cero, debido a que era el momento inicial en que comenzaba a regir ese mes. Este calendario era la base del calendario religioso colectivo, marcaba los ritmos comunitarios y muchas veces sealaba las ceremonias en las que participaban los diferentes especialistas. Se habla de exactitud en el calendario maya pero realmente no tiene que ver nada con el calendario gregoriano y no hay evidencias de correcciones o ajustes; adems, debe entenderse la palabra "meses" nicamente como divisiones del ao solar y no como el concepto que se tiene en el calendario gregoriano actual. Los ciclos mayas no se basan en el ao natural de la Tierra porque ste no tiene un nmero entero de das (365,2422), as que se basan en periodos de nmeros enteros o racionales, lo cual facilita la cuenta de los periodos de los ciclos y sus sincronicidades. Uno de tales ciclos es el Haab, ao maya de 365 das enteros. Esto no supone ningn desfase con la cuenta en aos terrestres, pues cualquier cifra en aos Haab contiene el resto de 0,2422 de da de cada uno de los aos de su equivalente en aos terrestres. Es decir que, por ejemplo, la cifra de 52 aos Haab (18.980 das) acumula la 0,2422 parte del 366 da de cada ao de 51,69 aos de 365,2422 das de modo que 52 aos Haab y 51,69 aos terrestres expresan el mismo tiempo. As, el Haab sincroniza con el tzolkin en 18.980 das como 52 haabs y 73 tzolkines, o sincroniza con el ciclo tun (360 das) en 26.280 das como 72 haabs y 73 tunes.

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En relacin con los planetas como Venus, 104 haabs cuadran con 65 ciclos sindicos de Venus y con 146 tzolkines. O en relacin con Marte, 156 haabs cuadran con 76 ciclos sindicos y 219 tzolkines.

La cuenta larga o serie inicial

Artculo principal: Cuenta larga.

As como en el calendario gregoriano existen nombres para designar determinados perodos de tiempo, los mayas tenan nombres especficos para perodos de acuerdo con su sistema vigesimal modificado de contar das. La unidad bsica de medicin del pueblo maya era el kin o da solar. Los mltiplos de esta unidad servan para designar diferentes lapsos de tiempo como sigue:
Unidades de cmputo de la cuenta larga Nombre maya Das kin uinal tun katn baktn 1 20 360 7.200 Equivalencia3 20 kin 18 uinal 20 tun o 360 uinales

144.000 7.200 uinales, 400 tunes o 20 katunes

Una forma sencilla y estandarizada de representar la notacin de los aos mayas en Cuenta Larga se hace con nmeros separados por puntos. Por tanto, la notacin 6.19.19.0.0 es igual a 6 baktunes, 19 katunes, 19 tunes, 0 uinales y 0 kines. El total de das se calcula multiplicando cada uno de estos nmeros por su equivalente en das solares de acuerdo a la anterior tabla y sumando los productos obtenidos. En este caso particular, el total de das es:

Los trminos de mayor duracin siguientes que muy raras veces eran utilizados por los mayas eran piktn, kalabtn, kinchinltn, y alautn. veinte baktunes formaran un piktn de aproximadamente 7.890 aos y veinte piktunes generan un kalabtun de 57.600.000 kines, aproximadamente 157.810 aos. Segn el arquelogo John Eric Sidney Thompson, el nmero maya 0.0.0.0.0 es equivalente al da juliano nmero 584.283, es decir, 11 de agosto de 3114 a. C. Este nmero es considerada la constante de correlacin del calendario maya, respecto a los calendarios juliano y gregoriano y se usa en los algoritmos de conversin de fechas en el calendario maya a los otros dos y viceversa.

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Las cifras en kines que expresan los ciclos tienen la particularidad de reducirse a 9: 360 (3+6 = 9), 7.200 (7+2 = 9), 144.000 (1+4+4 = 9), 1.872.000 (1+8+7+2) y as mismo las cifras que definen al piktn, al kalabtn, etc. De hecho, el nmero 9 es uno de los nmeros base de la cosmologa maya y de su concepcin del tiempo, pues representa a los llamados Nueve Seores del Tiempo de su mitologa, o es el nmero del escalones del Templo de las Inscripciones (Palenque, estado de Chiapas, Mxico) que es la tumba del rey maya Pacal Votan. La Cuenta Larga contiene 5 capas cclicas que miden el mismo tiempo expresado de formas diferentes: una capa de 13 baktunes, otra de 260 katunes, otra de 5.200 tunes y otra de 7.200 tzolkines, y tambin existe otro ciclo llamado ahau de 13 katunes o 93.600 kines (cifra reducible a 9) o de 360 tzolkines. El ciclo ahau abarca 256,27 aos terrestres, de manera que la Cuenta Larga tambin se compone de 20 ahaus. El 1,2% del comienzo del tercer milenio de la era cristiana (hasta el 2012) caen al final de la 5 Cuenta Larga y del final y reinicio del propio Ciclo Maya. La 5 Cuenta Larga comenz en el ao 647 de la Era hebrea (la cual comenz a finales de la 4 Cuenta Larga). El kin intermedio de una Cuenta Larga es el 936.000, es decir que desde el inicio de una Cuenta Larga hasta su punto medio transcurren 936.000 das (10 ciclos ahaus) y el ao 3.211 de la era hebrea corresponde con el punto medio de la 5 Cuenta Larga, 550 aos antes del inicio de la era cristiana (550 a.e.c.). Fecha Calendario gregoriano Calendario maya en cuenta larga Nmero arbigo 0.0.0.0.0 Tzolkin Haab 8 Cumk

Primer da del 13 de agosto del 1. baktun 3114 a. C. 21 de diciembre de 2012

4 Ahau

El da de hoy

13.0.0.0.0

4 Ahau

ltimo da del 20 de diciembre 13. Baktun de 2012 Primer da del 21 de diciembre nuevo ciclo de 2012

12.19.19.17.19 3 Cauac

2 Kankin 3 Kankin

13.0.0.0.0

4 Ahau

La rueda calendrica
Ni el tzolkin, ni el haab numeraban los aos. La combinacin de fechas mediante los dos sistemas era suficiente en la vida prctica ya que una coincidencia de fechas se produce cada 52 aos, lo cual rebasaba la expectativa de vida de la poca prehispnica. Los mayas fusionaron estos dos sistemas, en un ciclo superior llamado "rueda calendrica". La conformacin de esta rueda, que se compone de tres crculos, da por resultado ciclos de 18.980 das (mnimo comn
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mltiplo de 260 y 365), en cada uno de los cuales uno de los 260 das del tzolkin coincide con otro de los 365 das del Haab. El crculo ms pequeo est conformado por 13 nmeros; el crculo mediano por los 20 signos de los veinte das mayas del calendario tzolkin, y el crculo ms grande por el calendario haab con sus 365 das (dieciocho meses de veinte das y el mes corto de cinco das). En este conteo, los mayas consideraban que el da de la creacin fue el 4 ahau 8 cumk. Cada cclo de 18.980 das equivale a 52 vueltas del haab (calendario solar de 365 kines) y a 73 vueltas del tzolkin (calendario sagrado de 260 kines), y al trmino ambos vuelven al mismo punto. Cada 52 vueltas del haab se celebraba la ceremonia del fuego nuevo, analgicamente era un "siglo maya".

Festividades religiosas mayas de cada uinal o mes maya

Fray Diego de Landa en sus manuscritos conocidos como Relacin de las cosas de Yucatn, describe las festividades religiosas que celebraban los mayas correspondientes a cada uinal o mes maya, ceremonias que realizaban de acuerdo a sus creencias para honrar y complacer a sus dioses: Para los mayas el uinal pop, era una especie de ao nuevo, era una fiesta muy celebrada, renovaban todas las cosas de utensilios de casa, como platos, vasos, banquillos, ropa, mantillas, barran su casa y la basura la echaban fuera del pueblo, pero antes de la fiesta al menos trece das ayunaban y se abstenan de tener sexo, no coman sal, ni chile, algunas personas ampliaban este perodo de abstinencia hasta tres uinales. Despus todos los hombres se reunan con el sacerdote en el patio del templo y ponan una porcin de copal en el brasero para quemarlo.4 En el mes uinal uo se realizaban festividades para sacerdotes, adivinadores, la ceremonia era llamada pocam, y oraban quemando copal a Kinich Ahau Itzamn, a quien consideraban el primer sacerdote. Con agua virgen trada del monte, donde no llegase mujer untaban las tablas de los libros y el sacerdote realizaba los pronsticos del ao, realizaban un baile llamado okotuil. En el mes uinal zip, se juntaban los sacerdotes con sus mujeres, y usaban idolillos de la diosa Ixchel, y la fiesta se llamaba Ibcil Ixchel, invocaban a los dioses de la medicina que eran Itzamn, Citbolontun y Ahau Chamahez, realizaban un baile llamado Chantunyab. El da siete del uinal zip da invocaban a los dioses de la caza Ah Cancum, Zuhuyzib Zipitabai, y otros, cada cazador sacaba una flecha y una cabeza de venado las cuales eran untadas de betn azul, y bailaban con las flechas en las manos, se horadaban las orejas, otros la lengua y pasaban por los agujeros siete hojas de una hierba llamada Ac.. Al da siguiente era el turno de los pescadores, pero ellos untaban de betn azul sus aparejos de pesca y no se horadaban las orejas, sino que se ponan arpones, y bailaban el Chohom, y despus de realizada la ceremonia iban a la costa a pescar, los dioses eran Abkaknexoi, Abpua, y Ahcitzamalcun. En el mes zotz los apicultores comenzaban los preparativos pero celebraban su fiesta en el uinal siguiente tzec, los sacerdotes y oficiales ayunaban, as como algunos voluntarios.

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En el mes zec, no derramaban sangre, los dioses venerados eran los cuatro bacabs, especialmente Hobnil. Ofrecan a los bacabs platos con figuras de miel, y los mayas beban un vino llamado balche, el cual se procesaba de la corteza del rbol de ese nombre (Lonchucarpus violaceus), los apicultores regalaban miel en abundancia.5 En el mes yaxkin, la ceremonia se llamaba Olob-Zab-Kamyax, se untaban todos los instrumentos de todos los oficios con betn azul, se juntaban los nios y las nias del pueblo y les daban unos golpecillos en los nudillos, con la idea que los nios fueran expertos en los oficios de sus padres. Desde este uinal comenzaban a aparejarse para la ceremonia del uinal Mol En el mes xul, era dedicado a Kukulcn, los mayas iban por el jefe supremo de los guerreros llamado Nacom, al cual sentaban en el templo quemando copal, realizaban un baile de guerreros llamado Holkanakot, sacrificando un perro y quebrando ollas llenas de bebida para terminar su fiesta, y regresar con honores al Nacom a su casa. Esta ceremonia se celebraba en todos lados hasta la destruccin de Mayapn, despus solo se celebraba en Man en la jurisdiccin de los Tutul xies, todos los seores se juntaban presentaban cinco banderas de pluma, y se iban al templo de Kukulcn, donde oraban durante cinco das, despus de los cuales bajaba Kukulcn del cielo y reciba las ofrendas, la fiesta se llamaba Chikabn. En el mes uinal mol, los apicultores oraban a los dioses para que hubiese buenas flores y de esta manera tener una buena produccin de las abejas,.en este mes era cuando fabricaban las efigies o dolos de madera, los cuales eran de alguna forma bendecidos por los sacerdotes. Se practicaba un ritual en el cual se sangraban las orejas. En cualquiera de los uinales chen o yax, hacan una fiesta llamaba ocn, que quiere decir renovacin del templo, la hacan en honor de los dioses de los maizales; los mayas acostumbraban tener dolos de los dioses con pequeos braseros en donde quemaban copal, en esta fiesta cada ao se renovaban los dolos de barro y sus braseros. En el mes zac, el sacerdote y los cazadores hacan una ceremonia para aplacar a los dioses de la ira, y como una forma de penitencia por la sangre derramada durante la cazas, (los mayas tenan como cosa horrenda cualquier derramamiento de sangre si dicho derramamiento no era en sus sacrificios), por eso cuando iban a la caza invocaban al dios de la caza, le quemaban copal y si podan le untaban al rostro del dolo de la caza, la sangre del corazn de la presa. En las proximidades del inicio delmes uinal ceh, exista una fiesta muy grande y de fecha movible que duraba tres das, con quema de copal, a la cual Landa llamaba sahumeras, ofrendas y borrachera. Los sacerdotes tenan cuidado de avisar con tiempo para realizar un ayuno previo. En el mes mac, la gente anciana realizaba una ceremonia llamada tupp kak (matar el fuego), era dirigida a los dioses de los panes y a Itzamn, en una fogata quemaban corazones de aves y animales, una vez incinerados los corazones apagaban el fuego con cntaros de agua. Se juntaba el pueblo y los sacerdotes y untaban con lodo y betn azul los primeros escalones de las escaleras de sus templos. En esta fiesta no realizaban ayuno, a excepcin del sacerdote.

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Diego de Landa no describe ceremonias correspondientes al uinal Kankin, hasta la fecha se desconocen los dioses que se honraban en este perodo del ao maya. En el mes mun corresponda a los cultivadores de cacao realizar una ceremonia a los dioses Chac Ek chuah, y Hobnil, sacrificaban un perro manchado con el color de cacao, y quemaban incienso y ofrecan iguanas de las azules (probablemente untadas de betn azul) y ciertas plumas de pjaros, terminada la ceremonia los mayas se coman las ofrendas. En el mes pax, la ceremonia se llamaba 'pacum chac, y por un perodo de cinco noches se juntaban los seores (batab) y los sacerdotes (ah kin) de los pueblos menores (batabil), en las capitales y veneraban a Cit chac cob. Se homenajeaba con copal al jefe de los guerreros (nacom) durante cinco das, realizaban un baile de los guerreros llamado HOLKANAKOT. El sentido de esta ceremonia era para pedir a sus dioses alcanzar la victoria frente a sus enemigos. Se sacrificaba un perro, al cual se le extraa el corazn, se rompan ollas grandes que contenan bebida, y daban por finalizada la ceremonia, regresando a sus pueblos. Durante los meses kayab y cumku en cada poblacin hacan fiestas a las cuales llamaban zabacilthan, se reunan para presentar ofrendas, comer y beber preparndose para el uayeb, el mes corto de los cinco das nefastos. Cuando llegaban los cinco das sin nombre conocidos como uayeb, los mayas no se baaban, no hacan obras serviles o de trabajo, porque teman que al realizar alguna actividad, les ira mal.6

Registros histricos

Estela maya en Tikal.

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Cdice de Dresde. Los mayas, erigieron estelas para conmemorar fechas de acontecimientos importantes, los sitios donde mayor nmero de estelas se han encontrado son Uaxactn y Tikal; dichas estelas corresponden al perodo clsico. Para los mayas el tiempo era cclico, de acuerdo a la cuenta de los katunes (perodos de 20 aos), de esta manera profetizaban los eventos futuros. Una de las fechas que vaticinaba guerras, conquista y cambio, era el katn 8 ahau, y es la fecha que se describe en el Chilam Balam de Chumayel, como una fecha crtica para los mayas, en especial para los Itzes: En el primer katn 8 ahau del 415-435 d. C, los itzes llegaron a Bacalar; en otro katn 8 ahau del 672-692 d. C, los itzes abandonaron Chichn Itz y se fueron a Chakn Putum; En otro katn 8 ahau (928-948 d. C.), los itzes regresan a Chichn Itz, durante el siguiente 8 ahau de 1185-1205 d. C. los cocomes hacen la guerra a los itzes, que tienen que huir al Petn Itz. En otro katn 8 ahau (1441-1461 d. C.) los Tutul xies hacen la guerra a los cocomes y abandonan las grandes ciudades en la pennsula de Yucatn. Finalmente, slo unos meses antes del retorno del 8 ahau correspondiente 1697-1717, el ltimo reducto de los itzes en Tayasal es conquistado por los espaoles. En el perodo clsico, las estelas en donde se llevaban los eventos cronolgicos, son sustituidas por cdices, que se escriban en papeles fabricados de la corteza de un rbol parecido a la higuera

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llamado "amate". Desgraciadamente fueron quemados por los misioneros y frailes quienes consideraban que eran paganos, solo unos cuantos fueron rescatados. Despus de la conquista, se escribieron manuscritos, donde narraban los acontecimientos recordados ms importantes, se les conoce con el nombre de Chilam Balam. Sus registros provienen de de la tradicin oral. Chilam significa el que es boca y balam significa brujo o jaguar. Chilam balam era un sacerdote adivino de Man, que tena una gran reputacin. Son varios los manuscritos llamados Chilam balam. El ms completo e importante es el de Chumayel. Los manuscritos tambin incluyen las profecas mayas de acuerdo a la periocidad cclica del tiempo maya.7

Fechas importantes de los mayas

En el perodo posclsico: 10.9.0.0.0 | (2 ahau 13 mac), equivale al 15 de agosto de 1007, Ah Suytok Tutul Xiu fund la aldea de Uxmal. 10.10.0.0.0 | (13 ahau 13 mol), equivale al 2 de mayo de 1027, comienza la Liga de Mayapn. 10.18.10.0.0 | (9 ahau 13 uo), equivale al 22 de noviembre de 1194. el complot de Hunac Ceel, los cocomes arrojan a los itzes de la ciudad de Chichn Itz, y termina la Liga de Mayapn. 10.19.0.0.0 | (8 ahau 8 cumh), equivale al 30 de septiembre de 1204 comienza la hegemona de Mayapn ayudados por los ah canul. 11.12.0.0.0 | (8 ahau 3 mol), equivale al 6 de enero de 1461, los tutul xies destruyen la ciudad de Mayapn, se abandonan tambin todas las grandes ciudades. 11.13.0.0.0 | (6 ahau 3 zip), equivale al 23 de septiembre de 1480, se describe un huracn muy fuerte y se registra una peste en la poblacin. 11.15.0.0.0 | (2 ahau 8 zac), equivale al 27 de febrero de 1520, ya han pasado las expediciones de Hernndez de Crdoba, Grijalva y Corts, se ha producido una epidemia de viruela que ha diezmado a la poblacin. 11.17.0.0.0 | (11 ahau 8 pop), equivale al 1 de agosto de 1559, Francisco de Montejo, su hijo y sobrino han conquistado la pennsula de Yucatn y han fundado Mrida y Valladolid. 12.4.0.0.0 | (10 ahau 18 uo), equivale al 27 de julio de 1697,8 9 el conquistador espaol Martn de Ursa destruye Tayasal ltimo reducto de los itzes.

Numeracin maya
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Detalle de la Estela 1 de La Mojarra, encontrada en el sureste de Veracruz (Mxico).

Los mayas utilizaban un sistema de numeracin vigesimal (de base 20) de raz mixta, similar al de otras civilizaciones mesoamericanas. Los mayas preclsicos desarrollaron independientemente el concepto de cero alrededor del ao 36 a. C.1 Este es el primer uso documentado del cero en Amrica, aunque con algunas peculiaridades que le privaron de posibilidad operatoria.2 Las inscripciones, los muestran en ocasiones trabajando con sumas de hasta cientos de millones y fechas tan extensas que tomaba varias lneas el poder representarlas.

Historia
Artculo principal: Cultura maya.

Los mayas fueron un pueblo sedentario que se ubicaba geogrficamente en el territorio del sureste de Mxico, Guatemala, y otras zonas de Mesoamrica. Fueron poseedores de una de las culturas precolombinas ms notables. Construyeron grandes templos y grandes ciudades como Nakb, Uxmal, Palenque, Uaxactn, Altn Ha, Piedras Negras, Chichn Itz y muchos otros sitios en el rea. Desarrollaron una cultura fruto de su organizacin en ciudades-estado independientes cuya base era la agricultura y el comercio. Los monumentos ms notables son las pirmides que construyeron en sus centros religiosos, junto a los palacios de sus gobernantes.

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Los mayas participaban en el rito cultural como lo hacan en el comercio, diariamente,a larga distancia en Mesoamrica y posiblemente ms all. entre los bienes de los ciudadanos comercio estaban el jade, el cacao, el maz, la sal y la obsidiana. El sistema de escritura maya, a menudo llamada jeroglfica por un vago parecido superficial con la escritura del Antiguo Egipto, era una combinacin de smbolos fonticos silbicos e ideogramas. El descifrado de la escritura maya ha sido un largo y laborioso proceso. Desafortunadamente, los sacerdotes espaoles, tal el caso de Diego de Landa en Man, Yucatn, ordenaron la quema de los libros mayas despus de la conquista. Hay adems varios idiomas mayas que aunque con origen en la misma protolengua fueron diversificndose a lo largo de 3000 aos de historia en una vasta porcin de Mesoamrica. Hicieron observaciones astronmicas extremadamente precisas. Sus diagramas de los movimientos de la Luna y los planetas son iguales o superiores a los de cualquier otra civilizacin coetnea, aunque no hayan utilizado ningn artefacto para sus observaciones[cita requerida]. Asimismo, como otras civilizaciones mesoamericanas, los mayas descubrieron una medida precisa de la duracin del ao solar, mucho ms exacta que la usada en Europa en la poca[cita requerida]. Sin embargo, no la usaron en su calendario, que se basaba en un ao de duracin exacta de 365 das, por lo que tena un error de 24 horas cada cuatro aos.

Numeracin maya
Los mayas idearon un sistema de numeracin como un instrumento para medir el tiempo y no para hacer clculos matemticos. Por eso, los nmeros mayas tienen que ver con los das, meses y aos, y con la manera en que organizaban el calendario. Los mayas tenan tres modalidades para representar grficamente los nmeros, del 1 al 19, as como del cero: un sistema numrico de puntos y rayas; una numeracin cefalomorfa variantes de cabeza; y una numeracin antropomorfa, mediante figuras completas.
El sistema numrico de puntos y rayas

En el sistema de numeracin maya las cantidades son agrupadas de 20 en 20; por esa razn en cada nivel puede ponerse cualquier nmero del 0 al 19. Al llegar al veinte hay que poner un punto en el siguiente nivel; de este modo, en el primer nivel se escriben las unidades, en el segundo nivel se tienen los grupos de 20 (veintenas), en el tercer nivel se tiene los grupos de 2020 y en el cuarto nivel se tienen los grupos de 202020.

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Numeracin maya.

Los tres smbolos bsicos son el punto, cuyo valor es 1; la raya, cuyo valor es 5; y el caracol (algunos autores lo describen como concha o semilla), cuyo valor es 0. El sistema de numeracin maya, an siendo vigesimal, tiene el 5 como base auxiliar. La unidad se representa por un punto. Dos, tres, y cuatro puntos sirven para 2, 3 y 4. El 5 era una raya horizontal, a la que se aaden los puntos necesarios para representar 6, 7, 8 y 9. Para el 10 se usaban dos rayas, y de la misma forma se contina hasta el 19 (con tres rayas y cuatro puntos) que es el mximo valor que se puede representar en cada nivel del sistema vigesimal. Este sistema de numeracin es aditivo, porque se suman los valores de los smbolos para conocer un nmero. El punto no se repite ms de 4 veces. Si se necesitan 5 puntos, entonces se sustituyen por una raya. La raya no aparece ms de 3 veces. Si se necesitan 4 rayas, entonces quiere decir que se quiere escribir un nmero igual o mayor que 20 necesitndose as emplear otro nivel de mayor orden. Para escribir un nmero ms grande que veinte se usan los mismos smbolos, pero cambian su valor dependiendo de la posicin en la que se pongan. Los nmeros mayas se escriben de abajo hacia arriba. En el primer orden (el de abajo) se escriben las unidades (del 0 al 19), en el segundo se representan grupos de 20 elementos. Por esto se dice que el sistema de numeracin maya es vigesimal.
Nivel Multiplicador Ejemplo A Ejemplo B Ejemplo C 3 400

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20

1 32 429 5125

En el segundo orden cada punto vale 20 unidades y cada raya vale 100 unidades. Por lo tanto, el 9 del segundo orden vale 920=180. Esas 180 unidades se suman con las 6 del primer orden y se obtiene el nmero 186.

El tercer orden tendra que estar formado por grupos de 20 unidades (20201); o sea, cada punto tendra que valer 400 unidades. Sin embargo, el sistema de numeracin maya tiene una irregularidad: los smbolos que se escriben en este orden valen 18201 para el sistema calendrico.4 5 Esto quiere decir que cada punto vale 360 unidades. Esta irregularidad tiene que ver con que los aos mayas (tunes) estn formados por 360 das, el mltiplo de 20 ms cercano a 365. Por lo que el punto en el tercer nivel vale 360 nicamente en el cmputo de fechas y 400 en los dems casos.6 Los mayas vinculaban los nmeros del primer orden con los das (kines, en maya k'ino'ob), los del segundo orden con los meses (uinales, en maya uinalo'ob) y los del tercer orden con los aos (tunes, en maya tuno'ob). En el primer nmero, el valor de la raya del tercer orden es 1800 (5360), el valor del 9 del segundo orden es 180 (920) y el valor del 8 del primer orden es 8 (81); por lo tanto, el nmero es 1.988. El sistema de numeracin maya tiene 4 niveles, que se utilizaban para escribir grandes cantidades.
Cero Artculo principal: Cero.

Smbolo maya para el cero, ao 36 a. C. Es el primer uso documentado del cero en Amrica.

La civilizacin maya fue la primera de Amrica en idear el cero. Este era necesario para su numeracin porque los mayas tenan un sistema posicional, es decir, un sistema de numeracin en el que cada smbolo tiene un valor diferente segn la posicin que ocupa. El smbolo del cero es representado por un caracol (concha o semilla), una media cruz de Malta, una mano bajo una espiral o una cara cubierta por una mano.7 Por ejemplo, para saber qu nmero es ste hay que obtener el valor de los smbolos. El cero indica que no hay unidades. Los dos puntos del segundo orden representan 2 grupos de 20
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unidades; o sea, 40. El nmero del tercer orden es un 8, pero su valor real se obtiene al multiplicarlo por 360. Por lo tanto, el nmero es 2880+40+0= 2920. Es ms fcil leer un nmero cuando se representa con puntos, rayas y conchas, porque es una representacin sencilla que no deja lugar a dudas del valor de cada smbolo, de acuerdo con la posicin en la que se escribe. En las representaciones antropomorfas, es ms complejo entender el nmero escrito.
Numeracin astronmica

El ao lo consideraban dividido en 18 unidades; cada una constaba de 20 das. Se aadan algunos festivos (uayeb) y de esta forma se consegua que durara justo lo que una de las unidades de tercer orden del sistema numrico. Adems de este calendario solar usaron otro de carcter religioso en el que cada ao se divide en 20 ciclos de 13 das. Al romperse la unidad del sistema, ste se hace poco prctico para el clculo. Y, aunque los conocimientos astronmicos y de otro tipo fueron notables, los mayas no desarrollaron una matemtica astronmica ms all del calendario. Fue as como ellos empezaron a crear su simbolizacion a esto se le llama sistema de numeracion maya.
Numeracin comercial

Al tener cada cifra un valor relativo segn el lugar que ocupa, la presencia de un signo para el cero con el que indicar la ausencia de unidades de algn orden se hace imprescindible. Los mayas lo usaron, aunque no parece haberles interesado el concepto de cantidad nula. Como los babilonios, lo usaron simplemente para indicar la ausencia de otro nmero. Pero los cientficos mayas eran a la vez sacerdotes ocupados en la observacin astronmica, y para expresar los nmeros correspondientes a las fechas usaron unas unidades de tercer orden irregulares para la base 20. As, la cifra que ocupaba el tercer lugar desde abajo se multiplicaba por 2018=360, para completar una cifra muy prxima a la duracin de un ao. Su numeracin limita en el nmero 50. Este es una variante del sistema convencional maya.

Calendario lunar o Tzolkin

Artculo principal: Tzolkin.

Debido al sistema vigesimal de numeracin, el calendario estaba compuesto por mltiplos de 20. El Tzolkin o calendario sagrado, tena 260 das, mientras que el Haab o calendario solar, 360 ms 5 das nefastos que no se incluan en l. El tzolkin resultaba de la combinacin de 20 nombres de los das con el nmero 13. Esquemticamente se puede representar por medio de dos ruedas dentadas; en una se encuentran los nmeros 1 a 13 y en la otra los nombres de los das. La primera gira hacia la derecha; la segunda lo hace hacia la izquierda. Los nombres de los das eran por orden: imix (lagarto), ik' (viento), ak'bal (noche, oscuridad), kan (maz, lagartija), chicchn (serpiente celestial), kim (muerte), manik (venado), lamat (conejo, venus), muluc (jade, lluvia), ok (perro, pie), chuwen (artesano, mono), eb (roco, diente),
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ben (caa de maz), ix (jaguar), men (guila), kib (cera, vela, tecolote), kabn (tierra, temblor), ets'nab (pedernal), kawak (tormenta) y ahaw (seor).8 Para que se repita el 1 Imix, fecha inicial del calendario, deban transcurrir 260 das.

Cdices mayas
Los cdices mayas son libros escritos antes de la conquista y en su escritura se emplean caracteres jeroglficos, que muestran algunos rasgos de la civilizacin maya. Los cdices han sido nombrados tomando como referencia la ciudad en la que se localizan. El Cdice Dresde es considerado el ms importante. Los mayas desarrollaron su papel en una era relativamente temprana, hay pruebas arqueolgicas del uso de cortezas desde inicios del siglo V. Ellos lo llamaban huun. [...] Tempranamente en su historia, los mayas produjeron una clase de manto de la parte interna de la corteza de ciertos rboles, principalmente del higo salvaje o amate, y del matapalo, otro ficus. A partir de sta y con cal ellos formaban papel, cundo ocurri, lo desconocemos. El papel inventado por los mayas, era superior en textura, durabilidad y plasticidad al papiro Egipcio. Sandstrom and Sandstrom, Traditional Papermakin

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Pgina 9 del Cdice Dresde (de la edicin de Ernst Frstemann, en 1880)

Historia
Haba varios libros mayas escritos al tiempo de la conquista de Yucatn en el siglo XVI, pero casi todos fueron destruidos ms tarde por conquistadores y frailes, clrigos y monjes. En particular, los encontrados en la Pennsula de Yucatn fueron destruidos por rdenes de Fray Diego de Landa en julio de 1562. Juntos, los cdices son una fuente de informacin primaria de la cultura maya, junto con las inscripciones en piedras y monumentos, y estelas que

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sobrevivieron hasta nuestros das y los frescos de algunos templos. Muchas de las claves para entender al mundo maya fueron as destruidas. Alonso de Zorita escribi que en 1540 l vio esos libros en el altiplano de Guatemala que narraban su historia de ms de Ochocientos aos atrs y que le fueron interpretados por Indgenas muy ancianos (Zorita 1963, 271-2). Fray Bartolom de las Casas se lament cuando descubri que esos libros fueron destruidos y escribi: "Estos libros fueron vistos por nuestros clrigos, y yo an pude ver restos quemados por los monjes aparentemente porque ellos pensaron que podran daar a los Indgenas en materia de religin, ya que se encontraban al inicio de su conversin". Los ltimos en ser destruidos fueron los de Tayasal, Guatemala, la ltima ciudad de Amrica en ser conquistada en 1697.1 Solamente tres cdices unnimamente considerados autnticos sobrevivieron hasta nuestros tiempos. stos son:

El Cdice Dresde; el Cdice de Madrid, tambin conocido como el Cdice Tro-Cortesiano; el Cdice de Pars, tambin conocido como el Cdice Peresiano;

Parecidos en forma y estructura, cada uno est escrito en una sola hoja plegada de casi 7 metros de largo y de entre 20 y 22 centmetros de alto, en pliegos que miden cerca de 11 centmetros de ancho. La autenticidad del Cdice de Grolier, tambin conocido como el Fragmento de Grolier, no es aceptada por todos los mayistas.

Cdice Dresde
El Cdice Dresde, tambin conocido como Codex Dresdensis, es un libro de los mayas de Chichn Itz en la pennsula de Yucatn, que data del siglo XI o XII.1 Se cree que este libro, o cdice maya, es la copia de un texto original que lo precede de unos trescientos o cuatrocientos aos.2 Es el libro ms antiguo escrito en las Amricas, conocido por los historiadores.3 El Cdice Dresde consta de 39 hojas, con escritura en ambos lados, con una longitud total de 3,56 metros. Originalmente, el manuscrito haba sido doblado en forma de acorden. En la actualidad, se exhibe en dos partes, cada una con una longitud de aproximadamente 1,8 metros, en el museo de la Biblioteca del estado sajn en Dresde, Alemania.

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Cdice Dresde, pgina 49.

Historia

Primera publicacin en 1810 de Humboldt, quin pint cinco pginas para su ltimo libro. El cdice fue comprado en 1739 por Johann Christian Gtze, director de la biblioteca de Dresde de un propietario privado en Viena. No se sabe como lleg en Viena, aunque se cree que puede haber sido enviado por Hernn Corts en 1519 como homenaje al rey Carlos I de Espaa. El rey haba nombrado a Corts como gobernador y capitn general del territorio recin conquistado en Mxico. El cdice permaneci en Europa desde entonces. En 1810, Alexander von Humboldt public cinco pginas del cdice en su atlas Vues des Cordillres et Monuments des Peuples Indignes de lAmrique.4 La biblioteca del estado de Sajonia public el cdice por primera vez en 1848.5 No fue sino hasta 1853 que Charles tienne
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Brasseur de Bourbourg identific el texto como un manuscrito maya.6 En 1835, el cdice fue colocado entre paneles de vidrio en dos partes, con un longitud de 1,85 y 1,77 metros. Entre 1880 y 1900, el bibliotecario Ernst Wilhelm Frstemann de Dresde logr descifrar la seccin del calendario, incluyendo los numerales maya utilizados en el cdice. Estos nmeros se basan en un sistema de numeracin vigesimal (base-20) formado por tres smbolos: cero (forma de concha), uno (punto) y cinco (barra). Hitos importantes en la posterior decodificacin de la seccin no-calendrica fueron la asignacin de deidades a glifos especficos por Paul Schellhas en 1897 y el enfoque de desciframiento fontico de Yuri Knorozov en la dcada de 1950.7 8 El trabajo de Knorozov se bas en el alfabeto de Landa desarrollado por Diego de Landa alrededor de 1566. La biblioteca donde se guardaba el cdice fue alcanzada durante el bombardeo de Dresde en la Segunda Guerra Mundial. El cdice sufri daos importantes por el agua, pero fue meticulosamente restaurado.5 Sin embargo, algunas de las pginas fueron devueltas fuera de secuencia a la caja protectora de vidrio. Se han mantenido as porque el dao del agua caus algunas de las reas pintadas a adherirse al vidrio.

Descripcin

Seis pginas (55-59, 74) del cdice B, que representan eclipses (izquierda), tablas de multiplicacin y la inundacin (derecha)

La exposicin actual del cdice. Los versos de las pginas son visibles a travs de espejos. El Cdice Dresde es el ms completo de los tres cdices mayas unanimamente considerados autnticos. Los nombres de los tres cdices son una referencia al sitio donde se encuentran en la actualidad.9 El Cdice Dresde est hecho de papel amate, corteza de jonote (ficus) que ha sido aplastada y cubierta de una pasta de cal), doblada en pliegues en forma de acorden como los paneles de un biombo. Tiene un total de 78 pginas sobre 39 hojas, con una longitud total de 3,56 metros. Cuatro de las pginas estn vacas. Cada una de las hojas mide 20,5 cm por 10,0 cm. Originalmente, el cdice haba sido doblado en forma de acorden. Desde 1835 ha sido exhibida en dos partes, cada una conservada entre paneles de vidrio. La primera parte contiene 20 hojas, la segunda 19.
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El cdice fue escrito por seis escribas diferentes.10 Cada uno tena su propio tema, estilo de escritura y glifos. Las imgenes de los cdices fueron pintadas con una claridad extraordinaria utilizando pinceles muy finos. Los colores bsicos, hechos de tinturas vegetales, eran de color rojo, negro y azul maya. Han sido decodificados alrededor de 250 de los aproximadamente 350 signos del cdice.11 La mayora se refiere a las figuras adjuntas y comentan sobre las imgenes en frases cortas. Tambin hay nmeros, formados por tres smbolos: barras (cinco), puntos (uno) y conchas estilizadas (cero). El Cdice Dresde contiene tablas astronmicas de una precisin extraordinaria. Es particularmente famoso por su serie lunar y ciclos venusianos.2 La serie lunar tiene intervalos que correlan con eclipses. La tabla de Venus se relaciona con los movimientos aparentes del planeta. Contiene tambin almanaques, tablas astronmicas y astrolgicas, y horarios rituales.2 Las referencias numen especficas son asociadas con un ciclo ritual de 260 das divididos en varias formas.9 Tambin incluye instrucciones sobre ceremonias de ao nuevo, as como descripciones de las localidades asociadas con la deidad de la lluvia.

Nmeros y secuencia de las pginas

Primera secuenciacin de las pginas del cdice por Agostino Aglio.

Orden de lectura correcto de las pginas del cdice.

La presentacin del Cdice Dresde desde 1945. Los nmeros de las pginas fueron asignados por Agostino Aglio cuando se convirti en el primero en transcribir el manuscrito en 1825/26. Para ello, dividi el cdice en dos partes, con la etiqueta Cdice A y Cdice B. Secuenci Cdice A en el lado frontal seguido por su parte posterior, con el mismo orden en el Cdice B. Hoy en da, se sabe que una lectura cdice debe atravesar la parte frontal por completo, seguido de la parte posterior del manuscrito, es decir, pginas 1-24 seguido por 46-74 y 25-45.

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En 1836, el bibliotecario K.C. Falkenstein ajust la posicin relativa de las pginas por "razones estticas", resultando en las dos partes de tamao similar que se conocen hoy en da.12 Al descifrar el cdice, el bibliotecario Ernst Frstemann descubri un error en la asignacin de nmeros de pginas por Aglio con respecto a las hojas 1/45 y 2/44, de modo que reasign correctamente las pginas 44 y 45 de Aglio en las pginas 1 y 2.13 La reversin de las hojas 6/40, 7/39 y 8/38 se debe a un error que ocurri cuando las hojas fueron devueltos a su vitrina protectora, despus de haberse secado del dao del agua que ocurri durante el bombardeo de Dresde en 1945

Contenido

Las pginas 1 (izquierda) hasta 5 (derecha) Hoy en da, se supone que las dos partes del cdice eran originalmente unidas y que la secuencia de lectura es primero la parte delantera seguida por la parte trasera. Como esto no se tom en cuenta en 1825/26, cuando Agostino Aglio introdujo la paginacin que todava se utiliza en la actualidad, el orden de lectura histricamente correcto de las pginas es el siguiente: 1-24, 46-74, 25-45.15 El cdice se divide en diez captulos:16 1. Introduccin del cdigo: la ropa de las deidades (pp. 1-2), sacrificio de Jun Ajaw (pgina 3), la invocacin de los dioses, la preparacin de las profecas (pginas 4-15). 2. Almanaques de la deidad lunar Ix Chel (pginas 16-23), la diosa de la curacin y portadora de enfermedades. Discusin de las enfermedades, curas y peligros al nacer. 3. Tablas de Venus (pginas 24, 46-50): imgenes de la deidad de Venus y informacin (hechos, fechas, intervalos, direcciones, y signo correspondiente) sobre la aparicin del planeta Venus como estrella de la maana y la estrella de la tarde durante un periodo de 312 aos, basada en el ciclo de Venus de 584 das. Venus fue considerada como una deidad agresiva y el calendario de Venus fue probablemente utilizado para calcular el xito de campaas militares. 4. Tabla de eclipses solares y lunares (pginas 51-58): Clculo de la incidencia de eclipses solares y lunares. Los mayas consideraban los eclipses que podan predecir como periodos de contratiempo y peligro, cuyo impacto trataron de evitar mediante rituales y sacrificios. 5. Tabla de multiplicar por el nmero 78 (pginas 58-59). No se conoce la importancia de este nmero.

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6. Profecas de k'atun (pgina 60): Describe los desastres que pueden ocurrir al final de un k'atun. En el calendario maya, un k'atun es un perodo de 20 aos con un nombre especfico, el cual volva despus de 13 ciclos de k'atun, es decir despus de 260 aos, y el final de ese periodo se asociaba con el riesgo de hambruna, sequa y terremotos.16 La primera parte del lado posterior del cdice, con sus cuatro pginas en blanco. 7. Nmeros serpiente (pginas 61-62), pilares del universo (pginas 63-73): Los nmeros serpiente indican eventos mticos en un perodo de unos 30.000 aos. Las pginas siguientes se refieren a los pilares del universo, y diversas manifestaciones del dios de la lluvia Chaac. Para los mayas, el origen del tiempo est estrechamente vinculada con el origen de la lluvia. Estos pasajes utilizan las mismas palabras que las inscripciones en piedra de la poca clsica en ciudades mayas como Palenque y Tikal.16 8. La gran inundacin (pgina 74): Representacin de un desastre csmico resultando en la destruccin del mundo por una gran inundacin. Siguiendo las tradiciones de los mayas, el mundo existente cuya destruccin se predice aqu, ya fue precedido por tres otros mundos. 9. Ceremonias de comienzo del ao nuevo (pginas 25-28): Descripcin de los rituales que el rey y el sacerdote tenan que llevar a cabo durante los ltimos cinco das del ao solar. Las ceremonias de ao nuevo se consideraban re-creaciones simblicas del universo despus de un apocalipsis. 10. Almanaque (calendario proftico) para la agricultura (pginas 29-41), tablas del recorrido del dios de la lluvia y de marte (pginas 42-45): El calendario proftico contena afirmaciones sobre el clima y la cosecha y tambin sirvi como gua para los cultivos. Las pginas 42-45 incluyen secciones breves sobre el recorrido del dios de la lluvia, y de marte con sus movimientos cclicos de 780 das. La ltima parte de la ltima pgina incluye una tabla de multiplicar por el nmero 91, un nmero cuyo significado es desconocido en la actualidad.

El Cdice de Pars
Presuntamente descubierto en una esquina de una polvorienta chimenea de la Biblioteca Imperial de Pars (ahora Biblioteca Nacional de Francia) tras ser adquirido en 1832, se dio a conocer a partir de 1859 por parte de Lon de Rosny. Este cdice, tambin conocido como "Cdice Peresianus", se encuentra en la actualidad en el Fondo Mexicano (Fonds Mexicain) de la Biblioteca Nacional de Francia y guardado celosamente sin exhibicin al pblico.7 Aunque de este cdice existen importantes copias que han permitido su estudio. Estas copias, en su mayora, se derivan de la versin cromolitografica de Lon de Rosny en 1887 (como la publicacin de Graz de 1968 y la de Chiapas de Thomas Lee Jr. de 1995) y la versin fotogrfica en blanco y negro de 1888. El documento dispone de un total de once pginas, donde en dos se han perdido completamente todos los detalles, y en las otras ocho se preservan razonablemente intactos los glifos ubicados en la parte central, pero todos los motivos cercanos a los cuatro mrgenes se han borrado.8 La nica discusin completa acerca del cdice es el trabajo de Bruce Love en "El Cdice de Pars: Manual para un sacerdote Maya" de 1994, que refiere su temtica a cuestiones rituales, correspondiente a
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los dioses y sus ceremonias, profecas, calendario de ceremonias y un zodiaco dividido en 364 das

El Cdice de Madrid

Fragmento del Cdice de Madrid El Cdice de Madrid habla sobre horscopos y tablas astrolgicas y es el producto de ocho diferentes escribas. Se encuentra en el Museo de Amrica en Madrid, Espaa; tiene 112 pginas, que se separan en dos secciones, conocidas como el Cdice Troano y el Cdice Cortesano. Ambas secciones fueron reunidas en 1888, quiz fue enviado a Carlos I de Espaa por Hernn Corts, junto al Quinto Real. En la primera carta de relacin, Corts describe: "Ms dos libros de los que ac tienen los indios". Lpez de Gmara en su crnica describe que "pusieron tambin con estas cosas algunos libros de figuras por letras, que usan los mexicanos, cogidos como paos, escritos por todas partes. Unos eran de algodn y engrudo, y otros de hojas de metl, que sirven de papel; cosa harto de ver. Pero como no los entendieron, no los estimaron." Cuando se envi la primera carta, la expedicin de Corts ya haba tenido intercambios con los mayas en la isla de Cozumel, y con los mayas chontales despus de la batalla de Centla.

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