112

De hecho, hay diversas manifestaciones culturales que po-

eh'ian indicar sistemas de registros temporales, como Stonehenge,
pero su presencia no necesariamente implica la creacin de un
sistema calenderico, pues estos registros conllcvanun largo perio-
do de observacin y asiento tanto de los fenmenns astronmi-
cos (en sumayoria), como ele las actividades humanas del propio
grupo y las de aquellos otros con los cuales se tiene algn tipo de
intercambio,
E[ ca[endario ms antiguo conocido, e1e[ cual se tiene noticia,
se e1io, aproximadamente, en e[ afio 3000 a,e. en lvIesopotamia, re-
gin comprendida entre [os ros Tigris y ufrates, Esta sociedad
tena especialistas dedicados a grabar, primero en piedra y despus
en tabletas de arcilla, largas listas donde se consignaban los bienes de
[os gobernantes, sacerdotes y comerciantes. Es decir, [a escritura,
en sus inicios, tuvo como principal funcin coadyuvar a[ registro
contable de objetos, pero tambin sirvi para llevar la cuenta del
tiempo; ya que, ademes del conocimiento acerca de cu,indo debian
llevarse a cabo [as actividades agricolas, los sacerdotes poseedores
de dicho conocimiento eran tambin los encargados ele informarle a la
sociedad sobre el momento favorable para realizar determinadas ac-
tividades; ceremonias, rituales y sacrificios que propiciaran la bue-
na voluntad de los dioses hacia ellos, y dichas ceremonias deban
llevarse a cabo al mismo tiempo en todas [as ciudades,
Su calendario original se bas en la Luna, y dividieron su ao en
12 meses de 30 das cada uno -posiblemente de aqu deriv su siste-
ma numrico, que era duodecimal y sexagesimal, siendo los primeros
que inventaron el cero. E[ problema con este calendario radic en que
los meses estaban basados en [as fases lunares, [as cuales tienen una
duracin un poco mayor de 29 das y medio, y despus de un tiempo
empezaron a tener desajustes, Sin embargo, sus sucesores, [os babi-
lonios, conservaron este sistema alternando meses de 29 y la das y
aadiendo cada cierto tiempo un mes de 30 das, todo esto para tratar
de ajustar su calendario lumr con el solar.
Manejar [a escritura cuneilrme no era faci!, de ah que su co-
nocimiento quedara en manos ele una lite reducida y poderosa; pero
lo mas sorprendente fue que de ella surgi e[ primer e[ ca-
naanita de Ugarit De ste deriv el fenicio lineal (siglo XI a,C.), el cual,
al ser diflll1dido, tambin fue adoptado y adaptado por aquellas cu[-
turas con las cuales [os fenicios tuvieron contacto, entre otras la griega
y, de ella (via Etruria), [a romana.
Pero [os romanos, a diferencia de [os griegos, adoptaron su ca-
lendario de Egipto, es decir, utilizaron un allo solar de 365 das,
Los egipcios sustentaron su calendario en dos acontecimientos: e[
desbordamiento anual del ro Ni[o, que ocurra a mediados de ju-
lio, y [a aparicin de Sirio, en e[ oriente, antcs de [a salida del Sol en
esas fechas, Los egipcios tambin midieron sus meses en ciclos de
30 clias, pero, para evitar el con el 50[, [o nico que
hicieron fue agregar 5 dias cJda allO, y hacia e[ 238 a,e, se propuso
aIladir un sexto dia cada cuatro allos, [o que se llev a cabo en la
poca de Julio CCsar, quien, por consejo de Sosgenes, clecret que
e[ afio 46 a,e, tendra 445 das, Dicho cJ[endario de 3651366 das, al
cual se le conoce como juliano, fue adoptado prcticamente en todo el
Imperio; y e[ error de acumular un dia cada 128 allOS fue corregido
en J582 por el papa Gregario XIII, quien orden que a[ aIlO de 1582 se
[e restaran lO das y que cada cuatro siglos se omitieran tres bisiestos,
fue Js COIllO qued establecido el Allo Gregoriano, que es, con varias
salvedades, el que rige actualmente en [a Tierra, es decir, bsicamente
entre los herederos de [a tradicin europeo-catlica.
Pero, asi como China, India y los pases rabes produjeron sus
propios sistemas calendricos, en Mesoamrica tambin se inventa-
ron varios, algunos asociados a movimientos astronmicos, y otro, el
ms duradero y generalizado, es tan particular a Mesoamrica que,
a pesar ele todas las hiptesis generadas sobre su posible origen,
ste, el ele 260 das, sigue siendo ele origen desconocido,
CUNDO Y DNDE NACI EL SISTEMA
"CALENDRlCO MESOAMERICANO"?
Las primeras anotaciones, de acuerdo con conocimiento de origen
arqueolgico, que conllevan un sistema de escritura asociado a un
mtodo de fechamiento, ambos plenamente desarrollados, y que
no son piezas nicas, sino que forman parte de un sistema de regis-
tro de acontecimientos histricos que ya contienen fechas (cundo),
verbos (acciones), nombres (sujetos) y e[ lugar (topnimos) donde
ocurrieron, son las Este[as 12 y 13 de Monte A[bn, Oaxaca, stas es-
tn integradas en e[ Edificio de los DanzJntes Monte Alban 1, fueron
recuperadas por Alfonso Caso y fechadas, por [a arqueologa, hacia
e1S00-200 a,e. (figura 79)'
En qu consiste dicho sistema calendrico
7
ste est forma-
do por dos ciclos, o Jl0S, uno que corresponde al ao solar, es decir,
tiene 365 das, pero este subdividido en 18 periodos de 20 clas cada
uno, ms S das adicionales (18 x 20 + 5 = 3(5), Y en l cada mes, o
veintena, se acompa1aba de 20 nmeros; 1 a 20 (figuras 80 y 81), Se
[e ha llamado el aio religioso, porque caela veintena estaba regida
por una deidad, y era e[ que servia para llevar a cabo las ceremonias
y los rituales propios para las deidades regentes que influan sobre
las distintas actividades grupales de [a socieciJd,
E[ otro ciclo estaba formado por [os mismos 20 das, que seacom-
paaban pm 13 nmeros, es decir, e[ primer dia hacia su recorrido
con el nmero 1, e[ segundo diJ iba con e[ nmero 2, c1tercero con el
3, Y as sucesivamente hasta e[ 13, pero con el da siguiente, el dcimo
cuarto, se reiniciaba [a cuenta del I al 13, slo que como los dias eran
nicamente 20, a[ comenzar de nuevo e[ peregrinar de [os dio-
ses-da, a[ primero le corresponda e[ dios-nmero 8, y as se conti-
nuaba iJ secuencia de los 20 dioses-das y los 13 dioses-nmero.
Para que volvieran a coincidir el primer da con elnumera[ I deban
transcurrir 260 das (lO x 13 = 2(0), Este ciclo discurra, sin inte-
rrupcin, a[ mismo tiempo que el de 365, y a[ terminar reiniciaba
su camino con la veintena correspondiente.
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\v(]yhaah?,
lOlajaw
I
116
E[ allO de 365 das, a su vez, fina[izaria 105 dias despucs y em-
pezara de nuevo con e[ primer dios patrono o regente de dicha vein-
tena, acompailado por cada uno de [os dioses nmero. As, ambos
ciclos continuaban su camino, terminaban y volvan a comenzar sin
que hubera ninguna interrupcin y sin que se repitiera [a misma
combinacin de numeral-da numeral-veintena, hasta que, pasados
52 aos de 365 das y 73 cle 260, e[ das I y e[ cla l. e[ dios o y [a vein-
tena I volvan a coincidir (260 x 73 o 18 980, 52 x 365 o 18 980).
A esta combinacin de los dos ciclos se [e conoce como el sis-
tema calendrico mesoamericano, pues fue empleado por todas las
cu[tmas pobladoras de Mesoamrica. Pero, dado que el ciclo so-
lar no tiene una duracin de 365 das exactos, a [os mesoamerica-
nos [es pas lo mismo que a las otras sociedades que lo utiliz<1l'On
como base para su registro calendrico: el tiempo comenz a des-
fasarse, es decir, loS veintenas ya no iban de acuerdo con la esperada
posicin del Sol.
Y que hicieron para resolver el problema' Algo muy raro, a par-
tir de Monte Albn III dejaron de escribir las veintenas. No es que
abandonaran el sistema, no; simplemente, ya no volviel'On a repre-
sentar las veintenas en las inscripciones, pero el calendario continuo
igUilI. Es decir, permaneci con sus 20 dioses das acompaados con
los numerales correspondientes, y lo mismo ocurri con las 18 vein-
tcnas ms [os 5 das "sobrantes, baldos o dormidos". Y son estos 5
das los que permiteo saber que el calendario se mantuvo sin ma-
yorcs cambios.
Cmo se sabe'! Porque los 5 das sobrantes -nemootemi en-
tre los mexicas, woyeb' entre los mayas- provocan que slo cuatro de
los 20 das puedan inicial' el ailo solar; a stos se les conoce como
das portadores o das anoales, y suelen acomparar al jeroglfiCO que
representa al aIlo. l.o nico que cambi, en algunas partes y en di-
ferentes momentos fueron, precisamente. los portadores de ailo que
se desplazaron a[ da siguiente. De ello se hablar ms adelante, al
explicar el sistema maya.
ORIGEN Y EVOLUCIN DE LA CUENTA LARGA
Ambos ciclos, el de 260 y e[ de 365, permanecieron en todo el terri-
torio mesoamericano y se mantuvieron a pes"" de [a llegada del
calcndario juliano trado por los espallolcs. De hecho, en muchas
comunidades indigenas an pervive el de 260 das.
Sin embargo, algunos grupos, posiblemente de origen mixe-
zoqueano. habitantes de [o que ahora se conoce como Chiapa de
Corzo, inventaron un sistema en el cual [as cifi'as incrementan su
valor conforme a [a posicin que ocupan, lo que implica la concep-
tualizacin del cero. Pero, a diferencia de[ sistema decimal, ljue se
escribe en lneas horizontales, este otro sistema lo hace vertical-
mente, mcls parecido a como funciona el baco, y su base es e[ 20.
No se sabe si en su creacin estuvo implicado el comercio al cual se
dedicaban estos grupos, como ocmri en Sumer, porque prctica-
Figura 8} Estcld C, Tres Zapo tes, Vcracruz, Mxico.
mente todas las cifras numricas de origen prehispnico mesoamericanas que han llegado a la actuali-
dad son relativas al calendario.
Se desconoce si la Estela 2 de Chiapa de Corzo fue la primera inscripcin del nuevo sistema calen-
darico, el de la Cuenta Larga, pero es dudoso, pues para haber llegado a ese gmdo de perfeccionamiento
debieron de haber hecho toda una serieelc clculos, a fin de ajustar el sistema. Lo quees cierto, como David
Kelley lo manifest, es que su creacin fue la obra ele un grupo, o una sola mente matemtica genial. A este
nuevo sistema suele lIamrsele el Calendario Maya. pero su primera aparicin, como se dijo, fue en Chiapa
de Corzo, en el ao 36 a.c. Lo importante de dicho sistema es que se sabe la fecha precisa. A diferencia del
mesoamericano, que se repite cada 52 aos, en este sistema no se repiten las fechas en millones de aos.
La llamada por los epigrafistas Cuenta Larga tiene un punto de partida, como todos los calenda-
rios, al que se le llama la Fecha Era y se lec 1lo.0.0.0 4 ajaw 8 kumk'u, que corresponde al13 de agosto de
3
11
4 a.c. en el calendario cristiano, usando la correlacin Goodman-Martinez-Thompson (GMT) 584 285
(figura 82) Qu significa esto'? Para poder explicar este mtodo de contar el tiempo se necesita, ahora
s. utilizar las fechas mayas que son las mas abundantes y estudiadas.
Toelas las fechas mayas parten, como ya se mencion, de la Fecha Era, la cual. por supuesto. es una
fecha mitica e inventada, pues en el ao 3!l4 a.c. los creadores del calendario posiblemente todavia esta-
ban migrando. y, por supuesto, no e.\istia la escritura. Pero es a pmir de ella que se comienza a comar el
tiempo transcurrido hasta el evento que deseaban registrar, ya fuerc histc'lrico o mitico (vcase "Profccias y
augurios: el ao 20B?" en este volumen)
118
Las primeras fechas escritas con este sistema, como la Estela
2 de Chiapa de Corzo y la e de Tres Zapotes, corresponden al Ciclo
(baktun) 7 (figura 83). Cabe sealarque los nombres ele los prime-
ros cuatro ciclos fueron tomados, en un principio, ele las crnicas
escritas por los cronistas espaoles o por los propios indgenas du-
rante la Colonia. A partir del quinto, los nombres se tradujeron del
l11ilya yucateco por los epigrafistas, tomando como base la cantidad
numrica que le corresponda a cada ciclo. Hoy en da, ya se pueden
leer la mayora de sus nombres, pero, por costumbre, al hacer la
traduccin muchos epigrafistas conservan los nombres tradiciona-
les con que se conocen y que son, de mayor a menor, tal como se
escribieron en un principio, los siguientes:
Valor Nombre Lectura
numrico tradicional actnal
1+,000 (7200 \20) dias b'"ktun pik
7200 (360 x 20) dJs
/(l
atu
/1
\Vinikhaub'
360 (18 X20) dias tun
l1oob'
20 (1 no) dias \Vino! winilc/wino!
1 1 da k'in fin
Dicho sistema sigue sustentndose en el calendario mcso<lmcrica-
no previo, pues incluye el ciclo de 2(lO dias para registrar los das y
el de ,65 para las veintenas. A esta frmula -numeral da y nume-
ral veintena- se le llillna r:echa de Rueda ele Calendario y su im-
portancia raelica en el registro del dlil al cual se llegaba, pues el
ciclo de 260 dias fue, ele cierta manera, la base ele los calendarios
mesoamericanos. No existe una fecha registraela sin la Fecha clel
calendario de 260 elas, pues gobernaba los dias, y cualquier evento
a realizarse, realizado, deba llevar esta notacin.
La primera inscripcin maya conocida que presenta el regis-
tro completo es la Estela 29 de Tikal, Guatemala (fIgura 84), con una
val'<lnte muy importante con respecto a las estelas con fechas tem-
pranas: en estas slo se escribian los ciclos transcurridos con los
nmeros escritos en la forma tradicional, es decir, con puntos (con
valor ele 1) y barras (con valor de 5) (figura 85); y en la Estela 29
se incluyeron los jeroglficos en "variantes de cabeza", es decir, la
cabeza de la deidad correspondiente, para designar los periodos o
ciclos. Como las anteriores, se inicia por el Glifo Introductor de la
Serie Inicial (GISI), el cual, en su [arma del Clsico Tardo, incluye
tres elementos eonstantes tzi-ka-HAB', tziikhaab', y uno variable;
este ltimo es el dios patrono de la veintena corresponeliente a la
fecha registrada, La lectura de la estela sera: GISI ZIP, 8.J2,14,8,15,
13 MEN [3 ZIP], que se transcribe asi:
TziildwaliZip, waxal< pil<, hl}u'nchan winildlOali, cl1anlaJII'n llOub',
waxak winik, IIhxlajll'n k'in. uh, Men, uhx ip. La traduccin es
'Zip, el patrono de la veintena, cuenta las eras. [Haban tral1sm-
rrido]8 liaktuocs, 12 keltuncs, 14 tunes, 8 winales y '5" 'incs [desde
la Fecha Era], 13 Men [esel dial] Zip [es la veintena]'.
Equivale al 8 de julio de 292 en el sistema calendrico occidental.
Desafortunadamente, la estela est rota y se desconoce cul era su
mensaje, aunque puede pensarse que se trataba de la entronizacin
del gobernante de Tikal.
Pero la pregunta que surge es yeso fue todo lo que hicieron
los mayas?, utilizar otros sistemas calendricos ya probados? No,
ya que ellos, a partir de su escritura, llevaron dicho conocimiento a
otras implicaciones y resoluciones, como el escribir los nmeros y los
periodos en variantes de cabeza y en variantes de cuerpo completo,
como puede observarse en el Dintel 48 de Yaxchiln, Chiapas, Mxico
(figlll'a 86), que tiene registrada la fecha 9 b'akttlnes, 4 k'uttlncs, u
tunes, 8 \Vinu!es, 16 k'ines, el da era 2 kib'. Otra aportacin maya
al sistema calendrico es el ciclo llamado Sellores de la Nuche, que
consisti en incluir un conjunto ele signos en el Grupo Novenariuo
glif)s G (figura 87), con 9 variantes, las cuales siempre van asociac!cs
a la Serie luicia!' Esta serie suele estar presente desde los inicios del
sistema de registro maya, tal como se aprecia en la Placa ele Leiden
(figura 291), documento que, ahora se sabe, proceC!ia de Tika!, y que
registra la entronizacin de un gobernante, pero en ella ya Se incluye el
Glif G, el cual se ha comparado con los 9 Sellares ele la Nnche de los
mexicas, comparacin que nu est comprobada.
Por qu la trascendencia de dicho gliCo? rorque fue una in-
troduccin que llevaron a cabo los mayas y que result de gran

";: Nm. maya N t . al Variantes de Nm. maya N t' 1 Variantes de
. ,'_ "sico o aClOn cabeza clsico o cabeza

() mi/'I/
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/JiiIlO/l' 10 /ajull
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18 wuxak/aju/l

9 hu/ull'

j() !Ja!u/l/ujun?
I

' '1 "
. ,
k'). en '1 ,ll'i,liltc y de C)k'L'J.
119
120
importancia para cuando decidieron acortar el sistema de escri-
bir las fechas. Resulta que el Glilo G correspondiente a una Fecha
especifica de Rueela ele Calendario slo coincide una vez en caela
b'klul1, es decir, en un periodo ele 144 000 aJlos. Por qu? Pues
porque los mayas tenan mucho que escribir. Y lije asi como co-
menzaron a desarrollar sistemas calendricos que confundieron el
los primeros epigrafistas.
DE ASTRONOMA, HISTORIA Y ALGO MS
Cuando los europeos tuvieron que dejar Amrica, y se fueron a buscar
otros lugares que ocupar, les fue necesario un argumento para poder
someter a dichas culturas: su argumento, despui's de muchas pregun-
tas, flle: saben escribir y lee"'! Y, como no eran capaces de leer los
textos escritos en escritura latina, y escriban en quin sabe qu, deci-
dieron "civilizarlos". As surgi la Antropologia, la cual se encargara
de redimir dicho error.
Fue en el siglo XIX, a raz de las publicaciones de los cdices ma-
yas (vase "Los libros de papel plegado" en este volumen): algunas
pginas del Dresde por Alexander von Humboldt y posteriormente
el cdice completo, primero por E. Kingsborough y despus por E.
Fiirstemann, el Troano por B. de Bourbourg, el Cortesiano por Rada y
Delgado, y el de Pars por L. de Rosny, despus de la publicacin de
la llamada Relacin de la cosas de Yucotn, de Diego de Landa con
su consabido "alfabeto" (figura 69) y su presentacin de los registros
mayas, y comparando los jeroglificos con los de las ingenes que lle-
vaban los viajeros que haban estado en el rea maya, los estudiosos
de las escrituras antiguas comenzal'On a abocarse al estudio de esta
escritura maya.
Algunos se interesaron en los textos e intentaron leerlos, En el
caso de Firstemann, le nteres primero el calendario, con lo que
logr precisar el valor de los nmeros que, como ya sc dijo, cst,n es-
critos con puntos y barras, pero fue ms all al reconocery descitj'ar
el "cero", y el valor posicional de los ciclos calendricos. Adems,
trabajando con el Cdice de Oresde, identific la Tablas de Venus, y
lo que segua, en el mismo documento, que son las de los eclipses.
Ante el fracaso ele las lecLmas de los jeroglficos, los epigrafis-
tas volcaron su atencin en las fechas, tan presentes en los cdi-
ces y los monumentos, para buscar en ellas una explicacin astro-
nmica (vaIlse "Los libros ele papel plegado" y "La astI'OIloma" en
este volumen).
Una vez precisado el funcionamiento de la Serie Inicial (y la
Cuenta Larga), y su asociacin con el tzoli<'in yel haol/, al arquelo-
go Sylnavus G. MOl'ley le compiti develar el funcionamiento del ci-
clo novenario: glifos G y F ('se ata la diadema el Sellar e;') y la Cuenta
de la Luna, glilos E/O (cuntos das tena la Luna en esa fecha), Glif
e (cuntas lunaciones haban transcurrido en ese semestre), glifos x
y B (el nombre de la lunacin) y Glif A (que registra si esa lun,lcin
sera de 29 o de 30 das).
G8
Figura 87. Ejemplos jeJ'Clgliflcos del ciclo novenario llamado Seores de )'1 Noche.
Y, al seguirse documentando los ciclos astronmicos, se pens que los cmputos mayas slo esta-
ban para llevar la cuenta de notaciones astronmicas; incluso se lleg a afirmar que su calendario solar
era ms preciso que el gregoriano. Pero, en 1962, Tatiana Proskouriakoff, trabajando las inscripciones
de la ciudad de Piedras Negras, Guatemala, identific su contenido histrico y le dio la vuelta a tales ex-
plicaciones astronmicas. Ella demostr que los llamados nmeros de distancia registraban el tiempo
transcurrido entre una fecha y la siguiente, y que stas se asociaban a las vidas de los gobernantes. Y las
fechas comenzaron a tener otro sentido; por ejemplo, se precis que los "Va tunes volantes" en realidad
se refieren a la edad de los gobernantes en cuentas Ic'atilllicas, o registros de dicho ciclo.
Cabe sella lar que Proskouriakoff ya conoca los escritos del investigador Yuri Knrozov, en los
cuales habla de verbos, y, por ende, los de Paul Schellhas, quien habia identificado a los sujetos (dioses)
en los cdices. La base para su descubrimiento se sustent, precisamente, cuando se clio cuenta de
que entre la fecha ms temprana deun gl'llpo de estelas y la ltima, el lapso transcurrido era el equivalen-
te al de una vida humana. Not, adems, que a la primera fecha siempre se asociaba un verbo que ella
llam "de primer evento" (nacimiento), y a la ltima se asociaba otro verbo (muerte). Lo que prosigui
fue establecer las fechas registradas e identificar los cartuchos respectivos, que se repetian en los dis-
tintos grupos.
Si se toma como ejemplo la cara posterior de la Estela 3 de Piedras Negras, comienza con el GISI
que presenta al dios solar como patrono ele la veintena, o sea, el mes yaxk'in; contina con id SI que se
Ice 9.12.2.0.16, es decir, haban transcurrido 9 balctuncs, 12 k'atunes, 2 tunes, o winoles)' 16 k'ines desde la
Fecha Era (figura 88) El da fue 5 kib', G7 'se ato la banda: la Luna tenia 27 elias (O/E), haban transcurrido 2
lunaciones (2e), x era su nombre (X/E), y ese mes iba a tener 29 dias (9A), la veintena fue 11 ),lxh'in. En
esa fecha naci la Sellora Winikhaab' Aja\\', Sellara de Naman.
Como puede apreciarse, escribir una fecha con este SlSlema tomaba tiempo y espaCIO, por eso,
posiblemente. desarrollaron diferentes formas para abreViar las fechas; una dc ellas fueron los nmcr{ls
de distancia, que marcan el tiempo transcurrido entre dos fechas. En eSle caso, la Estela 3 contina
121
122
leyendose as: '[haban transcurrido[ o fines, 10 wina/cs, l2 tunes y entonces fue I kib' l4 kOllk'in cuan-
do lz sellara y su consorte, el SCllOJ' ]('ihnich Yo'nal Ahk, se adornaron'. La estela contina con la lecha
en que naci su hija, Hunah Ahk, le sigue otro Nmero de Distancia que registra cuando el soberano
cumpli 25 arlos de gobiel'l1o, y termina, algo muy intcresante en las fcchas mayas, diciendo que en cl
futuro (prximo) se cumplir el qC fatun, en un da 6 ojmv 13 /wnk'in,
Pero ste no fue el nico sistema de registro para acortar las fechas; en sitios como Yaxchil,in,
donde acostumbraron escribir en los dinteles de los vanos, se valieron de la llamada Cuenta COlta o
Fechas de Rueda de Calendario que, como ya se dijo, slo registran el numeral-dia numeral-mcs y se re-
piten cada 52 allos solares. Lo que ayuda en estos casos es la identificacin de los gobernantes asociados
a los difCrentes sucesos, y asi se pueden ubicar con toda precisin en la Cuenta Larga.
Otras ciudades, como Tonin,, en Chiapas, Mxico, tambin scvalieron de fechas de Rueda de Calen-
dario cuando el gobernante tena muchas cosas que contar, pero ellos hicieron algo muy interesante,
agregaron el Glif G (SeOJ' de la Noche) yesas combinaciones nicamente se daban una ve,. cada bClktull.
Si se considera quccasi todo el periodo Clsico se dio en el b'a/Uull 9, no hay forma de equivocarse alubi-
cal' dichas fechas dentro de la Cuenta Larga. Es el caso del Monumento 69 de Tonin, localizado sobre el
agujero central de la cancha grande del Juego de Pelota 89). La inscripcin comienza (A,B,e) con
el dia 8 chikcholl, G}, 18 sol<, que en Cuenta Larga corresponde aI9.l4.L1.l7.5 (14 de septiembre de 723). La
fecha registra ([J,F,r) la muerte del sellar 6 Cielo. Despos (H,I) conmemora el fmal del primer ho'tun (5
tunes) [en la fecha 9.14.12.5.016 ajaw I} kayab', seguida por un Nmero de Distancia que lleva al8 chik-
chon 13 kank'i" 19.14.l2.12.s1 I} sok [9.14.13-7.5], cuando fue enterrado. Estas dos ltimas fechas son un
sistema propio de Tonina: el da es el mismo pero entre las veintenas hay 260 das.
As como el registro anterior parece ser propio de Tonin, en Palenque, Chiapas, Mxico, tambin
se cre un ciclo muy especial. Su autor fue ]('ihnich Kan B'ahlam, el hijo de Pakal, y se le conoce como el
Ciclo de 819 das. ste registra el movimiento que el dios l('a\Viil (Gil) llevaba a cabo en el cielo; pero se
trata de un movimiento en contra de la manecillas del reloj, y pasa por los 4 rumbos: Este, Norte, Oeste,
Sur. Cabe serlalar que en este esquema el Norte est arriba y el Sur abajo, en el in[ramundo.
Pero todos estos sistemas de registro de los actividades de los seores y los dioses, algunas expuestas
en plazas para ser vistas por el pueblo, y otras dentro de los edificios, o en escaleras, tronos, dinteles,
objetos de adorno, todo esto ces cuando las ciudades comemaron a ser abandonadas. El ltimo regis-
tro de tiempo escrito en Serie Inicial es el Monumento 101 de Tonin, que tiene la techa 10+0.0.0, l2 ajalV
3 lVO, 15 de enero de 909 (figura 90).
llay que destacar lo que implica, dentro de la historia de la humanidad, el que los mayas llevaran un
registro tan preciso de sus actividades. Ello ha permitido empezar a recuperar su historia con una exacti-
tud nica. Debe considerarse que, asi como se sabe que aunque el nacimiento de Cristo marca el principio
del calendario occidental. la fecha esta modificada; esto mismo hadan los mesoall1ericanos, al buscar
fechas propicias para sus actividades, rituales, entronizaciones, para ir a la guerra, de pesca, de caccria,
para hacer las ingenes de los dioses, para casarse, en /in, todas las actividades estaban regiclas por los
dioses nmero y los dioses da, y esa informacin estaba en sus libros, Desafortunadamente, ninguno de
los libros escritos durante el Clsico ha sobrevivido debido al clima; algunos, localizados en tumbas
de gobernantes, estn tan pegados que es imposible abrirlos (vase "Supcrficies inmortalizadas por el
cincel y el pincel" en este volumen).
Pero todo parece indicar que al finalizar el periodo Clsico hubo mayor inters en escribir libros.
As, los cdices prehispnicos que se conocen -mexicas, grupo Rorgia, mixtccos, mayas-, todos son del
Posclc\sico, yen ellos el principal sistema de registro calcndrico es el tlOll< 'in, aunque los de contenido
histrico llevan tambin el jeroglilico para el allo con su portador respectivo, y el da en que ocurri el
heeho registrado, no hay veintenas. Los nicos que se salen de este patrn son los cdices Dresdey Pars.
Se sabe, por estos documentos y las crnicas escritas por los propios mayas con alfabeto Ial'ino
durante la Colonia, que en el Poscl,sico el calendario maya se aboc a llevar como registl'O ele fechas las
llamadas Ruedas l('atnicas. Es cierto que el registro de los k'ltunes, y sus finales cada 5, 10, 15 o 20 (o)
tunes, fueron muy conmcmorados desde el periodo Clsico (como se ve en la Estela JI de Tikal. GU<l-
tenda, de g,O,O,O.CI), pero durante las ultimds epocas se apoyaron
Jl1js eo es le sistema, comCl se observa en los libros del C/ilom Ro
am, cuando hablan de los katunes 13 ojuw, 11 ajo\!', 9 OjOIl', 7 ojo\!',
5 G/ow, 3 J a/C/IV, 12 ojmll, 10 njuw, 8 ojow, 6 ajuw, 4 ojaw, 2 ajmv,
13 OjOW, para cerrarse la [(oecia de k (tolles Esta Rueda es iJ regis
traela en el Cdice de Pars, en el cuallambien estn lo que se ha
identificaelo como las constelaciones mayas
En el Codice de Dresde, por Cltla palte, ha)' una serie de fechas
ene! sistema de Cuenta Larga, algunas escritas en estilo temprano, es
dem, con puntos y barras, \' otras ms con variantes de cabeza para los
numerales)' los ciclos, Pero lo ms constante es el ciclo de 260 das,
con el cual se inicia cada almanaque, Los jeroglncos van alineados
del lado izquierdo y llevilll un numeral rojo, al que sigue llllO negro
que marca los das distancia entre cada fecha, Puede estar dividido
entre 5 (5 x 5"= 260), o entre 4 (65 x 4 = 260), aunque hay algunos
dobles, En este mismo cdice se encuentran las Tablas de Venus (cclo
sindico de 584 das), las Tablas de Eclipses y, posiblemente, pero
no es seguro, las Tablas de mltiplos de 78, que podran asociarse al
ciclo sindico de Marte (780 clas),
En los tres cdices hay textos paralelos, y otros que, aunque lo
que dcen es distinto en cada uno, todos tienen las llamadas regi
nas de Portadores; pero mientras en el Cdice de Drcsdc stos son
Akb'al, Lamat, E'en y Etznab', en el de Madrid son Kan, Muluk, Ix y
Kawak, que eran los dias regentes cuando llegaron los espaoles, tal
como lo relata Landa y se puede comprobar en el Cdice de Madrid,
y de todo el sistema calendrieo maya 10 que sobrevivi, y ha
permanecido a lo largo del tiempo, es, precisamente, el cielo de 260
das, el cual contina sienelo utilizado por los /'mcn, o sacerdotes
actuales, quienes lo empican cuando tienen que hacer las curacio
nes o llevar a cabo algn rituaL
~ ~ u r J (j. Monul1wl1!() WI, '-iun1l2., Chiilpi1S, lvll.ico.
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