“La intersubjetividad”

Integrantes:

Pamela Gálvez
Marcelo Madariaga

Asignatura: Psicología Cognitivo conductual

Profesor: Lautaro
Carrera: Psicología

Introducción
A continuación En este trabajo se investigara el concepto de intersubjetividad, trataremos
el contexto histórico y algunos autores, para tener una mayor comprensión y utilización
de este concepto. Se buscaran resolver las siguientes preguntas. ¿Cómo nace este
concepto, cual es su origen? ¿Cómo se crea el espacio? ¿Qué relevancia tiene este
concepto en las aéreas sociales y principalmente en la psicología?.

La Intersubjetividad tiene que ver con el acuerdo y la creación de espacios compartidos

para el aprendizaje y la interacción social. Pero sobre todo tiene que ver con la
construcción social de la mente y el conocimiento. La intersubjetividad pone énfasis en
que la cognición compartida y el consenso son esenciales en la formación de ideas,
significados y relaciones.
 Marco teórico

Contexto histórico

El concepto de Intersubjetividad descubierta por Fitche a finales del siglo XVIII, estudiada
por Hegel y Husserl; desde la filosofía fenomenológica a la filosofía del personalismo y su
introducción en las ciencias sociales en la sociología fenomenológica de Afred Schutz hasta
la perspectiva socio critica y comunicativa de Freire y Habermas; desde la pedagogía y
psicología del aprendizaje constructivista de Vygotsky a la psicología social.

Principales exponentes

Vittorio Guidano Nació el 4 de agosto de 1944 en Roma fue neuropsiquiatra, creador del
modelo cognitivo procesal sistémico y la Terapia Cognitiva Pos racionalista de influencia
cognitivo-constructivista. Fallece en 1999 en Buenos Aires, Argentina.

Daniel Stern nació en Nueva York, 1934–2012 Psiquiatra y profesor Para stern la
intersubjetividad es, una visión de cómo los estados subjetivos internos pueden ser
compartidos

¿Qué es la intersubjetividad?

El término intersubjetividad es un concepto propio de la psicología y otras ciencias

sociales, así como propio de la reflexión epistemológica sobre la ciencia en general.

Intersubjetividad tiene que ver con el acuerdo, con la creación de espacios compartidos
para el aprendizaje, y con interacción social. Pero sobre todo tiene que ver con la
construcción social de la mente y el conocimiento. La intersubjetividad pone énfasis en
que la cognición compartida y el consenso son esenciales en la formación de ideas
(significados) y relaciones.
Intersubjetividad tiene que ver de cómo es posible entenderse entre personas, es el lugar
que permite esa mutua comprensión, es un espacio común de interacción entre los
distintos sujetos. (Rubén Prada Urdaneta, 2007)

Para entender el concepto de “intersubjetividad” hay que tener primero clara la noción de
“subjetividad”, comprendida como la conciencia que se tiene de todas las cosas desde el
punto de vista propio, que se comparte colectivamente en la vida cotidiana. La
intersubjetividad sería, por tanto, el proceso en el que compartimos nuestros
conocimientos con otros en el mundo de la vida. 

En primer lugar, en su sentido más débil, se usa para referirse al acuerdo. Se dice que
existe intersubjetividad entre los que acuerdan un determinado significado o definición de
la situación. 
En segundo lugar, de un modo más sutil, se ha usado para referirse al sentido común, los
significados compartidos construidos por la gente en sus interacciones, y usado como
recurso cotidiano para interpretar el significado de los elementos de la vida cultural y
social. Si la gente comparte el sentido común, entonces comparte una definición de la
situación.
En tercer lugar, el término se ha usado para referirse a las divergencias de significado
compartidas (o parcialmente compartidas). La auto-presentación, la mentira, las bromas y
las emociones sociales, por ejemplo, todo ello conduce no a una definición compartida de
la situación, sino a divergencias parcialmente compartidas del significado. El que dice una
mentira se compromete en un acto intersubjetivo, porque trabaja con dos definiciones
diferentes de la situación. Mentir es por tanto genuinamente intersubjetivo (en el sentido
de que opera entre dos definiciones subjetivas de la realidad). 
La intersubjetividad enfatiza que la cognición compartida y el consenso son esenciales en
la formación de nuestras ideas y relaciones.

El campo de mayor aplicación de la intersubjetividad es el de la psicología social, ya que

analiza la formación de las relaciones interpersonales mediante la generación de normas,
actitudes, y valores que generen cohesión social en un determinado grupo de individuos.
Intersubjetividad enfoque de Vittorio Guidano

Aparece a lo largo de su obra un continuo volver sobre la doble condición humana,

posibilitado por el lenguaje; la conciencia como origen de una generatividad impredecible.
Sin embargo, agrega que contamos también con la posibilidad de aliviar la sensación de
separación a través del encuentro con los otros seres humanos. Conciencia e
intersubjetividad aparecen entonces como aspectos complementarios, que nacen juntos
en el curso paulatino de nuestro distanciamiento, como especie, de la naturaleza.

Un segundo aspecto es la sustitución de una realidad física por una realidad interpersonal,
intersubjetiva. Se trata de una condición en la cual uno puede conocerse solamente en
relación con los otros. No es solamente cuestión de afectividad o protección recíproca; es
también de conocimiento, de individuación. Intersubjetividad significa que cada miembro
puede conocerse a sí mismo y la realidad a su alrededor en relación con los otros,
viéndose en los otros, comprendiendo las acciones, el comportamiento, las actitudes de
los otros. Esta interacción hace referencia a la importancia del vínculo humano,
principalmente desde el nacimiento y en el período de desarrollo, en el que todo ser
humano necesita mantener proximidad física y emotiva, con una figura significativa. La
naturaleza del vínculo, es decir, el apego que se desarrolle, determinará a cada organización
de significado personal. Una realidad intersubjetiva es una realidad afectiva y de
conocimiento. Todo conocimiento es siempre interactivo, nadie se conoce en sí mismo.
Simultáneamente, el ser humano tiene la posibilidad de explicarse, de referirse a sí mismo
su experiencia de vida y puede evaluar. Sólo el lenguaje permite la emergencia de
categorías como justo o errado, bueno o malo, lindo o feo. El lenguaje permite por
primera vez – por sus características de precisión, secuencialidad y linealidad – añadir a
este espacio intersubjetivo la posibilidad de una medición.
Vivir en un mundo intersubjetivo significa que uno tiene que construir categorías que lo
hagan ser reconocido como miembro efectivo del grupo y que su supervivencia es ser
aceptado como miembro del grupo.
Intersubjetividad desde enfoque de la psicología del desarrollo

Desde el punto de vista de la psicología del desarrollo (Trevarthan, 1980 y Stern, 1985,
entre otros), la intersubjetividad comienza a establecerse a partir de un determinado
momento del mismo, que podría fijarse en torno a los tres meses de edad
aproximadamente. En este sentido, Stern (1985) plantea que para que haya
intersubjetividad el bebé tiene que descubrir, tiene que comprender, que otros distintos
de él mismo pueden tener un estado mental similar al suyo. Por otra parte, Stern (1985)
sugiere que el establecimiento de la intersubjetividad transforma radicalmente el mundo
interpersonal del bebé. A partir del establecimiento de las relaciones intersubjetivas, el
bebé no sólo va a poder establecer relaciones de intimidad física sino que también va a
poder establecer relaciones de intimidad psíquica. Con anterioridad al establecimiento de
la intersubjetividad, el bebé podía responder a la conducta empática de la figura de apego
(por ejemplo, tranquilizándose como respuesta a una conducta tranquilizadora de la
figura de apego), pero era incapaz de reconocer la empatía en sí de la figura de apego.
Con posteridad al establecimiento de la intersubjetividad, la empatía de la figura de apego
pasa a convertirse en un contenido de la experiencia del bebé.

El establecimiento de la intersubjetividad trae a primer plano una cuestión de enorme

importancia: la socialización, por parte de los progenitores, de la experiencia subjetiva del
bebé. Debido a ello, podría decirse que la intersubjetividad es un doble proceso de
lectura, en el que las dos partes implicadas interpretan y el resultado de esa
interpretación recíproca es una transacción.

La intersubjetividad puede entenderse, por tanto, como una compleja experiencia

cognitivo-afectiva, en la que la comunicación entre dos seres humanos aparece como un
continuo proceso de traducción de la experiencia de uno por el otro y es la interpretación
que hace cada uno de la experiencia del otro.
 Conclusión

Al finalizar con este trabajo, concluimos que intersubjetividad es relevante en la formación

de un individuo porque es una construcción social de la mente y el conocimiento. Tiene
que ver con la creación, con el aprendizaje y cada experiencia vivida ayuda a entender la
realidad que se tiene alrededor en relación con los otros, reflejándose con otros,
comprendiendo las acciones, el comportamiento, entre otros ya que todo conocimiento
es siempre interactivo, nadie se conoce en sí mismo ya uno puede conocerse solamente
en relación con los otros
Gracias al lenguaje podemos interactuar con los demás. Esta interacción hace referencia a
la importancia del vínculo humano, principalmente desde el nacimiento y en el período de
desarrollo, en el que todo ser humano necesita mantener proximidad física y emotiva, con
una figura significativa.
Intersubjetividad es ir más allá de la empatía ya que se relaciona el conocimiento de otros,
se comparte un estado emocional, se toma una perspectiva subjetiva para tener ante otro
una respuesta afectiva.

Referencias
 1.  Guidano, V. F. (2001); Vittorio Guidano en Chile, Ed. Aronsohn F. S.
2. D Stern.(1985), The identification of correspondence between an infant's internal
affective state and the facial display of that affect by an other. Unpublished
manuscript.

Bibliografía

 http://www.psicomisabel.cl/index.php/component/content/article/81-articulos/91-
intersubjetividad
 http://www.aperturas.org/articulos.php?id=0000291
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